Tesouros da Palabra de Deus, cavando por xoias espirituais: Xeremías 29-31 e regras do reino de Deus, omítense na revisión esta semana debido a unha sección ampliada de Cavando máis profundamente para xoias espirituais.
Cavando máis profundamente para xoias espirituais
Resumo de Jeremiah 29
Período de tempo: 4thº ano de Sedequías - (seguindo a Jeremías 28)
Puntos principais:
- Carta enviada aos exiliados cos mensaxeiros de Sedecías a Nabucodonosor con instrucións.
- (1-4) Carta enviada a man de Elasah a Judean Exiles (do exilio de Jehoiachin) en Babilonia.
- (5-9) Exiliados para construír casas alí, plantar xardíns, etc porque estarían alí algún tempo.
- (10) Conforme ao cumprimento de 70 anos para (a) Babilonia, chama a atención e traelos de volta.
- (11-14) Se rezasen e buscarían a Xehová, logo el actuaría e devolveraas. (Daniel 9: 3, 1 Kings 8: 46-52[1]).
- (15-19) Os xudeus que non se atopan no exilio serían perseguidos por espada, fame, pestilencias, xa que non están a escoitar a Xehová.
- (20-32) Unha mensaxe para os xudeus no exilio; non escoites profetas dicindo que volverás pronto.
Preguntas para máis investigación:
Lea as seguintes pasaxes das escrituras e anote a súa resposta na caixa (s) correspondente.
Jeremiah 27, 28, 29
Análise máis profunda das pasaxes clave:
Jeremiah 29: 1-14
Lea estes versos e déixaos abertos considerando o seguinte.
No cuarto ano de Sedequías, Xeremías predice que Xehová dirixiría a atención ao seu pobo despois de 4 anos para / en Babilonia. Prevíase que Xudá ía 'certamente chamar Xehováe veña a rezar'el. Isto cumpriuse cando, tal e como se recolle en Daniel 9: 1-20, Daniel orou por perdón en nome da nación de Israel. A profecía foi dada aos que acaban de levar ao exilio a Babilonia con Iehoachín 4 anos antes. Anteriormente, nos versos 4-6, díxolles que se instalasen onde estaban en Babilonia, que construísen casas, plantasen xardíns, comeran a froita e casasen, dando a entender que ían estar moito tempo alí. A pregunta na mente dos lectores da mensaxe de Xeremías sería: Canto tempo estarían no exilio en Babilonia? Entón Xeremías díxolles canto tempo tardaría en dominar e gobernar Babilonia. A conta indica que serían 70 anos. ('de acordo co cumprimento (completado) de anos 70 ")
De cando?
(a) Unha futura data descoñecida, que resultou ser 7 anos no futuro? É pouco probable que iso faga pouco para tranquilizar ao seu público.
(b) Desde o comezo do seu exilio 4 anos antes[2]? Sen outras escrituras, moito máis probable. Isto daríalles unha data de finalización para esperar e planificar.
(c) Máis probabilidade? En contexto co contexto engadido de Jeremiah 25[3] onde xa foron avisados de que terían que servir aos babilonios durante 70 anos, o principio máis probable sería cando comezasen a dominar babilonia (no canto de exipcios \ asirios) que era o 31st e o ano pasado de Josiah, algúns anos antes 16. Non hai ningunha dependencia mencionada aquí sobre a completa desolación de Xerusalén para os anos 70 para comezar.
A redacción "De acordo co cumprimento (ou o cumprimento) de 70 anos a / por[4] Babilonia vou chamar a miña atención ás persoas”Implica que este período de 70 anos xa comezara. Se Xeremías significase un futuro de 70 anos, unha redacción máis clara para os seus lectores sería: "Estarás (futuro) en Babilonia durante 70 anos e entón volverei a atención sobre ti". Cumprido / completado normalmente implica que o evento ou acción xa comezou a non ser que se indique o contrario; non é no futuro. Os versos 16-21 subliñan isto dicindo que a destrución sería sobre os que aínda non estaban no exilio, porque non o escoitarían, e sobre os que xa estaban no exilio en Babilonia, que dicían que a servidume a Babilonia e o exilio non durarían moito, contradicindo Xeremías que anunciara 70 anos.
Daniel 5: 17-31 rexistra as palabras de Daniel a Belshazzar: "Deus contou os días do teu reino e acabouno. … O teu reino foi dividido e entregado aos medos e persas ... Nesa mesma noite foi asasinado o rei caldeo Belshazzar e o propio Darío o Mede recibiu o reino ”. Foi a principios de outubro do 539 a.C. (16 Tasritu / Tishri) segundo a cronoloxía secular[5]. Os anos 70 de Babilonia subiron.
Que ten máis sentido?[6] (i) 'at"Babilonia ou (ii)"para'Babilonia.[7] Se eu) at Babilonia entón habería unha data de finalización descoñecida. Retrocedendo temos o 538 a.C. ou o 537 a.C. dependendo de cando os xudeus abandonaron Babilonia ou tamén o 538 a.C. ou o 537 a.C. dependendo de cando os xudeus chegaron a Xudá. As datas de inicio correspondentes serían o 608 a.C. ou o 607 a.C. dependendo da data de finalización escollida[8].
Non obstante (ii) temos unha data de final clara desde a correspondencia das escrituras ata unha data secular aceptada por todos, 539 BC para a caída de Babilonia e polo tanto unha data de inicio do 609 BC. Como se dixo anteriormente, a historia secular indica que este é o ano no que Babilonia gañou a supremacía sobre Asiria (a anterior potencia mundial) e converteuse na nova potencia mundial.
(iii) A audiencia fora recentemente exiliada (4 anos antes), e se se lía esta pasaxe sen Jeremiah 25 probablemente daría comezo aos anos 70 desde o comezo do exilio (con Jehoiachin) e non 7 anos despois cando Zedekiah causou a destrución final de Xerusalén. Non obstante, esta comprensión require o descubrimento de 10 anos máis ou menos que faltarían á cronoloxía secular para facer deste un exilio 70 ano.
(iv) Unha última opción é que se faltan anos 20, 21 ou 22, chegarías á destrución de Xerusalén no 11ésimo ano de Sededias.
Cal é o mellor axuste? Coa opción (ii) tampouco hai que conxecturar o rei (s) de Exipto e o rei (s) de Babilonia para cubrir un oco de polo menos 20 anos que é necesario para coincidir cunha data de inicio do 607 a.C. para o período de 70 anos do exilio e da desolación pola destrución de Xerusalén a partir do ano 11 de Sedequías.[9]
Tradución literal de Young le "Porque así dixo Xehová, seguramente na plenitude de Babilonia - setenta anos - eu inspeccionoche e establezo cara a ti a miña boa palabra para te traer de volta a este lugar."Isto deixa claro que os 70 anos refírense a Babilonia (e, polo tanto, implicadamente o seu dominio) non ao lugar físico onde os xudeus estarían no exilio nin durante canto tempo estarían exiliados. Tamén debemos lembrar que non todos os xudeus foron exiliados á propia Babilonia, senón que estaban espallados polo imperio babilónico como mostra o rexistro do seu regreso como se recolle en Esdras e Nehemías.
Conclusión que concorda tanto coa profecía bíblica como coa cronoloxía secular:
70 anos para Babilonia (Jeremiah 29: 10)
Período de tempo: Retroceder desde 539 BC dá 609 BC.
Proba: "Por" úsase xa que se axusta ao contexto establecido por Xeremías 25 (ver 2) e as notas ao pé e o texto da sección 3 e é a tradución en case todas as Biblias. "Por" ofrécenos un punto de partida firme (539 a. C.) para volver traballar. Alternativamente Se se usa "at" obtemos puntos de partida incertos de 537 ou 538 como mínimo, aínda que hai outros puntos de partida que se poderían escoller. Así, ¿que volta de Babilonia se debería escoller? E a primeira data exacta de volta descoñecida? A conclusión que coincide coas escrituras e a cronoloxía secular é do 539 a.C. ata o 609 a.C.
____________________________________________________
[1] Conclusión: Unha mensaxe similar a Levítico e Deuteronomio. Os israelitas pecarían contra Xehová e, polo tanto, os dispersaría e exiliara. Ademais, terían que arrepentirse antes de que Xehová os escoitase e restaurara. A conclusión do exilio dependía do arrepentimento, non dun período de tempo.
[2] Este foi o exilio na época de Xoiachin, antes de que Nabucodonosor colocase a Sededeia no trono. 597 BC cronoloxía secular, 617 BC en JW Cronoloxía.
[3] 11 ano antes escrito no 4thth Year of Jehoiakim, 1st Year Nebuchadnezzar.
[4] A palabra hebrea "lə" tradúcese máis correctamente "para". Ver aquí. O seu uso como preposición a Babilonia (lə · ḇā · ḇel) implica por orde de uso (1). 'A' - como destino, (2). "Para, para" - obxecto indirecto que indica destinatario, destinatario, beneficiario, persoa afectada por exemplo. Agasallo "A ela", (3). "de" un posesor - non relevante, (4). "Para, en" indicando o resultado do cambio, (5). 'para, opinión de' titular do punto de vista. O contexto mostra claramente que 70 anos son o suxeito e Babilonia o obxecto, polo tanto Babilonia non é (1) un destino para os 70 anos ou (4) ou (5), senón (2) Babilonia é a beneficiaria de 70 anos; de que? Xeremías 25 dixo o control ou servidume. A frase hebrea é 'lebabel' = le & babel. 'Le' = 'para' ou 'a'. De aí que "para Babilonia". 'At' ou 'in' = 'be' ou 'ba' e sería 'bebabel'. Ver Jeremiah 29: Biblia interlinear de 10.
[5] De acordo coa Crónica de Nabonidus a caída de Babilonia foi o día 16 de Tasritu (babilónico), (hebreo - Tishri) equivalente ao 3 de outubro.
[6] Vexa Jeremiah 27: 7 'E todas as nacións deben atender a el e ao seu fillo e ao seu neto ata que chegue o momento da súa propia terra, e moitas nacións e grandes reis deben explotalo como servo. '
[7] Vexa a nota ao pé 4.
[8] Esdras 3: 1, 2 mostra que era o sétimo mes cando chegaron, pero non o ano. O consenso xeralmente aceptado é o 7 a.C., o decreto de Ciro que sae o ano anterior 537 a.C. (o seu primeiro ano: 538o ano regnal ou 1o ano como rei de Babilonia despois da morte de Darío o Medo)
[9] Para inserir 10 anos na cronoloxía babilónica neste momento é problemático debido á interconexión con outras nacións como Exipto, Elam e Medo-Persia. Non é posible inserir 20 anos. Vexa outro comentario de Cronoloxía destacando estes temas con máis detalle.
Grazas Xerome. Buscaba o presuposto, pero atopaches. Trátase dun caso de presentar información para impulsar a quen non pode molestarse en comprobar a verdade? Só unhas liñas arriba nese artigo lemos "Nabucodonosor capturou e destruíu a cidade no 586 a. C.". Os únicos indicios dunha presenza babilónica ... son os niveis de destrución masiva que deixaron atrás os babilonios ". O escritor segue suxerindo que basicamente os babilonios non fixeron nada de natureza construtiva. Paga a pena ler todo o artigo. Grazas Tadua por plantexar o tema e,... Le máis "
Na "Cavando por xoias espirituais" desta semana o arqueólogo Ephraim Stern é citado no Espertar de xuño de 2012 en apoio dos 70 anos de desolación de Xerusalén. Non obstante, este é outro exemplo de citas selectivas por parte da Watchtower Society. Podes comparar o que realmente di Stern seguindo esta ligazón: http://cojs.org/the_babylonian_gap-_ephraim_stern-_bar_26-06-_nov-dec_2000/
Jerome
Revisión da sección final do capítulo 11 das "Regras do Reino de Deus", par 23-28 e Preguntas de revisión do cadro resumo: Que tan real é para ti? R: escoita conversa social entre testemuñas. Xulgue por si mesmo que a Esperanza do Reino disolveuse en gran parte. En que aspectos refinou Cristo aos seus seguidores en canto á moral? R: As normas de Cristo nunca cambiaron. ¿Tocou o adulterio ou o divorcio á súa congregación? Como se protexeron aos súbditos do Reino contra a influencia dos delincuentes intencionados? R: A Comisión Real de Australia sinalou ás testemuñas de Xehová por procedementos defectuosos para protexer aos inocentes. Vexa aquí o Informe oficial Como... Le máis "
Grazas Tadua por establecer a coordinación a tempo e propósito das profecías de Xeremías con Sofonías, Ezequiel e Daniel para avisar e dirixir ao pobo de Xehová dese día polo próximo cambio nas potencias mundiais e os xuízos de Xehová contra nacións específicas. , incluído Xudá. A túa cronoloxía axúdanos a ver con claridade que o 607 a.C. non era o comezo dos 7 tempos dos xentís. Tampouco, por extensión, o 1914 dC foi o final de sete veces 7 anos de dominio da terra por parte dos gobernantes xentís. Os reis da terra seguen tendo o seu día. Aínda agora,... Le máis "
Aprecia todo o traballo Tadua. Grazas. Realmente boto de menos as outras seccións. Espero que volvan pronto. Discutín moito na discusión.
Grazas polos teus comentarios kyaecker.
Só para tranquilizar a todos os lectores, as demais seccións regresan a próxima semana. Moitas grazas a Rufus polas súas críticas kr e por xuntar as dúas escavacións por partes máis profundas.