Pertencemos a Xehová

[De ws 7 / 18 páx. 22: 24-30 de setembro]

"Feliz é a nación cuxo Deus é Xehová, a xente que elixiu como a súa propia posesión." - Salmo 33: 12.

O parágrafo 2 establece que "Ademais, o libro de Osea prognosticaba que algúns non israelitas se converterían no pobo de Xehová. (Hosea 2: 23) ”. Os romanos continúan rexistrando o cumprimento desa profecía tal e como destaca o parágrafo: "A profecía de Oseas cumpriuse cando Xehová incluíu a non xudeus na súa selección de potenciais coruleros con Cristo. (Feitos 10: 45; Romanos 9: 23-26) "

Hosea di: "E eu vou dicir a aqueles que non son a miña xente:" Vostede é o meu pobo "; e, pola súa banda, dirán: "[Ti] es o meu Deus." ". Isto é lóxicamente ao que Xesús se refería cando dixo en Xoán 10: 16 "E eu teño outras ovellas, que non son deste fío; aqueles que tamén debo traer, e escoitarán a miña voz, e se converterán nun rabaño, un pastor ". Unha parte non insignificante do Libro de Actos trata algúns dos problemas xurdidos durante esta integración e os esforzos realizados por os Apóstolos para suavizar este proceso ata que se convertesen realmente nunha bandada baixo un pastor.

Ao contrario da indicación da profecía de Hosea e da descrición correspondente de 10 de 16: 2, o parágrafo XNUMX continúa "Esta "nación santa" é a "posesión especial" de Xehová dun xeito excepcional, os seus membros foron ungidos con espírito santo e elixidos para a vida no ceo. (1 Pedro 2: 9, 10) ”. Esta afirmación é precisa salvo que o destino non é soportado pola escritura citada. Ter un destino separado (a outras ovellas) tamén sería dividir o rabaño, en vez de unificalo nun rabaño. (Se se admite algunha escritura en absoluto é un tema para un artigo futuro.)

O parágrafo 2 entón di "E a maioría dos cristiáns fieis que hoxe teñen esperanza terrenal? Xehová tamén os chama "pobo" e os seus "elixidos". - Isa. 65: 22 ".

Por fin vemos unha admisión da realidade bíblica. Que todos os cristiáns fieis son o pobo de Deus e poden converterse en elixidos e converterse en fillos e fillas de Deus. A afirmación deste parágrafo tamén nos deixa reflexionar sobre a resposta á seguinte pregunta. Como diferenciamos de cal destas dúas clases falan as escrituras cando mencionan "elixidos”? O artigo non dá ningunha suxestión, seguramente un requisito vital para calquera argumento convincente. Quizais sexa porque a verdadeira resposta é que non hai dous grupos.

O parágrafo 3 trata de perpetuar o falso ensino dun destino celeste e terrestre cando di:Hoxe, o "pequeno rabaño", cunha esperanza celestial, e as "outras ovellas", con esperanza terrenal, compoñen o "rabaño" que Xehová considera altamente como o seu pobo. (Luke 12: 32; John 10: 16) De novo, ningunha destas escrituras mencionadas admite os distintos destinos indicados.

Un rabaño de ovellas literal refírese a un grupo de ovellas mantidas xuntas nun mesmo lugar. Se divides o rabaño en dous para ir a lugares diferentes acabarás con dous rabaños procedentes dun rabaño. Se xuntas dous rabaños diferentes de orixes diferentes, obterás un rabaño máis grande. ¿Xogaba Xesús xogos de palabras ao referirse a un rabaño que ía ser dividido, pero seguía sendo un rabaño? Pensamos que non.

Xoán 10:16 fala de que outro rabaño foi traído para unirse ao rabaño orixinal. No momento en que Xesús discutiu sobre este tema, había un rabaño [Israel natural], dos cales se escollían como xudeus individuais que aceptaban a Cristo. A este rabaño engadíronse outras ovellas non xudías, os xentís. Ten en conta tamén que Xesús dixo sobre eles "os que tamén debo traer". Se examinamos os acontecementos que levaron á conversión de Cornelio, vemos que Xesús levouno persoalmente a través dunha visión dada ao apóstolo Pedro. (Actos 10: 9-16)

Dedicamos a nosa vida a Xehová (Par.4-9)

¿Xehová require unha dedicación formal para que o servamos?

Os relatos do bautismo de Xesús en Mateo 3 e Lucas 3 nin sequera insinúan que Xesús se dedicou formalmente a Xehová de antemán. Nin Xoán Bautista nin o propio Xesús deron instrucións para esa dedicación formal. Non obstante, era necesario o bautismo en auga e Xesús pediu que fose bautizado por Xoán Bautista aínda que non era necesario. Como dixo Xesús en Mateo 3:15 "Que sexa, esta vez, porque así é adecuado para nós levar a cabo todo o que é xusto".

Os parágrafos 4-6 tratan do bautismo de Xesús e do pracer que lle trouxo a Deus.

O parágrafo 7 contén as escrituras lidas como Malachi 3: 16.

Falando do libro de recordo de Malachi 3: 16, o parágrafo 8 di "Malachi afirmou específicamente que debemos "temer a Xehová e meditar no seu nome". Dar a nosa devoción adorativa a calquera ou a calquera outra cousa sería que o noso nome fose eliminado do libro figurativo da vida de Xehová. "

Entón, como podemos dar a nosa adoración devoción por alguén ou por calquera outra cousa? Segundo o dicionario Merriam-Webster, a "devoción" é:

1a: fervor relixioso: piedade

1b: acto de oración ou culto privado, usado habitualmente en plural durante as súas devocións matinais

1c: un exercicio ou práctica relixiosa que non sexa a adoración corporativa habitual (ver 2 corporativa) dunha congregación

2a: o acto de dedicar algo a unha causa, empresa ou actividade:

2b: o acto de devorar; a devoción de moito tempo e enerxía.

A segunda pregunta do bautismo fai "¿Entendes que a túa dedicación e o teu bautismo te identifican como un dos testemuños de Xehová en asociación coa organización dirixida polo espírito de Deus? "

Á vista da cuestión do bautismo e da definición de "devoción" (2b), é razoable preguntarnos, se dicindo "si", somos "brindando a nosa adoración devoción a calquera ou a calquera outra cousa "? Ciertamente comida para pensamento serio, dado que este “resultaría que o noso nome fose eliminado do libro figurativo da vida de Xehová. ”.

Rexeitamos os desexos mundanos (Par 10-14)

Despois de falar sobre os exemplos de Caín, Salomón e os israelitas, o parágrafo 10 afirma:Estes exemplos establecen claramente que aqueles que realmente pertencen a Xehová deben tomar firme a súa xustiza e contra a maldade. (Romanos 12: 9) ”. Romans 12: 9 di "Que o teu amor sexa sen hipocresía. Aborre o malvado, aférrase ao bo. ”Practicar este consello do apóstolo Paulo é importante, non importa quen perpetrase ou permita a perpetración da maldade, independentemente do que se reclame. As leis e principios de Deus non cobren nin ignoran a maldade, senón que o expoñen. Os que teñen un corazón xusto amoroso non soportarán a cobertura da maldade e da mentira.

O parágrafo 12 contén un avogado con palabras e indica que unha minoría non insignificante estivo desobedecendo ao consello dado nas revistas e reunións. Di “Por exemplo, a pesar de todos os consellos que se deron sobre o tema, algúns aínda prefiren estilos de vestir e aseo que son impudicos. Levan roupa axustada e reveladora, incluso para reunións cristiás. Ou adoptaron cortes de pelo e peiteados extremos. (1 Timoteo 2: 9-10) ....cando están nunha multitude, pode ser difícil saber quen pertence a Xehová e quen é "un amigo do mundo". —Xames 4: 4. É peor. "O seu baile e as súas accións nas festas van máis aló do aceptable para os cristiáns. Publican fotos de redes sociais de si mesmos e comentarios que non pasan para a xente espiritual. " 

Dado o moi pouco que as Escrituras cristiás teñen que dicir sobre o tema do vestiario e do vestido e dado canto ten que dicir o Consello de Administración sobre o tema, parece que a protesta anterior ten máis que ver coa pique que o liderado sente que eles. non están sendo obedecidos.

Se a súa confianza nas ensinanzas do Consello de Administración estivo axitada e se nunca desenvolveron un amor polos principios de Deus na Biblia, entón comezan a facer o que fan todos os que os rodean, xa que xa non obedecen cegamente ao Corpo. .

Se hai que esperar que o obedezan ao lanzar consellos morais, é mellor falar dende unha posición de forza, unha plataforma de recoñecida rectitude moral. Non se puido cuestionar o consello de Xesús porque estaba sen pecado. Non obstante, o rexistro moral do corpo de goberno manchouse nos últimos tempos, o que sucedeu cos falsos xiros e negacións que fixeron para cubrir os recortes no persoal e a confiscación da propiedade do salón do Reino das congregacións locais. Ademais, só se pode adiviñar o dano causado á súa reputación polas revelacións continuas do mal manexo sistemático dos casos de abuso sexual infantil. Sería difícil escoitar e obedecer o consello moral de homes procedentes dun fondo tan manchado.

Os fariseos fixeron todo sobre as regras. O amor non tivo en conta a ecuación nin tampouco o sentido común. O importante era que a xente obedecese aos seus líderes. O que se buscaba era submisión a unha autoridade humana superior. A imitación da mentalidade farisaica é evidente na imaxe desta sección.

A parella á esquerda, segundo o título, "non toma unha posición firme do lado de Xehová". Que pensamento extremadamente notable! Certo, o irmán non ten chaqueta, ten as mangas enroladas e ten un peiteado moderno; e o seu compañeiro leva un vestido axustado, cortado por riba do xeonllo, cunha fenda reveladora. O sorriso tenso do irmán "vestido correctamente" diante deles completa o relato da historia. Estes dous simplemente non pertencen.

¿Debemos crer que Deus todopoderoso mira desde o alto e di: "Esta parella de interlopes está demostrando polo seu vestido que non están comigo. ¡Fóra con eles! ” A isto chegamos cando poñemos as ordes dos homes por riba das ensinanzas de Deus. Do mesmo xeito que os fariseos que condenaron a matanza dunha mosca o sábado por caza (polo tanto, traballo), estes homes condenarían aos seus irmáns por non ser obedientes e por incumprir o estándar establecido pola Organización. O amor simplemente non entra no seu proceso de pensamento facendo que o seguinte título sexa aínda máis irónico.

Temos un amor intenso uns polos outros (Par.15-17)

En lugar de darlle á confraría un par colectivo ás costas, o tema desta sección debería ser: "Deberiamos ter un amor intenso uns polos outros". Non é un dato dado que as testemuñas teñen un amor intenso entre si. De feito, moitos non poden soportar a algúns dos seus irmáns. Outros aproveitan a súa confianza ou inxenuidade e defraúan, úsana como traballo case escravo, chisman e mesmo calumnian.

O parágrafo 15 recorda que deberiamos "tratar sempre aos nosos irmáns e irmás con amabilidade e amor. (1 Tesalonicenses 5: 15) " É certo, pero ser un verdadeiro cristián vai máis aló de amosar amor aos nosos irmáns e irmás. A última parte de 1 Thessalonians 5: 15 di non só "buscar sempre o que é bo un ao outro", senón tamén "a todos os demais".

Como o parágrafo 17 continúa "Cando somos hospitalarios, xenerosos, perdoadores e amables uns cos outros, podemos estar seguros de que Xehová tamén o faga caso. Hebreos 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Aínda que isto é certo e debe ser elogiado, a verdadeira hospitalidade é para estraños, non para amigos íntimos ou coñecidos. Ser realmente xeneroso tamén é axudar aos necesitados e non só aos nosos amigos ou familiares. (Ver principio de Lucas 11: 11-13, 2 Corintios 9: 10-11). Colosenses 3:13 lémbranos que "seguimos aguantándonos e perdonándonos os uns aos outros libremente".

Xehová non abandonará ao seu pobo (par.18-19)

O parágrafo afirma os estados 18 "Aínda vivindo" no medio dunha xeración torcida e torcida ", queremos que a xente vexa que somos" irreprochables e inocentes ... brillando como iluminadores do mundo. (Filipenses 2:15) ”.  O que falta é tamén importante, a saber, "fillos de Deus, sen manchas ..."

Seguramente ter unha política evidente que vai en contra da carta de Dereitos Humanos das Nacións Unidas e a negativa continuada a facer cambios importantes no tratamento dos casos de maltrato infantil, como o cumprimento da lei de César para denunciar tales acusacións, non se cualifica como "impecable nin inocente ”, Nin se cualifica como“ sen imperfección ”. Máis ben é culpable e culpable, cunha mancha cada vez máis notable nunha boa reputación.

A liña oficial de "Nós tomamos unha firme firmeza contra a maldade " os aneis ocos cando se levan contra o anterior, así como cando se ven contra a actitude permisiva demasiado frecuente cara a parentes errados de anciáns que permite a moitos escapar da censura por accións claramente condenadas na Biblia. Pola contra, permita que unha testemuña simplemente trate de dar aos seus fillos unha mellor educación e vexa como os anciáns caen.

Finalmente, o parágrafo 19 cita Romanos 14: 8 onde unha vez máis atopamos a inxustificada substitución de "Señor" por "Xehová", cando o contexto non o esixe e, de feito, non o apoia.

Necesitamos lembrar que somos seguidores de Cristo (cristiáns) e, nese contexto, Romanos 14: 8 debería dicir "porque os dous vivimos para o Señor e se morremos morremos para o Señor. Polo tanto, se vivimos e morremos, pertencemos ao Señor ”segundo a maioría das traducións. Pois o contexto continúa en Romanos 14: 9 "Por iso Cristo morreu e volveu á vida, para ser Señor sobre os mortos e os vivos". (NWT). É evidente que o Señor (Cristo) debe ser o tema do verso 8 para que o verso 9 lea como o fai, se non, a pasaxe non ten sentido.

En conclusión, o mellor é reflexionar sobre as palabras do apóstolo Paulo en Romanos 8: 35-39 onde di: "Quen nos vai separar do amor de Cristo? As tribulacións, a angustia ou a persecución, ... Pola contra, en todas estas cousas estamos saíndo completamente vitoriosos por medio de quen nos amou. Porque estou convencido de que nin a morte nin a vida nin os anxos ... nin ningunha outra creación poderán separarnos do amor de Deus que está en Cristo Xesús, o noso Señor. "

Si, se non os abandonamos, nin Xesucristo noso Señor, nin Xehová, noso Deus e Pai, nos abandonarán.