[De ws 6 / 18 páx. 8 - 13 agosto - 19 agosto]
"Fago unha solicitude ... para que todos sexan un, do mesmo xeito que ti, pai, estás en unión comigo." - Xoán 17: 20,21.
Antes de comezar a nosa revisión, gustaríame mencionar o artigo sen estudo que segue a este artigo no 2018 de xuño The Watchtower Study Edition. Titúlase "El podería ter a favor de Deus", tratando o exemplo de Rehoboam. Paga a pena lelo, xa que é un exemplo raro de bo material escritural sen prexuízos ou axenda oculta e, polo tanto, o seu contido é beneficioso para todos.
O artigo desta semana trata sobre prexuízos e superalos para permanecer unidos. Este é un obxectivo meritorio, pero o cerca que ten a Organización imos examinar.
Introdución (par. 1-3)
O parágrafo 1 recoñece realmente iso "O amor sería unha marca dos verdadeiros discípulos de Xesús" citando a John 13: 34-35, pero só en que "contribuiría á súa unidade ”. Declarou claramente, sen amor non pode haber pouca ou ningunha unidade como o apóstolo Paulo mostrou cando discutiu o amor en 1 Corinthians 13: 1-13.
Xesús estaba preocupado polos discípulos que disputaran varias veces "Cal deles foi considerado o máis grande (Lucas 22: 24-27, Marcos 9: 33-34)" (par. 2). Esta foi unha das maiores ameazas para a súa unidade, pero o artigo só quere mencionalo e pasar a falar sobre prexuízos que é o seu tema principal.
Con todo, hoxe temos toda unha xerarquía de posicións de protagonismo para as que os irmáns alcanzan dentro da organización. Esta xerarquía descartarase afirmando: "Todos somos irmáns"; pero a súa existencia, xa sexa por deseño ou por accidente, alenta unha actitude que son máis grande ca ti: a propia mentalidade que Xesús intentaba combater.
Se algunha vez leu Facenda de animais por George Orwell, pode recoñecer o seguinte mantra: "Todos os animais son iguais, pero algúns animais son máis iguais que outros". Isto é tan certo na Organización das Testemuñas de Xehová. E logo? Tanto para irmáns como para irmás, os pioneiros auxiliares son máis iguais que os editores; os pioneiros regulares son máis iguais que os pioneiros auxiliares; pioneiros especiais máis iguais que os pioneiros habituais. Para os irmáns, os serventes ministeriais son máis iguais que os editores comúns; os anciáns son máis iguais que os serventes ministeriais; os supervisores de circuíto son aínda máis iguais que os anciáns; o Corpo de Goberno é o máis igual de todos. (Mateo 23: 1-11).
Isto a miúdo xera camarillas dentro de congregacións de testemuñas de Xehová. A xerarquía organizativa xera prexuízos en lugar de eliminalos.
Prexudique que enfrontaron Xesús e os seus seguidores (par. 4-7)
Despois de falar do prexuízo que enfrontaron Xesús e os seus seguidores, o parágrafo 7 destaca:
"Como tratou Xesús con eles [prexuízos do día]? En primeiro lugar, rexeitou os prexuízos, sendo totalmente imparcial. Predicou a ricos e pobres, fariseos e samaritanos, incluso cobradores de impostos e pecadores. En segundo lugar, polo seu ensino e exemplo, Xesús mostrou aos seus discípulos que debían superar a sospeita ou a intolerancia aos demais. "
Falece a terceira vía. O parágrafo debería ter engadido: "En terceiro lugar, facendo milagres contra ricos e pobres, fariseos e samaritanos e xudeus, incluso recadadores de impostos e pecadores."
Mateo 15: 21-28 relata unha muller fenicia que tiña a súa filla demonizada curada. Creceu un rapaz de entre os mortos (fillo da viúva de Nain); unha moza nova, a filla de Jairo, o oficial da sinagoga; e un amigo persoal Lázaro. En moitas ocasións, desexou que o destinatario do milagre mostrase fe, aínda que a súa fe ou a súa falta non eran un requisito. Amosou claramente que non tiña prexuízos. A súa inclinación a axudar á muller fenicia só estaba en consonancia coa súa misión divinamente autorizada para difundir a boa nova primeiro cos fillos de Israel. Con todo, incluso aquí, "dobrou as regras", por así dicilo, favorecendo actuar con misericordia. Que bo exemplo nos mostrou!
Conquerir prexuízo con amor e humildade (par.8-11)
O parágrafo 8 ábrese recordándonos que Xesús dixo: "Todos vostedes son irmáns". (Matthew 23: 8-9) Continúa a dicir:
"Xesús explicou que os seus discípulos eran irmáns e irmás porque recoñecían a Xehová como o seu pai celestial. (Mateo 12: 50) ”
Dado que este é o caso, entón por que nos chamamos irmáns e irmás, pero perpetramos a idea de que só algúns de nós somos fillos de Deus. Se, como unha das outras ovellas, es un "amigo de Deus" (segundo as publicacións), entón como podes referirche aos fillos do teu "amigo" como os teus irmáns? (Gálatas 3:26, Romanos 9:26)
Tamén necesitamos humildade como Xesús destacou en Mateo 23: 11-12: unha escritura lida no parágrafo 9.
"Pero o máis grande de ti debe ser o seu ministro. Quen se exalta a si mesmo será humillado, e quen se humilla a si mesmo será exaltado. "(Mt 23: 11, 12)
Os xudeus estaban orgullosos porque tiñan a Abraham como pai, pero Xoán o Bautista lembroulles que non lles daba privilexios especiais. De feito, Xesús prediu que, debido a que os xudeus naturais non o aceptarían como Mesías, o privilexio que lles ofrecería non se estendería aos xentís: as "outras ovellas que non pertencen a este rexo" de que falou Xesús en Xoán 10:16.
Isto cumpriuse a partir de 36 CE como se rexistra en Actos 10: 34, cando despois de ser recibido por oficial de exército romano Cornelius, o Apóstolo Pedro afirmou humildemente "Por certeza entendo que Deus non é parcial" [non ten prexuízos].
Feitos 10: 44 continúa: "Mentres Pedro falaba sobre estes asuntos, o Espírito Santo caeu sobre todos os que escoitaban a palabra". Foi cando Xesús a través do Espírito Santo trouxo ovellas non xudías á congregación cristiá e as uniu por medio de mesmo Espírito. Non tardou en que Pablo e Bernabé fosen enviados na primeira das súas viaxes misioneiras, principalmente aos xentís.
O parágrafo 10 analiza brevemente a parábola do bo samaritano citando a Luke 10: 25-37. Esta parábola estaba a responder á pregunta formulada "¿Quen é realmente o meu veciño?" (V29).
Xesús empregou aos homes considerados máis santos polos que estaban no seu público, sacerdotes e levitas, cando describiu a actitude desamorada que se debe evitar. Despois escolleu un samaritano -un grupo mal visto polos xudeus- como o seu exemplo de individuo amoroso.
Hoxe en día a Organización ten moitas viúvas que necesitan axuda e coidado, pero en xeral as congregacións están demasiado ocupadas para axudalas por mor da obsesión de predicar a toda costa. Igual que nos tempos de Xesús, ser visto como un xusto coma o sacerdote e o levita é máis importante na organización que axudar aos necesitados dando esa prioridade sobre os "deberes organizativos", como saír no ministerio de fin de semana. Predicar paz e bondade está baleiro, incluso hipócrita se non está avalado por obras.
O parágrafo 11 lémbranos que cando Xesús enviou aos discípulos para presenciar despois da súa resurrección, enviounos Testemuña "toda Xudea e Samaria e á parte máis afastada da Terra". (Feitos 1: 8) " Polo tanto, os discípulos tiveron que deixar de lado os prexuízos para predicar aos samaritanos. Lucas 4: 25-27 (citado) rexistra poderosamente que Xesús lles dixo aos xudeus da sinagoga de Cafarnaún que a viúva sidoniana de Zarafeth e Naamán de Siria foron bendicidas con milagres porque eran dignos destinatarios debido á súa fe e ás súas accións. Foron ignorados os israelitas sen fe e que non merecían.
Prexuízo de loita no primeiro século (par.12-17)
Os discípulos inicialmente tiveron dificultades para deixar de lado os seus prexuízos. Pero Xesús deulles unha poderosa lección na conta da muller samaritana no pozo. Os líderes relixiosos xudeus do día non falarían cunha muller en público. Non falarían sen dúbida cunha muller samaritana e cunha que se sabía que vivía de xeito inmoral. Non obstante Xesús mantivo unha longa conversa con ela. 4 Xoán: 27 rexistra a sorpresa dos discípulos cando o atoparon falando coa muller no pozo. Esta conversa deu lugar a que Xesús quedase dous días na cidade e moitos samaritanos se convertesen en crentes.
O parágrafo 14 cita os feitos 6: 1 que se produciron pouco despois de Pentecostés de 33 CE, afirmando:
"Agora naqueles días en que os discípulos estaban aumentando, os xudeus de fala grega comezaron a queixarse contra os xudeus de fala hebrea, porque as súas viúvas eran ignoradas na distribución diaria."
A conta non rexistra por que sucedeu isto, pero obviamente algún prexuízo estaba no traballo. Aínda hoxe os prexuízos baseados no acento, a lingua ou a cultura. Aínda que os apóstolos resolveron o problema ao ser xustos e puxeron en marcha unha solución aceptable para todos, do mesmo xeito necesitamos asegurar que o trato preferente cara a determinados grupos, como os pioneiros, os anciáns e as súas familias, non se arrastra no noso xeito de culto. (Actos 6: 3-6)
Non obstante, a maior lección e a proba máis difícil chegou en 36 CE, particularmente para o Apóstolo Pedro e os cristiáns xudeus. Foi a aceptación dos xentís na congregación cristiá. Todo o capítulo de Actos 10 paga a pena ler e meditalo, pero o artigo só suxire a lectura de 28, 34 e 35. Unha sección clave non mencionada é Actos 10: 10-16 onde Pedro tiña unha visión de cousas impuras que Xesús lle dixo que comera con tres acentos que non debía chamar impuro o que o Señor chamou limpo.
O parágrafo 16, aínda que dá moita comida para pensar. Di:
"Aínda que levou tempo, axustaron a súa forma de pensar. Os primeiros cristiáns gañaron a reputación de quererse. Tertuliano, un escritor do século II, citou aos non cristiáns dicindo: "Quérense. . . Están listos incluso para morrer os uns polos outros. " Colocando "a nova personalidade", os primeiros cristiáns chegaron a ver a todas as persoas iguais á vista de Deus. - Colosenses 3:10, 11 "
Os cristiáns do primeiro e segundo século desenvolveron un amor polo outro que iso foi notado polos non cristiáns que os rodeaban. Con todo o retranqueo, calumnias e chismes que se producen na maioría das congregacións, podería dicir o mesmo hoxe?
Prexudica á bruxa como o amor crece (par.18-20)
Se buscamos a sabedoría desde arriba como se comenta en Santiago 3: 17-18, poderemos eliminar os prexuízos nos nosos propios corazóns e mentes. James escribiu: “Pero a sabedoría de arriba é antes que nada pura, logo pacífica, razoable, disposta a obedecer, chea de misericordia e bos froitos, imparcial, non hipócrita. Ademais, o froito da xustiza sementase en condicións pacíficas para os que fan as paces ".
Esforzámonos por aplicar este consello, non por ser parcial ou amosar prexuízos, senón pola paz e o razoable. Se facemos iso, Cristo quererá unirnos co tipo de persoa na que nos convertemos, non só agora senón para sempre. De verdade unha maravillosa perspectiva. (2 Corinthians 13: 5-6)
Do parágrafo 1 temos: "A súa unidade daría un testemuño poderoso, ofrecendo evidencias claras de que Xehová enviou a Xesús á terra para facer a vontade de Deus". Polo tanto, é a unidade dos Testemuñas de Xehová a que ofrece evidencias ao mundo de que son "verdadeiros discípulos". Pero a Biblia non di isto. Ofrecen a Xoán 13:34, 35 como "proba" afirmando na seguinte frase: O amor sería unha marca dos verdadeiros discípulos de Xesús que contribuirían á súa unidade. -Xoán 13:34, 35. Entón, toman un verso bíblico que fala claramente do amor como marca e convérteo en proba... Le máis "
Cando miramos a Cristo, vemos ao Pai. Cando coñecemos a Cristo, coñecemos ao Pai. Cando escoitamos a Cristo, escoitamos ao Pai. Cando a xente nos ve individualmente, non colectivamente, senón como individuos, ven a Cristo, escoitan a Cristo, coñecen a Cristo? Creo que ese é o estado no que nos esforzamos por acadar.
Bo pensamento, Eric. Grazas pola explicación. Ten moito sentido.
Interesante artigo, grazas. Sempre tomei este verso en Xoán para falar da unidade na fe. Como en 1 Cor 1:10 "... todos debedes falar de acordo e que non haxa divisións entre vós ..." e tamén en Ef 4, sobre que hai un corpo, un espírito, unha esperanza, unha fe, un bautismo ... ”Isto, por suposto, non quere dicir que non exista unha unidade xeral entre as persoas. Certamente, o amor que temos (ou que non temos) uns polos outros fala moito da validez da mensaxe do evanxeo. En canto ao comentario de "ifionlyhadabrain",... Le máis "
Hai 17 ocorrencias de "samaritano". Isto pode non significar nada ata que te das conta de que o samaritano equivale a "apóstata" (a temida palabra A!) Esta palabra A podería ser pronunciada varias veces polos espertados en KH; xa non é prerrogativa de que ningún ancián queira etiquetar a outros como "apóstata" Por exemplo "-" A relixión samaritana era unha forma apóstata de verdadeira adoración "ou" os apóstolos sorprendéronse ao ver a Xesús falando cunha muller dunha relixión apóstata ". Imaxina o seu pesar cando lles roubas unha marcha co uso liberal da palabra A. Tempo para que os "apóstata" obteñan un... Le máis "
Creo que Xesús ensinou unha lección importante na súa parábola do bo samaritano: require unha humildade substancial do xudeu (JW) para recibir e aceptar axuda do samaritano ("apostado").
Na súa mente (os profundamente implicados), non precisan ningunha axuda que non sexa a GB. A estas alturas, debes ser un apóstata por eles e calquera outra acción por eles sería moi inadecuada, independentemente do xesto.
Bo Don, nunca o pensara neses termos antes. Non tentando facer ningún punto en particular, gustaríame sinalar. Mateo capítulo 4 onde Satanás se achegou a Xesús para tentalo. Engadindo a iso, para o que paga a pena, (aínda que só sexa na superficie das cousas, xa que hai explicacións alternativas), atópanse as seguintes palabras en 1 Pedro 3:19 "Pola cal tamén el (Xesús) foi e predicou á espíritos en prisión ”. Tamén hai a ocasión en que Xesús discutiu cousas cos demos, en Xerasenas. Marcos 5: 9. "Chámome Lexión", porque había moitos... Le máis "
Ola Alithia Asegúrese de que che gusta o punto. Notou o seu punto sobre Xesús falando cos demos. Sempre ollo para obter bos puntos deste sitio que podo armarse para incursións baixo radar na torre. Unha vez fixéronme demasiado atrevido (quenda de inmelmann perfecta) e foi interceptado. O meu comentario foi "Curiosamente, o bautismo de nenos non se menciona nas Escrituras. Os feitos 8:12 afirma que "procederon a bautizarse, tanto homes como mulleres." (Bautismo: un requisito para os cristiáns) O coordinador dixo que algúns estaban ofendidos; a miña resposta está sincronizada cos demais. Ofrézome a baixar e deixoume... Le máis "
Grazas Tadua por destacar as anomalías toleradas, probablemente, por todas as organizacións relixiosas da terra. Como Brain, cústame ver exactamente o que di Xesús en Xoán 17:21, especialmente cando se elimina correctamente a "unión con". Dito isto, contra os 21 e 23 sen dúbida indican que ter o espírito adecuado uniranos e evitará divisións como os prexuízos. Non debemos ter en conta que eses versos tratan de dar evidencias para que o mundo poida crer que me enviou. un resultado de ser "santificado por medio da verdade" como vs.... Le máis "
O favoritismo, o sesgo, a exclusividade e os prexuízos son tan antigos e comúns como a historia da humanidade. E non é de estrañar atopalo incluso entre os adoradores profesores de Xehová e seguidores do Cristo. Non obstante, o grao, a tolerancia e a persistencia da práctica poden variar moito, xa que o desexo de facer algo de xeito práctico nacido dun xenuíno motivo para imitar o exemplo de Xesús e non só dalgunha práctica práctica ou doutra razón segundo o artigo do WT. baixo revisión. Ás veces pode tardar décadas en establecer un patrón ou unha base para facer unha avaliación ou xuízo... Le máis "
Grazas por compartir esta historia, Alithia. Lembro cando cancelaron as congregacións de idiomas estranxeiros en Canadá. O portugués foi absorbido polo inglés, pero máis tarde tiveron que reformar as congregacións portuguesas porque os portugueses máis vellos non conseguían nada das reunións inglesas. (Non se pode adoutrinar a quen non entende o idioma.) O español sobreviviu intacto porque era demasiado grande para absorber. Nunca souben por que fixeron esta cousa estraña, ata agora. 😉