"Se vostede sabe estas cousas, feliz está se as fai"

"A miña comida é facer a vontade de quen me enviou e rematar o seu traballo". - Xoán 4:34.

 [De ws 9 / 18 páx. 3 - 29 outubro - 4 novembro]

O título do artigo está tirado de John 13: 17, pero, como é habitual, se presta moi pouca atención ao contexto das escrituras. O contexto mostra que Xesús acababa de lavarse os pés dos discípulos e de ensinarlle toda unha lección de humildade. Rematou a lección animándoos a mostrar a mesma humilde actitude cara aos uns e aos outros. Despois concluíu dicindo: "Se vostede sabe estas cousas, feliz de vostede é se vostede as fai".

Polo tanto, podemos razoar que o que nos faría felices é como escribiu Paulo en Romanos 12: 3 para "non pensar máis en si mesmo do que hai que pensar; pero para pensar para ter unha mente sólida, cada un como Deus lle distribuíu unha medida de fe ”.

O parágrafo 2 ábrese dicindo:

Se queremos facer dos fieis os nosos modelos de rol, necesitamos  investigar o que fixeron iso trouxo os resultados desexados. Como conseguiron a amizade con Deus, gozaron da súa aprobación e adquiriron poder para cumprir a súa vontade? Este tipo de estudo é unha parte esencial da nosa alimentación espiritual.

A frase final deste parágrafo chama a atención non sobre eses modelos e non sobre Xesucristo, senón sobre a organización. Se dubidas de que queren que vexamos as súas palabras e escritos como unha "parte esencial da nosa alimentación", só tes que considerar as súas seguintes palabras.

Comida espiritual, algo máis que información (par.3-7)

No parágrafo 3 faise a afirmación de que: "Recibimos moito bo consello e formación

• a Biblia,
• as nosas publicacións cristiás,
• os nosos sitios web,
• Difusión JW,
• e as nosas reunións e asembleas. "

Si, para que a Biblia sexa unha fonte de bo consello, adestramento e comida espiritual, pero para incluír as outras catro fontes, teríamos que asegurarnos de que nunca contradigan a Biblia; se non, a súa "comida" podería ser velenosa. Como podemos avaliar esas cousas?

Como exemplo, no momento de escribir este artigo estou investigando probas dos acontecementos ocorridos no momento do empalamento e morte de Xesús. Centrándonos na conta do terremoto, a cantidade de material dispoñible fóra das publicacións da organización superou con creces as expectativas que tiña. Pola contra, todo o que atopei na WT Library que se remontaba a 1950 sobre este tema ascendeu a un artigo "Preguntas dos lectores" onde explican a posible resurrección dos santos; e noutro artigo, unha mención pasaxeira do rexistro de Phlegon do terremoto.

A afirmación da Organización de que proporcionan comida (información) espiritual no momento adecuado e en abundancia soa, polo tanto, non só neste exemplo, senón en case todos os artigos. Non obstante, o Corpo de Goberno faría que rexeitásemos todas as outras fontes de investigación bíblica contaminadas pola falsa relixión, á vez que esperamos que aceptemos todo o que escriben como fiable e verdadeiro. A evidencia da historia da organización simplemente non admite tal conclusión.

O parágrafo 3 logo cita a escritura temática de John 4: 34 dicindo "Que máis se implica? Xesús dixo: "A miña comida é facer a vontade de quen me enviou e rematar a súa obra". Xesús rematou ese traballo? Segundo as escrituras, Xoán 19: rexistros 30: "Xesús dixo:" Se se logrou! "E, inclinando a cabeza, entregou o seu espírito". O desexo de facer a vontade do seu pai motivouno ou alimentalo, dándolle a enerxía para continuar, pero pódese chamar verdadeiramente alimento espiritual? Normalmente vemos alimentos espirituais relacionados coas nosas crenzas relixiosas. Aquí o artigo WT está a usalo no sentido de Xesús cubrindo unha necesidade psicolóxica.

Ademais, Jesús realizou o seu traballo. Polo tanto, como nos poden aplicar hoxe eses sentimentos persoais de Xesús?

A Organización atopa un camiño cando di no seguinte parágrafo "Cantas veces acudiu a unha reunión para que o servizo de campo non se sentise o mellor posible, só para rematar a predicación ese día refrescado e dinamizado? (Par.4). Polo tanto, lóxicamente refírese a cubrir unha necesidade psicolóxica e non a reforzar a crenza relixiosa. Non obstante, a maioría das testemuñas ten unha necesidade psicolóxica de ser testemuña. Non é pola miña experiencia, certamente a menos que sexa debido ao factor FOG (Fear Obligation Guilt).

A redacción completa do parágrafo 5 está deseñada para suxerir ao lector que a predicación do parágrafo 4 é a que Xesús se refería en Xoán 13: 17. É dicir, que se predicamos, predicamos, predicamos, estaremos "Poñer en práctica a instrución divina [que] é esencialmente o que significa a sabedoría ", e polo tanto estaremos felices porque estamos a facer o que Deus quere.

Non obstante, como mostramos de xeito escritural na nosa introdución, trátase dunha aplicación incorrecta desta escritura. Entón, cando a seguinte frase di "A felicidade dos discípulos perduraría se seguisen facendo o que Xesús lles instruíu a facer ”, podemos ver que a súa felicidade resultaría dos beneficios de actuar con humildade. A humildade foi o tema que Xesús viña discutindo e demostrando, e non a predicación que este artigo salienta.

Só para confundirnos máis, despois de aplicar as escrituras mencionadas a unha necesidade psicolóxica para predicar, entón no parágrafo 7 cambia de súpeto de cara a falar de humildade, o que destacamos foi a verdadeira mensaxe das escrituras en Xoán 13: 17. Di “Vexamos algunhas situacións diferentes nas que a nosa humildade podería ser posta a proba e vexamos como os retos semellantes se enfrontaron aos fieis dos vellos ”. O artigo suxire que pensemos en como podemos aplicar os seguintes puntos e logo facelo persoalmente. Fagamos iso.

Velos como iguais (Par.8-11)

A continuación, lémbranos a 1 Timothy 2: 4 onde di "que todo tipo de persoas deberían salvarse e chegar a un coñecemento preciso da verdade". A continuación, o parágrafo 8 afirma que Paul fixo "non restrinxir os esforzos aos xudeus " quen xa coñecía a Deus, pero tamén falou con "aqueles que veneraban outras divindades ". Iso é un pouco eufemismo. Foi elixido por Cristo para testemuñar especificamente aos xentís como demostra Feitos 9:15. Falando de Paulo, Xesús díxolle a Ananías nunha visión: "Este home é un barco escollido para levar o meu nome ás nacións, así como aos reis e aos fillos de Israel". (Véxase tamén Romanos 15: 15-16) Ademais, cando o parágrafo (8) afirma "As respostas que recibiu de quen veneraban outras divindades poñerían a proba a profundidade da súa humildade " está sendo inxenuo. Proba se cadra a súa paciencia ou fe ou coraxe, pero a súa humildade? Non hai evidencia diso no rexistro bíblico como o libro de Feitos. Nunca se grava como pedindo ser reasignado de predicar aos xentís de volta a predicar a xudeus só. Tampouco eleva aos xudeus cristiáns sobre os xentilicios convertidos.

Pola contra, deu moitos consellos aos cristiáns xudeus sobre a aceptación dos xentís como compañeiros cristiáns e non esixir que sigan moitos dos requisitos da lei mosaica. En Romanos 2: 11, por exemplo, escribiu: "Porque non hai parcialidade con Deus." En Efesios 3: 6, recordou aos primeiros cristiáns "ou sexa, que a xente das nacións debería ser herdeiros conxuntos e compañeiros da corpo e participe connosco da promesa en unión con Cristo Xesús a través das boas novas ”

¿Algún destes rexistros bíblicos soan como Paul se frustrou e necesitaba humildade para predicar aos xentís? Se fose algo, era máis probable que necesitase humildade para manexar aos seus compañeiros xudeus que frecuentemente trataban de reimpoñer aos cristiáns xentilicios os requisitos agora innecesarios da lei mosaica da que foron liberados. (Por exemplo a circuncisión e os diversos xaxúns, celebracións e dieta) (Ver 1 Corinthians 7: 19-20, Romans 14: 1-6.)

Os parágrafos 9 e 10 enténdense nun pasatempo favorito da organización: especulación sobre os motivos e o pensamento dos personaxes bíblicos para tratar de facer algunha dúbida. A especulación desta semana implica por que Paulo e Bernabé corrixiron a opinión licaónica de que eran Zeus e Hermes tal e como se recolle en Feitos 14: 14-15. A pregunta formulada no parágrafo 10 é "En que sentido Paul e Barnabas poderían considerarse os iguais do pobo licaónico?" Por que plantexar tal pregunta? A verdade da cuestión é certamente moito máis sinxela. O propio Paulo deu unha resposta exacta á pregunta de "por que Paulo lle dixo aos licooneses que eran homes imperfectos coma eles". En Hebreos 13: 18 escribiu "Seguir a oración por nós, porque confiamos en que temos unha conciencia honesta, como queremos conducirnos honestamente en todas as cousas". Permitir aos Lycaonians crer que el (Paul) e Bernabé eran deuses máis que seres humanos imperfectos como a multitude tería sido gravemente deshonesto. Polo tanto, non só se tería equivocado, senón que despois afectara mal á reputación cristiá unha vez que a xente se dera conta da verdade do asunto. Tería provocado a falta de confianza no resto da mensaxe de Paul.

Igualmente hoxe, a falta de verdade e honestidade e apertura por parte do Consello de Administración e a Organización sobre problemas como o abuso sexual infantil, ou as molestias financeiras que ocasionan a venda de Salas do Reino, todo xera unha ruptura na confianza no resto de a súa mensaxe. Xa que estamos a falar de modelos de papel, que tal o Consello de Administración imita o exemplo aquí de Paul e Bernabé.

Unha aplicación moito mellor deste tema “ver aos demais como iguais"Sería non darlle ao órgano de goberno, aos supervisores de circuítos, anciáns e pioneros, os plaudios e recoñecemento especial que moitos anhelan (e ás veces esixen). Como tamén "os humanos teñen as mesmas enfermidades que a ti" (Actos 14: 15), entón deberiamos definitivamente non tome todo o que din como verdade sen seguir primeiro o exemplo dos beeréanos que "examinaban detidamente as Escrituras diariamente para saber se esas cousas foron así". (Actos 17: 11)

Ore por outros polo seu nome (par.12-13)

Esta sección é un tema raro nas publicacións Watchtower: O de ser animado a rezar en privado por outros. Filipenses 2: 3-4 demostra claramente que sempre debemos ter os motivos axeitados para participar en calquera acción, como rezar polos demais, dicindo "non facer nada por contenciosidade ou por egotismo, pero con despreocupación considerando que os demais son superiores para ti, observando, non en interese persoal por só os seus propios asuntos, senón tamén en interese persoal para os demais. "

Para rezar por alguén como o fixo Epaphras en Colosenses 4:12, hai que ser como o parágrafo suxire que era Epaphras. "Epaphras coñecía ben aos irmáns e coidounos profundamente ". Esa é a clave. A menos que coñezamos a alguén persoalmente e os coidemos, é difícil ter os sentimentos suficientes para que rezen por eles. Entón, a suxestión do parágrafo 12 de que rezemos polos mencionados no sitio web de JW.org non coincide cos puntos clave sobre Epaphras e por que foi movido a rezar. En resumo debemos dicir, actúe como o fixo Epaphras, pero non como o parágrafo 12 suxire.

Ademais para complicar os asuntos, unha área non discutida neste tema é a exhortación que Xesús deu a "Seguir amando aos teus inimigos e rezar por quen os persegue" (Mateo 5: 44). Esta pasaxe indica que amosar o verdadeiro amor polos demais vai máis aló dos que nos gustan, asociarse ou manter as mesmas crenzas coma nós.

Estea rápido de escoitar (par.14-15)

O parágrafo 14 anima a "Outra área que revela a profundidade da nosa humildade é a nosa vontade de escoitar á xente. James 1: 19 di que deberiamos "escoitar rápido". Se vemos a outros como superiores, estaremos dispostos a escoitar cando outros intenten axudarnos ou compartir algo con nós. Non obstante, se "escoitar a xente fóra ” non significa necesariamente que sexamos humildes ou que vexamos a outros como superiores. Máis ben poderiamos estar impacientes ou oír, pero non escoitar verdadeiramente, xa que queremos que rematen para que poidamos dicir o noso. Isto amosaría unha falta de humildade, o contrario á actitude correcta.

James 1: 19 di en cheo "Coñéceo, queridos irmáns. Todo o home debe ser rápido de oír, lento de falar, lento de ira; "Isto deixa claro que é a nosa actitude a que é importante mostrar con éxito a calidade da humildade. Non se trata de "escoitar a alguén", senón de querer escoitar realmente o que alguén ten que dicir ou suxerir, o que nos axudaría a falar lentamente ou á ira porque queremos entendelos.

Quizais Xehová verá a miña aflición (par.16-17)

Estes parágrafos tratan de como a humildade de David lle permitiu amosar autocontrol en ataques físicos ou verbais. Como o artigo afirma "Nós tamén podemos rezar cando os atacamos. En resposta, Xehová fornece o seu espírito santo, que nos pode axudar a soportar ”(Par.16). Despois pide a preguntar:¿Podes pensar nunha situación na que necesitas exercicio de autosuficiente ou perdoade libremente a animadversión inxustificada?"

De discutir este punto dun xeito máis serio, cómpre exercer a autosuficiencia e / ou perdoar libremente a animadversión inxustificada, ou incluso a escritura sen escritura. Non obstante, sería de forma equilibrada. Non hai ningún requisito bíblico para evitar que se fale de falar se alguén está abusando de nós ou dun membro da nosa familia, nin de cometer actos criminais ou dolorosos ataques físicos ou psicolóxicos contra nós ou os nosos seres queridos.

A sabedoría é o máis importante (par.18)

Proverbios 4: 7 lémbranos “A sabedoría é a primeira cousa. Adquire sabedoría; e con todo o que adquires, adquire comprensión ”. Cando entendemos algo, somos máis capaces de utilizalo e aplicalo mellor usando sabedoría. Sendo así, non só temos que aplicar as escrituras, compre tamén comprendelas para poder aplicalas correctamente. Isto leva tempo e traballo duro, pero ao final paga a pena.

Como a aplicación das escrituras lidas de Matthew 7: 21-23 nos pode deixar claro, non serve de nada ter obras poderosas de sitios web e millóns de obras de literatura, se o contido destes elementos é parcialmente falso. Todos debemos asegurar que entendamos de xeito claro e correcto as escrituras de xeito que calquera material recollido e publicado sexa tamén veraz ao mellor do noso coñecemento.

"Aplicar o que sabemos para ser verdade leva tempo e require paciencia, pero é unha marca de humildade que nos leva á felicidade agora e para sempre ”.

En conclusión, fagamos o mellor para amosar humildade segundo o contexto de John 13: 17, e non segundo este artigo WT.

Tadua

Artigos de Tadua.