2017, 25 setembro - 1 outubro, A nosa vida cristiá e Ministerio

Palabra de tesouros de Deuses - ¿Estás a servir a Xehová continuamente?

Daniel 6: 7-10: Daniel arriscou a vida para servir a Xehová continuamente. (w06 11 / 1 24 para 12)

Unha vez máis, vemos a escisión non escritural da congregación cristiá en dúas partes. Cita Revelación 5: 8 e Revelación 8: 4 como proba. Non obstante estas escrituras mencionan ambas "santo'de gregos'hagión'que significa "diferente" ou 'apartar '. Deberían selo todos os verdadeiros cristiáns "diferente" do mundo e son 'apartar ' porque Deus os atraeu, de aí que sexan santos neste sentido. (Xoán 6: 44).

Daniel 6: 16,20: O rei Dario observou a estreita relación de Daniel con Xehová (w03 9 / 15 15 para 2)

A referencia cita a Daniel 9: 20-23 o que demostra que Daniel era alguén a quen Xehová viu como "moi desexable" "un home moi amado". A palabra hebrea é 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] e significa "moi amado", de 'desexar ', 'ter pracer en '.

Segundo as ensinanzas da Organización, este hebreo fiel aínda que se menciona especificamente como "moi desexable" por Deus, non será un dos novos gobernantes da terra no novo sistema de cousas. Con todo, segundo a Organización, homes como o actual Corpo de Goberno serán os gobernantes desa nova terra. Segue que estes son máis desexables para Deus que Daniel. Ezequiel 14:20, tamén na referencia, fala de que Daniel era xusto. Era un home ético. Enganar o rabaño do Señor sería xusto ou ético?

O vídeo da reunión CLAM da semana 11^th-17^th O mes de setembro, titulado "Logros organizativos", presentouse de xeito enganoso. E logo? Nesa audiencia non técnica, poderían ter a impresión de que proporcionar facilidades para o "traballo remoto", o "correo electrónico móbil", o "inicio de sesión único" e o "dominio único" eran tecnoloxías desenvolvidas pola propia organización (logo do permiso do órgano rector!) para racionalizar e unificar o traballo informático realizado e que eran exclusivos da organización. Non se menciona que empregaron as novas tecnoloxías dispoñibles desde fóra da organización para facilitar estas melloras. Os que traballan secularmente, particularmente en empresas máis grandes, pero incluso en moitas empresas pequenas saberán que estas instalacións son comúns e trátanse como necesidades e non como algo excepcional. É ético emitir esa falsa representación ou "feitos alternativos"? Hai moitas falsas declaracións similares que poderiamos proporcionar. Deixaremos que o lector decida.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Que representou a inmensa árbore no soño de Nebuchadnezzar? (w07 9 / 1 18 para 5)

A segunda frase das reclamacións de referencia "xa que o goberno estaba estendido" ao extremo da terra ", sen embargo, a árbore debe significar algo moi maior". Por que? Cando lemos o capítulo catro de Daniel vemos que o soño lle subliñou a Nabucodonosor que era rei só por permiso de Xehová Deus. Por que a necesidade designificar algo moi maior'? Neste tempo o Imperio neobabilónio estendíase ata preto dos extremos coñecidos da terra. Foi todo poderoso, polo tanto "ata o extremo da terra" foi un bo resumo da situación. Este entendemento está confirmado en Daniel 4: 22 onde Daniel afirma que o goberno de Nebuchadnezzar foi "ata o extremo da terra". De onde chega o vínculo coa soberanía de Xehová? En Daniel 4: 17,32, ocorreron estes eventos, "coa intención de que as persoas que viven poidan saber que o Altísimo é gobernante no reino da humanidade e que a quen quere, dálle".  Polo tanto, non hai necesidade escritural ou lóxica para este soño "significar algo moi maior" nin ter 'dous cumprimentos'.

Tamén necesitamos preguntarnos, se de verdade este soño ten dous cumprimentos, por que Xehová empregaría o exemplo dun pecador e orgulloso rei pagán a quen ía castigar, para representar a súa propia soberanía? Iso non ten ningún sentido. Ademais, cando se castigou Xehová a si mesmo e á súa soberanía sobre a humanidade? E por que? Ou é unha vez máis, poñendo un tipo / antitipo onde a organización o quere, en lugar de onde existe por escrito? Por que a soberanía de Xehová requiriría que lle aprendesen que Xehová é o soberano e que outros gobernan só co seu permiso? Por suposto, o pensamento é ridículo. Unha vez máis, atopamos outro antitipo que non resiste o escrutinio. Só hai un cumprimento válido das Escrituras e que se mostra claramente en Daniel 4:24 para aplicar a Nabucodonosor segundo as propias palabras de Daniel.

Características alternativas:

Daniel 5: 2,3 dá evidencia de que o Libro de Daniel foi escrito de forma contemporánea aos acontecementos descritos e no lugar onde ocorreron os feitos. Unha cita de The Pulpit Commentary[1] (de ningún xeito a única fonte) destes versos di "a presenza de mulleres nas festas de Babilonia non foi tan rara como no resto de Oriente, segundo aprendemos dos restos ninivitas. Certamente Quintus Curtius menciona isto en relación coa visita de Alexandre a Babilonia (v. 1). Pero, ¿era probable que un xudeu escuro o soubese en Palestina? É moi difícil para unha persoa que escribe nunha idade diferente seguir estritamente verosimilitando nestes asuntos. '

Daniel 5: 25-28: Como chegou Daniel á interpretación gravada de Mene, Mene, Tekel Parsin?

Mene vén do verbo menah (Hebreo manah; Babilonia Manu). 'Manah'[Xebre forte 4487] significa contar, contar, numerar, asignar, contar, nomear, preparar.

Teqel, vén de dúas raíces: a primeira, teqal, "Pesar" e o segundo, dixo, "Ser lixeiro ou querer" (hebreo qalal; Babilonia dixoalu).

Perec (Ou parcin) tamén vén de dúas raíces: a primeira, perac, "Dividir" (hebreo parás or parash; Babilonia parasu), e o segundo que denota o nome propio Parac, "Persia".

Usando estes significados, a interpretación de Daniel ten bo sentido e está plenamente xustificada polo contexto e pola linguaxe empregada. Se o texto orixinal estaba en babilónico, os signos eran ambiguos; se estivesen en arameo, só se escribían as consoantes e, polo tanto, a lectura sería dubidosa. En calquera dos casos, a inscrición era aparente pero non lexible, agás por Daniel coa axuda de Deus. A interpretación de Daniel foi aceptada por Belshazzar e o resto do relato mostra que a interpretación dos signos foi razoable e convincente cando se fixo.

Adestrándoos para servir a Xehová continuamente

Este elemento trata sobre a predicación, como se a predicación é o que fará que alguén sirva a Xehová.

• Ignora desenvolver calidades cristiás e un amor por Deus e polo que é certo.
• Ignora animar ao alumno a desenvolver un mellor coñecemento da Biblia mediante estudos persoais e meditación sobre a Biblia.
• Ignora a construción dunha relación con Xehová como seu pai, e unha relación con Cristo como mediador e medio de salvación.

Todo isto é vital se alguén debe servir continuamente a Xehová e a Xesucristo. Non obstante, parece que a organización cre que o único xeito de asegurarse de que alguén serve a Xehová é levándoos a unha rutina, chamando regularmente ás portas das casas baleiras e sendo eficaz para colocar literatura.

Estudo do Libro da Congregación (kr. Cap. 18 para 9-20)

"¡Órgano de goberno, fala coa lingua bifurcada!" El di "non necesitamos ser coaccionados para dar." Entón el di 'Por que estamos tan dispostos a dar? - prod, prod, prod.

If "non necesitamos ser obrigados a dar" entón por que discutir o tema máis?

Parágrafo 10: "Un verdadeiro cristián non é un dono reticente ou forzado. Máis ben dá porque ten "resolto no seu corazón" facelo. [Ata agora tan bo.] É dicir, dá despois de ter considerado unha necesidade e como pode cumprila. '  Seguro que debería ser "Se é pode encher ou recheo parcial el '. A forma en que o ler o parágrafo está obrigando ao lector a cubrir calquera necesidade que atopen nas finanzas da organización en lugar de contribuír se queren e se son capaces de. A súa declaración é unha completa corrupción da intención de 2 Corinthians 9: 7. Tamén están a facer que a organización sexa sinónima de Deus, un precedente moi perigoso, cando din 'Facemos contribucións voluntarias porque amamos a Xehová' porque as contribucións van á organización non a Xehová.

Parágrafo 11: Unha vez máis unha aplicación incorrecta dunha escritura. Esta vez o kr O libro cita 2nd Corinthians 8: 12-15 para apoiar dar a Xehová [realmente significan a organización] segundo como apreciamos as nosas bendicións. Non obstante, a escritura está a falar directamente de dar cousas materiais aos compañeiros necesitados, non a unha organización e aos irmáns que padecían dificultades por mor da fame e os tempos económicos difíciles, e non dunha organización rica en propiedades que se disfraza como organización benéfica.

O parágrafo 12 mostra de novo o sesgo completo a favor da predicación. El implica que non podemos amar a Xesucristo a non ser que fagamos 'todo [ousado noso] dentro do noso poder'para usar todo 'O noso tempo, enerxía e recursos materiais para promover o labor de predicación do Reino'.

Aínda así "Palabra" de Xesús para nós seguir incluímos moito máis que predicar. ¿Que dicir de Matthew 6: 2-4? Por que non promoven agasallos de misericordia? Pode ser que a maioría das testemuñas teña poucos medios, polo que se se implicasen en obras benéficas, podería quedar pouco para a organización.

O parágrafo 16 confirma que a organización nos recorda ou prodúcenos a través dun ano Atalaya artigo sobre como doar á organización. Por que non substitúe o artigo anual cunha breve nota para dicir "Aqueles que desexen apoiar á organización dalgún xeito poden poñerse en contacto co departamento de tesourería do Betel local para obter máis detalles"? Se Xehová bendiga de verdade o seu traballo, esta sería unha boa proba para confirmalo.

Onde van as nosas doazóns? Notarás que só unha pequena parte dos moitos destinos podería considerarse benéfica, a de Socorro. Analizaremos a realidade dese traballo cando se cubra nun futuro CLAM. Basta dicir nesta fase que esta é só unha parte moi pequena do gasto e que, a diferenza do informe das contas da congregación e do informe das contas da asemblea do circuíto (que parece que sempre son deficitarias), a organización non publica contas. informe sobre a súa actividade financeira global, sucursal ou país, incluídos os convenios rexionais. Por que non?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Artigos de Tadua.