Imita aos amigos próximos de Xehová

[De ws2 / 16 páx. 13 para 11-17 de abril]

A estreita amizade con Xehová pertence a quen lle temen.Ps. 25: 14

¿Podes ser fillo do teu pai sen ser o amigo do teu pai?

Na súa base, a relación pai-fillo é biolóxica. As emocións e os sentimentos non xogan un papel no establecemento e mantemento desa relación. Por exemplo, un neno pode detestar ao seu pai (moitos nenos o fan), pero segue sendo o seu pai. Tampouco é necesaria a amizade cun pai. É desexable estar seguro, pero a súa ausencia non rompe a relación familiar. Mesmo cando as relacións familiares son ideais, os individuos adoitan considerar que están moito máis preto dos seus amigos que de calquera dos membros da súa familia. (Pr 17: 17; 18:24) Todos escoitamos o adagio, moitas veces dixo con pesar, que "pode ​​escoller aos seus amigos, pero non á súa familia."

A pesar de todo isto, a Biblia usa os tipos de relacións humanas como metáforas para axudarnos a comprender aspectos do tipo de relación que debemos e podemos ter con Deus. Aínda así, temos que ter coidado de non converter esas metáforas en máis do que se pretende. Non podemos entender a amplitude, anchura e altura de ser fillo de Deus simplemente mirando a relación pai-fillo nos humanos. Por exemplo, aínda que podo seguir sendo fillo do meu pai terreal, aínda que nos odiamos, ¿podo esperar que Xehová me adopte se o odio? E se a miña conduta repele a Deus, ¿podo aínda converterme no seu fillo? (Pr 15: 29)

Adán era fillo de Deus, pero cando pecou, ​​perdeu esa relación. Poderiamos suxerir que en virtude de ser a creación de Deus seguiu sendo o fillo de Deus, pero estamos impoñendo unha visión humana sobre as cousas. Se tal fose, todos somos fillos de Deus en virtude da nosa herdanza biolóxica. Dado isto, todos debemos esperar a ser herdeiros de Deus e gañar a vida eterna. Á fin e ao cabo, a filiación biolóxica é vista en moitos países como motivo para reclamar a propiedade do pai. Non obstante, isto non sucede na nosa relación con Xehová. Para converterse nos seus herdeiros, debemos ser adoptados. (Ro 8: 15) Un home non necesita adoptar aos seus propios fillos. Adopta os fillos doutro ou adopta fillos que non teñen pai. O feito de que Deus nos ofreza o honor de converternos nos seus fillos adoptivos indica que todos comezamos como orfos.[I]

A quen adopta Xehová como fillos?

Adopta aos que ama e aos que o aman a cambio. Poderíase argumentar, polo tanto, que a amizade (unha relación baseada no amor mutuo) é intrínseca a todo o proceso de converterse nun fillo de Deus. Pero a amizade non é a suma total do proceso como implica este artigo de WT. A nosa relación con Deus non se detén na amizade. Por que non? Porque comezamos sendo fillos de Deus e ese é o estado ao que naturalmente desexamos volver. Queremos pertencer a unha familia: a familia de Deus. Ou debemos crer que algún ser humano desexa ser orfo, aínda que sexa querido?

Para ser xustos, a ensinanza do Corpo de Goberno das Testemuñas de Xehová non nos nega realmente un lugar na familia de Deus cando somos nenos. O que din é que para chegar hai que ter paciencia; temos que esperar mil anos. Mentres tanto, aínda podemos ser amigos de Deus.

É iso o que realmente ensinan as Escrituras?

Que é a amizade con Deus?

Antes de ir máis lonxe, examinemos toda a idea de ser amigo de Deus. Mentres estamos na superficie, parece bo, temos que ter en conta que a amizade describe unha relación humana. Usalo para describir a nosa relación con Deus podería levarnos a conclusións que non son do todo precisas. Por exemplo, considere aos que chama amigo. ¿Adora a algún deles? ¿Envía a túa vontade a algún deles, outorgándolle obediencia absoluta? Tes algún amigo ao que te dirixes como Señor e Mestre?

A Organización das Testemuñas de Xehová está a tratar de converter "amigo" nun termo que o abrangue non só para substituír a "neno adoptado", senón para describir a nosa relación con Deus. ¿Hai unha base bíblica para iso? A palabra "amigo" está á altura?

Examinado o razoamento do artigo

O parágrafo 1 ábrese con esta afirmación:

“TRES veces a Biblia identifica a Abraham como amigo de Deus. (2 Cron. 20: 7; É un. 41: 8; Jas. 2: 23) "

A palabra dentro 2 Chronicles 20: 7 is aheb o que significa "amar" e que se pode traducir como amigo, pero tamén como "ser querido" ou "amado". (Por certo, a palabra inglesa para amigo deriva do holandés amigo e alemán FreundAmbas proceden dunha raíz indoeuropea que significa "amar")

Que hai Isaías 41: 8? A semana pasada, pquin7 compartiu un interesante observación.

A palabra hebrea neste verso que moitas traducións da Biblia fan como "amigo" é O'hav'i.  Provén da palabra raíz aw-hav que significa "ter cariño".

James 2: 23 é unha cita das Escrituras hebreas, pero se atendemos ao grego, a palabra traducida como "amigo" é filosof co que está relacionado phileó, unha das catro palabras gregas por amor.

En conclusión, debemos recoñecer que calquera destes versos tamén se pode traducir con precisión como "amado" ou "ser querido".

A Daniel chamábase alguén "moi querido. " Entón, poderiamos consideralo un amigo de Deus, non si?  Romántico 1: 7 usa a frase "seres queridos" (Gr. agapétos) para referirse aos fillos de Deus. ¿Isto non nos permitiría tamén chamalos amigos de Deus? Se ser o amado de Deus é o mesmo que ser o seu amigo, entón por que as traducións da Biblia non están repletas de innumerables referencias aos servos fieis de Deus como os seus "amigos"? ¿Podería ser porque a palabra inglesa carece de toda a gama de significados necesarios para describir adecuadamente a relación amorosa que os homes e mulleres fieis de sempre tiñan co Creador?

Non describimos aos nosos amigos como os nosos "seres queridos" en inglés. ¿Chamarías ao teu BFF, á túa amada? Cando era mozo, nin sequera lle diría a un amigo que o quería. A mellor sociedade que nos permitiu daquela era "I like you, man" ou "You're cool", momento no que nos daríamos un golpe no ombreiro. O feito é que o "amigo" non o corta ao describir a profundidade do amor que Deus ten polos seus fieis.

Cando Xesús quixo describir un tipo de amor alleo á mentalidade cultural do seu día, aproveitou agapé, unha palabra poucas veces usada, para expresar novos conceptos. Quizais deberiamos amosar unha ousadía similar e facer un uso máis libre de termos "amados" ou similares para incluír mellor o que significa para nós o amor de Deus.

Non obstante, o problema que deberiamos ter co uso da organización de "amigo" neste artigo (e noutras partes das publicacións) non é que sexa unha mala opción de palabra. O verdadeiro problema é que o están a usar como substituto doutra relación: a relación íntima e especial que o Divino Pai mantén cos seus fillos.

Se realmente es un fillo de Deus, tamén es un amado de Deus (amigo de Deus, se o prefires). Un fillo de Deus é alguén que Deus ama e que o ama a cambio. Xehová non adopta aos seus inimigos. Non obstante, con El só hai dúas opcións: amigo ou inimigo. (Mt 12: 30) Non hai terceira categoría; sen amados que sexan indignos de adopción.

A organización faríanos crer que podemos ser amigos de Deus sen ser fillos dela. Converten a amizade nunha relación independente. Apuntan a Abraham como proba, alegando que non era un fillo de Deus, porque segundo a ensinanza de WT, os beneficios do rescate de Xesús -como se aplica á adopción como fillos de Deus- non se poden aplicar retroactivamente. Non obstante, cando este artigo no seu parágrafo final fai referencia á "gran nube de testemuñas" como amigos de Deus, pasa por alto o feito de que a razón da súa fe era que estaban a procurar unha "mellor resurrección". (El 11: 35) Só hai dúas resurreccións e a mellor das dúas é a reservada aos fillos de Deus. (John 5: 28; Volve 20: 4-6) Isto implica que Xehová lles concederá unha adopción retroactiva aos seus fillos.

A evidencia é que Atalaya non está a usar a palabra "amigo" como forma de describir unha relación amorosa tanto como unha designación de categoría. Á esquerda temos os "fillos de Deus" e á dereita, os "amigos de Deus".

Dado isto, hai algo paradoxal na elección do escritor Sal 25: 14 como texto de tema.

A estreita amizade con Xehová pertence a quen lle temen.Ps. 25: 14 NWT

A maioría das traducións non o fan como "amizade". (Ver aquí) Unha tradución que duplica máis de preto o significado real atopado no interlineal é o venerable rei Santiago:

"O segredo do Señor está con aqueles que lle temen; e amosará-lles o seu pacto. "(Ps 25: 14 AKJB)

Nun artigo, obviamente, dirixido a un grupo de testemuñas de Xehová que, segundo a teoloxía de Xehová, non están nunha relación de pacto con Deus, o raro que sexa seleccionar un texto temático que non lles poida aplicar. De ser algo, este salmo debe aplicarse aos unxidos de Deus, aos que Xesucristo mostrou a Nova Alianza.

Sentado no asento de Deus

Sempre hai unha axenda detrás dos artigos nestes días. Considere o penúltimo parágrafo do estudo desta semana:

"Como María, ás veces podemos atopalo recibimos tarefas de Xehová que parecen desafiantes. Como ela, poñámonos humildemente en mans de Xehová, confiando nel para actuar no noso mellor interese. Podemos imitar a fe de María escoitando atentamente o que estamos aprendendo sobre Xehová e os seus propósitos, meditando sobre verdades espirituais e contando con alegría aos demais o que aprendemos ".

Teño un bo amigo que recibiu un destes desafiantes "cometidos de Xehová". Serviu como pioneiro especial nunha rexión remota do norte de Canadá. Despois de anos sacándoo nese ambiente illado cunha nutrición inadecuada, tivo unha crise nerviosa. Dado que considerou a tarefa de Deus e dado que Xehová non nos proba máis alá do que podemos soportar, o seu fracaso tivo que ser culpa súa. (Xa 1: 13; 1Co 10: 13) Isto atormentouno durante anos. Con todo, a súa historia non é illada. Cantos miles cargaron de culpa pensando que derruban a Deus. E todo para nada.

Nas raras ocasións en que Xehová repartiu tarefas na Biblia, falou directamente co home ou as mulleres implicadas. María recibiu un mensaxeiro anxelical, por exemplo.

O Consello de Administración faríaos crer que Xehová fala a través deles; que cando recibimos un cometido para servir á Organización dalgún xeito, vén de Xehová e comunícanos a través da súa canle designada - aqueles que afirman ser o seu "escravo fiel e discreto".

Podemos ver, polo tanto, que a obediencia e o ansioso cumprimento do artigo está a facernos imitar a través do seu uso de exemplos como Ezequías, Ruth e María, realmente non é para Deus, senón para os que sentarían no seu asento e gobernarían no seu lugar. .

Despois do pensamento

Mentres leas John 11 hoxe atopei esta pasaxe relevante:

"As súas irmás enviáronlle unha mensaxe dicindo:" Señor, mira! o un ten cariño por está enfermo. "" (Xoán 11: 3)
“Agora Xesús amaba a Marta e á súa irmá e a Lazá."(Xoán 11: 5)
"Despois de dicir estas cousas, engadiu:"Lazʹa · rus o noso amigo quedou durmido, pero estou a viaxar alí para espertalo. "" (Xoán 11: 11)

Ao expresar a relación que Lázaro tiña con todo o grupo de discípulos, Xesús referiuse a el como "o noso amigo". Non obstante, Xoán describiu a relación persoal que Xesús mantivo con Lázaro e as súas dúas irmás como unha de amor, usando o grego agapaó.  Tamén rexistra a súplica da irmá que usa unha palabra grega diferente para o amor, phileó. Por que a irmá non dixo só: 'Señor, mira! o teu amigo está enfermo '? Por que Xoán non dixo: "Agora Xesús era amigo de Marta, da súa irmá e de Lázaro"?  Philos é o grego para o amigo e iso é claramente o que as irmás tiñan en mente, pero Xoán demostra que o amor que Xesús tiña por Lázaro, á vez que incluía phileó, foi máis alá. Realmente, só combinando phileó con agapaó podemos entender a relación especial de Xesús con Lázaro. A palabra amigo, como a usamos na nosa lingua moderna, non abarca o suficiente para expresar este nivel de amor.

Menrov no seu comentario dános a opinión de que o termo hebreo traducido como "amigo" con respecto a Abraham denota algo especial, máis que simple amizade. Se se indica "parella pactista", isto axúdanos a comprender por que a Abraham só se lle chama "amigo de Deus", aínda que moitos outros tamén eran amados por Deus. De feito, se isto é o que se está a expresar, e Ps 25: 14 parece apoiar que os cristiáns ungidos que están en alianza con Xehová son realmente amigos de Deus. Isto realmente descarta que as outras ovellas de JW sexan amigos de Deus, xa que o Corpo de Goberno os ve como unha clase de cristiáns fóra do acordo do Novo Pacto.

______________________________________________

[I] Pablo utilizou o feito de que Deus nos deu toda a vida para atraer aos incrédulos citando a un dos seus poetas que dixo: "Porque nós tamén somos a súa descendencia". (Actos 17: 28) Por iso non estaba desfacendo a verdade que veu ensinar a aqueles pagáns. Pola contra, estaba a establecer un terreo común sobre o que ensinarlles sobre a adopción como fillos de Deus.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.