2017, xullo 3 - 9 xullo, Nosa vida cristiá e Ministerio

Tesouros da palabra de Deus - ¿Tes un corazón de carne?

Ezequiel 11: 17, 18 - Xehová prometeu a restauración da verdadeira adoración (w07 7 / 1 páx. 11 par. 4)

A redacción do título é un tanto enganosa. Os israelitas afirmaron adorar a Xehová. Non obstante, se deixaron enganar a prácticas repugnantes e detestables. O que se prometía era que seran rescatados da súa catividade e logo se restauraran pura adoración, venerarse sen as repugnantes e detestables prácticas nas que caeron.

A referencia torce lixeiramente o impacto das escrituras cando di "Xehová envía as súas forzas celestiais para expresar a súa ira contra os apóstatos, só aforrarán aqueles que recibiron unha" marca na testa "'. Parece inocente na superficie, pero en realidade serve na mente dos irmáns para vilipendiar a aqueles que foron excomulgados (e etiquetados como apóstata) por non aceptar todo sen dúbida do corpo de goberno como verdade. Non obstante, Ezequiel mostra claramente que os que recibiron o "marca na testa" serían as que estaban suspirando e xemendo as cousas detestables que sucedían entre o propio pobo de Xehová. Os que serían destruídos non foron os que tiñan unha diferenza de opinión ao comprender algunha parte da Lei mosaica que lles deu Xehová, senón os que practican cousas repugnantes e detestables mentres aínda reclaman servir a Xehová e ser o seu pobo.

Hoxe seguramente nos sirve de aviso.

Estes non eran apostados por si, senón que eran israelitas perversos. Ezequiel 9: 9,10 mostra estas palabras que dicían "Xehová deixou a terra e Xehová non está a ver', é dicir, "podemos facer o que queremos, Xehová non nos parará". Eles afirmaron adorar e crer en Xehová, pero o seu corazón estaba lonxe del. Etiquetalos apóstatas é enganar ao lector sobre a causa da rabia de Xehová. Xesús recordounos que o amor entre os discípulos era o que os identificaría como os seus discípulos (Xoán 13: 35) non cegando a adhesión aos decretos dun órgano de goberno autodenominado.

Cavando para xoias espirituais

Ezequiel 14: 13,14 - Que leccións aprendemos da mención destes individuos? (w16 5 / 15 p. 26 par. 13, w07 7 / 1 p. 13 par. 9)

Unha cousa que aprendemos é que seguramente a data da destrución de Xerusalén, por parte da organización, debe estar mal. Fagamos algúns cálculos sinxelos.

1. A referencia afirma que esta porción de Ezequiel foi escrita 612 BCE (na 6^th ano de Sededeia). A caída de Babilonia en Ciro acorda ser o 539 BCE [1] Entón 612-539 = 73.
2. Daniel 6: 28 mostra a Daniel prosperou no reino de Dario e no reino de Ciro o persa. O regreso a Xerusalén foi polo menos 1 ou 2 anos despois da caída de Babilonia. Engadimos 2 anos. Entón 73 + 2 = 75.
3. Segundo a referencia, Daniel probablemente estaba na súa adolescencia tardía ou nos primeiros anos do 20[2] no 6^th ano de Sedecías. Tomaremos o valor medio e diremos 20. Entón, 75 + 20 = 95. Mesmo no mundo actual de lonxevidade e boa saúde cantos nenos de 95 ou 93 anos prosperan. Vivo, sen dúbida si, prosperando, non.
4. Entón, supoña que en vez de tomar 607 BCE como a caída de Xerusalén en Babilonia, tomamos 587 BCE[3] en lugar diso, deducir 20 anos da idade de Daniels. Entón, 95 - 20 = 75. ¿Cres que os nenos de 75 anos prosperan hoxe en vez de estar só vivos? SI! Hai 75 anos que están en forma e aínda fan un día completo de traballo físico.

Comenta as leccións aprendidas do Anuario (yb17 pp. 41-43)

Aquí están rexistrados tres eventos. Todos os resultados admiten o concepto de que Xehová guía aos organizadores. Imos examinar a evidencia deste concepto.

Unha das preguntas que debemos facer sobre os acontecementos rexistrados nesta sección do Anuario é: ¿Aínda teriamos oído falar do evento se os acontecementos non remataron como o fixeron? A resposta a isto é Non.

Outro é: ¿É razoable crer que Xehová é responsable destes resultados?

A música parou.

Que pasaría se todo ocorrera tal e como se describe, agás unha loita non estalou ou unha loita se estalase pero a policía non apagou o evento? En ningún destes escenarios os irmáns non serían capaces de observar o Memorial nun ambiente moi tranquilo e tranquilo. ¿Estes escenarios levarían os eventos no Anuario? Claramente non. A mensaxe implícita é que Xehová "fixouna" para que os irmáns puidesen ter un monumento tranquilo e tranquilo. Pero aceptar esa implicación é crer que Xehová usou o seu espírito santo ou un anxo para iniciar unha loita entre os asistentes. Mentres Xehová puidese facer iso, non si? Non é moito máis probable que a loita comezase de xeito natural, como adoita facer cando a xente está borracha?

Eloxio por jw.org.

O escenario é que un conselleiro delegado dunha empresa quedou impresionado co deseño do sitio jw.org. (Non di o que pensou dos seus contidos!) Non sabemos que empresa era, de grande ou de importante, nin as habilidades e comprensión do CEO en deseño de sitios web. Polo tanto, non temos ningún medio de verificar isto.

A pesar disto, a mensaxe implicada é que só a organización de Xehová pode construír un sitio tan marabilloso. É certo? Unha breve navegación en internet revelará que moitas grandes empresas teñen sitios web moi ben deseñados e usables, porque usan os mellores deseñadores web e software para crear os seus sitios.

Entón, a organización puido facer o mesmo, pero non é unha proba de que Xehová estea apoiando a organización. Se un sitio web moi bo indica o apoio de Xehová, por extensión tamén apoia ás empresas de éxito. É certo crelo?

Se o CEO dixera que na súa opinión se trataba dun sitio web pobre e, polo tanto, por implicación non tiña o respaldo de Xehová, teriamos oído falar diso. Non, porque a elección da historia e o resultado é moi selectiva coma sempre.

Dixo Non ao Fútbol.

Pobre Jorge. Renuncia á oferta para xogar como un importante club de fútbol de Alemaña para ser editor. Aínda podería converterse nun editor se ese era o seu desexo, sen renunciar ao seu soño. Lamentarase de ser influenciado para tomar a decisión que tomou? A conta tampouco indica ningunha información sobre o que fai para apoiarse como editor.

Non quere dicir que non houbese potenciais problemas para seguir a súa carreira preferida, pero estes mesmos problemas poden afectar a calquera traballo.

De novo, a mensaxe implicada é que Xehová trasladou a un ex-testigo adestrador para contarlle a Jorge a súa propia mala experiencia persoal aínda que fose dun continente diferente e circunstancias diferentes. Pero Xehová fixo iso? De novo, si que pode, pero por que o faría?

O pensamento transmitido parece estar máis ao longo do concepto dun anxo gardián que entrou antes de cometer un grave erro nas súas opcións de vida. Que pasaría se se producira este mesmo escenario, pero Jorge non cambiara de opinión e fora a Alemaña para converterse nun editor alí mentres gozaba de futbolista profesional? A súa experiencia aparecería no anuario? É altamente improbable.

Entón, que leccións se poden aprender do Anuario?

1. Non deixe que os feitos reais e as posibles coincidencias e consecuencias das accións se poñan en conta como unha boa historia que admite as regras organizativas e a auto-crenza como organización elixida de Deus.
2. A organización alenta a idea de que sempre que acontece algo positivo que favoreza a organización, Xehová interveu. Por suposto, cando as cousas van mal, isto nunca se ve como evidencia da desaprobación de Deus. Esta é unha rúa de sentido único que só trae aprobación e bendición.
3. Os historiadores seculares teñen encomiados a Biblia pola súa candor e verdade ao contar o bo e o mal sobre as accións e eventos da historia de Israel.

Estas contas 3 do Anuario brindan a mesma confianza sobre o candor e a verdade para contar, verrugas e todo, accións e eventos na organización?

Regras do Reino dos Deuses (kr chap 14 pars. 15-23)

Esta sección trata de cerimonias nacionalistas e as cuestións que enfrontaron as testemuñas ao longo dos anos.

Aquí vai unha historia potable de citas sobre a actitude da organización fronte aos himnos nacionais.

1. 1932

Resumo de páxinas 2: non se pode soportar durante un himno nacional.[4]

2. 1960

"Segundo o costume, un indica que está simpatico cos sentimentos desta canción só de pé. Este feito foi resaltado pola acción de algúns oficiais aliados que se negaron a tocar no himno nacional alemán algún tempo despois da Segunda Guerra Mundial. Dado que o cristián non está simpatico cos sentimentos de ningún himno nacional deste vello mundo, quizais non poida dar aos demais a impresión de que está subindo cando se está a tocar ou cantar. Non pode tomar esta acción especial con conciencia máis cara ao himno nacional do seu país de residencia que os tres hebreos puideron tomar as medidas especiais que lles solicitou o rei Nabucodonosor cara á imaxe. - Dan. 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

"Respecto ao himno nacional, ás veces espérase que canten un grupo e canten. Esta situación, entón, sería comparable á que se acaba de mencionar sobre unha bandeira nacional. Non obstante, moitas veces espérase que o público permaneza só cando se toque o himno ou cando sexa cantado por unha persoa (un solista) pero non por todos. Neste caso, a propia posición denotaría a aprobación das palabras e sentimentos expresados ​​na canción. " [6]

4. 2002

"Cando se tocan himnos nacionais, normalmente todo o que unha persoa ten que facer para demostrar que comparte os sentimentos da canción é erguerse. Nestes casos, os mozos da testemuña seguen sentados. Non obstante, se os nosos mozos xa están en pé cando se toca o himno nacional, non terían que tomar a acción especial de sentarse; non é coma se expresasen o himno. Por outra banda, se se espera que un grupo estea en pé e cante, os nosos mozos poderán erguerse e respeitar o respecto. Pero demostrarían que non comparten os sentimentos da canción absténdose de cantar. "[7]

Localizaches as diferenzas? ¿Entendes que debes facer se estades nunha situación similar? Non? O problema é que hai unha infinidade de declaracións complicadas, que son tratadas como regras polos irmáns, pero como non cubren todas as situacións, pode deixar a quen está en situación de non saber que facer. Se a alguén lle din constantemente que facer e obedecen sen dúbida, entón non son capaces de desenvolver a súa propia conciencia.

Tamén hai problemas con algunhas das premisas nas que se basea a regra. Por exemplo na cita 1960, os oficiais aliados que se negaron a tocar no himno nacional alemán algúns anos despois da Segunda Guerra Mundial adoptaron esa acción porque non simpatizaban cos seus sentimentos, ou ben porque non tiñan ningunha respecto pola Alemaña? Isto podería ser debido a atrocidades ás que presenciaron ou coñeceron persoalmente a partir da guerra como Auschwitz?

Pensa no seguinte exemplo inventado. Por que non se trata a situación dun nacional americano noutro país, Arxentina, cando se toca o Himno Nacional Arxentino? ¿Esperaría un arxentino que un non arxentino cantase o seu himno nacional? Este tipo de escenarios poden ocorrer normalmente nunha final importante de eventos deportivos como o fútbol, ​​ou os Xogos Olímpicos ou outros eventos de atletismo. Moitas veces tocaranse dous ou máis himnos nacionais, anímase a todos a amosarse respetados, pero só se espera que canten os nacionais do país do himno que se toca. En xeral, normalmente os países esperan que os cidadáns estranxeiros mostren respecto polo seu himno de pé, pero non esperan que canten. Usando este principio, se nos vemos a nós mesmos como "nacionais" do Reino de Cristo, amosaríamos respecto polos himnos dos demais países, pero non apoio.

Do mesmo xeito que ocorre con outras cuestións para as que foron perseguidas as testemuñas, ¿é por seguirnos cos principios bíblicos en función da súa propia conciencia ou por manterse nas regras da organización? Como vemos, estas regras mudaron co paso dos anos e son complicadas de lembrar e non abarcan todas as situacións. É probable que moitos sufriran innecesariamente como resultado.

Entón, cando o parágrafo 17 di: "A vitoria para os inimigos de Deus foi de curta duración. " ¿Eran en realidade os inimigos de Deus ou simplemente a xente enfadada polo desprestixio da súa bandeira e o seu himno.

O parágrafo 22 di “Por que o pobo de Xehová obtivo tantas vitorias legais como un hito? ...Non obstante, en país tras país e xulgado por xulgado, os xuíces xustos protexéronnos do ataque de tenaces opositores e, no proceso, fixáronse precedentes no dereito constitucional. Sen dúbida, Cristo apoiou os nosos esforzos para conseguir esas vitorias. (Lea a revelación 6: 2.) "  A pregunta sobre as vitorias responde na seguinte frase. Por mor dos xuíces xustos. Si, realmente aínda existen, a pesar de que son "persoas mundanas" aos ollos dos irmáns. Entón, como pode a organización saltar sen ningunha copia de seguridade para atribuír esas vitorias a Xesús, proporcionando Revelación 6: 2 como proba? Se os xuíces eran equitativos, non sería necesaria a asistencia de Xesús no asunto. Ademais, se o Cordeiro, Cristo Xesús, é o que abre o selo, por que Xoán non o identifica como o do cabalo branco? Pode ser ou quizais non.

_______________________________________________

[1] Libro de Insight Book 1 páxina 236 para 1, entre outros.

[2] Daniel 1 mostra a Daniel foi levado a Babilonia no 3^rd Ano de Jehoiakim. Jehoiakim gobernou 11 anos. Por iso, cando Ezekiel escribiu o capítulo 14, Daniel era [11-3 = 8 + 6 = 14] ademais de dicir un mínimo de 6 anos para ser tomado dos seus pais: 14 + 6 = 20.

[3] Historiadores xeralmente aceptados. Tamén compatible co rexistro da Biblia. Para máis información, vexa artigos xa publicados neste sitio sobre o rexistro da Biblia na data da caída de Xerusalén en Nebucadonosor.

[4] Atalaia 1932 15/1 páxina 20 e 21

[5] Watchtower 1960 15 / 2 páxina 127

[6] Watchtower 1974 15 / 1 páxina 62

[7] Escolas Brochure sj p15. Tamén Watchtower 2002 15 / 9 p24 é case idéntica palabra para palabra, excepto para a substitución de "mozos" por "grupo" e "eles".