Bautismo: Dedicación ou santificación?

[Este artigo foi contribuído por Ed]

As testemuñas de Xehová ensinan que o bautismo faise como símbolo do voto de dedicación a Deus. ¿Equivocáronse? Se é así, hai consecuencias negativas neste ensino?

Non hai nada nas Escrituras hebreas sobre o bautismo. O bautismo non formaba parte do sistema de adoración israelita. A chegada de Xesús cambiou todo iso. Seis meses antes de que Xesús comezase o seu ministerio, o seu parente, Xoán Bautista, introduciu o bautismo en símbolo de arrepentimento. Non obstante, Xesús introduciu un bautismo diferente.

"Ve, polo tanto, e fai discípulos da xente de todas as nacións, bautizándoos no nome do Pai e do Fillo e do espírito santo" (Mt 28: 19)

O que Xesús introduciu difería do de Xoán porque non era un símbolo de arrepentimento, senón que se facía no nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo. O bautismo de Xesús veu coa promesa do perdón de Deus a través dunha conciencia limpa, a eliminación da culpa e a santificación. (Feitos 1: 5; 2: 38-42) De feito, a santificación persoal é un paso necesario que lle dá a Deus a base para "santificarnos" e perdoarnos os nosos pecados.

"Bautismo, o que corresponde a isto, [a inundación] agora tamén te salva (non pola eliminación da sucidade da carne, senón por a petición a Deus para unha boa conciencia), a través da resurrección de Xesucristo ". (1 Pedro 3:20, 21 Ro; Mo)

"Canto máis o sangue de Cristo, que por medio dun espírito eterno se ofreceu a si mesmo sen imperfección a Deus, limpar as nosas conciencias de obras mortas para que prestemos un servizo sagrado ao Deus vivo? ” (Hebreos 9:14)

"... achegámonos [ao noso sumo sacerdote] con corazón sincero e fe plena, habendo ter o corazón salpicado limpo dunha conciencia perversa e os nosos corpos bañados con auga limpa ... " [“Pola auga da palabra”] (Hebreos 10: 21, 22)

Motivado polo amor ao noso Pai Xehová e ao seu Fillo, Xesucristo, o noso Pai pide ao mesmo que nós preguntou de David: "O meu fillo, dame o teu corazón, ['asento de afecto'] e deixe que os teus ollos observen my xeitos." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

As Escrituras non din nada sobre os cristiáns que dedican a súa vida a Deus como requisito previo para o bautismo. Non obstante, a santificación persoal non só é esencial para o bautismo, senón que é a condición previa a que un sexa santificado por Deus.

Antes de examinar o tema da santificación, é informativo revisar as diversas definicións de termos relacionados que se atopan no Glosario do 2013 NWT Revisado, porque xa hai tempo que colorearon o noso pensamento sobre o tema do bautismo.

Revisado NWT, 2013 - Glosario de termos da Biblia

Voto: Unha promesa solemne feita a Deus realizar algún acto, facer algunha oferta ou agasallo, entrar nalgún servizo ou absterse de certas cousas non ilícitas en si mesmas. Levaba a forza dun xuramento. —No 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Xuramento: Unha declaración xurada para certificar que algo é certo ou unha promesa solemne de que unha persoa fará ou non unha cousa determinada. É frecuentemente un voto feito a un superior, especialmente a Deus. Xehová reforzou o seu pacto con Abraham por xuramento. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Pacto: Un acordo formal, ou contrato, entre Deus e os humanos ou entre dous partidos humanos para facer ou absterse de facer algo. Ás veces só unha parte era a responsable de levar a cabo os termos (a pacto unilateral, que era esencialmente unha promesa). Noutras épocas ambas partes tiñan condicións para levar a cabo (un pacto bilateral). ... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Ungo: [(Guía de estudo NWT)] A palabra hebrea significa basicamente "chorrear con líquido". O petróleo era aplicado a unha persoa ou un obxecto para 'simbolizar a dedicación' a un servizo especial. Nas Escrituras gregas cristiás, a palabra tamén se usa para verter o espírito santo sobre os elixidos para a esperanza celestial. —XX 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dedicación:  [(it-1 p. Dedicación 607)] Unha separación ou escenario para un propósito sagrado. O verbo hebreo na · zarʹ (dedicarse) ten o significado básico "manter separados; estar separados; retirar ". (Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; comparar Ho 9: 10, ftn.) A palabra hebrea relacionada neʹzer refírese ao signo ou símbolo da santa dedicación [unción] levado como coroa na cabeza santificada dun sumo sacerdote ou na cabeza dun rei unxido; tamén referido a Naziriteship. —Nú 6: 4-6; compara Ge 49: 26, ftn.

Consagra; Consagración: [(capítulo xv. 12 páx. 160)] ("que se entregaron plenamente ao Señor", como eles (estudantes da Biblia) entendían significar.

Respecto da "dedicación" e a "consagración", A Torre de vixía De 1964 tiveron que dicir isto:

 As testemuñas de Xehová sempre foron entendidas e explicadas claramente o que simbolizaba este bautismo de auga, aínda que houbo un cambio na terminoloxía. En tempos pasados ​​o que agora chamamos "dedicación" chamábase "consagración". Chamábase consagración, ... especialmente en referencia aos que forman o corpo simbólico de Cristo, aos que teñen a esperanza da vida celestial. [Consagración para a vida no ceo] Non obstante, no tempo debido A Torre de vixía de maio 15, 1952, apareceron dous artigos sobre este tema. O artigo principal titulábase "Dedicación a Deus e consagración" e o artigo subsidiario titulábase "Dedicación para a vida no mundo novo". Estes artigos demostraron que o que antes se chamaba "consagración" chamábase máis "dedicación". utilizouse o termo "dedicación". (De w64 [extractos] 2 / 15 páx. 122-23 Fixo unha dedicación aceptable a Deus?)

A comprensión do significado simbólico do bautismo de auga fora ampliada anteriormente a 1952 para incluír aos da clase Outras ovellas (os que se crían que teñen a esperanza de vivir para sempre nunha terra paraíso) así como os do corpo unxido de Cristo.

Segundo se indica na páxina 677 do libro Caeu Babilonia a Grande! Normas do Reino de Deus!:

"Non obstante, a partir de 1934 en diante, o remanente unxido sinalou claramente que estas" outras ovellas "agora deben dedicarse por si mesmas a Deus e simbolizar esta dedicación polo bautismo de auga e logo converterse en compañeiros testemuñas de Xehová co seu remanente. (A Torre de Vigia e Heráldo da presenza de Cristo, 15 de agosto, 1934, páx. 249, 250 par. 31-34)

Así, o bautismo en auga estendeuse á clase Outras ovellas.

A Sociedade Watch Tower en todas as súas publicacións seguiu coidando de non deixar ás persoas interesadas ignorantes do feito de que o bautismo en auga simbolizaba a consagración dos ungidos e, como agora se ensina, a dedicación ás outras ovellas. No seu breve relato da asemblea xeral celebrada en Washington, DC, do 31 de maio ao 3 de xuño de 1935, o número do 1 de xullo de 1935, A Torre de vixía revista declarada na páxina 194:

"Asistiron uns vinte mil interesados, entre os que había un gran número de Jonadabs [os que crían ter unha esperanza terrenal] que simbolizaban a súa consagración pola inmersión na auga".

Ao ano seguinte (1936) o libro Riquezas publicouse e figuraba na páxina 144 no subtítulo "Bautismo":

“É necesario que hoxe quen profesa ser un Jonadab ou unha persoa de boa vontade cara a Deus para ser bautizado ou mergullado na auga? Tal é propio e un acto de obediencia necesario por parte de "un que se consagrou a si mesmo ..." É unha confesión exterior que o que foi bautizado en auga aceptou facer a vontade de Deus. "

O cambio na terminoloxía da "consagración" á "dedicación" non afectou de ningún xeito o que se pretendía e se entendía como un voto ou promesa feita a Deus para facer a súa vontade.

Como se ve na revisión cronolóxica de 1964 Atalaya, desde 1913, ata 1952, a organización intentou analizar a definición de "consagrar" nunha definición especial, usando varias palabras e termos. Finalmente, "consagrar" quedou definido para significar "dedicar". A pregunta é: Por que facelo?

A evidencia histórica demostra que se fixo para perpetuar unha distinción de clase entre os "fillos ungidos de Deus" e as outras ovellas non ungidas como simples amigos de Deus.

Todo isto creou un xogo de palabras confuso, ao que se lles ensina ás testemuñas que non son fillos de Deus, pero poden referirse a el como Pai. Isto equivale a intentar colocar unha espiga cadrada nun burato redondo. O único xeito de facelo é expandir o tamaño do burato redondo, e iso é exactamente o que di o artigo:

A comprensión do significado simbólico do bautismo por auga fora ampliado anteriormente a 1952 para incluír aos da clase "outras ovellas", aqueles que teñen esperanzas de vivir para sempre nunha terra paraíso, así como os do corpo unxido de Cristo. "

Mesmo despois de "ampliar o significado" (o buraco redondo), atoparon necesario seguir racionalizando e reexplicando as súas definicións de "consagración" e "dedicación":

"Como se comentou noutros artigos en Barcelona A atalaia, escrituralmente hai unha diferenza entre consagración e dedicación. A "consagración", como se usa nas Escrituras, refírese ao acto de Deus de instalar os sacerdotes asociados con Cristo Xesús e só se aplica a Cristo e aos membros unxidos do seu espírito, e este acto, por suposto, segue ou vén. despois do individuo 'dedicación 'dos ​​cristiáns que finalmente son chamados a ser membros do corpo de Cristo. As esperanzas son celestiais e non son as esperanzas terras das "outras ovellas ..." de Xehová (w55 [Extracto] 6 / 15 p. 380 par. 19 A historia tranquilizadora da dedicación)

Pero hai realmente estas diferenzas nestes termos? Lea a definición de "consagrar" e "dedicar", segundo Dicionario.com. As palabras son obviamente sinónimos: unha definición sen diferenza. Outros dicionarios deixan o punto aínda máis claro.

Contras e · crate; Con · se · crat · ed: adj. (usado con obxecto).

1. facer ou declarar sagrado; apartarse ou dedicarse ao servizo dunha divindade: a consagrar a novo igrexa
2. facer (algo) un obxecto de honra ou veneración; santo: a personalizado consagrado by
3. dedicarse ou dedicarse a algún propósito: a vida consagrado a ciencia [ou, mesmo Xesucristo].

Ded · i · cat · e; Ded · i · cat · ed: adj. (usado co obxecto),

1.  separar e consagrar a unha divindade ou a un propósito sagrado:
2. dedicarse enteramente e con toda seriedade, a algunha persoa ou finalidade:
3. ofrecer formalmente (un libro, unha peza de música, etc.) a unha persoa, causa ou similares en testemuño de afecto ou respecto, como nunha páxina preferente.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [É dicir; Santo; Santidade] Unha calidade que Xehová posúe de xeito inherente; un estado de absoluta pureza moral e sacralidade. (Ex. 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Cando se refire aos humanos (Ex. 19: 6; 2 Ki 4: 9), animais (Nu 18: 17), cousas (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), lugares (Ex 3: 5; 27) , períodos de tempo (Ex 13: 16; Le 23: 25), e actividades (Ex 12: 36), a palabra orixinal en hebreo [santificar] transmite ao santo Deus o pensamento de separación, exclusividade ou santificación; estado de estar reservado para o servizo de Xehová. Nas Escrituras gregas cristiás, as palabras "santas" e "santidade" tamén denotan separación para Deus. As palabras tamén se usan para referirse á pureza na propia conduta persoal. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Santo; Santidade)

Despois de ter en conta os fragmentos publicados e as diversas definicións, é evidente que o termo "Dedicación" en conexión co cristianismo e o bautismo non se atopa no TNO das escrituras gregas. Tampouco se atopa "dedicación" no "Glosario de termos bíblicos" do NWT revisado. Polo tanto, non é un termo cristián. Non obstante, o termo estreitamente relacionado "santificación" atópase en todas as escrituras cristiás, especialmente nos escritos de Paulo.

O bautismo está enraizado un único requisito de Biblia simple e fermosamente expresado por Peter. Di que o bautismo é unha "petición feita a Deus para unha conciencia limpa". (1Pe 3: 20-21) O proceso require confesar o noso estado pecaminoso, arrepentirse. Estamos entón "en Cristo" e vivimos segundo a "lei real do amor", pola cal gañamos o favor de Deus pola santificación. (Pro 23:26)

1Pedro 3:21 indica que o bautismo proporciona a base para pedir o perdón dos pecados coa plena confianza de que Deus nos concederá un comezo limpo (santificación). Esta definición non inclúe ningún requisito legal para facer e despois cumprir un voto de dedicación. E se rompemos ese voto, que entón? Un voto unha vez roto, faise nulo. ¿Debemos facer un novo voto? ¿Debemos prometer unha e outra vez, cada vez que pecamos e non cumprimos co voto de dedicación?

Claro que non.

A expresión de Pedro harmoniza co que nos mandou Xesús:

"De novo oíches que se dicía aos da antigüidade:" Non debes xurar sen realizar, pero debes pagar os vosos votos a Xehová. ³⁴ Non obstante, dígolle a vostede: Non xuras nadanin polo ceo, porque é o trono de Deus; ³⁵ nin pola terra, porque é o pé dos seus pés; nin por Xerusalén, porque é a cidade do gran rei. ³⁶ Tampouco se debe xurar que pola túa cabeza non se pode facer un pelo branco ou negro. ³⁷ Basta deixar a túa palabra si significa Si, TEU Non Non porque o que excede destes procede do malvado ". (Mateo 5: 33-37)

A idea dun voto de dedicación xurdiría, segundo o noso Señor, do Diaño.

Segundo dixo, non hai ningún rexistro que demostre que sexa solemne voto de dedicación é un requisito previo necesario para o bautismo. Non obstante, hai un requisito necesario para a "santificación persoal" necesaria para o bautismo: abrir o camiño cara a unha conciencia limpa ante Deus. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Dedicación ou santificación: ¿Cal?

O acto ou proceso de facer o santo, separar ou establecerse para o servizo ou uso de Xehová Deus; o estado de ser santo, santificado ou purificado. A "santificación" chama a atención sobre o acción pola cal a santidade é producida, manifestada ou mantida. (Ver SANTIDADE.) Palabras extraídas do verbo hebreo qa · dhashʹ e palabras relacionadas co adxectivo grego haʹgi · os son "santos", "santificados", "sagrados" e "apartados." (it-2 p. 856-7 Sanctificación)

"O sangue do Cristo" significa o valor da súa vida humana perfecta; e é isto o que elimina a culpa do pecado da persoa que cre nel. De aí que realmente (non só normalmente [comparar Heb 10: 1-4]) santifica á purificación da carne do crente, dende o punto de vista de Deus, para que o crente teña unha conciencia limpa. Ademais, Deus declara xusto a este crente e faino idóneo para ser un dos sacerdotes de Xesucristo. (Ro 8: 1, 30) Tales son chamados haʹgi · oi, "santos", "santos" (KJ), ou persoas santificadas para Deus. - Ef 2:19; Col 1:12; compare Ac 20:32, que se refire a "santificados [tois he · gi · a · smeʹnois]". (it-2 p. 857 Santificación)

As publicacións aplican este proceso de santificación ás 144,000 só, alegando que as outras ovellas difiren. Con todo, Xesús non iniciou dous bautizos. A Biblia fala só dunha. Todos os cristiáns son iguais e todos sofren o mesmo bautismo.

Extractos extraídos da Torre de vixía do 15 de outubro de 1953 (pp. 617-619) "A santificación, un requisito cristián"

"¿Que constitúe un cristián? Falando, un cristián é un santo, un santificado, un "santo". " El é quen Xehová santificou -e quen se santificou- e quen leva unha vida de santificación. Como o expresou o apóstolo Paulo, "Isto é o que Deus quere, o santificar de ti." - 1 Tes. 4: 3, NO ”

A Palabra de verdade de Deus tamén xoga un papel fundamental no traballo de poñer a diferenza para o servizo de Deus. É por iso que Cristo rezou: "Santificalos mediante a verdade; a túa palabra é verdade. " (Xoán 17: 17, NWAdicionalmente é necesaria a forza activa ou o poder de Deus no traballo, e así lemos que os cristiáns están "santificados co espírito santo". - Rom. 15: 16, NO ” 

A santificación refírese principalmente a aqueles cristiáns que teñen unha esperanza celestial, aqueles que, debido á súa fe e dedicación a facer a vontade de Deus na "época aceptable", foron declarados xustos por Xehová Deus e recibiron unha esperanza celestial. (Rom. 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW)… ”

“Non obstante, a Biblia tamén mostra que hai“ outras ovellas ”, unha“ gran multitude ”de cristiáns dedicados que teñen unha esperanza terrestre. (Xoán 10: 16; rev. 7: 9-17) ... "

"... Aínda que non sexan estrictamente considerados santificados ou" santos ", estes son (outra ovella / gran multitude) non obstante son beneficiada [é dicir; santificado] por sacrificio de rescate de Cristo no momento actual, ter a verdade da Palabra de Deus e recibir da súa forza activa ou espírito santo. Tamén deben exercer a fe, manterse separados do mundo e moralmente limpos [santificados / santos] xa que serven como instrumentos de Deus para facer coñecer as súas verdades aos demais. "

Esa última afirmación do párrafo que son as Outras Ovellas "Non se considera estrictamente como santos nin santos" é un intento artísticamente distinguido para distinguir ás outras ovellas como santificación ou status santo ante Deus e Xesucristo. O propósito é negarlles o prometido "Entrada na eterna Reino do noso Señor e Salvador Xesucristo ”-En esencia, o seu ensino "Cala o reino dos ceos ante os homes ... non lles permite entrar ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Pois se estas cousas [a manifestación da santificación] non están presentes en ninguén, está cego, cegando os ollos [á luz] e se esqueceu da súa limpeza dos pecados de hai tempo. ¹⁰ Por esta razón, irmáns, o que máis fai é que faga o máximo posible para que a chamada e a elección de ti estean seguros para vostede; porque se segues facendo estas cousas, en ningún caso fallarás. ¹¹ En realidade, así facilitaralle a entrada ao reino eterno do noso Señor e Salvador Xesucristo ... ¹⁶ Non, non foi polo feito de seguir historias falsas artísticamente ilustradas que lle coñecemos o poder ea presenza do noso Señor Xesucristo ... "

Entón, se separamos o trigo do berre; Cal é o requisito para o bautismo cristián, "santificación ou dedicación?" Que nos ensinan as escrituras relacionadas?

Pois iso é o que Deus quere, a santificación de TI, que ti te abstiveses da fornicación; ⁴ que cada un de vostedes deba tomar posesión da súa propia embarcación en santificación e honor ..., ⁷ Porque Deus nos chamou, non coa indemnización da impureza, senón en conexión coa santificación ... " (1 Tesalonicenses 4: 3-8)

Perseguir a paz con todas as persoas, e a santificación sen a cal ningún home verá ao Señor... ”(Hebreos 12:14)

E haberá unha autovía, si, un camiño chamado Camiño de Santidade [Santificación]. O impuro non viaxará nela. Está reservado para quen camiña polo camiño; Ninguén parvo se desviará nela. (Isaías 35: 8)

En poucas palabras, isto é o que ensina a Biblia sobre os requisitos para o bautismo e o seu efecto nos cristiáns como servos de Deus e de Xesucristo. Entón, por que non se lles ensina aos cristiáns bautizados que son santificados e santos en vez de seren obrigados a xurar ou xurar dedicación? Podería ser, como o anterior 1953 Atalaya afirma:

"Nas Escrituras gregas cristiás, as palabras santificar e santificar traducen palabras gregas cuxa raíz é hágios, un adxectivo que significa "santo", que á súa vez está composto por dúas raíces ou palabras menores que significan "non da terra" [celestial]; e polo tanto, "dedicado a Deus arriba. "

Interesante que tan recente como 2013, dixéronnos iso todo Os cristiáns bautizados, é dicir, todos os verdadeiros cristiáns aprobados por Deus e Xesucristo son "santificados como santos para Xehová". (Vexa: "Vostede foi santificado" - ws13 8 / 15 p. 3).

Vemos como se agroman por palabras, estendendo logo restrinxindo o significado para encaixar a súa propia teoloxía.

A verdade é que impor un voto de dedicación engade unha gran carga ao cristián, xa que é imposible estar á altura de tal promesa día si e día tamén. Cada fracaso significa que a testemuña de Xehová incumpriu a súa promesa a Deus. Isto engádese á súa culpa e fai que sexa máis susceptible á presión para facer máis ao servizo da organización que mide a súa valía en función das obras. Como os fariseos de sempre, o Corpo de Goberno atou "pesadas cargas e púxoas sobre os ombreiros dos homes, pero eles mesmos non están desexando movelos co dedo". (Mt 23: 4) O voto de dedicación é tan pesado.

Como dixo Xesús, facer un voto orixínase co malvado. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.