Experiencia de Xerome

Ola O meu nome é Xerome

En 1974 comecei un intenso estudo da Biblia coas Testemuñas de Xehová e bautizouse en maio de 1976. Fun un ancián durante aproximadamente 25 anos e co paso do tempo fun secretario, supervisor da escola de ministros teocráticos e director de estudo da atalaia na miña congregación. Para aqueles de vostedes que recorden o arranxo de libros da Congregación, gustoume moito dirixir un na miña casa. Realmente permitiume a oportunidade de traballar en estreita colaboración e coñecer máis intimamente aos do meu grupo. Como resultado, sentínme verdadeiramente como un pastor.

En 1977, coñecín a unha muller moi celosa que despois se convertería na miña muller. Tivemos un fillo que criamos xuntos para amar a Xehová. Ser un ancián con toda a responsabilidade que leva, como dar charlas públicas, preparar partes de reunións, realizar chamadas de pastor, moitas horas nas reunións de maiores, etcétera, deixoume pouco tempo para pasar coa miña familia. Lembro que intentou duro estar alí para todos; para ser xenuínos e non só compartir un par de escrituras e desexalas ben. Moitas veces, isto levou a pasar longas horas á noite con aqueles que sufrían angustia. Naqueles días había moitos artigos centrados nas responsabilidades dos anciáns de coidar o rabaño e realmente os tomei en serio. Sinto compasión por aqueles que sofren depresión, recordo recompilar un libro indexado de artigos de Watchtower sobre o tema. Chamou a atención un visitante do circuíto visitante e el pediu unha copia. Por suposto, de cando en vez mencionábase que a nosa primeira prioridade era a nosa familia, pero mirando cara atrás, xa que se facía moito fincapé en que os homes chegasen a obter máis responsabilidade, paréceme que isto era só para que vos aseguraras. a nosa familia andaba a liña para non reflexionar desfavorablemente nas nosas cualificacións. (1 Tim. 3: 4)

Ás veces, os amigos expresaban a preocupación de que me "queme". Pero, aínda que vin a sabedoría modestamente non asumindo demasiado, sentín que podería tratala coa axuda de Xehová. O que non podía ver, con todo, foi que, aínda que eu puidera tratar as responsabilidades e as tarefas que eu asumía, a miña familia, en particular o meu fillo, estaba sentida descoidada. Estudar a Biblia, pasar un tempo no ministerio e nas reunións, simplemente non pode substituír só ser pai. Como resultado, ao redor da idade de 17, o meu fillo declarou que xa non sentía poder continuar na relixión só para agradarnos. Foi un momento moi estresante emocionalmente. Dimitín como un ancián para pasar máis tempo na casa, pero entón era demasiado tarde e o meu fillo mudouse por conta propia. Non foi bautizado e polo que técnicamente non se lle trataría como desafectado. Isto pasou durante uns anos 5 con nós preocupándome de como o facía, preguntándome onde me equivocaba, enfadado contra Xehová e realmente odiando escoitar Proverbios 22: 6. Despois de intentar ser o mellor ancián, pastor, pai cristián e marido que puiden ser, sentinme traizoado.

Pouco a pouco, a súa actitude e perspectiva comezaron a cambiar. Creo que vivía unha crise de identidade e só tiña que descubrir quen era e facer a súa propia relación persoal con Deus. Cando decidiu volver a asistir ás reunións sentín que era o momento máis feliz da miña vida.

En 2013 volvín a calificar e foi nomeado novo.

Campiñar sobre as verdades da Biblia ensinadas pola Watchtower Society foi durante moitos anos unha paixón especial. De feito, pasei uns 15 anos nun estudo intenso sobre se a Biblia apoia ou non a opinión de que Deus é unha Trinidade. Durante un período de aproximadamente dous anos, intercambiei cartas nun debate cun ministro local sobre o tema. Isto, coa axuda da correspondencia co departamento de redacción, reforzou realmente a miña capacidade de razoar sobre o tema desde as Escrituras. Pero ás veces houbo preguntas que me levaron a investigar fóra das publicacións, xa que descubrín a falta de comprensión por parte da sociedade polo punto de vista trinitario.

Sen esta comprensión clara, acabas loitando contra un padeiro e non conseguindo nada, salvo facelo parvo. Por iso, lin moitos libros escritos por trinitarios que tratan de ver a través dos seus ollos para proporcionar unha resposta bíblica adecuada e coherente. Fíxome con orgullo na miña capacidade de razoar loxicamente e demostrar por referencias que o que eu cría era realmente a verdade. (Actos 17: 3) Realmente quería ser un apólogo da Atalaya.

Non obstante, en 2016, unha irmá pioneira na nosa congregación atopouse cun home do ministerio de campo que lle preguntou por que as testemuñas de Xehová din que Xerusalén foi destruída por Babilonia no ano 607 BCE cando todos os historiadores seculares din que foi no ano 586 / 587. Dado que a súa explicación non lle satisfacía, pedíame que me acompañase. Antes de reunirse con el, decidín investigar o tema. Pronto souben que realmente non hai probas arqueolóxicas para a data de 607 BCE.

A Atalaia do 1 de outubro de 2011 chega a esta data empregando o 537 a.C., data na que supostamente os xudeus regresaron a Xerusalén como punto de ancoraxe e conta con setenta anos atrás. Aínda que os historiadores descubriron evidencias arqueolóxicas para a data do 587 a.C., o mesmo artigo e a Torre de vixía do 1 de novembro de 2011 denigran esta evidencia. Non obstante, preocupoume que a Sociedade acepte as probas dos mesmos historiadores sobre a data do 539 a.C. da caída de Babilonia como data fundamental na historia. Por que? Ao principio, pensei, bueno ... obviamente isto é porque a Biblia di claramente que os xudeus estarían en escravitude durante setenta anos a partir do momento en que Xerusalén foi destruída. Non obstante, ao ver o libro de Xeremías, houbo certas afirmacións que parecían indicar o contrario. Xeremías 25: 11,12 di que, non só os xudeus, senón que todas estas nacións terían que servir ao rei de Babilonia. Ademais, despois dese período de 70 anos, Xehová pediría contas á nación de Babilonia. ¿Non ocorreu isto no momento da escritura da parede, máis que no momento no que volveron os xudeus. Así, 539 non 537 a. C. marcarían o punto final. (Dan. 5: 26-28) Isto acabaría efectivamente coa servidume de Babilonia para todas as nacións. Axiña comecei a preguntarme que desde o 607 a.C. é moi importante para que a Sociedade chegue a 1914 se o seu xuízo e uso das Escrituras poden verse afectados máis pola lealdade á doutrina de 1914 que á verdade.

Ao ler detidamente o capítulo 4 de Daniel, non chama a que un se estenda moito máis alá do que está escrito para dicir que Nabucodonosor imaxina a Xehová e que o picado da árbore imaxina o límite da expresión do seu dominio cara á terra, que Sete veces debe considerarse sete anos proféticos de días 360 cada un, por un total de días 2,520, que cada día significa un ano, que o reino de Deus estaría configurado nos ceos ao final deste tempo e que Xesús tiña isto en mente cando fixo o seu comentario sobre o ser de Xerusalén

pisoteado polas nacións? Ningunha destas interpretacións se indica explicitamente. Daniel simplemente di que todo isto é Nebucodonosor. Existe unha base bíblica clara para chamar a esta conta da Biblia un drama profético segundo o artigo de marzo 15, 2015 Watchtower, "Un enfoque máis sinxelo e máis claro das narracións bíblicas"? E máis que dar unha indicación dun xeito de calcular o momento da chegada do seu reino, Xesús non instou repetidamente aos seus discípulos a que vixiesen a vixilancia, porque non saben o día nin a hora, non só do final, senón incluso da restauración do reino a Israel? (Actos 1: 6,7)

No comezo de 2017, escribín unha carta de catro páxinas con preguntas específicas sobre diferenzas nas declaracións nas publicacións e o que Jeremías dixo en realidade na súa profecía e enviouna á sociedade dicíndolles canto pesaban estas cousas na miña mente. A día de hoxe aínda non recibín resposta. Ademais, o Consello de Administración publicou recentemente unha comprensión axustada das palabras de Xesús en Mateo 24: 34 sobre "esta xeración" sendo dous grupos de unxidos cuxas vidas se solapan. Non obstante, tiven grandes dificultades para comprender como o Éxodo 1: 6 en referencia a José e aos seus irmáns apoia este punto. A xeración da que se fala non incluíu aos fillos de José. Unha vez máis, podería ser que a lealdade coa doutrina 1914 fose a causa disto? Non podo ver un apoio escritural claro para estas ensinanzas inquietou moito a miña conciencia cando me chamou a ensinarlles aos outros, polo que evitei facelo, xunto con compartir calquera das miñas preocupacións con ninguén da congregación para non sementar dúbidas nin crear. división entre outros. Pero foi moi frustrante manter estes temas a min mesmo. Finalmente tiven que renunciar a ser maior.

Houbo un amigo íntimo e compañeiro maior co que sentín que podía falar. Díxome que lera de Ray Franz que o Consello de Administración nunha das súas sesións considerou brevemente a doutrina 1914 e discutiu varias alternativas que acabaron por non ser aprobadas. Dende que se consideraba o peor dos apostados, nunca lera nada de Ray Franz. Pero agora, curioso, tiña que saber. Que alternativas? Por que incluso considerarían alternativas? E, aínda máis preocupante, é posible que saiban que non está apoiado nas Escrituras e que, sen embargo, o perpetúan voluntariamente?

Entón, busquei en internet unha copia de Crisis of Conscience pero descubrín que xa non estaba en letra impresa e naquel momento baixo algún tipo de disputa sobre dereitos de autor. Non obstante, atopeime con alguén que dictaba ficheiros de audio del, descargueino e, sospeitosamente ao principio, escoiteino, esperando escoitar as palabras dun apodado JW que furiou apostado. Xa lera antes as palabras dos críticos da Sociedade, así que estaba acostumado a recoller as representacións e os defectos na argumentación. Non obstante, descubriu que estas non eran as palabras de alguén cunha machada para moer. Aquí houbo un home que pasou case 60 anos da súa vida na organización e, obviamente, aínda encantaba a xente atrapada nela. Evidentemente coñecía moi ben as escrituras e as súas palabras tiñan o anel de sinceridade e verdade. Non podía parar! Escoitei todo o libro unha e outra vez sobre 5 ou 6 veces.

Despois, tornouse máis difícil manter un espírito positivo. Mentres nas reunións, a miúdo atopábame centrándome noutras ensinanzas do Consello de Administración para determinar se mostraron probas de manexar a palabra da verdade. (2 Tim. 2: 15) Cónstame que Deus elixiu os fillos de Israel no pasado e organizounos nunha nación, incluso chamándoos os seus

testemuñas, o seu servo (Isa. 43: 10). Unha nación de homes imperfectos e aínda así se cumpriu a súa vontade. Finalmente esa nación corrompeuse e foi abandonada despois do asasinato do seu fillo. Xesús denunciou aos líderes relixiosos por ter un maior respecto polas súas tradicións que nas Escrituras, pero díxolle aos xudeus que vivían na época que se sometían ao acordo. (Matt. 23: 1) Non obstante, Xesús estableceu a congregación cristiá e organizouna como Israel espiritual. A pesar de que todos os discípulos foron vistos polos líderes xudeus como apostados, foron os elixidos por Deus, os seus testemuñas. De novo, unha nación de homes imperfectos que eran vulnerables á corrupción. De feito, Xesús se parecía a un home que sementou finas sementes no seu campo, pero dixo que un inimigo sobre-o sembraría con herbas daniñas. Dixo que esta situación continuaría ata unha colleita cando se separarían as herbas daniñas. (Mateo 13: 41) Paul falou dun "home de deslealdade" que aparecería e que finalmente debería ser revelado e eliminado por Xesús na manifestación da súa presenza. (2 Thess. 2: 1-12) A miña oración constante foi que Deus me dese a sabedoría e o discernimento para saber como se cumprirían estas cousas, e se eu debería seguir apoiando esta organización ata que o seu Fillo veña cos seus anxos. fóra do seu Reino todas as cousas que provocan tropezos e persoas que practican a lei. A min emocionoume o exemplo de David. Cando foi perseguido por Saúl, estaba decidido a non poñer a man contra o unxido de Xehová. (1 Sam. 26: 10,11) E de Habakkuk que viu a inxustiza entre o liderado do pobo de Deus aínda estaba decidido a agardar a Xehová. (Hab. 2: 1)

Non obstante, os desenvolvementos posteriores cambiarían todo iso. Para comezar, polo que aprendín, sentín unha forte sensación de responsabilidade ante a miña familia e os demais para dicir a verdade sobre a organización. Pero como?

Decidín achegarme primeiro ao meu fillo. Agora estaba casado. Comprei un reprodutor mp3 e descargue nel todos os ficheiros de audio e preséntoo dicindo que había algo moi importante nel que pensei que debía saber; algo que podería cambiar toda a súa vida; algo que axudaría a explicar a súa agitación pasada e podería explicar os seus ataques de depresión.

Dixen que a pesar de que me sentía responsable de dicirlle, non a compartiría a menos que estivese preparado para escoitalo. Ao principio, non sabía tomar o que eu estaba dicindo e pensou quizais que eu podería ter cancro ou algunha enfermidade incurable e estaba preto da morte. Asegurei que non era nada así, pero non obstante información moi seria sobre as Testemuñas de Xehová e a verdade. Pensou un momento e dixo que aínda non estaba preparado pero quería que lle asegurase que non ía apostar. Dixen que polo de agora só falara con outra persoa e os dous estamos a manternos e a investigar o asunto por conta propia. Dixo que me faría saber, que fixo uns seis meses despois. Desde entón, el e a súa muller deixaron de asistir ás reunións.

A miña seguinte aproximación foi a miña muller. Ela sabía desde hai tempo que a razón pola que renunciou foi porque estaba en conflito e estiven profundamente implicado no estudo coa esperanza de chegar a algunha solución e, como a muller dun ancián, deume respeto. Reveleille que escribira á sociedade sobre o que me preocupaba e pregunteille se lle gustaría ler a miña carta. Non obstante, tras o anuncio da miña dimisión, comezou a rodearme un aire de sospeita. Os anciáns e outros eran curiosos sobre a razón e había unha verdadeira posibilidade de preguntarlle que sabía. Por iso, os dous decidimos agardar e ver cal sería a resposta da sociedade.

Quizais a súa resposta aclararía todo. Ademais, se algunha vez foi chamada a outros

non podía revelar ningún dato que os editores realmente non poderían tratar. Nese momento, seguía asistindo a reunións e tentei saír no ministerio pero cunha presentación personalizada centrada en Xesús ou na Biblia. Pero non tardei en sentirme preocuparme de que estaba representando esencialmente unha falsa relixión. Así que me detiven.

25 marzo, 2018 Dous anciáns solicitaron reunirse comigo na biblioteca despois da reunión. Foi o día da charla especial "Quen é o verdadeiro Xesucristo?"; a primeira charla pública en vídeo.

Querían facerme saber que estaban preocupados pola miña actividade reducida e querían saber como facía.

¿Falara con ninguén das miñas preocupacións? Eu respondín que non.

Chamaron á Sociedade e descubriron que perderon a miña carta. Un irmán dixo: "Mentres estaban por teléfono con eles, puidemos escoitar ao irmán revisar os ficheiros e logo localizalo. Dixo que se debeu á fusión de departamentos. Pregunteille a estes dous anciáns como souberon da miña carta? Antes disto, reuninme con dous anciáns diferentes para, polo menos, darlles un pouco máis de información sobre por que renunciarei. Durante esa reunión faleilles da carta. Pero dixeron que oíran falar diso, non dos outros dous irmáns, senón de anciáns da congregación veciña onde o meu fillo e a miña nora anunciaron que xa non ían asistir ás reunións e a miña nora. díxolle a algunhas irmás que falara con ela sobre a miña carta á Sociedade e que, dende entón, tanto o meu fillo como a nora rexeitaron discutir nada cos anciáns. Entón, souberon da miña carta antes de falar cos outros dous irmáns. Querían saber por que falara coa miña nora? Díxenlles que quería preguntarme pola información que atopou en internet que as testemuñas de Xehová eran as únicas que afirmaron que Xerusalén foi destruída por Babilonia no 607 a.C. Todos os demais historiadores afirman que foi no 587 a.C. ¿Podería explicar por que? Discutín algunhas das miñas investigacións nese momento e que escribira a Sociedade e que xa pasaran algúns meses sen resposta.

Se falasen coa miña muller, preguntáronme. Díxenlles que a miña muller sabe que renunciaba como anciá por cuestións doutrinais e que escribira a Sociedade. Descoñece o contido da miña carta.

Como poderían crerme se mentira sobre a miña nora?

Informáronme de que estaba en marcha unha investigación (obviamente antes de falar comigo). Participaron tres congregacións e o supervisor do circuíto. Para moitos é preocupante e preocupa aos maiores. ¿Estase a estender unha gangrena? Se xa pasaron meses sen resposta da Sociedade, por que non chamei e preguntei pola carta? Díxenlles que non quería parecer empurrón e agardaba para tratar o problema na próxima visita do encargado do circuíto. A carta suscitou preguntas que sentía que os irmáns locais non estaban capacitados para responder. Preguntábanse como podía sentir a necesidade de aforrar aos anciáns do contido da miña carta e aínda mantiveron unha conversa sobre iso coa miña nora. Obviamente, ela me respectou e en vez de calar as súas dúbidas

reforzounos ata o punto en que decidiu deixar de asistir ás reunións. Estou dacordo en que quizais só me podería recomendar que preguntase a un dos seus maiores.

Entón un dos irmáns, emocionado, preguntoulle: "Cres que o escravo fiel é a canle de Deus? "Non sabes que estás sentado aquí por mor da organización? Todo o que aprendeu sobre Deus proviña da organización. "

"Ben, non todo", respondín.

Querían saber cal era a miña comprensión de Matthew 24: 45? Intentei explicar que desde a miña comprensión do verso, Xesús plantexou unha pregunta sobre quen é realmente o escravo fiel e discreto. O escravo recibiu unha tarefa e pronunciarase fiel ao levar a cabo esa tarefa ao regreso do mestre. Polo tanto, como podería o escravo considerarse "fiel" ata que o amo os pronuncie? Isto parecía semellante á parábola de Xesús sobre os talentos. (Matt. 25: 23-30) A sociedade adoitaba crer que había unha clase de escravos malvados. Non obstante, iso foi axustado. O novo entendemento é que se trata dunha hipotética advertencia sobre o que sucedería se o escravo se fixese malvado. (Consulte 15, caixa 2013 de Xulha de Xulha na páxina 24 Xulha da páxina de vixilancia) É difícil entender por que Xesús daría tal aviso se non existía a posibilidade de que o escravo se volva malvado.

Como na reunión anterior cos outros dous irmáns, plantexáronse estes dous irmáns a pregunta de cara a onde máis podemos ir? (Xoán 6: 68) Tente razoar que a pregunta de Peter se dirixía a unha persoa e a redacción era "Señor, a quen imos ir?", Non a onde máis poderemos ir coma se houbese algún lugar ou organización dese mesmo. Necesitábase asociarse a si mesmo para obter a aprobación de Deus. O seu foco foi que só a través de Xesús se podería gañar os ditos da vida eterna. Un dos anciáns dixo: "Pero xa que o escravo é nomeado por Xesús non é só un caso de semántica. Onde máis podemos ir, a quen imos ir é dicir o mesmo. Eu respondín que cando Pedro falou, non había autoridade da congregación, nin escravo, nin home medio. Só Xesús.

Pero, un irmán afirmou, Xehová sempre tivo unha organización. Sinalo que, segundo a Torre da Vigia, non houbo un escravo fiel durante 1,900 anos. (Xt. 15 2013 Xullo de xullo, páxinas 20-25, así como a charla de Bethel Morning Worship, "O escravo non ten 1,900 anos", de David H. Splane.)

De novo, tentei razoar desde as Escrituras sobre o feito de que a organización de Deus, a nación de Israel, desviouse. Polo primeiro século, os líderes relixiosos estaban condenando a calquera que escoitase a Xesús. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Se eu fose xudeu nese momento tería unha decisión difícil de tomar. Debo escoitar a Xesús ou aos fariseos? Como podo chegar á conclusión correcta? ¿Podo só confiar na organización de Deus e tomar a palabra dos fariseos? Cada persoa que se enfrontaba a esa decisión tiña que ver por si mesmos se Xesús cumpría o que as Escrituras dixo que o Mesías faría.

Un irmán dixo: "Déixeme ben, para que compares o fiel escravo cos fariseos? Que conexión ves entre o fiel escravo e os fariseos?

Eu respondín: "Mateo 23: 2". El mirou a vista, pero non viu a conexión de que a diferenza de Moisés que tiña unha cita divina, os fariseos colocáronse no asento de Moisés. Así vexo ao escravo que se consideran fieis antes de que o mestre os proclame ser tales.

Entón, preguntou de novo: "Entón, non cres que o escravo fiel é designado por Deus para ser

A súa canle? Díxenlle que non vía como se axustaba a Xesús a ilustración do trigo e das herbas daniñas.

A continuación, el plantexou a pregunta: "¿Que pasa con Korah? Non se rebelou contra Moisés que naquel momento era usado por Deus como canle? "

Eu respondín: "Si. Non obstante, o nomeamento de Moisés foi probado por evidencias milagrosas claras do apoio de Deus. Ademais, cando foron tratados Korah e os demais rebeldes, quen sacou o lume do ceo? Quen abriu o chan para tragalos? Foi Moisés? Todo o que fixo Moisés foi pedirlles que tomasen os tiradores e ofreces incenso e Xehová elixiría. ”(Números capítulo 16)

Avisáronme de que a lectura de literatura apostada é velenosa para a mente. Pero eu respondín, iso depende de cuxa definición de apostado vas. Atopámonos con persoas do ministerio que nos din que non poden aceptar a nosa literatura porque o seu ministro díxolle que é apostado. Un dos irmáns parecía indicar que cando estaba en Betel, ouviu falar ou trataba con apostados. Todos acaban por non conseguir nada en harmonía coas Escrituras que dixo. Sen crecemento, nin gran labor de predicación. Ray Franz era un ex membro do Consello de Administración e morreu un home roto.

"E aínda cre que Xesús é o fillo de Deus?", Preguntaron eles.

"Absolutamente!", Respondín. Intentei explicar que antes fora metodista. Cando comecei a estudar a Biblia con Testemuñas de Xehová, animábame a comprobar o que a miña relixión ensinaba co que a Biblia enseña. Fíxeno, e antes de moito tempo estaba convencido de que o que me estaban ensinando era a verdade. Non obstante, cando tentei compartir estas cousas coa miña familia, causou grandes perturbacións. Pero seguín a perseguilo, porque sentía que o amor por Deus debía superar o amor aos lazos familiares e a lealdade coa igrexa metodista.

Un deles chamou a atención que a miña conduta na sala do Reino fora preocupante para moitos durante algún tempo. Falouse de ter creado unha camiseta con outro irmán do que estaba próximo. Chamounos "pequenas reunións da igrexa" na parte traseira da sala do reino. Outros nos escoitaron discutir opinións diverxentes. Dixo que non fago un esforzo para asociarme con ninguén nas reunións.

Outros se decataron de que, polas miñas expresións faciais, paréceme que mostran desacordo cando se realizan certos comentarios durante as reunións. Para min era extremadamente preocupante que as miñas expresións faciais fosen miradas e escrutadas e as persoas tiraran conclusións de escoitar as miñas conversas privadas. Fíxome pensar en non asistir máis.

Díxenlles que as miñas preocupacións se dirixían á sociedade. Aínda que lles fago saber que escribira, non lles revelei os detalles do que escribín. Se busquei a literatura da Sociedade e non puidera chegar a unha conclusión, o meu compartilo con eles só sería gravoso. Que poderían dicir máis alá do impreso?

"Podes falar connosco sobre as túas dúbidas", dixeron. "É posible que poidamos sinalar algo que perdiches. Queremos axudarche. Non te desaproveitaremos. "

Nunha emotiva apelación, un deles dixo: "Antes de facer nada, pensa no paraíso. Por favor, probe a ti mesmo coa súa familia. Queres tirar todo iso?

Díxenlle que non podía ver como intentar servir a Xehová en harmonía coa verdade estaba a tirar iso. O meu desexo non é deixar a Xehová senón servirlle en espírito e verdade.

De novo, suxeriron chamar á Sociedade sobre a carta. Pero de novo, decidín que sería mellor esperar. Fai unha chamada fai un par de semanas que localizaron a carta. Creo que o mellor sería ver que resposta viría. Díxenlles que se non oímos delas no momento da próxima visita do supervisor do circuíto, me ofrecería compartir a carta con eles. Un dos irmáns parecía indicar que non estaría interesado en escoitar o contido da carta. O outro dixo que o agardaría.

Acordouse que polas circunstancias sería mellor para min non manipular micrófonos. Nese momento, sentín a necesidade de comprender algunha forma de castigo pequena e realmente humorística.

Dado que se acordou que xa non tiña a posibilidade de ter privilexios na congregación, ao día seguinte enviei a un dos irmáns unha mensaxe de texto coa seguinte pregunta:

"Se os irmáns pensan que sería mellor organizar outra situación do grupo de servizos, entenderíao".

El respondeu:

"Ei Jerome. Discutimos a situación do grupo do servizo e cremos que é mellor mover o grupo. Grazas pola hospitalidade ao longo dos anos. "

Non estiven presente na seguinte reunión de media semana pero dixéronme que isto foi anunciado á congregación xunto cunha charla de advertencia sobre a lectura de literatura apostada.

Desde entón, estiven profundamente atento a un estudo da Biblia xunto a unha ampla gama de material fonte que inclúe comentarios, ferramentas de linguaxe orixinal e outras axudas. Piquetes piñeiros xunto con Comenta a verdade de gran axuda para min. Actualmente a miña muller aínda asiste a reunións. Sinto un certo temor que a impide querer saber todo o que aprendín; pero con paciencia intento plantar sementes aquí e alí coa esperanza de espertar a súa curiosidade e posibilitar o seu proceso de espertar. Aínda así, só ela e Deus poden facer isto. (1 Co 3: 5,6)