________________________________

Este é o terceiro vídeo da nosa serie sobre 1914 e o sexto na nosa discusión da canle de YouTube sobre Identificación do verdadeiro culto. Decidín non nomealo "Identificar a verdadeira relixión" porque agora doume conta de que a relixión está condenada a acabar ensinando falsidade, porque a relixión é dos homes. Pero a adoración a Deus pódese facer ao xeito de Deus e así pode ser certo, aínda que é certo que aínda é raro.

Para aqueles que prefiran a palabra escrita sobre unha presentación de vídeo, inclúo (e seguirei incluíndo) un artigo que acompaña a cada vídeo que publico. Abandonei a idea de publicar un guión textual do vídeo porque a palabra non editada non aparece tan ben na impresión. (Hai demasiados "así" e "ben" ao comezo das frases, por exemplo.) Non obstante, o artigo seguirá o fluxo do vídeo.

Examinar a evidencia escritural

Neste vídeo imos ver as evidencias escriturarias da doutrina das Testemuñas de Xehová (XE) de que Xesús foi entronizado invisiblemente nos ceos en 1914 e desde entón gobernou sobre a terra.

Esta doutrina é tan importante para as testemuñas de Xehová que é difícil imaxinar a organización sen ela. Por exemplo, o núcleo da crenza de JW é o pensamento de que estamos nos últimos días e que os últimos días comezaron en 1914 e que a xeración que vivía entón verá o final deste sistema de cousas. Máis alá diso, existe a crenza de que Xesús designou o Corpo de Goberno en 1919 para ser o escravo fiel e discreto, a vía pola que Deus se comunica co seu rabaño na terra. Se 1914 non ocorreu, é dicir, se Xesús non foi entronizado como rei mesiánico en 1914, entón non hai ningunha base para crer que cinco anos despois, despois da súa inspección da súa casa, a congregación cristiá, se asentara na grupo de estudantes da Biblia que se converteron en testemuñas de Xehová. Entón, nunha frase: non 1914, non 1919; no 1919, sen nomeamento do Corpo de Goberno como o escravo fiel e discreto. O corpo de goberno perde o seu nomeamento divino e calquera pretensión de ser a canle de comunicación designado por Deus. Así de importante é 1914.

Comecemos a nosa consideración observando a base bíblica desta doutrina de forma exegética. Noutras palabras, imos deixar que a Biblia se interprete. A profecía en cuestión atópase no capítulo 4 de Daniel, todo o capítulo; pero primeiro, un pouco de fondo histórico.

Nabucodonosor, o rei de Babilonia, fixera o que ningún rei antes del conseguira. Conquistara Israel, destruíu a súa capital e o seu templo e sacou a toda a xente da terra. O gobernante da anterior potencia mundial, Sanquerib, fracasara no seu intento de conquistar Xerusalén cando Xehová enviou un anxo para destruír o seu exército e mandalo de volta a casa, coa entre as pernas, onde foi asasinado. Entón, Nabucodonosor sentíase moi orgulloso de si mesmo. Había que botalo por unha ou dúas estacas. En consecuencia, déronlle visións preocupantes da noite. Ningún dos sacerdotes babilonios puido interpretalos, así que a súa primeira humillación chegou cando tivo que chamar a un membro dos xudeus escravos para que obtivesen a interpretación. A nosa discusión ábrese con el describíndolle a visión a Daniel.

"" Á visión da miña cabeza mentres estaba na miña cama, vin unha árbore no medio da terra e a súa altura era enorme. 11 A árbore creceu e fíxose forte, e a súa cima alcanzou os ceos e foi visible ata os extremos de toda a terra. 12 A súa follaxe era bonita e a súa froita era abundante e para elas había comida. Baixo ela as bestas do campo buscarían sombra e nas súas pólas habitarían os paxaros dos ceos e todas as criaturas alimentaríanse del. 13 "" Ao ver as visións da miña cabeza mentres estaba na miña cama, vin a un vixiante, un santo, baixar dos ceos. 14 El gritou en voz alta: "Picar a árbore, cortar as súas ramas, saciar as follas e esparexer o seu froito!" Que as feras fuxan debaixo dela e os paxaros das súas pólas. 15 Pero deixa o chanzo coas raíces no chan, cunha venda de ferro e cobre, entre a herba do campo. Déixao mollar co orballo dos ceos e deixe a súa parte coas bestas entre a vexetación da terra. 16 Deixe que o seu corazón se cambie por un humano e déixase dar o corazón dunha besta e déixase pasar sete veces sobre ela. 17 Isto é polo decreto dos vixilantes, e a solicitude é da palabra dos santos, para que a xente que vive poida saber que o Altísimo é o gobernante do reino da humanidade e que lle dá a quen queira, e que configúrao ata o máis baixo dos homes. "(Daniel 4: 10-17)

Entón, mirando só o que as propias Escrituras din, cal é o propósito desta pronuncia profética sobre o rei?

"Para que a xente que vive poida saber que o Altísimo é o gobernante do reino dos ceos e que llo dá a quen quere". (Daniel 4:17)

Noutras palabras, o que di Xehová é: "Cres que es algo Nabucodonosor porque conquistaches ao meu pobo? ¡Deixote conquistar á miña xente! Ti só eras unha ferramenta nas miñas mans. Necesitaban ser disciplinados e eu usei a ti. Pero tamén podo derribarte; e podo facerche unha copia de seguridade, se así o prefire. Todo o que queira, podo facelo ".

Xehová está mostrándolle a este home exactamente quen é e onde se atopa no esquema das cousas. El é só un peón nas poderosas mans de Deus.

Segundo a Biblia, como e cando se cumpren estas palabras?

No verso 20 Daniel di: "A árbore ... es ti, oh rei, porque creches grande e converteuse en forte, e a túa grandeza creceu e alcanzou os ceos, e a túa dirección ata os extremos da terra."

Entón, quen é a árbore? É o rei. É Nabucodonosor. Hai alguén máis? Daniel di que hai un cumprimento secundario? Hai outro rei? Non. Só hai un cumprimento.

A profecía cumpriuse un ano despois.

Doce meses despois andaba no tellado do palacio real de Babilonia. 30 O rei dicía: "¿Non é Babilonia o Grande que eu mesmo construín para a casa real pola miña propia forza e poder e para a gloria da miña maxestade?" 31 Mentres a palabra aínda estaba na boca do rei, unha voz baixou do ceo: "Xa che está dicindo, rei rei Nabucodonosor, 'O reino desapareceu de ti, 32 e da humanidade estás lonxe. Coas feras do campo estará a túa morada e daráselle vexetación para comer igual que os touros, e sete veces pasarán por ti, ata que saiba que o Altísimo é o gobernante do reino da humanidade e que o concede a quen queira. "" 33 Naquel momento cumpriuse a palabra en Nebuchadnezzar. Foi apartado da humanidade e comezou a comer vexetación igual que os touros, e o seu corpo se mollou co orballo dos ceos, ata que o pelo creceu moito como as plumas das aguias e as uñas como as garras das aves. (Daniel 4: 29-33)

As testemuñas sosteñen que estas sete veces representan sete anos literais durante os cales o rei volveuse tolo. ¿Hai algunha base para esa crenza? A Biblia non di. A palabra hebrea, iddan, significa "momento, situación, tempo, tempos". Algúns suxiren que podería referirse a estacións, pero tamén pode significar anos. O libro de Daniel non é específico. Se aquí se refire a sete anos, entón que tipo de ano? Un ano lunar, un ano solar ou un ano profético? Nesta conta hai demasiada indefinición para converterse en dogmático. E é realmente importante para o cumprimento da profecía? O importante é que Nabucodonosor fose un período de tempo suficiente para comprender o poder e a autoridade de Deus. Se hai tempadas, falamos de menos de dous anos, o que é tempo suficiente para que o pelo dunha persoa medre a lonxitude das plumas de aguia: de 15 a 18 polgadas.

O segundo cumprimento foi a restauración do reinado de Nabucodonosor:

“Ao final dese tempo, eu, Nabucodonosor, mirou ao ceo e o meu entendemento volveume; e alabei ao Altísimo, e ao Aquel vivindo para sempre rendín eloxios e gloria, porque o seu goberno é un dominio eterno e o seu reino é xeración tras xeración. 35 Todos os habitantes da terra son considerados como nada, e faino segundo a súa propia vontade entre o exército dos ceos e os habitantes da terra. E non hai ninguén que o poida entorpecer ou dicirlle: "Que fixeches?" (Daniel 4: 34, 35)

"Agora, Nabucodonosor, estou encomiando e exaltando e glorificando ao Rei dos ceos, porque todas as súas obras son verdade e os seus camiños son xustos e porque é capaz de humillar aos que camiñan con orgullo." (Daniel 4: 37 )

Se observas eses versos, ves algún indicio dun cumprimento secundario? De novo, cal era o propósito desta profecía? Por que se deu?

Deuse por facer un punto, non só a Nabucodonosor, que necesitaba ser humillado porque conquistara o pobo de Xehová e pensaba que era todo el, senón tamén que todos os humanos, e todos os reis, e todos os presidentes e ditadores, entendesen que todos os gobernantes humanos serven ao gusto de Deus. Permítelles servir, porque é a súa vontade facelo durante un período de tempo e, cando xa non é a súa vontade, pode sacalos e sacalos con tanta facilidade como o fixo o rei Nabucodonosor.

A razón pola que sigo preguntando se ves algunha realización futura é porque para que tome en conta 1914, temos que mirar esta profecía e dicir que hai un cumprimento secundario; ou como dicimos, un cumprimento antitípico. Este foi o tipo, o menor cumprimento e o antitipo, o principal cumprimento, é a entronización de Xesús. O que vemos nesta profecía é unha lección obxecto para todos os gobernantes humanos, pero para que o 1914 funcione, debemos velo como un drama profético cunha aplicación moderna, completa cun cálculo de tempo.

O gran problema con isto é que debemos convertelo nun antitipo a pesar de ter unha base clara nas Escrituras para facelo. Digo problema, porque agora rexeitamos tales aplicacións antitípicas.

David Splane, do corpo de goberno, conferenciounos sobre esta nova política oficial na reunión anual de 2014. Aquí están as súas palabras:

“Quen decidirá se unha persoa ou un evento é un tipo, se a palabra de Deus non di nada ao respecto? Quen está cualificado para facelo? A nosa resposta: Non podemos facer nada mellor que citar ao noso querido irmán Albert Schroeder que dixo: "Necesitamos moito coidado ao aplicar relatos das Escrituras hebreas como patróns ou tipos proféticos se estes relatos non se aplican nas propias Escrituras".

“Non foi unha declaración fermosa? Estamos de acordo con iso ".

“Ben, nos últimos anos, a tendencia nas nosas publicacións foi buscar a aplicación práctica de eventos bíblicos e non para tipos nos que as propias Escrituras non os identifican claramente como tales. Simplemente non podemos ir máis alá do que está escrito ".

Isto marca a nosa primeira suposición para converter a Daniel no capítulo 4 nunha profecía sobre 1914. Todos sabemos o perigosos que son os supostos. Se tes unha cadea de eslabóns de aceiro e un eslabón está feito de papel, a cadea só é tan forte como esa débil eslabón de papel. Esa é a suposición; o elo débil na nosa doutrina. Pero non rematamos cun suposto. Hai preto de dúas ducias deles, todos críticos para manter intacta a cadea do noso razoamento. Se só un resulta falso, a cadea rompe.

Cal é a seguinte suposición? Foi introducido nunha discusión que Xesús tivo cos seus discípulos xusto antes de ascender ao ceo.

"Entón, cando se reuniron, preguntáronlle:" Señor, estás a restaurar o reino a Israel neste momento? "(Feitos 1: 6)

Que é o reino de Israel? Este é o reino do trono Davidico, e dise que Xesús é o rei Davidico. Senta no trono de David e o reino de Israel nese sentido era o propio Israel. Non entendían que habería un Israel espiritual que iría máis alá dos xudeus naturais. O que preguntaban era: "¿Agora empezarás a gobernar sobre Israel?" El respondeu:

"Non pertence a vostede coñecer os tempos ou as tempadas que o Pai colocou na súa propia xurisdición." (Feitos 1: 7)

Agora agarda un momento. Se a profecía de Daniel tiña a intención de darnos unha indicación exacta, ao mes, de cando Xesús ía ser entronizado como rei de Israel, por que dixo isto? Por que non diría: 'Ben, se queres sabelo, mira a Daniel. Díxenche hai pouco máis dun mes que mirases a Daniel e que o lector empregase o discernimento. Atoparás a resposta á túa pregunta no libro de Daniel. ' E, por suposto, puideron entrar no templo e descubrir exactamente cando comezou este cálculo de tempo e descubrir a data final. Eles verían que Xesús non regresaría máis de 1,900 anos, daba ou levaba. Pero non o dixo. El díxolles: "Non che pertence sabelo".

Entón, ou Xesús está a ser deshonesto, ou Daniel o capítulo 4 non ten nada que ver co cálculo do tempo do seu regreso. Como consegue o liderado da organización solucionar isto? Os intelixentemente suxiren que a disposición xudicial, "non che pertence sabelo", só se aplicaba a eles, pero non a nós. Estamos exentos. E que usan para probar o seu punto de vista?

“En canto a ti, Daniel, garda as palabras en segredo e sela o libro ata o final. Moitos discorrerán e o verdadeiro coñecemento será abundante. ”(Daniel 12: 4)

Afirman que estas palabras se aplican aos últimos días, aos nosos días. Pero non abandonemos a exéxese cando nos serviu tan ben. Vexamos o contexto.

"Durante ese tempo Michael estará de pé, o gran príncipe que está en posición do seu pobo. E producirase un momento de angustia como o que non se produciu desde que chegou a existir unha nación ata ese momento. E durante ese tempo a súa xente escapará, todos os que se atopan anotados no libro. 2 E moitos dos que quedaron durmidos no po da terra espertarán, algúns para vida eterna e outros para reprochar e despreciar para sempre. 3 "E os que teñan coñecemento brillarán tan brillantemente como a extensión do ceo, e os que traerán á xustiza aos moitos coma as estrelas, para sempre. 4 "En canto a ti, Daniel, garde as palabras en segredo e selle o libro ata o final. Moitos discorrerán e o verdadeiro coñecemento será abundante. ”(Daniel 12: 1-4)

O verso fala do "teu pobo". Quen eran as persoas de Daniel? Os xudeus. O anxo refírese aos xudeus. "O seu pobo", os xudeus, sufrirían un momento de angustia sen parangón durante o tempo do final. Pedro dixo que estaban no tempo do final ou nos últimos días cando falou coa multitude en Pentecostés.

"" E nos últimos días", Deus di:" Eu vou derramar algo do meu espírito en todo tipo de carne, e os teus fillos e fillas profetizarán e os teus mozos verán visións e os teus vellos soñarán soños, 18 e incluso sobre os meus escravos masculinos. e sobre as miñas escravas vou botar parte do meu espírito naqueles días, e profetizarán. (Actos 2: 17, 18)

Xesús prognosticou unha tribulación ou un momento de angustia similares ao que o anxo dixo a Daniel.

"Por entón haberá unha gran tribulación como a que non se produciu desde o comezo do mundo ata agora, non, nin se volverá a producir." (Matthew 24: 21)

"E ocorrerá un momento de angustia como o que non ocorreu desde que chegou a haber unha nación ata ese momento". (Daniel 12: 1b)

O anxo díxolle a Daniel que algunha desta xente escaparía e Xesús deulle Xudaico discípulos instrución sobre como escapar.

"E durante ese tempo a túa xente escapará, todos os que se atopen anotados no libro". (Daniel 12: 1c)

“Entón que os de Ju · deʹa comecen a fuxir ás montañas. 17 Que o home do tellado non baixe a sacar os bens da súa casa, 18 e que o home do campo non volva coller a roupa exterior ". (Mateo 24: 16-18)

Daniel 12: 2 cumpriuse cando o seu pobo, os xudeus, aceptaron o Cristo.

"E moitos dos durmidos no po da terra espertarán, algúns para a vida eterna e outros para reprochar e para o desprezo eterno". (Daniel 12: 2)

"Xesús díxolle:" Siga seguíndome e deixe que os mortos enterren os seus mortos"(Mateo 8:22)

“Nin sigas presentando os teus corpos ao pecado como armas de inxustiza, senón que te presentes a Deus como os vivos de entre os mortos, tamén os teus corpos a Deus como armas de xustiza ". (Romanos 6:13)

Está a referirse á morte espiritual e á vida espiritual, ambas resultan na súa homóloga literal.

Daniel 12: 3 tamén se cumpriu no primeiro século.

"E os que teñan perspicacia brillarán como a extensión do ceo e os que levan a moitos á xustiza coma as estrelas, para sempre e para sempre". (Daniel 12: 3)

“Ti es a luz do mundo. Non se pode ocultar unha cidade na montaña. "(Mateo 5: 14)

Así mesmo, deixe brillar a túa luz ante os homes, para que poidan ver as túas obras finas e dar gloria ao teu Pai que está no ceo. (Matthew 5: 16)

Todos estes versos atoparon o seu cumprimento no primeiro século. Entón, segue que o verso en disputa, o verso 4, tamén se cumpriu entón.

“En canto a ti, Daniel, garda as palabras en segredo e sela o libro ata o final. Moitos discorrerán e o verdadeiro coñecemento será abundante. ”(Daniel 12: 4)

“O sagrado segredo que estaba oculto aos sistemas de cousas pasados e das xeracións pasadas. Pero agora revelouse aos seus santos, 27 a quen Deus tivo o pracer de dar a coñecer entre as nacións a gloriosa riqueza deste sagrado segredo, que é Cristo en unión contigo, a esperanza da súa gloria. (Colosenses 1: 26, 27)

“Xa non vos chamo escravos, porque un escravo non sabe o que fai o seu amo. Pero chameivos amigos, porque Teño dado a coñecer todas as cousas Escoitei falar do meu pai. " (Xoán 15:15)

"... para obter un coñecemento preciso do segredo sagrado de Deus, é dicir, de Cristo. ³Nela atópanse coidadosamente os tesouros da sabedoría e do coñecemento. (Colosenses 2: 2, 3)

Ata o momento, estamos á altura de supostos de 11:

• Asunción 1: O soño de Nebuchadnezzar ten un cumprimento antítico moderno na actualidade.
• Asunción 2: A orde en Actos 1: 7 "non pertence a vostede coñecer os tempos e as tempadas que o pai puxo na súa propia xurisdición" non se aplica ás testemuñas de Xehová.
• Asunción 3: Cando Daniel 12: 4 di que o "verdadeiro coñecemento" será abundante, incluído o coñecemento que caeu dentro da propia xurisdición de Deus.
• Asunción 4: A xente de Daniel referida en 12: 1 son testemuñas de Xehová.
• Asunción 5: A gran tribulación ou angustia de Daniel 12: 1 non fai referencia á destrución de Xerusalén.
• Asunción 6: Os que se lle dixo a Daniel escaparían non se refiren a cristiáns xudeus no primeiro século, senón que as testemuñas de Xehová son Armageddon.
• Asunción 7: Por Daniel 12: 1, Michael non se mostrou dos xudeus nos últimos días como dixo Pedro, pero defenderá ás testemuñas de Xehová agora.
• Asunción 8: Os cristiáns do século I non brillaron e non trouxeron a moitos á xustiza, pero as testemuñas de Xehová teñen.
• Asunción 9: Daniel 12: 2 fala de moitas testemuñas de Xehová que estaban durmidas no po que espertaron á vida eterna. Isto non se refire a que os xudeus obtivesen a verdade de Xesús no primeiro século.
• Asunción 10: A pesar das palabras de Pedro, Daniel 12: 4 non fai referencia ao tempo do fin do pobo de Daniel, os xudeus.
• Asunción 11: Daniel 12: 1-4 non tivo cumprimento do primeiro século, pero aplícase na nosa actualidade.

Hai máis suposicións por vir. Pero primeiro vexamos o razoamento do liderado de JW en 1914. O libro, Que enseña realmente a Biblia? ten un elemento de apéndice que tenta explicar a doutrina. O primeiro parágrafo di:

ANEXO

1914: un ano significativo na profecía bíblica

DÉCADAS con anterioridade, os estudantes da Biblia proclamaron que habería importantes desenvolvementos en 1914. Cales foron estas e que evidencias apuntan a 1914 como un ano tan importante?

Agora é certo que os estudantes da Biblia apuntaron a 1914 como un ano de desenvolvementos significativos, pero de que novidades estamos a falar? A que avances suporía que se están a facer referencia despois de ler o parágrafo final deste punto do apéndice?

Tal e como predijo Xesús, a súa "presenza" como rei celestial estivo marcada por dramáticos desenvolvementos mundiais: guerra, fame, terremotos, pestilencias. (Mateo 24: 3-8; Lucas 21:11) Tales acontecementos dan un poderoso testemuño do feito de que 1914 marcou o nacemento do Reino celestial de Deus e o comezo dos "últimos días" deste sistema de cousas malvado actual. - 2 Timoteo 3: 1-5.

Por suposto, o primeiro parágrafo pretende comprender que foi a presenza do Xesucristo entronizado o que se proclamou décadas de antelación por estes estudantes da Biblia.

Isto é falso e moi enganoso.

William Miller foi, sen dúbida, o avó do movemento adventista. Proclamou que 1843 ou 1844 sería o momento no que Xesús volveu e viría Armagedón. Usou o capítulo 4 de Daniel para a súa predición, pero tivo un ano de inicio diferente.

Nelson Barbour, outro adventista, apuntou a 1914 como o ano de Armageddon, pero cría que 1874 era o ano no que Cristo estivo presente invisiblemente nos ceos. Convenceu a Russell, que quedou coa idea incluso despois de romper con Barbour. Non foi ata 1930 cando o ano da presenza de Cristo mudouse de 1874 a 1914.[I]

Polo tanto, a afirmación do parágrafo inicial do apéndice é mentira. Palabras fortes? Quizais, pero non as miñas palabras. Así o define Gerrit Losch do corpo de goberno. Da emisión de novembro de 2017 temos isto:

“A mentira é unha afirmación falsa que deliberadamente se presenta como verdadeira. Unha falsidade. A mentira é o contrario da verdade. Mentir implica dicir algo incorrecto a unha persoa que ten dereito a coñecer a verdade sobre un asunto. Pero tamén hai algo que se chama media verdade. A Biblia di aos cristiáns que sexan honestos uns cos outros. "Agora que afastaches o engano, fala a verdade", escribiu o apóstolo Paulo en Efesios 4:25. As mentiras e as medias verdades socavan a confianza. O proverbio alemán di: "Quen mente unha vez, non se cre, aínda que diga a verdade". Por iso, necesitamos falar abertamente e honestamente uns cos outros, sen reter anacos de información que poidan cambiar a percepción do oínte ou enganalo ".

Entón aí o tes. Tiñamos dereito a saber algo, pero en vez de dicirnos o que tiñamos dereito a sabelo, escondéronnolo e leváronnos a unha falsa conclusión. Pola definición de Gerrit Losch, mentíronnos.

Aquí hai outra cousa de interese: se Russell e Rutherford recibiron nova luz de Deus para axudalos a comprender que o capítulo 4 de Daniel se aplicaba aos nosos días, entón tamén o fixeron William Miller, e Nelson Barbour e todos os outros adventistas que aceptaron e predicaron esta interpretación profética. Entón, o que dicimos pola nosa crenza en 1914 é que Xehová reveloulle a verdade parcial a William Miller, pero non revelou toda a verdade: a data de inicio. Entón Xehová fíxoo de novo con Barbour, e de novo con Russell, e de novo con Rutherford. Cada vez resultou un gran desencanto e un naufraxio de fe para moitos dos seus fieis servos. ¿Parece un Deus amoroso? ¿É Xehová un revelador de medias verdades, que inspira aos homes a enganar aos seus semellantes?

Ou quizais a culpa é toda a culpa dos homes.

Seguamos lendo o libro de ensinar a Biblia.

"Como se recolle en Lucas 21:24, Xesús dixo:" Xerusalén será pisada polas nacións ata que se cumpran os tempos sinalados das nacións ["os tempos dos xentís", King James Version]. Xerusalén fora a capital da nación xudía: a sede do goberno da liña de reis da casa do rei David. (Salmo 48: 1, 2) Non obstante, estes reis eran únicos entre os líderes nacionais. Sentaron no "trono de Xehová" como representantes do propio Deus. (1 Crónicas 29:23) Xerusalén era así un símbolo do dominio de Xehová ". (par. 2)

• Asunción 12: Babilonia e outras nacións son capaces de pisar o dominio de Deus.

Isto é ridículo. Non só ridículo, senón que temos probas de que é falso. Está alí no capítulo 4 de Daniel para que todos o lean. "Como botamos de menos isto?", Pregúntome.

En primeiro lugar, en visión, Nebuchadnezzar recibe esta mensaxe en Daniel 4: 17:

"Isto é polo decreto dos vixilantes, e a solicitude é da palabra dos santos, para que as persoas que viven poidan saber que o Altísimo é o gobernante do reino da humanidade e que lle dá a quen queirae configúrao ata o máis baixo dos homes. "(Daniel 4: 17)

Entón o propio Daniel reitera esas palabras no verso 25:

"Seres expulsado de entre os homes, e a túa morada estará coas bestas do campo, e terás vexetación para comer como os touros; e te mollarás co orballo dos ceos, e sete veces pasarán por ti, ata que non o saibas o Altísimo é o gobernante do reino da humanidade e que o concede a quen queira". (Daniel 4: 25)

A continuación, o anxo decreta:

"E da humanidade estás expulsado. Coas bestas do campo estará a túa morada e daráselle vexetación para comer como os touros, e sete veces pasarán por ti, ata que saibas que o Altísimo é o gobernante do reino da humanidade e que o concede a quen queira"" (Daniel 4: 32)

Finalmente, aprendendo a súa lección, o propio Nabucodonosor proclama:

“Ao final dese tempo, eu, Nabucodonosor, mirou ao ceo e o meu entendemento volveume; e alabei ao Altísimo, e ao Aquel vivindo para sempre deulle eloxios e gloria, porque o seu goberno é un goberno eterno e o seu reino é xeración tras xeración. (Daniel 4: 34)

"Agora, Nabucodonosor, estou louvando e exaltando e glorificando ao Rei dos ceos, porque todas as súas obras son verdade e as súas formas son xustas, e porque é capaz de humillar aos que camiñan con orgullo". (Daniel 4: 37)

Cinco veces dixéronnos que Xehová está ao mando e pode facer todo o que queira a quen queira, incluso o máis alto rei que hai; e aínda así dicimos que o seu reino está a ser pisoteado polas nacións ?! ¡Non o creo!

De onde sacamos iso? Conseguímolo escollendo un verso e despois cambiando o seu significado e esperando que todo o mundo mire só ese verso e acepte a nosa interpretación.

• Asunción 13: Xesús falaba sobre o dominio de Xehová en Lucas 21: 24 cando se refería a Xerusalén.

Considere as palabras de Xesús en Lucas.

"E caerán ao bordo da espada e serán levados cativos a todas as nacións; e Xerusalén será pisada polas nacións ata que se cumpran os tempos designados das nacións. "(Lucas 21: 24)

Este é o único lugar no Biblia enteira onde se usa a frase "tempos designados das nacións" ou "tempos designados dos xentís". Non aparece onde máis. Non hai moito que seguir, non é?

¿Refírese Xesús ao dominio de Xehová? Permitamos que a Biblia fale por si mesma. De novo, consideraremos o contexto.

"Sen embargo, cando ves Xerusalén rodeado de exércitos acampados, entón sabe que a desoladora de súa achegouse. 21 Entón, os que están en Xudea comezan a fuxir aos montes, deixen aos do medio súa marcha e deixe que os do campo non entren súa, 22 porque son días para coñecer a xustiza para que se cumpran todas as cousas escritas. 23 ¡Ai de mulleres embarazadas e de lactantes a un bebé! Pois haberá grande angustia na terra e ira contra este pobo. 24 E caerán polo bordo da espada e serán levados en catividade a todas as nacións; e Xerusalén serán pisadas polas nacións ata que se cumpran os tempos fixados das nacións. (Lucas 21: 20-24)

Cando se refire a "Xerusalén" ou "ela", ¿non está a falar claramente da cidade literal de Xerusalén? Existen algunha das palabras de Xesús aquí expresadas en símbolo ou metáfora? Non está falando claro e literalmente? Entón, por que imaxinaríamos que de súpeto, a mediados da frase, cambiaría a referirse a Xerusalén, non como a cidade literal, senón como un símbolo para o goberno de Deus?

A día de hoxe a cidade de Xerusalén está a ser pisada. Incluso o estado soberano independente de Israel non pode reclamar exclusivamente a cidade que é un territorio disputado, dividido entre tres grupos relixiosos distintos e opostos: cristiáns, musulmáns e xudeus.

• Asunción 14: Xesús conseguiu que o verbo estivo mal.

Se Xesús estivese a referirse a un pisoteo que comezou co exilio babilonia no tempo de Daniel como pretende a Organización, entón dixera: "Xerusalén seguirá sendo pisado polas nacións ... " Poñelo no tempo futuro, como fai el, significa que no momento de pronunciar esas palabras proféticas, Xerusalén —a cidade— aínda non fora pisada.

• Asunción 15: As palabras de Xesús aplícanse a Daniel 4.

Cando Xesús fala como se recolle en Lucas 21: 20-24, non hai ningunha indicación de que fale doutra cousa que non sexa a próxima destrución de Xerusalén no 70 d.C. Para que a doutrina de 1914 funcione, temos que aceptar a suposición totalmente sen fundamento de que Xesús é referíndose a algo relativo á profecía de Daniel no capítulo 4. Simplemente non hai ningunha base para tal afirmación. É conxectura; fabricación pura.

• Asunción 16: Os tempos designados das nacións comezaron co exilio a Babilonia.

Dado que nin Xesús, nin ningún escritor bíblico, mencionan "os tempos sinalados das nacións" fóra de Lucas 21:24, non hai forma de saber cando comezaron estes "tempos sinalados". Comezaron coa primeira nación baixo Nimrod? Ou foi Exipto quen reclamou o punto de partida deste período, cando escravizou ao pobo de Deus? Todo é conxectura. Se fose importante coñecer a hora de comezo, a Biblia expresaríao con claridade.

Para ilustralo, vexamos unha profecía de cálculo de tempo verdadeiro.

"Hai setenta semanas que foron determinados sobre o teu pobo e sobre a túa cidade santa, para acabar coa transgresión e rematar o pecado, facer a expiación polo erro e traer a xustiza por tempos indefinidos e para imprimir un selo na visión e profeta e para unxir o Santo dos santos. ²⁵ E debes saber e ter o coñecemento [que] desde a saída da palabra para restaurar e reconstruír Xerusalén ata o Messías [o] líder, haberá sete semanas, tamén sesenta e dúas semanas. Voltará e será reconstruída con praza pública e foso, pero no estreito dos tempos. ”(Daniel 9: 24, 25)

Aquí temos un período de tempo específico e non ambiguo. Todo o mundo sabe cantos días hai nunha semana. A continuación, dásenos un punto de partida específico, un suceso inequívoco que marca o comezo do cálculo: a orde para restaurar e reconstruír Xerusalén. Finalmente, dinos que acontecemento marcaría o final do período en cuestión: A chegada do Cristo.

• Evento específico de inicio, claramente nomeado.
• Intervalo de tempo específico.
• Evento final concreto, nomeado claramente.

¿Foi útil para o pobo de Xehová? Determinaron de antemán que ía pasar e cando ía ocorrer? Ou levounos Xehová á decepción só cunha profecía parcialmente revelada? A evidencia de que non o atopou atópase en Lucas 3:15:

"Agora a xente estaba á espera e todos eles razoaban no seu corazón sobre Xoán," ¿Quizais sexa o Cristo? "(Lucas 3: 15)

Por que, despois de 600 anos, esperaban no 29 dC? Porque tiñan que pasar a profecía de Daniel. Chaira e sinxela.

Pero cando se trata do soño de Daniel 4 e Nabucodonosor, o período non está claramente indicado. (¿Exactamente canto tempo dura?) Non hai ningún evento inicial. Nada que dicir que o exilio dos xudeus -que xa sucedera nese momento- debía marcar o comezo dalgún cálculo. Finalmente, en ningures se afirma que as sete veces rematarían coa entronización do Mesías.

Está todo composto. Así que para que funcione, debemos adoptar outros catro presupostos.

• Asunción 17: O período de tempo non é ambiguo, pero é igual a 2,520 anos.
• Asunción 18: O evento que comezou foi o exilio de Babilonia.
• Asunción 19: O exilio produciuse en 607 BCE
• Asunción 20: O período de tempo remata con Xesús entronizado no ceo.

Non hai proba escritural para ningunha destas suposicións.

E agora para o suposto final:

• Asunción 21: A presenza de Cristo sería invisible.

Onde di isto nas Escrituras? Pásome por anos de ignorancia cega, porque Xesús en realidade advírteme contra ti e dita ensinanza.

"Entón, se alguén che di, mira!" Aquí está o Cristo 'ou,' Alí! ' non o creas. 24 Xurdirán os falsos cristiáns e falsos profetas e farán grandes signos e marabillas para enganar, se é posible, incluso aos elixidos. 25 Mira! Xa vos advirto. 26 Polo tanto, se a xente che di, 'Mirar! Está no deserto, 'non saias; 'Mirar! Está nas estancias interiores, 'non o creas. 27 Pois así como o lóstrego sae do leste e brilla cara ao oeste, tamén será a presenza do Fillo do home. (Matthew 24: 23-27)

"No deserto" ou "nas habitacións interiores" ... noutras palabras, escondido á vista, gardado en segredo, invisible. Entón, só para asegurarnos de que conseguimos o punto (que non o fixemos), dinos que a súa presenza será coma un raio do ceo. Cando un lóstrego destella no ceo, necesitas un intérprete que che conte o que acaba de pasar? Non o ve todo o mundo? Podería estar mirando o chan ou dentro coas cortinas tiradas e aínda sabería que os raios parpadearon.

Entón, para evitalo, di:

"Entón o signo do Fillo do home aparecerá no ceo, e todas as tribos da terra golpearanse coa pena e verán ao Fillo do home vir nas nubes do ceo con poder e gran gloria. "(Mateo 24: 30)

¿Como podemos entender iso como unha presenza invisible - oculta á vista pública?

Podemos e malinterpretamos as palabras de Xesús por mor da confianza extraviada. E aínda queren que confiemos neles.

Na emisión de marzo, Gerrit Losch dixo:

“Xehová e Xesús confían no escravo imperfecto que coida as cousas o mellor das súas posibilidades e cos mellores motivos. Non deberiamos confiar tamén no escravo imperfecto? Para apreciar a confianza de Xehová e Xesús no escravo fiel, reflexiona sobre o que prometeu aos seus membros. Prometeulles inmortalidade e incorrupción. Pronto, xusto antes de Armagedón, os membros restantes do escravo serán levados ao ceo. Desde 1919 da nosa era común, o escravo foi posto ao mando dalgunhas pertenzas de Cristo. Segundo Mateo 24:47, cando os unxidos sexan levados ao ceo, Xesús confiará nese momento todas as súas pertenzas. Non revela isto unha confianza inmensa? Revelación 4: 4 describe a estes unxidos resucitados como gobernantes de Cristo. Apocalipse 22: 5 di que gobernarán, non só durante mil anos, senón para sempre. Que inmensa confianza demostra Xesús cara a eles. Dado que Xehová Deus e Xesucristo confían completamente no escravo fiel e discreto, non debemos facer o mesmo? "

Está ben, entón a idea é que Xehová confía en Xesús. Concedida. Xesús confía no Corpo de Goberno. Como o sei? E se Xehová dálle a Xesús algo que nos diga, sabemos que todo o que nos di Xesús é de Deus; que non fai nada por iniciativa propia. Non comete erros. Non nos engana con falsas expectativas. Entón, se Xesús entrega o que Xehová lle deu ao Corpo de Goberno, que pasa no tránsito? Comunicación perdida? Comunicación confusa? Que acontece? Ou é que Xesús non é moi eficaz como comunicador? ¡Non o creo! A única conclusión é que non lles está dando esta información, porque todos os presentes bos e perfectos son de arriba. (Santiago 1:17) A falsa esperanza e as expectativas fallidas non son agasallos bos nin perfectos.

O Corpo de Goberno, meros homes, quere que confiemos neles. Eles din: "Confía en nós, porque Xehová confía en nós e Xesús confía en nós". Está ben, entón teño a súa palabra para iso. Pero entón teño que Xehová me diga no Salmo 146: 3: "Non confíes nos príncipes". Príncipes! ¿Non é iso o que acaba de afirmar que son Gerrit Losch? Nesta mesma emisión, afirma ser un futuro rei. Con todo, Xehová di: "Non confíes en príncipes nin nun Fillo do Home que non poida salvar". Por unha banda, os homes que se proclaman príncipes dinme que os escoite e que confíen neles se queremos ser salvos. Non obstante, por outra banda, Xehová dime que non confíe en tales príncipes e que a salvación non está nos homes.

Parece unha elección sinxela para facer a quen debería escoitar.

Posterior

O triste para min cando descubrín por primeira vez que 1914 era unha falsa doutrina era que non perdía a confianza na organización. Perdín a confianza nestes homes, pero para ser honesto, nunca tiven tanta confianza neles de todos os xeitos, tendo visto os seus moitos fracasos. Pero eu cría que a organización era a verdadeira organización de Xehová, a única fe na terra. Tardou outra cousa en convencerme de que buscara noutro lugar, o que eu chamo o rompedor de ofertas. Falarei diso no seguinte vídeo.
____________________________________________________________________________

[I] "Xesús estivo presente desde 1914", A Idade de Ouro, 1930, páx. 503