Tesouros da palabra de Deus e escavar xoias espirituais -

Zechariah 14: 3, 4 - Os que estean fóra do val de protección de Xehová serán destruídos (w13 2 / 15 p19 par. 10)

A referencia afirma que a división da montaña das oliveiras "ocorreu cando o Reino Messianic foi establecido ao final do Gentile Times en 1914 ". É certo? Lemos de novo Zacarías 14: 3, 4. "E Xehová certamente vai loitar e loitar contra esas nacións como o día da súa guerra, o día da loita". Cando pasou isto? Non podemos dicir con certeza, pero o que podemos dicir é que Xehová definitivamente non “saír e loitar contra esas nacións en 1914. O tempo indicado probablemente é Armageddon, cando Xesucristo, en nome de Xehová, en nome de Deus, "vai saír e loitar contra as nacións" (Revelación 16: 14). Non pode ser ata ese momento que Xehová divide o monte figurativo para ofrecer un val de protección.

 Zechariah 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

Esta referencia afirma entón "É imprescindible que permanecemos no val de protección" referíndonos á nosa actualidade. Con base nos nosos resultados de 3 e 4, esta afirmación tamén ten que ser incorrecta.

 Zechariah 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 par. 15)

Esta terceira referencia está ben ata despois de citar estes versos en Zacarías. Entón di: "Ningunha sección da terra escapará da destrución ”. Non obstante, ao ler o contexto, o seguinte verso (vs. 16) di "e debe ocorrer que, para todos os que quedan fóra de todas as nacións que veñen contra Xerusalén". Aquí as escrituras indican que haberá superviventes, que non buscan a protección de Xehová. Polo tanto, non todos os inxustos serán destruídos.

Seguir vivindo o mesmo verso segue a dicir que "tamén deben ir de ano en ano para inclinarse ante o rei, Xehová dos exércitos e para celebrar a festa das casetas." Ao facelo estarían agradecidos polos seus liberación, así como os xudeus celebraron a súa liberación de Exipto. A seguinte estrofa (17) mostra que se non veñen a celebrar o festival das casetas, entón "incluso sobre eles non se producirá chuvia" indicando que non recibirían a bendición de Xehová. (Ver tamén Isaías 45: 3)

Ao final da referencia, cita a Jeremiah 25: 32, 33, pero un exame profundo do contexto, especialmente a primeira parte do capítulo permitirá ao lector comprender que estes versos se referían aos babilonios e ás nacións que rodeaban a Xudá que máis tarde. ser castigado polas súas accións contra o pobo de Xehová. Na Biblia non hai nada aquí nin noutro lugar que suxira que exista un anti-tipo e, polo tanto, podería aplicarse á época de Armageddon. Tivo a súa única e única realización nos séculos quinto e sexto antes de Cristo.

Zechariah 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par. 9; w07 7 / 15 p25 par. 13)

O contexto destes versos como Zacarías 12:10 e Zacarías 13: 7 refírense claramente a acontecementos que aconteceron a Xesús o Mesías. Isto indicaría que os versos circundantes tamén tiveron un cumprimento do primeiro século. Unha vez máis, non hai ningunha indicación dun cumprimento actual (antitípico). A interpretación dada nas dúas referencias é exactamente esa, unha desexada interpretación feita nun intento de engadir peso á afirmación de que as Testemuñas de Xehová hoxe son o pobo elixido por Deus.

Chamada inicial (g17 / 6 p14-15)

É interesante notar que neste artigo non se intenta xustificar a inclusión do nome de Xehová nas Escrituras gregas, a diferenza das últimas semanas cando a Biblia do Rei James capitalizou "SEÑOR" nas escrituras 4 (todas as citas do Salmo 110: 1) utilizouse para xustificar parcialmente a substitución de Kyrios ou Lord por 237 Xehov. (Vexa o Apéndice 1d na edición de referencia NWT e o Apéndice A5 na edición NWT 2013 para unha defensa defectuosa da súa posición.[I])

Estudo bíblico (ji Lección 5) - Que experimentarás nas nosas reunións cristiás?

"Moitas persoas deixaron de asistir aos servizos relixiosos porque non atopan orientación nin conforto espiritual " Nunca se falou na literatura unha palabra máis verdadeira! Deixaches de asistir ou de perder as reunións porque atopas que non tes unha guía espiritual nin un confort adecuado? Se é así, non estás só.

Falar do primeiro século, "Mantiveron reunións para adorar a Deus, estudar as Escrituras e alentarse mutuamente". Si, coñecéronse, pero non cunha formalidade ríxida e estruturada como hoxe. Si, estudaron as Escrituras, pero non publicacións cheas de antipatos (desautorizados) e interpretacións dubidosas. Si, animáronse mutuamente, pero tiveron tempo para facelo. Hoxe, despois dun longo e esgotador encontro formal cheo de contido prescrito, ¿a cantos se senten ganas de animar aos seus compañeiros e irmás? ¿A maioría non regresas case inmediatamente?

"O beneficio de aprender a aplicar os principios da Biblia. " Cando foi a última vez que tivemos un programa de reunións dedicado a comprender un froito do espírito? Que é e en que situacións precisamos que o apliquemos e como podemos cultivalo?

A partir destes puntos, quere convidar a alguén a unha reunión no Salón do Reino?

Xesús, o camiño (páx. 6, 7) - O Camiño, a Verdade, a Vida

Nada realmente en desacordo con isto, salvo a afirmación de que este libro será mellor que Diatessaron de Tatian. Iso queda por probar. Para máis información sobre o Diatessaron e a transmisión das Escrituras gregas cristiás é un resumo moi bo e detallado atopar aquí.

____________________________________________________

[I] O escritor acepta algúns dos seus razoamentos, pero ao ler o contexto de moitos destes "substitutos" queda claro que se excederon no seu celo por resaltar o nome de Xehová. Isto deu lugar á substitución de "Señor" por "Xehová" en varios lugares onde o contexto indica claramente que o escritor empregou intencionadamente a versión Septuaginta que contiña a Lord ao citar e aplicou deliberadamente a Escritura a Xesús. Aínda hoxe, non adoitamos citar un dito famoso e eliminar o nome da persoa orixinal (ou unha palabra) e substituílo por outro nome (ou palabra) para facer o noso punto de vista?

Tadua

Artigos de Tadua.
    12
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x