Teoloxía única para as testemuñas de Xehová: o método do Ministerio, parte 1

En moitas ocasións, ao falar dalgún punto de escritura novo ou existente cunha testemuña de Xehová (JW), poderían admitir que non se pode establecer na Biblia ou que non ten sentido escrituralmente. A expectativa é que a JW en cuestión poida considerar reflexionar sobre ou reexaminar os ensinos da fe. Pola contra, a resposta común é: "Non podemos esperar que todo estea ben, pero quen máis está a facer o traballo de predicación". A opinión é que só os JW emprenden o labor de predicación entre todas as denominacións cristiás e que esta é unha marca identificativa do verdadeiro cristianismo.

Se se plantexa que en moitas igrexas a xente sae e predica nos centros da cidade, ou a través de follas de folletos, etc., a resposta será: "Pero quen fai o ministerio de casa en casa?"

Se son desafiados sobre o que isto significa, entón a explicación é que ninguén máis fai o ministerio "porta a porta". Esta converteuse nunha "marca rexistrada" de JWs desde a segunda metade do 20^th século ata agora.

En todo o mundo, as XO teñen o mandato (o eufemismo que se adoita empregar é "alentado") para participar neste método de predicación. Un exemplo disto dáse na seguinte historia de vida de Jacob Neufield extraída de A Torre de vixía revista de setembro 1^st, 2008, páxina 23:

"Pouco despois do meu bautizo, a miña familia decidiu emigrar a Paraguai, Sudamérica e a nai rogoume. Quedei reticente porque necesitaba máis estudos e adestramento da Biblia. Nunha visita á sucursal das Testemuñas de Xehová en Wiesbaden, coñecín a August Peters. Lembroume a miña responsabilidade de coidar a miña familia. Tamén me deu esta amonestación: "Non importa o que pase, nunca esqueza a ministerio porta a porta. Se o fas, serás como os membros de calquera outra relixión da cristiandade ". Ata hoxe, recoñezo a importancia dese consello e a necesidade de predicar" de casa en casa "ou de porta en porta."Actos 20:20, 21" (engadiuse boldface). 

Unha publicación máis recente titulada Normas do Reino de Deus! (2014) indica no capítulo 7 o parágrafo 22:

"Ningún dos métodos que utilizamos para chegar a grandes audiencias, como os xornais, os programas de radio “Photo-Drama” e o sitio web, foron pensados ​​para substituír a ministerio porta a porta. Por que non? Porque o pobo de Xehová aprendeu do patrón establecido por Xesús. Fixo máis que predicar a grandes multitudes; centrouse en axudar ás persoas. (Lucas 19: 1-5Xesús tamén adestrou aos seus discípulos para que fagan o mesmo e deulle unha mensaxe para entregar. (Le Luke 10: 1, 8-11.) Como se comenta en Capítulo 6, os que toman o liderado sempre animaron a cada servo de Xehová a falar coa xente cara a cara ". -Actos 5: 42; 20:20”(Engadido en negrita). 

Estes dous parágrafos poñen de relevo a importancia dada ao ministerio "porta a porta". De feito, cando se analiza o corpo da literatura JW, moitas veces implica que é unha marca do verdadeiro cristianismo. Dos dous parágrafos anteriores, hai dous versos clave que se utilizan para apoiar esta actividade, Actos 5: 42 e 20: 20. Este artigo, e os dous a seguir, analizarán a base escritural deste entendemento, considerandoo dende as seguintes perspectivas:

1. Como os JWs chegan a esta interpretación da Biblia;
2. O que as palabras gregas traduciron "casa a casa" realmente significan;
3. Se "casa a casa" equivale a "porta a porta";
4. Outros lugares das Escrituras onde se producen estes termos co fin de comprender mellor o seu significado;
5. O que un exame máis amplo dos estudosos da Biblia citados en apoio da opinión de JW revela;
6. Se o libro bíblico, Actos dos Apóstolos, revela aos cristiáns do primeiro século que empregan este método de predicación.

Ao longo deste artigo, o New World Translation of the Holy Scriptures 1984 Reference Edition (NWT) e o Estudo revisado da Biblia de 2018 (RNWT) empregarase. Estas Biblias teñen notas a pé de páxina que buscan explicar ou xustificar a interpretación de "casa a casa". Ademais, o Traducción interlineal do Reino das Escrituras gregas (KIT 1985) empregarase para comparar as representacións utilizadas na tradución final. Podes acceder a todo isto en liña JW Library en liña. [I]

Interpretación única de JWs de "casa a casa"

 No libro "Testemuñar a fondo" sobre o Reino de Deus (publicado pola WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) un comentario verso a verso do libro Actos dos Apóstolos indica o seguinte nas páxinas 169-170, parágrafos 14-15:

"Publicamente e de casa en casa" (Actos 20: 13-24)

¹⁴ Paul e o seu grupo viaxaron de Troas a Assos, logo a Mitylene, Chios, Samos e Mileto. O obxectivo de Pablo era chegar a Xerusalén a tempo para o Festival de Pentecostés. A súa présa en chegar a Xerusalén por Pentecostas explica por que seleccionou un barco que pasou por Efeso nesta viaxe de regreso. Non obstante, xa que Paulo quería falar cos anciáns de Efesía, el pediu que o atopasen en Mileto. (Feitos 20: 13-17) Cando chegaron, Paul díxolles: "Xa sabes como desde o primeiro día que entrei no distrito de Asia estiven contigo todo o tempo, escravizando ao Señor coa maior humildade. de mente e bágoas e ensaios que me atraen as tramas dos xudeus; mentres eu non me detiven de contarche ningunha das cousas que foron rendibles nin de ensinarche publicamente e de casa en casa. Pero eu testemuñei tanto aos xudeus como aos gregos sobre o arrepentimento cara a Deus e a fe no noso Señor Xesús. "- Actos 20: 18-21.

¹⁵ Hai moitas formas de chegar ás persoas coa boa nova de hoxe. Como Paul, esforzámonos en ir onde está a xente, xa sexa nas paradas de autobús, nas rúas moi transitadas ou nos mercados. Con todo, ir de casa en casa segue sendo o principal método de predicación empregado polas Testemuñas de Xehová. Por que? Por un lado, a predicación casa a casa ofrece a todas as oportunidades adecuadas para escoitar regularmente a mensaxe do Reino, demostrando así a imparcialidade de Deus. Tamén permite que as persoas con honra reciban asistencia persoal de acordo coas súas necesidades. Ademais, o ministerio casa a casa constrúe a fe e resistencia de quen se dedica a el. De feito, unha marca de verdadeiros cristiáns hoxe é o seu celo en testemuñar "publicamente e de casa en casa". (Engadido con letra negra)

O parágrafo 15 establece claramente que o método principal do ministerio é "casa por casa". Isto derívase dunha lectura de Feitos 20: 18-21 onde Pablo usa os termos "... ensinándote publicamente e casa por casa ..." As testemuñas toman isto como proba implícita de que a súa predicación porta a porta foi o método principal empregado na século I. Se é así, entón por que non se predica "publicamente", que Paul menciona antes "casa por casa", como o método principal, entón e agora?

Antes nos feitos 17: 17, mentres Paulo está en Atenas, afirma:Así que empezou a razoar na sinagoga cos xudeus e as outras persoas que adoraban a Deus e todos os días no mercado con aqueles que pasaban a man. "

Nesta conta, o ministerio de Paulo está nos lugares públicos, na sinagoga e no mercado. Non se fai mención a ningunha predicación casa por casa nin porta a porta. (Na parte 3 desta serie de artigos, haberá unha avaliación completa de todos os axustes do ministerio do libro Actos dos Apóstolos.) O parágrafo continúa facendo outras catro reclamacións.

En primeiro lugar, que é “demostrando a imparcialidade de Deus " dándolle a todos unha oportunidade adecuada para escoitar a mensaxe de xeito regular. Isto supón que existe unha distribución uniforme de JWs en todo o mundo en función das proporcións de poboación. Este non é evidentemente o caso, como demostra nin un cheque casual de ningún Anuario de JWs[Ii]. Os diferentes países teñen proporcións moi diferentes. Isto significa que algúns poden ter a oportunidade de escoitar a mensaxe seis veces ao ano, algúns unha vez ao ano, mentres que outros nunca recibiron a mensaxe. Como Deus podería ser imparcial con este enfoque? Ademais, a miúdo pídese aos individuos que se muden a unha zona con maiores necesidades. Isto en si mesmo demostra que todas as áreas non están cubertas por igual. (A necesidade de promover a idea de que a predicación de Xehová é unha manifestación da imparcialidade de Xehová resulta da doutrina de que todos os que non responden á súa predicación morrerán eternamente en Armagedón. Esta é unha consecuencia inevitable da ensinanza non bíblica sobre as outras ovellas de Xoán 10: 16. Vexa a serie en tres partes "Achegando o 2015 Memorial" para máis información.)

En segundo lugar, "Os con honra reciben asistencia persoal de acordo coas súas necesidades". O uso do termo "Sincera" está moi cargado. Implica que os que escoitan son honestos no seu corazón, mentres que os que non o teñen, teñen corazón deshonesto. É posible que unha persoa estea atravesando unha experiencia difícil no momento en que aparecen as persoas que traballan en Xehová e non pode estar en condicións de escoitar. Un individuo pode ter problemas de saúde mental, problemas económicos, etc. Todos estes factores poden contribuír a non estar en condicións de escoitar. Como demostra isto a calidade da honestidade nos seus corazóns? Ademais, ben podería ser que o JW que se achega ao propietario teña un xeito desagradable ou sexa inconscientemente insensible á situación evidente da persoa. Aínda que unha persoa decida escoitar e comezar un programa de estudo, que pasa cando non pode obter respostas satisfactorias a unha pregunta ou non está de acordo nun punto e elixe finalizar o estudo? ¿Quere dicir que son deshonestos? A afirmación é claramente difícil de soportar, moi simplista e sen ningún apoio escritural.

Terceiro, "o ministerio casa a casa constrúe a fe e a resistencia de quen se dedica a ela ". Non se dá ningunha explicación sobre como se consegue isto, nin se proporciona ningunha base bíblica para a afirmación. Ademais, se o traballo de predicación está dirixido a persoas individuais, moitas veces a xente pode non estar na casa cando chaman JW. Como chamar ás portas baleiras axuda a construír fe e resistencia? A fe está construída en Deus e no seu Fillo, Xesús. En canto á resistencia, resulta cando sufrimos tribulación ou probas con éxito. (Romanos 5: 3)

Finalmente, "unha marca de verdadeiros cristiáns hoxe é o seu celo en testemuñar publicamente e de casa en casa. É imposible explicar esta afirmación por escrito e a afirmación de que é marca rexistrada dos verdadeiros cristiáns voa fronte á afirmación de Xesús en Xoán 13: 34-35 onde a marca identificativa dos seus verdadeiros discípulos é o amor.

Ademais, en A Torre de vixía de xullo 15^th, 2008, nas páxinas 3, 4 no artigo titulado "O Ministerio Casa a Casa: por que é importante agora? atopamos outro exemplo da importancia que ten este ministerio. Aquí están os parágrafos 3 e 4 na subpartida "O Método Apostólico":

³ O método de predicar de casa en casa ten a súa base nas Escrituras. Cando Xesús enviou aos apóstolos a predicar, instruiulles: "En calquera cidade ou aldea onde entras, busca quen nela merece". Como foron os buscadores de merecedores? Xesús díxolles que ían ás casas da xente e dixo: "Cando entras na casa, saúda a casa; e se a casa merece, deixe que a paz que desexe. "¿Estiveron a visitar sen invitación previa? Teña en conta as palabras de Xesús: "Onde que ninguén non te colla nin escoita as túas palabras, ao saír desa casa ou da cidade sacar o po dos teus pés". (Matt. 10: 11-14) Estas instrucións deixan claro que como os apóstolos "percorreron o territorio de aldea en aldea, declarando a boa nova", tomaron a iniciativa de visitar a xente nas súas casas. - Lucas 9: 6.

⁴ A Biblia menciona especificamente que os apóstolos predicaban de casa en casa. Por exemplo, Feitos 5:42 di deles: "Todos os días no templo e de casa en casa seguían sen deixar de ensinar e anunciaban as boas novas sobre o Cristo, Xesús". Uns 20 anos despois, o apóstolo Paulo lembroulles aos homes maiores da congregación en Éfeso: "Non me detiven en dicirche nada das cousas que resultaban rendibles nin en ensinarche publicamente e de casa en casa". ¿Visitou Pablo a eses anciáns antes de converterse en crentes? Evidentemente, porque lles ensinou, entre outras cousas, "sobre o arrepentimento cara a Deus e a fe no noso Señor Xesús". (Feitos 20:20, 21) Ao comentar Feitos 20:20, Word Pictures de Robertson no Novo Testamento di: "Vale resaltar que este predicador máis grande predicou de casa en casa"

No parágrafo 3, Mateo 10: 11-14 úsase para apoiar o ministerio casa por casa. Leamos esta sección completa[III]. Afirma:

"En calquera cidade ou vila que entre, busca quen nela merece e quede alí ata que saia. ¹² Ao entrar na casa, saúda a casa. ¹³ Se a casa merece, deixe que a paz que o desexes; pero se non é merecedor, deixe que a paz volva sobre ti. ¹⁴ Onde queira que alguén non te reciba nin escoite as túas palabras, ao saír desa casa ou desa cidade, sacude o po dos teus pés ".

No verso 11, o parágrafo deixa fóra convenientemente as palabras "... e fica alí ata que saias". Na sociedade dos tempos de Xesús, a hospitalidade era moi importante. Aquí os apóstolos eran descoñecidos na "cidade ou aldea" e estarían a buscar aloxamento. Indícaselles que atopen este aloxamento e que se manteñan e que non se movan. Se unha testemuña realmente quere seguir o consello bíblico e aplicar o contexto das palabras de Xesús, non iría de casa en casa unha vez que atopou a alguén que merece escoitar.

No parágrafo 4, actas 5: 42 e 20: 20, 21 cítanse cunha interpretación do significado. Xunto a isto, unha cita de Fotos de Robertson no Novo Testamento ofrécese. Imos agora explorar estes dous versos usando o Biblia de referencia NWT 1984 así como o RNWT Edición de estudo 2018 eo Tradución interlinear do Reino das Escrituras gregas 1985. Como consideramos estas Biblias, hai notas a pé de páxina que conteñen referencias a varios comentaristas da Biblia. Veremos os comentarios en contexto e obter unha imaxe máis completa sobre a interpretación de "casa a casa" por JWs no artigo de seguimento, parte 2.

Comparación de palabras gregas traducidas "Casa a casa"

Como se comentou anteriormente, hai dous versos que JW teoloxía utiliza para apoiar o ministerio porta a porta, Actos 5: 42 e 20: 20. A palabra traducida "casa a casa" é katʼ oiʹkon. Nos dous versos e Actos 2:46 anteriores, a construción gramatical é idéntica e úsase co acusativo singular no sentido distributivo. Nos catro versos restantes onde ocorre: Romanos 16: 5; 1 Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 2: a palabra tamén se usa pero non na mesma construción gramatical. A palabra foi resaltada e extraída do KIT (1985) publicado por WTB & TS e amosada a continuación:

Tres prazas Kat oikon tradúcese co mesmo sentido distributivo.

Actos 20: 20

Actos 5: 42

 Actos 2: 46

O contexto de cada uso das palabras é importante. En Feitos 20:20, Paulo está en Mileto e os anciáns de Efeso subiron ao seu encontro. Pablo dá palabras de instrución e alento. Só con estas palabras, non é posíbel afirmar que Pablo fose de porta en porta no seu traballo ministerial. A pasaxe de Feitos 19: 8-10 dá unha conta detallada do ministerio de Paulo en Éfeso. Afirma:

Entrando na sinagoga, durante tres meses falou con audacia, dando charlas e razoando persuasivamente sobre o Reino de Deus.⁹ Pero cando algúns teimudamente se negaron a crer, falando inxuridamente sobre o Camiño ante a multitude, retirouse deles e separou aos discípulos deles, dando charlas diarias no salón de actos da escola de Tiranus. ¹⁰ Isto durou dous anos, de xeito que todos os que vivían na provincia de Asia escoitaron a palabra do Señor, tanto xudeus como gregos ".

Aquí indícase claramente que todos os residentes na provincia recibiron a mensaxe a través das súas conversas diarias no salón de tiranos. De novo, non se menciona un ministerio de "marca" por parte de Paul que implicaba a predicación casa en casa. Se hai algo, a "marca comercial" implícita é ter reunións diarias ou regulares nas que a xente poida asistir e escoitar os discursos. En Efeso, Paul foi á reunión semanal na sinagoga durante meses 3 e logo durante dous anos no auditorio da escola de Tyrannus. Non se menciona o traballo en casa en Actos 19 durante a súa estancia en Efeso.

por favor ler Actos 5: 12-42. Nos feitos 5: 42, Pedro e os demais apóstolos acaban de ser liberados despois dun xuízo no sanedrín. Estiveran ensinando na columnata de Salomón no templo. Nos feitos 5: 12-16, Pedro e outros apóstolos estaban realizando moitos signos e marabillas. A xente mantíñaos en alta estima e aos crentes se lles engadía o número. Todos os enfermos traídos foron curados. Non afirma que os apóstolos fosen ás casas do pobo, senón que as persoas viñeron ou foron levadas a elas.

• Nos versos 17-26, o sumo sacerdote, cheo de celos, arrestounos e metelos en prisión. Son liberados por un anxo e dixéronlle que estean no templo e falen coa xente. Isto fixérono no descanso. Curiosamente o anxo non lles pide que vaian porta a porta senón que vaian a tomar unha posición no templo, un espazo moi público. O capitán do templo e os seus oficiais leváronos non pola forza senón por unha solicitude ao Sanedrín.
• Nos versos 27-32, o sumo sacerdote interroga sobre por que estaban a facer este traballo cando antes ordenaron que non o fixesen (ver Actos 4: 5-22). Pedro e os apóstolos dan testemuña e explican que teñen que obedecer a Deus e non aos homes. Nos versos 33-40, o sumo sacerdote quere matalos, pero Gamaliel, un respectado mestre da lei, desaconsellou este curso. O Sanedrín, tomou os consellos, bateu aos apóstolos e encargoulles que non falasen no nome de Xesús e os liberaron.
• Nos versos 41-42, están alegrados pola deshonra sufrida, como é o nome de Xesús. Continúan no templo e de novo de casa en casa. Chamaban ás portas da xente ou eran invitados a casas onde predicaban a amigos e familiares? Unha vez máis, non se pode deducir que estivesen visitando porta a porta. A énfase está no xeito moi público de predicar e ensinar no templo acompañado dos signos e curacións.

Nos feitos 2: 46, o contexto é o día de Pentecostés. Pedro deu o primeiro sermón rexistrado despois da resurrección e ascensión de Xesús. No verso 42, as catro actividades que todos os crentes compartiron están rexistradas como:

"E continuaron (1) dedicándose á ensinanza dos apóstolos (2) a asociarse (3) á toma de comidas e (4) ás oracións."

Esta asociación tería lugar nos fogares xa que despois compartían comida. A partir de entón, o verso 46 establece:

"E día tras día asistían constantemente ao templo cun propósito unido, tomaban as súas comidas en diferentes fogares e compartían a comida con gran alegría e sinceridade de corazón ".

Isto ofrece unha visión da primeira vida cristiá e do método de predicación. Todos eran xudeus cristiáns nesta fase e o templo era o lugar onde a xente visitaría por cuestións de culto. Aquí é onde se congregaron e nos seguintes capítulos de Actos vemos que se engaden máis detalles. Parece que a mensaxe foi dada na columnata de Salomón a toda a xente. As palabras gregas non poden significar realmente “porta a porta”, xa que iso significaría que ían comer “porta a porta”. Debe significar que se reuniron nas casas de diferentes crentes.

Con base en Actos 2: 42, 46, é moi probable que "casa a casa" significase que se congregasen na casa dos outros para falar das ensinanzas dos apóstolos, compañeiros, comeron xuntos e rezaban. Esta conclusión é compatible con consideración das notas ao pé do documento Biblia de referencia NWT 1984 para os tres versos anteriores. As notas a pé de páxina indican claramente que unha representación alternativa podería ser "e en casas particulares" ou "e segundo as casas".

Na táboa seguinte, hai tres lugares onde as palabras gregas katʼ oiʹkon aparecer. A táboa inclúe a tradución no Biblia de referencia NWT 1984. Para máis completa, inclúense as notas a pé de páxina porque proporcionan posibles representacións alternativas:

Hai outras catro ocorrencias de "Kat oikon" no Novo Testamento. En cada unha destas ocorrencias, o contexto demostra claramente que se trataban de fogares de crentes, onde se reunía a congregación local (igrexa da casa) e que tamén participaban de comidas como se comentou en Actos.

Romántico 16: 5

1 Corinthians 16: 19

Colosenses 4: 15

Philemon 1: 2

 Conclusión

Analizadas estas escrituras en contexto, podemos enumerar os principais achados:

1. A análise contextual de Feitos 5:42 non admite a teoloxía casa por casa das Testemuñas de Xehová. Os indicadores son que os apóstolos predicaron publicamente na zona do templo, na columnata de Salomón, e despois os crentes reuníronse en casas particulares para seguir aprendendo as Escrituras hebreas e as ensinanzas dos apóstolos. O anxo que liberou aos apóstolos indígaos a que estean no templo e non hai mención de ir "porta a porta".
2. Cando os feitos 20: 20 se consideran coa obra de Paul en Efeso en Actos 19: 8-10, queda claro que Pablo ensinou diariamente durante dous anos no auditorio de Tirano. Así se difundiu a mensaxe a todos na provincia de Asia Menor. Esta é unha declaración explícita na Escritura que a Organización JW ignora. De novo, a súa interpretación teolóxica de "casa a casa" non é sostible.
3. Feitos 2: 46 claramente non se pode interpretar como "casa a casa" como en todas as casas, pero só como nas casas dos crentes. O NWT tradúcese claramente como casas e non como "casa para casa". Ao facelo, acepta que as palabras gregas se poden traducir como "casas" en vez de "casa a casa", como fan en Actos 5: 42 e 20: 20.
4. As outras ocurrencias 4 das palabras gregas no Novo Testamento refírense claramente a reunións da congregación en fogares de crentes.

Por todo isto, non é claramente posible deseñar a interpretación teolóxica de JW de "casa a casa" significa "porta a porta". De feito, baseándose nestes versículos, a predicación parece facerse en lugares públicos e a congregación reuníase en fogares para continuar a súa aprendizaxe das Escrituras e as ensinanzas dos apóstolos.

Ademais, na súa referencia e estudo de Biblias, cítanse varios comentaristas da Biblia. Na parte 2 examinaremos estas fontes en contexto para ver se a interpretación destes comentaristas concorda coa teoloxía JW sobre o significado de "casa a casa".

Pulse AQUÍ para ver a parte 2 desta serie.

________________________________________

[I] Dado que JWs prefiren esta tradución, referirmonos a isto nas discusións a non ser que se indique o contrario.

[Ii] Ata o ano pasado, WTB & TS publicou un anuario de historias e experiencias seleccionadas do ano anterior e ofrece datos sobre o progreso do traballo en países individuais e a nivel mundial. Os datos inclúen o número de editores de JW, as horas dedicadas a predicar, o número de persoas que estudan, o número de bautizos, etc. Prema aquí para acceder aos anuarios de 1970 a 2017.

[III] Sempre é útil ler todo o capítulo para ter un sentido máis completo do contexto. Aquí Xesús envía aos recén elixidos Apóstolos 12 con instrucións claras sobre como realizar o ministerio nesa ocasión. As contas paralelas atópanse en Mark 6: 7-13 e Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW hai máis de 20 anos. Recentemente dimitiu como ancián. Só a palabra de Deus é verdade e xa non podemos usar. Estamos na verdade máis. Eleasar significa "Deus axudou" e estou cheo de gratitude.