Estudo Bíblico - Capítulo 4 Par. 7-15
A visión adecuada da importancia do nome de Deus
Respecto dos primeiros anos dos Estudantes da Biblia, A Atalaia do 15 de marzo de 1976 sinalou que lle deron "importancia desequilibrada" a Xesús. Con todo, Xehová axudounos a discernir o protagonismo que a Biblia lle dá ao nome persoal de Deus. - par. 9
Este extracto resume os puntos que se expuxeron na primeira parte do estudo bíblico da congregación desta semana.
- As testemuñas de Xehová están dándolle ao nome de Deus a importancia que se debe, e;
- Foi o propio Xehová quen revelou cal era esta visión equilibrada.
Estes puntos, xunto con case todo cada punto feito no estudo desta semana: véñennos como afirmacións crúas, libres de referencias bíblicas e históricas de apoio. Debemos, con boa conciencia e por principio xeral, cuestionar calquera afirmación sen fundamento. Este estudo en particular ten algo máis que a súa parte xusta.
É exacto dicir que o énfase que as testemuñas de Xehová pon no nome divino reflicte un equilibrio fundado nas Escrituras? Estámolo a facer do xeito que Xehová quere?
Parece estar na natureza da sociedade humana para ir a extremos. Por exemplo, do abril 1, 2009 o Atalaya, páxina 30, baixo "O Vaticano busca eliminar o uso do nome divino", temos isto:
A xerarquía católica está buscando eliminar o uso do nome divino nos servizos da igrexa. O ano pasado, a congregación vaticana para o culto divino e a disciplina dos sagramentos enviaron instrucións sobre este asunto ás conferencias dos bispos católicos en todo o mundo. O paso foi dado "por directiva" do papa.
Este documento, datado o 29 de xuño de 2008, denuncia o feito de que, a pesar de instrucións en contrario, "nos últimos anos se incorporou a práctica de pronunciar o nome propio do Deus de Israel, coñecido como o santo ou divino tetragrammaton, escrito con catro consonantes do alfabeto hebreo na forma יהוה, YHWH ". O documento sinala que o nome divino foi diversamente dado" Yahweh "," Yahwè "," Jahweh "," Jahwè "," Jave "," Yehovah, ”E así por diante. Non obstante, a directiva do Vaticano busca restablecer a posición tradicional católica. É dicir, o Tetragrammaton debe ser substituído por "Lord". Ademais, nos servizos relixiosos católicos, himnos e oracións, o nome de Deus "YHWH non debe ser usado nin pronunciado."
As testemuñas argumentan que se o autor considera oportuno inserir o seu nome miles de veces no seu propio libro, ¿quen somos para retiralo? Este é un argumento válido ... pero oscila nos dous sentidos. Se o autor considera oportuno non empregar o seu nome en ningunha parte dos seus escritos -como sucede coas Escrituras cristiás- quen somos para inserilo onde non pertence?
Así como a Igrexa católica elixe o extremo de eliminar por completo o nome de Deus, as Testemuñas chegaron a un extremo propio? Antes de responder a esta pregunta, imos á segunda afirmación. O libro que estamos a estudar afirma que Xehová Deus nos revelou a nosa visión e uso do nome de Deus.
Como preparou Xehová a aqueles primeiros estudantes da Biblia para converterse en portadores do seu nome? - par. 7
Ao mirar cara atrás a finais de 1800 e principios de 1900, vemos como Xehová deu ao seu pobo unha comprensión máis clara de importantes verdades relacionadas co seu nome. - par. 8
Co tempo, con todo, Xehová axudoulles a discernir a importancia que a Biblia lle dá ao nome persoal de Deus. - par. 9
Xa chegara o tempo de Xehová para darlle aos seus servos a honra de levar publicamente o seu nome. - par 15
Como preparou "Xehová os primeiros estudantes da Biblia"? Como deu "Xehová un entendemento máis claro ao seu pobo"? Como lles axudou Xehová a discernir?
Cando te detés a pensalo, moi poucos testemuños, chegas a unha sorprendente comprensión: practicamente todas as doutrinas que nos definen como testemuñas proveñen da era de Rutherford. Se a presenza de Cristo en 1914 ou o nomeamento do escravo fiel en 1919 ou o comezo dos últimos días en 1914 ou o cálculo de "esta xeración" ou a énfase no nome de Xehová ou a adopción do nome "Testemuñas de Xehová" ou a creación das outras ovellas clase ou o traballo de predicación porta a porta: todos son fillos de JF Rutherford. Coa excepción da doutrina "Sen sangue", que tamén tiña as súas raíces no tempo de Rutherford, non houbo novas doutrinas importantes que nos definisen. Incluso a doutrina de 2010 Overlapping Generations é só unha redefinición das interpretacións preexistentes de Mateo 24: 34. Parece que Xehová fixo todo o que lle revelou a JF Rutherford.
Exactamente como xurdiu iso?
Por que non deixes a JF Rutherford, o editor en xefe A Torre de vixía e "Xeneralísimo" da Organización ata a súa morte en 1942, cóntanos el mesmo?[I]
Aquí tes un extracto dun excelente artigo escrito por Apollos [Subliñou engadido]:[Ii]
Primeiro, consideremos a canle de iluminación correcta segundo o noso Señor:
"Pero o axudante, o espírito santo, que o Pai enviará no meu nome, que un te ensinará todo e traerá á mente todas as cousas que che dixen." (John 14: 26)
"Non obstante, cando este chegue, o espírito da verdade, te guiará cara a toda a verdade, porque non falará da súa propia iniciativa, senón o que escoita falará e declararalle as cousas para veña. Aquel me glorificará, porque recibirá do que é meu e o declarará. "(John 16: 13, 14)
Moi claramente Xesús dixo que o espírito santo sería a forza guía no ensino dos cristiáns. Isto evidentemente comezou en Pentecostas 33 CE. Non parece haber ningunha escritura que indique que este arranxo cambiaría antes do fin da era cristiá.
Rutherford, con todo, pensou doutro xeito. Na Atalaya de 1st 1930 de setembro lanzou un artigo titulado "Espírito Santo". John 14: 26 (citado anteriormente) foi usado como o tema das escrituras. O artigo comeza bastante ben, describindo o papel do espírito santo nos tempos precristiáns e logo como actuaría como defensor e consolador para os seguidores de Xesús unha vez que xa non estivera con eles en persoa. Pero a partir do parágrafo 24 o artigo toma un forte xiro. A partir de aquí, Rutherford afirma que unha vez que Xesús viñera ao seu templo e reuniu aos seus elixidos (un evento que supostamente xa se produciu segundo Rutherford), entón "a defensa do espírito santo cesaría aquí”. Continuou:
"Parece que non sería necesario que o 'servo' teña un defensor como o espírito santo porque o 'servo' está en comunicación directa con Xehová e como instrumento de Xehová e Cristo Xesús actúa para todo o corpo.”(Watchtower 1st 1930 páx 263)
A continuación pasa ao papel dos anxos.
"Cando o Fillo do home chegue na súa gloria e todos os anxos con el, sentarase no seu glorioso trono." (Matt 25: 31)
Dado que Rutherford interpretou esta escritura como xa cumprida (unha doutrina que enganaría a organización durante décadas), utilizouna para apoiar a súa visión do papel dos anxos na época.
"Se o espírito santo como axudante estivese dirixindo a obra, non habería un bo motivo para empregar aos anxos ... As Escrituras parecen claramente ensinar que o Señor dirixe aos seus anxos que facer e actúan baixo a supervisión do Señor en dirixindo o remanente na terra a respecto do curso das medidas a tomar. "(Watchtower 1st 1930 páx 263)
Rutherford creía, polo tanto, que a ponte entre Deus, o seu Fillo e el mesmo xa non era o espírito santo como axudante, senón a dirección dos mensaxeiros anxos. Debemos preguntarnos por que pensaría isto a menos que persoalmente sentise que se lle comunicaba de tal xeito. Publicar isto en 1930 significaría que pensaba que esa comunicación levaba unha década en funcionamento. O pasaje das escrituras citado en apoio da afirmación de que "as Escrituras parecen claramente ensinar" isto é Rev 8: 1-7. Tendo en conta que Rutherford cría que os sete anxos que golpeaban as trompetas se estaban cumprindo a través das súas propias declaracións e resolucións en convencións, parecería estar convencido de que recibía esta información directamente de criaturas espirituais.
O libro 1931 "A reivindicación" destaca:
"Estes invisibles que o Señor usa para botar man da súa clase de 'fiel servo', é dicir, o home vestido con liño, a mensaxe ardente da súa palabra ou os xuízos escritos e que se debe empregar como se dirixe. As resolucións adoptadas por convencións do pobo unxido de Deus, folletos, revistas e libros publicados por eles, conteñen a mensaxe da verdade de Deus e son do Señor Xehová e proporcionados por el a través de Cristo Xesús. e os seus suboficiais. " (Vindicación, 1931, páx. 120; tamén publicado en Watchtower May 1st, 1938 páx 143)
Seguramente iso é motivo de preocupación, a menos que tamén creas que Deus realmente fixo que os anxos comunicasen novas verdades directamente a Rutherford.
Certamente non perdeu a convicción de que os anxos se comunicaban con el.
"Zacarías falou co anxo do Señor que demostra que o remanente é instruído polos anxos do Señor”(Preparación, 1933, páx. 64)
"Deus usa os anxos para ensinar ao seu pobo agora na terra."(Idade de Ouro, 8 novth 1933, páx 69)
Cabe destacar que Rutherford afirma que os da organización "puideron ver lonxe" de 1918 en diante como resultado desta comunicación, mentres que outros fóra da organización estaban na escuridade.
Temos unha dirección bíblica clara, como mostra Apolo máis arriba, sobre como funciona o espírito santo para revelar as verdades que se atopan na palabra de Deus a todos os cristiáns. Ademais, advírtennos sobre revelacións anxélicas. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Ademais, non hai probas de que os cristiáns aínda reciban visións anxélicas como as ocorridas no primeiro século. (1: 1) Non obstante, aínda que isto ocorre, o criterio empregado para identificar un anxo do Señor a partir dun enviado por Satanás é o cumprimento da propia verdade bíblica.
Xesús, o propio fillo de Deus, sempre falaba facendo referencia ás Escrituras. "Está escrito ..." son palabras que usaba a miúdo. Que home ou grupo de homes teñen dereito a facer afirmacións non xustificadas de cara calva, esperando que outros humanos as acepten primeira facción?
Con isto en conta, considere esta mostraxe a partir dun só parágrafo do estudo desta semana:
Os primeiros estudantes da Biblia fieis viron o arranxo do rescate como a principal ensinanza da Biblia. Iso explica por que a Torre de vixía a miúdo se centrou en Xesús. Por exemplo, no seu primeiro ano de publicación, a revista mencionou o nome de Xesús dez veces máis que o nome de Xehová. Respecto dos primeiros anos dos Estudantes da Biblia, A Atalaia do 15 de marzo de 1976 sinalou que lle deron "importancia desequilibrada" a Xesús. Con todo, Xehová axudounos a discernir o protagonismo que a Biblia lle dá ao nome persoal de Deus. - par. 9
Desfacémolo.
Os primeiros estudantes da Biblia eran fieis e fixeron o rescate como o principal ensino da Biblia.
Como sabemos que non é o ensino principal? Como sabemos que os primeiros estudantes da Biblia pensaron que era?
Por iso explícase por que a Torre dos Vixios se centrou a miúdo en Xesús.
Un suposto sen fundamento. Ben podería ser iso A Torre de vixilancia centrado en Xesús porque é o noso Señor, o noso rei e o noso líder. Tamén podería ser que seguise o exemplo dos escritores do primeiro século que se centraron en Xesús. Temos que ter en conta que, aínda que o nome de Xesús aparece unhas 1,000 veces nas Escrituras cristiás, o nome de Xehová non aparece nin unha soa vez.
Por exemplo, no seu primeiro ano de publicación, a revista mencionou o nome de Xesús dez veces máis que o nome Xehová.
Unha afirmación que para a mente preparada doutrinalmente de JW media implicará algo negativo. Agora o contrario é certo. Por exemplo, no número de estudo actual (número de estudo WT de setembro de 2016) a relación é de aproximadamente 10 para 1 favorecendo "Xehová" (Xehová = 106; Xesús = 12)
Respecto aos primeiros anos da Biblia, The Watchtower do 15 de marzo de 1976, sinalou que lle deron "importancia desequilibrada" a Xesús.
O corpo de goberno nin sequera está a ser fiel ás súas propias ensinanzas sobre a revelación progresiva da verdade de Deus. Se o seu nome aparece nas Escrituras hebreas máis antigas (SA) miles de veces, pero nas Escrituras cristiás máis novas (CS) nin unha soa vez, mentres que o nome de Xesús vai de cero ocorrencias no SA a preto de mil no CS, deberiamos non estar seguindo o exemplo? Ou debemos acusar aos apóstolos Xoán, Pedro e Paulo de darlle "importancia desequilibrada" a Xesús?
Co tempo, con todo, Xehová axudoulles a discernir a importancia que a Biblia lle dá ao nome persoal de Deus.
Con base no anterior, estarías de acordo en que realmente Xehová estaba a facer a revelación?
Exaltando o nome de Deus
Neste momento, facemos unha boa pausa para analizar unha premisa sobre a que se basea todo isto.
Xesús dixo:
"Teño coñecido o seu nome e deuno a coñecer, para que o amor co que me amaches estea neles e estea en unión con eles."Xoán 17: 26)
Isto é algo que deberían facer todos os cristiáns. É certo que a política católica de ocultar o nome divino é errónea. Non obstante, as testemuñas de Xehová no seu celo por desfacer o traballo da igrexa agochan o nome divino dun xeito moito máis prexudicial.
Sabemos que Xesús só predicou aos xudeus. Sabemos que os xudeus coñecían o nome de Deus. Polo tanto, non declaraba un nome (unha palabra, etiqueta ou apelativo) descoñecido por eles. Como os xudeus da época de Moisés que tamén coñecían o nome de Deus, eles non o coñecían. Coñecer o nome dunha persoa non é o mesmo que coñecer a persoa? Xehová deu a coñecer o seu nome aos xudeus dos tempos de Moisés, non revelándoo como YHWH, senón mediante poderosos actos de salvación que liberaron ao seu pobo da escravitude. Non obstante, só coñeceron un pouco a Xehová Deus. Isto cambiou cando enviou ao seu Fillo a camiñar entre nós e vimos unha visión da gloria de Deus "como a dun fillo unigénito", "chea de favor divino e verdade". (John 1: 15) Chegamos a coñecer o nome de Deus coñecéndolle quen "é o reflexo da gloria [de Deus] e a representación exacta do seu mesmo ser". (El 1: 3Xesús podería dicir: "O que me viu viu o Pai" (John 16: 9)
Entón, se realmente queremos dar a coñecer o nome de Deus, comezamos por revelar o nome (apelativo) en si, pero pasamos rapidamente a centrarnos no aquel a través do cal Deus mesmo declarou o seu nome, Xesucristo.
A falta de énfase no nome e no papel de Xesús nas publicacións inhibe aos nosos estudantes dunha comprensión máis completa de todo o que representa o nome de Deus, porque a persoa divina se revela no Cristo.
O noso exceso de atención no nome de Deus converteu o traballo de predicación nun xogo de números e converteu a "Xehová" nunha especie de talismán. Así, non é raro escoitala empregada en calquera parte das 8 para 12 veces nunha soa oración. Para poñer isto en perspectiva, digamos que o teu pai se chama George e que lle estás escribindo unha carta. Aquí está, fillo de seu pai, dirixíndose a el non como "pai" ou "pai", polo seu nome de pila:
Querido pai George, quero expresar o meu amor por ti George, e sei que moitos outros tamén te queren, George. George, xa sabes que son débil e necesito o teu apoio. Entón, por favor, escoite esta petición, George, e non te detives en darme a túa axuda. Se te ofendín dalgún xeito, perdoa, George. Ademais, ten en conta aos meus irmáns, George, que tamén precisan da túa axuda. Hai algúns que reprochan o teu bo nome, George, pero ten a certeza de que te defendemos e defendemos o teu nome, así que por favor lémbranos con agarimo, o noso pai George.
Isto pode parecer parvo, pero substitúe a "George" por "Xehová" e dime que non escoitou oracións coma esta desde a plataforma.
Se cre que estamos incorrectos nesta avaliación de que o exaltar o nome de Deus converteuse nun xogo de números, considere a caixa que forma parte do estudo desta semana titulado "Como A Torre de vixía Exaltou o nome de Deus ”.
Teña en conta que a exaltación do nome de Deus está directamente relacionada coa frecuencia coa que se fala ou escribe. Así, para un Testemuña de Xehová, o equilibrio adecuado é usar a "Xehová" con moita máis frecuencia que "Xesús" tanto na escrita como na fala. Faino e exalta o nome de Deus. Peasy fácil.
A comprensión correcta da obra asignada por Deus
O párrafo 11 establece:
En segundo lugar, adquiriron os verdadeiros cristiáns a comprensión correcta da obra asignada por Deus. Pouco despois de 1919, os irmáns unxidos que tomaron o liderado foron trasladados a examinar a profecía de Isaías. Despois, o contido das nosas publicacións sufriu un cambio no foco. Por que ese axuste resultou ser "comida no momento adecuado"? - Matt. 24: 45. - par. 11
Este parágrafo ignora a verdade de que en 33 CE, Xesucristo recibiu de Deus toda a autoridade que había para ter sobre todas as cousas no ceo e na terra. (Mt 28: 18) Entón tocoulle a el, non a Deus, asignar o traballo que se ía facer. ¿Foi testemuña a obra? Si, pero de quen? Xesús dixo como instrución de despedida antes de ascender ao ceo:
"Pero recibirás o poder cando o espírito santo te atope, e ti serás testemuñas de min en Xerusalén, en toda a zona de Juana e Sa · marʹi · a e á parte máis afastada da terra. "" (Ac 1: 8)
Non obstante, o parágrafo do estudo non está de acordo con isto. Rutherford tivo que volver aos tempos israelitas para atopar unha metáfora que nada tivese que ver con ningún tipo de traballo de predicación cristiá e logo usala para xustificar o cambio do comando expreso que nos deu o propio Xesús.
Pero logo despois de 1919, as nosas publicacións comezaron a prestar atención a ese pasaje da Biblia, animando a todos os unxidos a que compartan a obra que Xehová lles asignou - a de testemuño sobre el. De feito, de 1925 para 1931 só, Isaías capítulo 43 57 considerouse en diferentes cuestións de A Torre de Vixia, e cada número aplicaba as palabras de Isaías aos verdadeiros cristiáns. Por suposto, durante eses anos, Xehová chamou a atención dos seus servos sobre os traballar tiñan que facer. Por que si? Dalgunha forma, para que poidan ser "probados como a forma física primeiro". (1 Tim. 3:10Antes de que puidesen levar o nome de Deus con razón, os estudantes da Biblia tiveron que demostrarlle a Xehová polas súas obras que eran realmente os seus testemuñas.Lucas 24: 47, 48. - par. 12
Sabemos que como editor en xefe, Rutherford preparou os estudantes da Biblia durante seis anos con artigos en 57 diferentes Atalaya números -uns seis ao ano- para un novo traballo que tiña en mente. Este traballo non se baseou en ningún comando atopado nas Escrituras cristiás, nin tampouco no resto da Biblia. Esta obra contrarrestou a orde directa do noso Señor Xesús de testemuñar del. Este traballo cambiaría a natureza e a dirección das boas novas. Ademais disto, acabamos de saber que pola súa propia man, Rutherford declarou que estaba sendo guiado por anxos. Con isto en mente, como debemos ver a situación actual á luz do aviso de Paul:
Non obstante, aínda que nós ou un anxo fóra do ceo te declaramos como boa noticia algo máis aló das boas noticias que che declaramos, déixalo maldito. 9 Como dixemos antes, agora digo de novo: Quen che estea a declarar como boa noticia algo máis aló do que aceptou, déixalo maldito. "(Ga 1: 8-9)
A importancia da santificación do nome de Deus
Afirmacións máis infundadas fanse nos parágrafos finais do estudo desta semana. En concreto, que "a santificación do nome de Deus é o asunto máis importante que hai que resolver". - par. 13.
A finais do 1920s, os estudantes da Biblia comprendían que a cuestión primordial non era a salvación persoal, senón a santificación do nome de Deus. (É un. 37: 20; Ezequec 38: 23) En 1929, o libro Profecía Resumiu esa verdade, afirmando: "O nome de Xehová é o problema máis vital antes de toda a creación". Esta comprensión axustada motivou aínda máis aos servos de Deus a presenciar sobre Xehová e a limpar o seu nome de calumnias.
Aínda que a santificación do nome de Deus é un problema vital, para afirmalo é o máis vital é necesario un apoio bíblico. Non obstante, non se fornece ningún. O que se proporciona é Isaías 37: 20 Ezekiel 38: 23. Utilízanse para "demostrar" que a santificación, non salvación persoal, é o principal problema. Parece que a Deus lle preocupa máis a súa propia reputación que o benestar dos seus fillos. Non obstante, cando lemos o contexto destes versos, vemos que en cada caso se fala dun acto de salvación de Deus en nome do seu pobo. A mensaxe é que salvando ao seu pobo, Deus santifica o seu nome. Unha vez máis, a organización perdeu a marca. Non hai xeito de que Xehová santifique o seu nome fóra do arranxo para a salvación da humanidade. Os dous están indisolublemente entrelazados.
En resumo
Tendo en conta todo o anterior, por que a organización segue centrándose no nome de Deus, non no seu carácter, na súa reputación, na súa persoa, senón na propia denominación "Xehová"? Por que a frecuencia de uso constitúe unha exaltación do nome para a mentalidade de JW? A resposta é realmente sinxela e obvia: marca! Ao usar o nome como o facemos, marcámonos e distinguímonos de todas as outras relixións da cristiandade. Isto axúdanos a estar separados, pero non no sentido de John 15: 19, que é un grao razoable de separación. O que se busca aquí é o isolacionismo ou Milieu Control. Esta marca da organización e dos seus membros alcanzou recentemente novas cotas co agora omnipresente logotipo de JW.ORG.
Todo isto faise baixo o paraugas de "santificar o nome de Deus". Pero non resultou en santificación. Por que? Porque estamos escollendo adorar a Deus ao noso xeito en lugar do seu. Na transfiguración, Xehová dixo: "Este é o meu Fillo, o amado, ao que aprobei; escoitalo. "
Quere falar de como Deus se comunicou coa organización para revelar verdades e despois falar desa revelación. Non era un anxo, senón o propio Xehová. O comando era sinxelo: Escoita a Xesucristo.
Se algunha vez santificamos o nome de Deus, temos que comezar por facelo ao xeito de Deus e polas súas propias palabras, o seu camiño é para nós escoitar a Xesús. Por iso debemos deixar de apartar o foco de aquilo que a Biblia chama “o Perfeccionador da nosa fe” (El 12: 2)
_________________________________________________________
[I] Para a base do título "Generalísimo" vexa o artigo "Mirar! Estou contigo todos os días".
[Ii] Para o artigo completo, consulte "Comunicación Espírito".
Fermoso escrito !!!
Meleti ten un lote de ideas inspirado neste artigo e trátase dun bolo de capa 2;)
Unha capa espiritual e unha "capa" física.
Existe unha enorme diferenza entre a práctica do espiritismo demoníaco vs. comunicar co Espírito de Xesús de Nazaret o Cristo que é o noso Rei Divino, Señor e único Mesías !!!!!!
O noso Mestre levantouse o 3o día polo que non é nigromancia !! (alguén suxeriume unha vez !!!!!
Smh!
Vive !!! Adonai Echad!
Amor.
GWIT
Ben, Meleti, nunca oín a ninguén comezar unha oración con "O noso amigo Xehová", ata que hoxe o orador público na súa oración final fixo iso, nunca mencionou a Xehová como Pai, só como amigo ao longo da súa Oración e as súas palabras atopáronse con iso. camiño. Por certo, fixo un gran traballo na súa charla pública.
Ao mesmo tempo, o falante da semana pasada empregou ao pai ata o final.
Deixareino así.
Nunha congregación local durante o estudo bíblico CLAM desta semana pasada, a frase empregouse –dúas veces! - que desde 1919 os Estudantes da Biblia afastáronse de Xesús. Sorprendente como o Corpo de Goberno orquestou esta apostasía, porque iso é a negación de Xesús.
En realidade, unha negación de Xesús, é un erro que Cristo lles permite crer a súa propia mentira de razoar. Polas súas palabras (GB) están sendo xulgados. Acaba de escribir sobre iso. O Public Talk onte, a ilustración empregada foi que se lle entregas un vaso de xarope a alguén para beber, despois de 1 sorbo, o sabor desgustaríalle e sería difícil de tragar ou seguir bebendo, pero se o mesturas con auga, o o sabor sería agradable e fácil de tragar. Esta ilustración encaixa coas ensinanzas do GB. Recórdame... Le máis "
Moitos JW están tan perdidos con esas cousas. Saben, se o recorda unha publicación de WT, que para os hebreos o nome significaba moito máis que unha etiqueta. Pero entón parecen esquecelo e pensan que só coñecer o nome, dicilo en voz alta ou dicilo aos demais é santificar o seu nome. Un comentario nesta liña fíxoo un ancián na nosa reunión de CLAM desta semana: "Non é ningún problema para min se, despois de dicir nunha porta que somos soldados xudeus, a porta está pechada con... Le máis "
Teño que admitir como un testemuño que puxen tanto en Xehová que acabei (en realidade) excluíndo a Xesús. Como Meleti mostrou artísticamente, isto é o que ensinou a organización. Na miña opinión terán que responder a iso. Para min persoalmente, estou aferrado a ese péndulo que se movía demasiado lonxe dun xeito e intento deixalo balancear cara ao centro. Como Meleti destacou no seu artigo e Nicodemous nos seus comentarios, se lle damos a Xesús o debido respecto e o honor e a obediencia... Le máis "
Ola, simplemente. A túa explicación sobre a falta de "ho" que indica a eliminación de JHVH é clara. Podería por favor publicar aquí algúns destes versos como exemplos.
Ola tihik,
Aquí tes algúns:
Mateo 1: 20
John 1: 6
Romántico 10: 2
Jude 21
Grazas pola resposta Nicodemo, que foi interesante sobre usar versións en vez dos manuscritos gregos. Dixeches; "Esta é a admisión de que a palabra de Deus non é inerrante e infalible (foi cambiada polo home). Isto pon en dúbida toda a Biblia (por que os escribas simplemente cambiaron YHWH, como podemos saber que non alteraron outras cousas?). " Entón a miña pregunta é esta; como podemos confiar en calquera biblia ou calquera tradución no mercado, a maioría da xente desa terra non sabe ler o grego antigo ou ter tempo e recursos para... Le máis "
Teño unha pregunta, o artigo ten sentido, pero por que Deus permitiría a un grupo de homes (WT) inserir o nome de Xehová na Biblia e enganar a un grupo de 8 millóns de seguidores sinceros?
"Nalgún momento do século II ou III d.C. os escribas eliminaron o Tetragramma tanto da Septuaginta como das Escrituras gregas cristiás e substituíronllo por Kyrios," Lord "ou Theos," Deus. "" New World Translation das Sagradas Escrituras - Con referencias p.1564 1D O nome divino nas Escrituras gregas cristiás Esta é unha admisión de que a palabra de Deus non é inerrante e infalible (foi modificada polo home). Isto pon en dúbida toda a Biblia (por que os escribas só cambiaron a YHWH, como podemos saber que non alteraron outras cousas?). Por desgraza non hai unha peza... Le máis "
Fai unha pregunta válida, Stephen. Tamén poderiamos preguntarnos por que permitiría que o clero da cristiandade elimine completamente o seu nome da Biblia e, deste xeito, engane a centos de millóns? Non hai unha única razón, pero un compoñente clave atópase en Romanos 9: 22-24: "E se Deus, desexando mostrar a súa ira e dar a coñecer o seu poder, soportou con moita paciencia vasos de ira preparados para a destrución, 23 para dar a coñecer as riquezas da súa gloria por vasos de misericordia, que preparou de antemán para a gloria, 24 ata nós aos que chamou,... Le máis "
Grazas pola túa resposta Meleti, ponderei a túa resposta.
Alguén che deu un dedo baixo esa mensaxe pero non seguiu o por que, ... raro. Ao parecer, o meu voto volveunos a cero. A túa benvida! 🙂 Inclínome pola túa opinión e dixen tanto a varios como divagamos nunha taza de café ocasional. Parece que algo está a suceder e se está producindo un cribado. Podería citar a varios que ao "espertar" non puideron saír o suficientemente rápido e logo hai algúns poucos que despois de espertar, despois de tratar o choque e a realidade, decidiron... Le máis "
Excelente artigo Meleti, como o teu punto de razoamento ao inserir Gods Name, dixeches: "As testemuñas argumentan que se o autor considera oportuno inserir o seu nome miles de veces no seu propio libro, ¿quen somos para retiralo? Este é un argumento válido ... pero oscila nos dous sentidos. Se o autor considera oportuno non usar o seu nome en ningunha parte dos seus escritos -como sucede coas Escrituras cristiás- quen somos para inserilo onde non pertence? ” Gd Point! Gustoume ler tamén o artigo de Apolo, combinando ambos, e á luz da súa inspiración (de Rutherford) está manchada doutra luz... Le máis "
O WT faría ben en considerar o seguinte: Xesús respondeu: "Eu son o camiño, a verdade e a vida. Ninguén vén ao Pai se non por min. - Xoán 14: 6 para que todos honren ao Fillo igual que honran ao Pai. Quen non honra ao Fillo non honra ao Pai que o enviou. - Xoán 5:23 ¿Honran ao Fillo igual que honran ao Pai? Onde están as cancións e os eloxios do Fillo? Apocalipsis 5: 13,14 ¿Os JW inclinan o xeonllo e confesan ao Fillo? Así que no nome de Xesús... Le máis "
Ei todos!
Cres que o MOL é unha clase composta ... xuízo que comeza pola Igrexa Católica Romana?
Se cae todas as relixións seguen ...
Lendo os teus comentarios Nicodmeous lémbrame a un intercambio BObcat e eu.
Meleti Creo que tes razón con que o MOL sexa o establecemento relixioso en tantas palabras.
Xoán de Patmos dixo que a prostituta está sentada en moitas augas. Creo que a besta que monta é un conglomerado de poderes políticos ...
Creo que Xoán viu o comezo do matrimonio entre igrexa e Estado.
Pode ser?
Amor,
GWIT
Grazas por esta excelente análise. Incluso como un completo en JW, nunca me sentín cómodo usando o nome de Deus á esquerda, á dereita e ao centro. Agora só me dá estremecementos, recordándome días de culto e malos recordos. Prefiro usar o "Yahweh" máis preciso se é necesario.
Se puidese que o meu marido completamente adoutrinado lera isto, di que será un "testemuño de Xehová" ata o día que morra.
Estou de acordo, Pomba. Antes aconsellaba aos usuarios excesivos. Non obstante, ese "Yahvé" é máis preciso do que é discutible. Hai probas bastante boas de que o nome tiña 3 sílabas e pronunciaba algo así como "Yehowah". Non faría ningunha afirmación dogmática, pero só quería avisarte das ideas alternativas sobre a pronuncia. Se, como parecería ser o caso, Deus quería que nos fixásemos máis naquela cuxo nome significa que Xehová é a salvación, entón a pronuncia real de YHWH non é cuestión.
Bo punto, grazas por traer isto. Unha vez máis, é a obsesión indebida de JW co nome de Deus. Como sinalaron outros, se fose tan importante aseguraríase de que se conservasen perfectamente.
Ola Pomba, entendo os teus "estremecementos". É o resultado dun uso excesivo. Agora evito o nome (J / Yehov / wah ou Yahweh ou ...) onde podo e digo Pai ou o meu creador cando me refiro ao meu Deus. AndereStimme é correcto que a ortografía (e pronuncia) correcta do seu nome é discutible. Non obstante, agora estou convencido de que, se o noso Creador quería ou pensaba que era vital para salvar / crítico / esencial coñecer a forma correcta e a pronunciación do seu nome, asegurase que todos o saibamos. Nunca permitiría a súa creación humana, que son incluso inferiores a... Le máis "
Artigo ben construído, Meliti. Se escoitásemos con atención a Xesús todos poderiamos chamar a nós mesmos cristiáns e seguiríamos adecuadamente o seu exemplo no trato cos demais, especialmente cos pecadores. Como a túa oración, así é exactamente e soa igual de ridículo. Afortunadamente non todos fan isto.
Aínda estou esperando a que alguén lle chame a Xehová "O noso amigo Xehová", pero quizais xa o botara de menos na irritación (espero que non sexa demasiado forte) de escoitar o nome divino con tanta frecuencia.