Salvación, parte 6: Armagedón

[Para ver o artigo anterior desta serie vexa: Os Fillos de Deus] 

• Que é Armageddon?
• Quen morre é o Armagedón?
• Que lles pasa aos que morren no Armagedón?

Recentemente, estaba ceando cuns bos amigos que tamén invitaran a outra parella para que o coñecese. Esta parella experimentou algo máis que as súas traxedias da vida, pero puiden ver que se sentían moi consolados na súa esperanza cristiá. Tratábase de persoas que deixaron a relixión organizada coas súas regras creadas polo home para adorar a Deus e intentaban practicar a súa fe máis acorde co modelo do primeiro século, asociándose cunha pequena igrexa sen confesión na zona. Por desgraza, non se liberaran completamente das garras da falsa relixión.

Por exemplo, o marido contábame como colle pistas impresas para distribuír á xente na rúa coa esperanza de gañar algo por Cristo. Explicou como a súa motivación era salvalos do inferno. A súa voz vacilou un pouco mentres intentaba explicar o importante que lle parecía este traballo; como sentiu que nunca podería facer o suficiente. Era difícil non sentirme emocionado ante esa profundidade de verdadeira emoción e preocupación polo benestar dos demais. Aínda que sentía que os seus sentimentos estaban equivocados, aínda estaba emocionado.

O noso Señor emocionouse polo sufrimento que viu chegar aos xudeus do seu día.

“Cando Xesús se achegou a Xerusalén e viu a cidade, chorou por ela ⁴²e dixo: "Se tivese sabido neste día o que lle traería paz! Pero agora está escondido dos teus ollos. " (Lucas 19:41, 42 BSB)

Non obstante, mentres cavilaba sobre a situación do home e sobre o peso que a súa crenza no inferno estaba a incidir no seu traballo de predicación, non podía deixar de preguntarme se iso era o que pretendía o noso Señor? Certo, Xesús levou sobre os ombreiros o pecado do mundo, pero nós non somos Xesús. (1 Pe 2:24) Cando nos invitou a acompañalo, non dixo: "Vouche refrescar ... porque o meu xugo é amable e a miña carga é lixeira". (Mt 11: 28-30 NWT)

A carga que supón o falso ensino de Hellfire[I] impón ao cristián en ningún caso pode considerarse un xugo amable nin unha leve carga. Intentei imaxinar como podería crer de verdade que alguén se queimaría nun terrible tormento durante toda a eternidade só porque perdín a oportunidade de predicar sobre Cristo cando tiven a oportunidade. Imaxina ir de vacacións con iso pesando en ti? Sentado nunha praia, tomando unha Piña Colada e tomando o sol, sabendo que o tempo que gastas en ti significa que alguén está perdendo a salvación.

Para ser sincero, nunca crin na doutrina popular do Inferno como lugar de eterno tormento. Aínda así, podo empatizar con aqueles cristiáns sinceros que o fan, debido á miña propia educación relixiosa. Criado como unha das testemuñas de Xehová, ensináronme que aqueles que non responderon á miña mensaxe morrerían a segunda morte (morte eterna) no Armagedón; que se non fixera todos os esforzos para salvalos, estaría incorrendo en culpa de sangue de acordo co que Deus lle dixo a Ezequiel. (Ver Ezequiel 3: 17-21.) Esta é unha pesada carga que soportar ao longo da vida; crendo que se non gastas toda a túa enerxía en avisar a outros sobre o Armagedón, morrerán para sempre e Deus será responsable da súa morte.[Ii]

Entón, podería simpatizar de verdade co meu sincero compañeiro de cea cristiá, porque eu tamén traballei toda a vida baixo un xugo desagradable e unha pesada carga, como a imposta polos fariseos aos seus prosélitos. (Mt 23:15)

Dado que as palabras de Xesús non poden deixar de ser verdadeiras, debemos aceptar que a súa carga é realmente lixeira e o seu xugo, amablemente. Iso, por si só, pon en dúbida a ensinanza da cristiandade sobre o Armagedón. Por que están ligadas cousas como a eterna tortura e a condenación eterna?

"Móstrame o diñeiro!"

Simplificando, as distintas ensinanzas da igrexa que rodean a Armageddon convertéronse nunha vaca en efectivo para a relixión organizada. Por suposto, cada denominación e secta varía un pouco a narrativa do Armageddon para establecer fidelidade á marca. A historia di así: “Non vaias a eles, porque non teñen toda a verdade. Temos a verdade e tes que seguir con nós para evitar que Deus sexa xulgado e condenado no Armagedón ".

Canto do seu precioso tempo, diñeiro e devoción non daría para evitar un resultado tan horrible? Por suposto, Cristo é a porta da salvación, pero cantos cristiáns entenden realmente o significado de Xoán 10: 7? Pola contra, involúcranse sen querer na idolatría, dando devoción exclusiva ás ensinanzas dos homes, ata o punto de tomar decisións sobre a vida ou a morte.

Todo isto faise por medo. O medo é a clave! Medo a unha batalla inminente na que Deus virá destruír a todos os malvados: lea: os de calquera outra relixión. Si, o medo mantén as bases e os seus libros de peto abertos.

Se compramos neste campo de vendas, ignoramos unha importante verdade universal: ¡Deus é amor! (1 Xoán 4: 8) O noso pai non nos leva a el usando o medo. En vez diso, atrae a el con amor. Non se trata dun enfoque de cenoria e pau cara á salvación, sendo a cenoria a vida eterna e o pau, a condenación eterna ou a morte en Armagedón. Isto pon de manifesto unha diferenza elemental entre toda a relixión organizada e o cristianismo puro. O seu enfoque é Home que busca a Deus, con eles actuando como os nosos guías. Que diferente é a mensaxe da Biblia, onde a atopamos Deus que busca ao Home. (Re 3:20; Xoán 3:16, 17)

Iavé ou Xehová ou o nome que prefiras é o Pai universal. Un pai que perdeu aos seus fillos fai todo o que está na súa man para atopalos de novo. A súa motivación é o agarimo paterno, o amor da máis alta orde.

Mentres pensamos en Armageddon, temos que ter presente esa verdade. Aínda así, Deus loitando contra a humanidade case non parece a acción dun Pai amoroso. Entón, como podemos entender o Armagedón á luz de que Iavé é o Deus amoroso?

Que é o Armagedón

O nome só aparece unha vez nas Escrituras, nunha visión dada ao apóstolo Xoán:

“O sexto anxo derramou a súa cunca sobre o gran río Éufrates e a súa auga secouse para preparar o camiño para os reis de oriente. ¹³E vin, saíndo da boca do dragón e da boca da besta e da boca do falso profeta, tres espíritos impuros coma as ras. ¹⁴Porque son espíritos demoníacos, que fan signos, que van ao estranxeiro cara aos reis de todo o mundo para reunilos batalla no gran día de Deus todopoderoso. ¹⁵("Velaquí, veño coma un ladrón! Benaventurado o que permanece esperto, mantendo as roupas postas para que non vaia espido e se lle vexa ao descuberto!") ¹⁶E reuníronos no lugar que en hebreo se chama Armageddon. " (Re 16: 12-16)

Armageddon é a palabra inglesa que fai o nome grego propio Harmaxedón, unha palabra composta que se refire, moitos cren, a unha "montaña de Megido", un sitio estratéxico onde se libraron moitas batallas clave que implicaron aos israelitas. No libro de Daniel atópase un relato profético paralelo.

“E nos días deses reis o Deus do ceo establecerá un reino que nunca será destruído nin o reino se deixará a outro pobo. Quebrará todos estes reinos e acabará con eles, e quedará para sempre, ⁴⁵do mesmo xeito que viches que unha pedra non foi cortada dunha montaña por ningunha man humana e que partiu o ferro, o bronce, a arxila, a prata e o ouro. Un gran Deus deu a coñecer ao rei o que haberá despois disto. O soño é certo e a súa interpretación é segura ". (Da 2:44, 45)

Máis información sobre esta guerra divina revélase aínda máis no capítulo 6 de Apocalipse, que di en parte:

“Mirei cando rompeu o sexto selo e houbo un gran terremoto; e o sol volveuse negro coma un saco feito de pelo, e a lúa enteira converteuse en sangue; ¹³ e as estrelas do ceo caeron á terra, como unha figueira lanza os seus higos non maduros ao sacudilo un gran vento. ¹⁴ O ceo dividiuse como un pergamiño cando se enrolou e cada montaña e illa foron desprazadas dos seus lugares.¹⁵ Entón os reis da terra e os grandes homes e os ^[a]comandantes e ricos e fortes e todos os escravos e libres escondéronse nas covas e entre as rochas das montañas; ¹⁶ e dixéronlles ás montañas e ás rochas: "Cae sobre nós e escóndenos do ^[b]presenza do que está sentado no trono e da ira do Cordeiro; ¹⁷ porque chegou o gran día da súa ira e quen é capaz de aguantar? " (Re 6: 12-17 NASB)

E de novo no capítulo 19:

"E vin á besta e aos reis da terra e aos seus exércitos reunidos para facer a guerra contra o que estaba sentado no cabalo e contra o seu exército. ²⁰ E a besta foi apoderada, e con el o falso profeta que fixo os signos ^[a]na súa presenza, polo que enganaba aos que recibiran a marca da besta e aos que adoraban a súa imaxe; estes dous foron arroxados vivos ao lago de lume que arde ^[b]xofre. ²¹ E o resto foron asasinados coa espada que saíu da boca do que estaba sentado no cabalo, e todos os paxaros enchéronse de carne. " (Re 19: 19-21 NASB)

Como podemos ver lendo estas visións proféticas, énchense de linguaxe simbólica: unha besta, un falso profeta, unha inmensa imaxe feita de diferentes metais, expresións como ras, estrelas que caen do ceo.[III]  Non obstante, tamén podemos recoñecer que algúns elementos son literais: por exemplo, Deus está literalmente en guerra cos reis (gobernos) literais da terra.

Ocultar a verdade a simple vista

Por que todo o simbolismo?

A fonte da Apocalipse é Xesucristo. (Re 1: 1) El é a Palabra de Deus, polo que incluso o que lemos nas Escrituras precristiás (hebreas) vén a través del. (Xoán 1: 1; Re 19:13)

Xesús usou ilustracións e parábolas —historias esencialmente simbólicas— para ocultar a verdade a quen non merecía coñecela. Mateo dinos:

"Entón os discípulos chegaron a Xesús e preguntáronlle:" Por que falas á xente con parábolas?
¹¹El respondeu: "O coñecemento dos misterios do reino dos ceos déuselle, pero non a eles. ¹²A quen o teña daráselle máis e terá unha abundancia. Quen non teña, ata o que ten será quitado. 13Por iso fálolles en parábolas:

'Aínda que ven, non ven;
aínda que escoitan, non oen nin entenden "."
(Mt 13: 10-13 BSB)

Que notable é que Deus poida ocultar as cousas á vista. Todo o mundo ten a Biblia, pero só uns poucos poden entendela. A razón é posible porque o Espírito de Deus está obrigado a entender a súa Palabra.

Aínda que iso se aplica á comprensión das parábolas de Xesús, tamén se aplica á comprensión das profecías. Non obstante, hai unha distinción. Algunhas profecías só se poden entender no bo momento de Deus. Mesmo a alguén tan querido como Daniel se lle impedía comprender o cumprimento das profecías que tiña o privilexio de ver en visións e soños.

"Escoitei o que dixo, pero non entendín o que quería dicir. Entón preguntei: "Como acabará todo isto, señor?" ⁹Pero el dixo: "Vaite agora, Daniel, porque o que dixen está gardado en segredo e selado ata o momento do final". (Da 12: 8, 9 NLT)

Un toque de humildade

Tendo en conta todo isto, teñamos en conta que, a medida que afondaremos en todos os aspectos da nosa salvación, consideraremos unha serie de Escrituras a partir das visións simbólicas dadas a Xoán en Apocalipse. Aínda que podemos ser capaces de acadar claridade nalgúns puntos, entraremos no ámbito da especulación sobre outros. É importante distinguir entre os dous e non deixar que o orgullo nos leve. Hai feitos da Biblia, verdades das que podemos estar seguros, pero tamén hai conclusións nas que non se pode alcanzar a certeza absoluta neste momento. Non obstante, certos principios seguirán a guiarnos. Por exemplo, podemos estar seguros de que "Deus é amor". Esta é a característica ou calidade primordial de Iavé que guía todo o que fai. Polo tanto, debe ter en conta todo o que consideremos. Tamén establecemos que a cuestión da salvación ten que ver coa familia; máis concretamente, a restauración da humanidade á familia de Deus. Este feito tamén nos seguirá guiando. O noso amoroso Pai non carga aos seus fillos cunha carga que non poden soportar.

Outra cousa que pode frustrar a nosa comprensión é a nosa propia impaciencia. Queremos o final do sufrimento tan mal que o apuraremos nas nosas propias mentes. Este é un afán comprensible, pero pode enganarnos facilmente. Como os apóstolos de sempre, preguntamos: "Señor, estás restaurando o Reino de Israel neste momento". (Feitos 1: 6)

Cantas veces nos metemos en problemas cando intentamos establecer o "cando" da profecía. Pero, e se Armageddon non é o final, senón só unha fase do proceso en curso cara á salvación humana?

A Guerra do Gran Día de Deus, o Todopoderoso

Rele as pasaxes relativas a Armagedón tanto de Apocalipse como de Daniel que se citan anteriormente. Faino coma se nunca antes lera nada da Biblia, nunca antes falara cun cristián e nunca antes escoitara a palabra "Armagedón". Sei que iso é case imposible, pero téntao.

Unha vez rematada a lectura desas pasaxes, non estaría de acordo en que o que alí se describe é esencialmente unha guerra entre dúas partes? Por unha banda, tes a Deus e, por outra, aos reis ou gobernos da terra, ¿non? Agora, polo seu coñecemento da historia, cal é o propósito principal dunha guerra? Guerran as nacións con outras nacións co propósito de aniquilar a todos os seus civís? Por exemplo, cando Alemaña invadiu os países de Europa durante a Segunda Guerra Mundial, o seu obxectivo era erradicar toda a vida humana deses territorios? Non, o certo é que unhas nacións invaden outra para eliminar o actual goberno e establecer o seu propio dominio sobre a cidadanía.

¿Debemos pensar que Iavé establece un reino, establece ao seu Fillo como o rei, engade fillos humanos fieis para gobernar con Xesús no Reino e logo dilles que o seu primeiro acto administrativo é cometer xenocidio mundial? Que sentido ten establecer un goberno e despois matalo a todos os seus súbditos? (Pr 14:28)

Para facer esa suposición, non imos máis alá do que está escrito? Estas pasaxes non falan da aniquilación da humanidade. Falan da erradicación do goberno humano.

O propósito deste goberno baixo Cristo é estender a oportunidade de reconciliarse con Deus a todos os humanos. Para iso, debe ofrecer un ambiente divinamente controlado no que cada un poida exercer a liberdade de elección sen restricións. Non pode facelo se aínda existe unha regra humana de calquera tipo, xa sexa regra política, regra relixiosa ou exercida por institucións ou imposta por imperativos culturais.

¿Alguén se salva no Armagedón?

Mateo 24: 29-31 describe algúns acontecementos inmediatamente anteriores a Armagedón, concretamente o signo do regreso de Cristo. Non se menciona o Armagedón, pero o último elemento que fala Xesús sobre a súa volta é a reunión dos seus seguidores ungidos para estar con el.

"E enviará aos seus anxos cunha forte trompeta e reunirán aos seus elixidos dos catro ventos, dun extremo ao outro do ceo". (Mt 24:31 BSB)

Hai un relato similar na revelación que inclúe anxos, os catro ventos e os elixidos ou elixidos.

“Despois disto vin a catro anxos de pé nos catro recunchos da terra, retendo os seus catro ventos para que non soprase vento nin por terra nin por mar nin por ningunha árbore. ²E vin a outro anxo que ascendía do leste, co selo do Deus vivo. E chamou en voz alta aos catro anxos aos que se lles deu o poder para prexudicar a terra e o mar: ³"Non prexudique a terra nin o mar nin as árbores ata que selemos a testa dos servos do noso Deus." "(Re 7: 1-3 BSB)

Disto podemos deducir que os que son fillos de Deus elixidos para gobernar con Cristo no Reino dos Ceos, serán eliminados da escena anterior á guerra que Cristo libra cos reis da terra. Isto encaixa cun patrón consistente fixado por Deus cando trae a destrución aos malvados. Oito criados fieis foron apartados, encerrados pola man de Deus na arca antes de que as augas da inundación fosen liberadas no día de Noé. Lot e a súa familia foron sacados da rexión con seguridade antes de que Sodoma, Gomorra e as cidades dos arredores fosen queimadas. Os cristiáns que vivían en Xerusalén no primeiro século recibiron os medios para fuxir da cidade, escapando moi lonxe ás montañas, antes de que o exército romano volvese arrasar a cidade ao chan.

O son de trompeta mencionado en Mateo 24:31 tamén se fala nunha pasaxe relacionada en 1 Tesalonicenses:

“. . Ademais, irmáns, non queremos que sexades ignorantes sobre os que están durmindo [na morte]; para que TU non te tristes como o fan tamén os demais que non teñen esperanza. 14 Porque se a nosa fe é que Xesús morreu e resucitou, tamén os que quedaron durmidos por Xesús Deus traerán consigo. 15 Porque isto é o que che dicimos pola palabra de Xehová: que os vivos que sobrevivimos á presenza do Señor non precederemos aos que quedaron durmidos [na morte]; 16 porque o Señor mesmo descenderá do ceo cunha chamada mandante, cunha voz de arcanxo e coa trompeta de Deus, e os que morreron en unión con Cristo resucitarán primeiro. 17 Despois, os vivos que sobrevivimos, quedaremos xunto con eles nas nubes para atoparnos co Señor no aire; e así estaremos sempre con [o] Señor. 18 En consecuencia, seguide reconfortándose uns con outros con estas palabras. " (1Th 4: 13-18)

Entón, os fillos de Deus que durmiron na morte e os que aínda viven ao regreso de Cristo, salvan. Son tomados para estar con Xesús. Para ser precisos, non se gardan en Armageddon, pero xusto antes de que ocorra.

¿Alguén non se garda no Armagedón?

A resposta é si. Todos aqueles que non son fillos de Deus non son salvos nin antes nin antes do Armagedón. Non obstante, divírtome un pouco escribindo isto, porque a reacción inmediata da maioría debido á nosa educación relixiosa é que non ser gardado en Armageddon é outro xeito de dicir condenado en Armageddon. Non é o caso. Dado que o Armagedón non é un tempo no que Cristo xulga a todos os homes da terra, homes, mulleres, nenos e bebés, ninguén se pode salvar entón, pero tampouco ninguén é condenado. A salvación da humanidade sucede despois do Armagedón. É só unha fase, como etapa do proceso cara á salvación da humanidade.

Por exemplo, Iavé destruíu as cidades de Sodoma e Gomorra, pero Xesús indica que se poderían salvar se alguén coma el fose predicarlles.

“E ti, Capernaum, ¿serás exaltado ao ceo? Ata o Hades virás; porque se as poderosas obras que tiveron lugar en ti tiveran lugar en Sodoma, permanecería ata hoxe mesmo. 24 En consecuencia, dígovos a vós: será máis soportable para a terra de Sodoma o día do xuízo que para vós. " (Mt 11:23, 24)

Yahweh podería cambiar o ambiente para que esas cidades puidesen aforrarse a esa destrución, pero decidiu non facelo. (Evidentemente, a súa forma de actuar resultou no ben maior - Xoán 17: 3.) Aínda así, Deus non lles nega a perspectiva da vida eterna, tal como afirma Xesús. Baixo o goberno de Cristo, volverán e terán a oportunidade de arrepentirse polas súas obras.

É fácil confundirse co uso excesivo de "gardado". Lot foi "salvado" da destrución desas cidades, pero aínda morreu. Os habitantes desas cidades non foron "salvados" da morte, pero serán resucitados. Salvar a alguén dun edificio en chamas non é o mesmo que a salvación eterna da que falamos aquí.

Dado que Deus executou aos de Sodoma e Gomorra, pero os devolverá á vida, hai razóns para crer que incluso os que morran na guerra de Deus chamada Armagedón resucitarán. Non obstante, isto significa que hai motivos para crer que Cristo matará a todos os que están na terra e que son Armageddon e logo os resucitará máis tarde? Como dixemos anteriormente, estamos entrando no terreo da especulación. Non obstante, é posible sacar algo da Palabra de Deus que pesaría nunha dirección sobre outra.

O que non é o Armagedón

No capítulo 24 de Mateo, Xesús fala do seu regreso, entre outras cousas. Di que virá coma un ladrón; que será nun momento que non esperamos. Para levar a casa o seu punto de vista, usa un exemplo histórico:

"Porque nos días previos ao diluvio, a xente estaba comendo e bebendo, casándose e dando matrimonio, ata o día que Noé entrou na arca; e non souberon nada do que pasaría ata que chegou a inundación e os levou a todos. Así será na chegada do Fillo do Home ". (Mt 24:38, 39 NVI)

O perigo para o estudante da Biblia é facer demasiado semellante. Xesús non está a dicir que hai un paralelismo de un a un entre todos os elementos do diluvio e o seu regreso. Só di que, do mesmo xeito que a xente desa época non percibiu que chegou o seu final, así os que estean vivos cando regrese non o verán chegar. Aí remata o símil.

O diluvio non foi unha guerra entre os reis da terra e Deus. Foi a erradicación da humanidade. Ademais, Deus prometeu que nunca máis o faría.

E cando o Señor cheirou o agradable aroma, o Señor dixo no seu corazón: "Nunca máis maldicirei o chan por culpa do home, porque a intención do corazón do home é malo desde a súa mocidade. Tampouco o fará Volvo a bater a todas as criaturas vivas como fixen". (8 X: 21)

"Establezo o meu pacto contigo, iso nunca máis toda a carne será cortada polas augas do diluvio, e nunca máis haberá unha inundación para destruír a terra....E as augas nunca máis se converterán nun diluvio para destruír toda carne.”(Ge 9: 10-15)

¿Está xogando Iavé xogos de palabras aquí? ¿Limita só os medios para a súa próxima erradicación mundial da humanidade? Está dicindo: "Non te preocupes, a próxima vez que destrúa o mundo da humanidade non vou usar auga?" Iso realmente non soa como o Deus que coñecemos. É posible outro significado da súa promesa de pacto con Noé? Si, e podemos velo no libro de Daniel.

“E despois das sesenta e dúas semanas, un unxido será cortado e non terá nada. E a xente do príncipe que virá destruirá a cidade e o santuario. O seu final chegará cun diluvio, e ata o final haberá guerra. Decólanse as desolacións. "(Daniel 9:26)

Fálase da destrución de Xerusalén que chegou ás mans das lexións romanas no 70 d.C. Non houbo entón inundacións; sen augas xurdidas. Non obstante, Deus non pode mentir. Entón, que quixo dicir cando dixo que "o seu fin chegará cun diluvio"?

Ao parecer, fala da característica das augas de inundación. Barran todo do seu camiño; incluso os cantos rodados que pesaban moitas toneladas foron transportados lonxe do seu punto de orixe. As pedras que compoñían o templo pesaban moitas toneladas, pero a inundación de lexións romanas non deixou unhas contra outras. (Mt 24: 2)

Disto podemos concluír que Iavé prometía nunca destruír toda a vida como fixo no tempo de Noé. Se temos razón niso, a idea de Armageddon como unha destrución total de toda a vida sería unha violación desa promesa. Disto podemos deducir que a destrución do diluvio non se repetirá e, polo tanto, non pode servir de paralelo para o Armagedón.

Cruzamos de feito coñecido a área de razoamento dedutivo. Si, Armagedón implicará unha batalla épica entre Xesús e as súas forzas loitando e conquistando os gobernos da terra. Feito. Non obstante, ata onde se estenderá esa destrución? Haberá sobreviventes? O peso das probas parece apuntar nesa dirección, pero sen afirmación clara e categórica nas Escrituras, non podemos dicir con absoluta certeza.

A segunda morte

"Pero seguramente algúns dos asasinados no Armagedón non serán resucitados", algúns poderían dicir. "Ao final, morren porque están a loitar con Xesús".

Esa é unha forma de velo, pero estamos cedendo ao razoamento humano? Estamos a xulgar? Por suposto, dicir que todos os que morren resucitarán tamén se podería ver como un xuízo. Á fin e ao cabo, a porta do xuízo oscila nos dous sentidos. É certo que non podemos dicir con certeza, pero hai que ter en conta un dato: a Biblia fala da segunda morte e entendemos que representa unha morte final da que non hai retorno. (Re 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Como podes ver, todas estas referencias están en Apocalipse. Este libro tamén fai referencia á segunda morte usando a metáfora dun lago de lume. (Re 20:10, 14, 15; 21: 8) Xesús usou unha metáfora diferente para referirse á segunda morte. Falou da Gehenna, un lugar onde se queimaba o lixo e onde se tiraban os cadáveres daqueles que se pensaban irredentables e, polo tanto, indignos dunha resurrección. (Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Mr 9:43, 44, 47; Lu 12: 5) Xa o menciona unha vez. (Santiago 3: 6)

Unha cousa que notamos despois de ler todas estas pasaxes é que a maioría non están ligadas a un período de tempo. Apropos da nosa discusión, ningún indica que os individuos vaian ao Lago de Lume ou morran a Segunda Morte en Armageddon.

Recollendo a nosa equipaxe

Volvamos á nosa bagaxe doutrinal. Quizais hai algo alí que agora poidamos tirar.

¿Levamos a idea de que Armageddon é un momento de xuízo final? É evidente que os reinos da terra serán xulgados e atopados carentes? Pero en ningún lugar a Biblia fala de Armagedón como un día de xuízo para todos os humanos do planeta, mortos ou vivos? Acabamos de ler que a xente de Sodoma volverá o día do xuízo. A Biblia non fala de que os mortos volven vivir antes ou durante o Armagedón, senón só despois de que remate. Polo tanto, non pode ser un momento de xuízo para toda a humanidade. Nesta liña, Feitos 10:42 fala de Xesús como o que xulga aos vivos e aos mortos. Ese proceso forma parte do exercicio da súa autoridade real durante o reinado milenario.

Quen trata de dicirnos que o Armagedón é o xuízo final da humanidade? Quen nos asusta con historias de facer ou morrer de vida eterna ou morte eterna (ou condenación) en Armagedón? Segue o diñeiro. A quen beneficia? A relixión organizada ten o seu interese en conseguir que aceptemos que o final chegará como en calquera momento e que a nosa única esperanza é seguir con eles. Dada a ausencia de probas bíblicas duras que apoien esta afirmación, debemos ter moita precaución ao escoitalas.

É certo que o final podería chegar en calquera momento. Xa sexa o final deste mundo ou o final da nosa propia vida neste mundo, pouco importa. De calquera xeito, temos que facer que o tempo restante conte para algo. Pero a pregunta que deberiamos facernos é: "Que hai sobre a mesa?" A relixión organizada faríanos crer que cando chega o Armagedón, as únicas opcións son a morte eterna ou a vida eterna. É certo que a oferta de vida eterna está agora sobre a mesa. Todo nas Escrituras cristiás fala diso. Non obstante, só hai unha alternativa a iso? ¿É esa alternativa a morte eterna? Agora, neste momento, estamos diante destas dúas opcións? Se é así, entón, que sentido ten establecer a administración do reino dos reis sacerdotais?

Chama a atención que cando se lle deu a oportunidade de testemuñar ante as autoridades incrédulas do seu día sobre este tema, o apóstolo Paulo non falou destes dous resultados: a vida e a morte. Pola contra falou de vida e vida.

"Non obstante, confésoche que adoro ao Deus dos nosos pais segundo o Camiño, que eles chaman unha seita. Eu creo todo o establecido pola lei e escrito nos profetas, ¹⁵e teño a mesma esperanza en Deus que eles mesmos aprecian, esa haberá unha resurrección tanto dos xustos coma dos malvados. ¹⁶Nesta esperanza, sempre me esforzo por manter unha conciencia limpa ante Deus e o home ". (Feitos 24: 14-16 BSB)

Dúas resurreccións! Obviamente varían, pero por definición, ambos grupos resisten a vida, porque iso é o que significa a palabra "resurrección". Non obstante, a vida á que esperta cada grupo é diferente. E logo? Ese será o tema do noso seguinte artigo.

____________________________________________
[I] Debateremos sobre o ensino do inferno e o destino dos mortos nun futuro artigo desta serie.
[Ii] w91 3/15 páx. 15 par. 10 Mantente o ritmo co carro celeste de Xehová
[III] De feito, ningunha estrela, nin a máis pequena, podería caer á terra. Pola contra, a inmensa gravidade de calquera estrela sería a terra facendo a caída antes de ser engulida completamente.