[De ws17 / 11 páx. 13 - 8-14 Xaneiro]
Un elemento clave do desta semana Atalaya o estudo atópase no parágrafo 3. Di:
Como cristiáns, non estamos baixo o pacto da lei. (Rom. 7: 6) Non obstante, Xehová conservou esa lei para nós na súa palabra, a Biblia. El quere que non obsesionemos os detalles da Lei, senón que discernamos e apliquemos os seus "asuntos máis pesados", os altos principios que fundamentan os seus mandamentos. Por exemplo, que principios podemos discernir no arranxo de cidades de refuxio? - par. 3
Se, como di, non estamos baixo o pacto de lei, por que baseamos todo este estudo na ordenación das cidades de refuxio establecidas segundo a lei dada a Moisés? En resposta, este parágrafo di que só están usando ese arranxo para discernir e aplicar principios altos.
Segundo este artigo, unha das "leccións" que aprendemos das cidades de refuxio é que o asasino tivo que presentar o seu caso ante os anciáns da cidade de refuxio. Esta é unha aplicación moderna na que se espera que os pecadores acudan aos anciáns da congregación para confesar calquera pecado grave. Se esta é unha lección para aprender, por que non aprendemos de todo iso? Por que facemos só unha solicitude parcial. A confesión fíxose na porta da cidade, en plena vista do público, non nalgunha sesión privada cos anciáns escondidos dos ollos dos demais. Con que dereito escollemos que leccións aplicar e cales ignorar?
Segundo o parágrafo 16, os anciáns teñen que tratar os casos xudiciais "de acordo coas directrices bíblicas".
Os anciáns de hoxe deben estar seguros de imitar a Xehová, que "ama a xustiza". (Ps. 37: 28En primeiro lugar, precisan facer "unha investigación e investigación exhaustiva" para determinar se se fixo un erro. Se o ten, xestionarán o caso segundo Directrices bíblicas. - par. 16
Que pautas bíblicas? Dado que non estamos baixo o pacto legal e como non hai un significado antitípico para as cidades de refuxio (ver o estudo da semana pasada), debemos buscar noutras partes estas "directrices bíblicas". Cando miramos ás Escrituras gregas cristiás, onde atopamos as "directrices" que detallan os procedementos xudiciais que están a practicar as testemuñas de Xehová? Onde están as directrices que denegan ao acusado o dereito a unha audiencia pública á vista de testemuñas imparciais?
Xesucristo instituíu un novo acordo baixo un novo pacto. A esta Biblia chámaselle a lei do Cristo. (Gal 6: 2) Entón, de novo, preguntámonos, por que volvemos á Lei de Moisés (e logo só a elección de partes dela) cando temos unha lei moito mellor no Moisés maior, Xesucristo?
En Mateo 18: 15-17 Xesús dános o procedemento a seguir para tratar o pecado dentro da congregación cristiá. Notarás que non se fai mención a que o pecador está obrigado a confesar o seu pecado ante os vellos ou anciáns da congregación. Na fase final dese proceso en tres etapas, é toda a congregación a que xulga. Non hai ningunha outra dirección na Biblia máis alá da que se refire aos procedementos xudiciais. Non hai especificación para comités xudiciais de tres homes. Non hai requisito para que asuntos xudiciais se celebren en segredo. Non hai proceso de reinserción nin ningún requisito para impoñer restricións aos pecadores que foron perdoados.
Está todo inventado. Significa que imos máis alá das cousas que están escritas. (1 Co 4: 6)
Ao ler este artigo do estudo, pode parecer que teña sentido. Se é así, considera que só ten sentido porque chegaches a aceptar a premisa de que os homes maiores foron nomeados xuíces do rabaño de Deus. Unha vez aceptada esa premisa, é fácil ver o avogado como sólido. De feito, para a maioría é sólido, asumindo que a premisa é verdadeira. Pero xa que é unha premisa defectuosa, a estrutura do argumento colapsa.
É doado botarnos de menos a premisa errónea. Citando os versos que seguen a Mateo 18: 15-17, o artigo saca a conclusión de que os anciáns son xuíces.
"Os vellos son os pastores de Xesús e el axudará a xulgar como el xulga. (Matt. 18: 18-20) "
Mire o contexto. O verso 17 fala de que a congregación xulga a un delincuente. Entón, cando Xesús pasa aos versos do 18 ao 20, aínda debe estar falando de toda a irmandade.
"De verdade dígovos, calquera cousa que podes vincular na terra serán cousas xa vinculadas no ceo, e todo o que podes soltar na terra serán cousas xa afastadas no ceo. 19 De novo dígovos de verdade que, se dous de vós na terra están de acordo con algo importante que deberían solicitar, terá lugar por eles por conta do meu pai no ceo. 20 Pois onde hai dous ou tres reunidos no meu nome, estou no medio deles". (Mt 18: 18-20)
¿Acaso cremos que só se atopa no seu nome dous ou tres anciáns que está no medio?
Xesús nunca se refire aos anciáns ou anciáns da congregación como xuíces de asuntos xudiciais. Só a congregación no seu conxunto ten ese deber. (Mateo 18:17)
Como consideramos tanto o estudo da semana pasada como o desta semana, faise evidente que a razón pola que a Organización volve á Lei de Moisés para tratar de extraer leccións, realmente antitipos, é que non atopan ningunha xustificación para os seus procedementos xudiciais. a lei do Cristo. Así que teñen que intentar sacalos doutro lugar.
Hai outro elemento máis nesta semana Atalaya estudo paga a pena considerar.
“A diferenza de Xehová, os escribas e fariseos amosaron un despreocupado desprezo á vida. E logo? "Quitaches a clave do coñecemento", díxolles Xesús. "Vós mesmos non entrastes e dificultades aos que entran!" (Lucas 11:52) Supostamente debían desbloquear o significado da Palabra de Deus e axudar a outros a camiñar no camiño da vida eterna. No seu lugar, dirixiron á xente lonxe de 'o principal axente da vida', Xesús, levándoos cara a un rumbo que podería acabar na eterna destrución. (Feitos 3: 15) " - par. 10
É certo que os fariseos e os escribas dirixiron á xente lonxe do axente principal da vida, Xesucristo. Serán xulgados por facelo. Un dos motivos clave de que Xesús veu á terra foi reunir a si mesmo os que constituirían o reino de Deus. Abriu a porta para todos os que poñerían fe no seu nome para converterse en fillos adoptados de Deus. (John 1: 12) Non obstante, durante os últimos 80 anos, a Organización intentou convencer á xente de que a esperanza do reino non lles está aberta. Intencionadamente, metódicamente e organizacionalmente foron moito para dirixir a xente afastada do axente principal da vida, ensinándolles que Xesús non é o seu mediador,[I] que non están no Novo Pacto e que non poden converterse en fillos adoptados de Deus e irmáns de Cristo. Din aos cristiáns que rexeiten os emblemas, que digan "non" ao pan e ao viño que simbolizan o sangue e a carne de Cristo dados para a nosa salvación e sen os cales non pode haber salvación. (Xoán 6: 53-57)
Despois cargan aos cristiáns cunha rutina pesada e culpable que deixa pouco tempo para calquera outra cousa na vida e sempre deixa a sensación individual de que el ou ela non fixeron o suficiente para merecer a misericordia de Deus.
Quitan a clave do coñecemento, a santa Biblia, requirindo - tal e como fixeron os escribas e os fariseos - que os seus seguidores acepten a súa interpretación das Escrituras sen dúbida. Calquera que se negue a facelo é castigado da forma máis severa por ser escandalizado e denegar o acceso a toda a familia e amigos.
O paralelismo cos escribas e fariseos do día de Xesús é sorprendente.
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-13-Imitate-Jehovahs-Justice-and-Mercy.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
___________________________________________________________________
[I] it-2 páx. 362 Mediador "Os para quen Cristo é mediador."
Gústame como os parágrafos 1-5 continúan coa cidade encuberta do antitipo de refuxio, ao final do parágrafo 5 coas palabras "Xehová non é un xuíz sen corazón que está ansioso de castigar aos seus servos. Pola contra, é "rico en misericordia". De súpeto no parágrafo 6 os fariseos "non están a piques de perdoar a mesma ofensa máis de tres veces". O paralelo non debería ser cos anciáns erroneamente non mostrar misericordia para o que pecou, non un nun ofensas a forma na que os parágrafos 7, 8 despraza a. Queda toda a responsabilidade da indiferencia... Le máis "
“Como cristiáns, non estamos baixo o pacto da lei. (Rom 7: 6) Con todo, Xehová preservounos esa Lei na súa Palabra, a Biblia. Quere que non nos obsesionemos cos detalles da lei, senón que discernamos e apliquemos os seus "asuntos máis pesados", os altos principios que sustentan os seus mandamentos. Por exemplo, que principios podemos discernir no arranxo das cidades de refuxio? - par. 3 ”Que afirmación notable. Recentemente pregunteille a un XJ o seguinte: O mediador do antigo pacto era Moisés (Ex. 20: 18-19; Heb. 9: 19-20).... Le máis "
Cando asistía, sempre sentín que era o espírito da congregación que facía a mediación. Pero iso foi un tempo atrás e as cousas cambiaron moito desde entón, especialmente o espírito da cong. A GB atópase nunha encrucillada neste momento. Agora teñen moitos problemas diferentes, como os que nunca tiveron que tratar a tal ritmo. Vai ser interesante e divertido para min ver os resultados futuros non tan afastados do seu plan director. Aprendín moito a relacionarme cos JW pero algo... Le máis "
Lin moitos artigos neste sitio e no sitio de arquivos nos últimos meses e gustaríame darlle as grazas a Meleti e a outros polo seu esforzo e dedicación a axudar a outros que buscan a verdade. Eu son católico cristián e empecei a reunirme cun JW para estudar a Biblia hai un tempo. Pode que este non sexa o foro máis axeitado para comentar, pero teño unha pregunta sobre algo que comentamos recentemente e algo relacionable con este artigo. Falamos da lei de Moisés contra a lei de... Le máis "
Ola Dan, Benvido ao sitio. Estou seguro de que a outros lles encantaría responder á túa pregunta. Aquí están os meus, aínda que están algo desvalorizados ao non estar en moeda americana. 🙂 A Biblia ten bastante claro o consumo de sangue literal, pero temos que ter en conta que esa restrición formaba parte dunha prohibición de catro partes. Sen sangue, animais sacrificados a ídolos, animais estrangulados e fornicación. Os tres primeiros son alimentarios, polo que a adición da fornicación parece fóra de lugar ata que temos en conta que a congregación de Xerusalén estaba a tratar un tema peculiar da... Le máis "
Ola Dan e benvido. Vostede pon un punto válido sobre o sangue, o problema para a comunidade JW é que moitas destas cousas, como a emisión de sangue, convertéronse en regras, cando realmente son principios. Seguir regras sempre leva a facer máis regras e, máis aínda, o máis afastado do Cristo, que foi basicamente o motivo polo que Paul escribiu o libro de Gálatas. Pero, en canto á comparación cos mandos de sangue de OT e Xesús manda beber o seu sangue, o único uso prescrito para o sangue... Le máis "
Ola Dan, e benvido. Creo que o teu punto de vista é moi interesante, como xa son as respostas. Debo recoñecer que nunca relacionara os pensamentos de Meliti co que pasaba nos templos pagáns antes. Os meus pensamentos persoais son que as escrituras dan prioridade á santidade da vida. En toda a lei dada a través de Moisés hai exemplos de como Xehová ten en conta circunstancias excepcionais, incluíndo onde isto pode significar comer sangue. Neste sitio atoparás excelentes artigos xa escritos sobre este tema. Outro principio sobre a equitación é que se debe permitir que a Biblia se interprete a si mesma... Le máis "
Grazas a todos polas túas respostas e por darme a benvida ao teu foro. Creo que agora entendo mellor as relacións matizadas entre a prohibición do sangue, os emblemas memoriais e incluso a aplicación moderna de negar (ou decidir aceptar) unha transfusión de sangue. Estaba familiarizado co punto de Meleti sobre a reiteración en catro partes en Actos contra sangue, animais estrangulados, carne e fornicación ligados á adoración pagá. Esta é unha das razóns polas que me confundín sobre a prohibición en vigor contra o sangue, xa que Pablo fala noutro lugar sobre seguir a conciencia sobre a carne sacrificada aos ídolos.... Le máis "
O xeito no que creo que debes facelo é non refuxiarte nas Testemuñas de Xehová. refúxiase só en Xehová e deixe que Cristo sexa o teu factor de apoio, un elemento que falta na Organización. Deixa a burocracia a quen o desexe. É unha chamada universal (Rev 22:17)
Grazas Meleti pola análise! Mencionaches unha serie de cousas que a Organización ensinou a R&F que non son as ensinanzas do NT. Engadiría só unha: a Org ensínalles a ser testemuñas de Deus, mentres que o NT ensina a ser testemuñas de Xesús, Feitos 1: 8; 13:31; 22: 14,15,20; 26:16 ... Por certo, en ningures o NT ensina a ser testemuña de Deus.
O paralelismo é realmente sorprendente. O parágrafo 15 di basicamente que os fariseos estaban demasiado preocupados pola lei, co que "fixera o pecador en vez de coidar o pecador". O paralelo existe cando os anciáns están demasiado preocupados por "manter limpa a congregación" porque hai que seguir a lei do Reino Unido, mentres ignorar o "libro de pastoreo" pode ter problemas. Así foi cando era maior e dubido que algo cambiou moito. Case sempre se trataba de "que di a Sociedade" e poucas veces había espazo para iso... Le máis "
Sei que os meus comentarios enfadarán a algúns, pero estes son só os feitos como os vexo e por desgraza participei en moitas reunións do comité durante os meus anos como ancián. O feito é que a organización necesita un sistema altamente confidencial con "necesidade de saber" só para maiores para que aqueles que cometeron pecados graves se presentasen a unha reunión de JC e confesen. (e esperamos recibir algún consello cariñoso) ¿Podes imaxinar se o org. de feito seguiu a Lei Mosaica ou Mateo 18 para ese asunto e toda a congregación estaba envolta no proceso.... Le máis "
Toda a mala aplicación da cidade de refuxio é un arenque vermello para a posición non bíblica que os anciáns fixeron o GB. E se a cidade de refuxio tiña algunha aplicación para o arranxo cristián, que pasa co vingador do sangue? Quero dicir que por iso se crearon estas cidades? O vingador tiña dereito a executar ao asasino accidental? ¿É o vingador do sangue os antitípicos que están a chorar por culpa dos abusos cometidos na "cidade de refuxio"? E teñen dereito a tomar medidas contra tales? Como dixo Meleti se... Le máis "
Se se creasen cidades de refuxio para protexer a unha da morte de ACCIDENTAL, ¿como pode o comité de redacción asociar este exemplo a un que intencionadamente comete un pecado grave?
Non pode, a menos que o pecado grave fose accidental?
Huh?
Palla alguén?
Oh, espera ... non estamos a dicir que este sexa un tipo porque xa non clasificamos tipos e antitipos. (Vexa o cadro ao final da lección.)
Que o, …
Onte envioulle unha mensaxe á miña muller durante o estudo que sentín a analoxía da política da "Cidade do Refuxio" e as nosas políticas de hoxe eran malas. A única lección que se pode aprender deste antigo mecanismo legal de seguridade é que, aínda que unha persoa que se quitou unha vida sen querer tiña un recurso para gañar a salvación, a morte de Cristo fixo posible que un homicida INTENCIONAL tamén gañase a salvación - entrada nun figurado "Cidade de refuxio". (IE Saul of Tarsus) O que podería ter feito un debate interesante. A idea dun ensaio antigo... Le máis "
Como o WT sinalou, o GB non está obrigado nin coa lei mosaica nin coa lei de Cristo escrita no corazón dos cristiáns. Simplemente poden dictar "novas direccións" segundo novas circunstancias: https://www.jw.org/es/publications/magazines/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Cf. parágrafos 15-18. (Antes me referín a este artigo, como é bastante sinxelo sobre como o GB pode anular calquera cousa e ninguén pode dicir nada sobre iso). Só seranos salvados obedecendo (homes). Observe no parágrafo 8 que tan astuciamente a lei de Cristo só se describe en tempo pasado e só se aplica aos unxidos. O resto de nós estamos suxeitos... Le máis "
Grazas polas referencias, John. Todo depende da afirmación do parágrafo 17 do WT que citaches: "Ves estas instrucións como unha guía de Deus?", Seguida da necesidade de prestar atención a todas as indicacións proporcionadas a través da congregación cristiá. Que pasa coa proba da afirmación inspirada (1 Xoán 4: 1)? O artigo sobre propaganda xa foi comentado moitas veces aquí e inclúe a cita deliberadamente baixo a cita de Lyn Gorman. Só podemos probar a guía contra a palabra de Deus. Meliti axudounos a todos a facelo moito mellor. Iso e internet. Eu... Le máis "
Sinto unha verdadeira afinidade coas túas afirmacións LJ, saber a verdade real é un tesouro inestimable, o WT foi un titor que leva a Cristo, pero iso é o que che queda. E no punto de desacelerar o crecemento, si, estou seguro de que a xente está a comprobar, non só as Testemuñas de Xehová, senón todas as organizacións relixiosas, o público non é tan "pouco espiritual" como nos fixeron crer. A gran cantidade de tradución e comentarios da Biblia o demostra. Tiven unha experiencia con isto que me abriu os ollos. Foi hai uns 7 anos que pasei nun... Le máis "
Sexan cales sexan os aspectos da lei, non hai moito nas Escrituras que nos diga como se levaron a cabo os xuízos. Así Xehová permitía certa tolerancia no método. Estiven lendo en liña un artigo de Max May no volume 31 do Journal of criminal Law and Criminology - Jewish Criminal Law and Legal Procedures. Desenvolvéronse tres tipos diferentes de xulgados (1) os xulgados locais compostos por tres persoas, frecuentemente os anciáns da comunidade, só decidían asuntos de pequena importación. Os outros casos foron tratados polos tribunais do Sanedrín, ao parecer tratándose de capitais... Le máis "
Grazas por engadir esa investigación, Leonardo. Iso é moi informativo.
Muchas gracias hermano pola túa achega.
Grazas pola revisión, estou bastante de acordo en que a congregación debe xestionar casos de pecados.
A título de argumento, como vai o proceso? Como un xulgado secular con votos de voz ou de voz? Quen precisará e sacará conclusións?
Meleti, explíquese cal será o seu uso usando o exemplo da congregación Incest de Corinto.
Grazas de novo por todas as críticas e comentarios
Xesús non nos dá procedementos detallados para seguir, polo que tampouco eu. Corinto foi un caso especial, porque non fixeran o que Xesús lles mandou facer. Estaban tolerando ao home e as cousas foran demasiado lonxe e o público sabíao todo, polo que Paul interviu e díxolles que facer nese caso. Non obstante, se se alcanza a terceira etapa, Xesús di que a congregación escoite o caso. Imaxinaría que iso implicaría sentarse nunha reunión regular co pecador presente e que todos pesasen sobre o caso. Unha mesa redonda... Le máis "
Non é que necesites axuda para a túa resposta Meleti, pero recentemente vin un patrón de "partes de necesidades locais" onde os anciáns están case literalmente dicindo á congregación ou xustificando a razón pola que pasaron cun anuncio de desacougo ou desacordo. con charlas de marcado. Non é difícil dicir a quen vai dirixido. O problema é que é un argumento unilateral a favor. Como dixen antes, esta é a vida dunha persoa en mans de tres homes imperfectos, non é tan sinxelo como dicir "así e así xa non é un dos de Xehová... Le máis "
Unha vez máis unha excelente cobertura baseada no script. Xusto antes de estudar o artigo de hoxe, na súa charla pública un irmán subliñou con firmeza o punto de que "por mor da nosa conciencia adestrada na Biblia, Xehová nin os seus apóstolos, ou a Biblia ten que explicar explicitamente todo mal que debemos evitar". Case levantei a man e dixen que non é para iso “Pastor o rabaño”? Resúltame estraño que estes dous artigos sobre WT se mantivesen afastados de como se usou Nathan no caso de David e tamén de como Xehová tratou con Moisés e o problema da auga e da rocha. Aínda que David tivo un profundo... Le máis "