O papel das mulleres na congregación cristiá (Parte 7): Xefatura no matrimonio, ¡Acertalo!

Antes de entrar neste último vídeo da nosa serie Rol das mulleres, hai un par de elementos relacionados co vídeo anterior sobre a xefatura que me gustaría comentar moi brevemente.

O primeiro trata sobre algúns dos retrocesos que recibín dalgúns espectadores. Trátase de homes que discordaron vehementemente coa idea de que kephalé significa "fonte" en lugar de "autoridade sobre". Moitos participaron en ataques ad hominem ou simplemente ofreceron afirmacións sen fundamento coma se fosen verdade do evanxeo. Despois de anos lanzando vídeos sobre temas controvertidos, estou afeito a ese tipo de argumentación, polo que o tomo con calma. Non obstante, o que quero dicir é que tales artigos non son só homes que se senten ameazados por mulleres. Xa ves, se kephalé significa "fonte", crea un problema para os trinitarios que cren que Xesús é Deus. Se o Pai é a fonte do Fillo, entón o Fillo veu do Pai do mesmo xeito que Adán veu do Fillo e Eva veu de Adán. Iso pon ao Fillo nun papel subordinado ao Pai. Como pode ser Xesús Deus se vén de Deus. Podemos xogar con palabras, como "creado" contra "xerado", pero ao final, ao igual que a creación de Eva difería da de Adán, aínda acabamos cunha persoa procedente doutra, que non encaixa cunha visión trinitaria.

O outro elemento que quería tocar é o significado de 1 Corintios 11:10. Na tradución do novo mundo, este verso di: "Por iso a muller debería ter un sinal de autoridade na cabeza, por mor dos anxos". (1 Corintios 11:10)

A última versión de New World Translation en español vai aínda máis lonxe para impoñer unha interpretación ideolóxica. En vez de "sinal de autoridade", di "sinal de suxeición", que se traduce nun "sinal de suxeición".

Agora, no interlineal, non hai ningunha palabra correspondente a "signo de". Isto é o que di o interlineal.

A Biblia literal bereana di: "Por iso, a muller debería ter autoridade na cabeza por causa dos anxos".

A Biblia King James di: "Por esta razón, a muller debería ter poder na cabeza por mor dos anxos".

A Biblia inglesa mundial di: "Por esta causa, a muller debería ter autoridade na cabeza por mor dos anxos".

Entón, aínda que sexa aceptable dicir "símbolo de autoridade" ou "sinal de autoridade" ou "símbolo de autoridade" como fan outras versións, o significado non é tan claro como pensaba noutrora. No verso 5, Pablo escribe inspirado dándolle ás mulleres a autoridade para orar e profeciar e, polo tanto, ensinar dentro da congregación. Lembre dos nosos estudos previos que os homes corintios intentaban quitar isto ás mulleres. Entón, un xeito de tomar isto —e non digo que sexa o evanxeo, só unha opinión digna de discusión— é que estamos a falar dun sinal exterior de que as mulleres teñen autoridade para rezar e predicar, non que estean baixo autoridade. Se vas a unha área restrinxida nun edificio gobernamental, necesitas un pase, unha insignia que se mostre claramente para demostrar a calquera que tes a autoridade para estar alí. A autoridade para orar e ensinar na congregación vén de Xesús e colócase tanto nas mulleres coma nos homes, e a cabeza que cubre Paulo fala —xa sexa unha bufanda ou pelo longo— é un sinal dese dereito, esa autoridade.

Unha vez máis, non digo que isto sexa un feito, só que o vexo como unha posible interpretación do significado de Paul.

Agora imos entrar no tema deste vídeo, este último vídeo desta serie. Gustaríame comezar por facerlle unha pregunta:

En Efesios 5:33 lemos: "Non obstante, cada un de vós tamén debe amar á súa muller como se ama a si mesmo e a muller debe respectar ao seu marido". Entón, aquí está a pregunta: por que non se lle di á muller que ama ao seu marido como ela se ama a si mesma? E por que non se lle di ao marido que respecte a súa muller? Está ben, son dúas preguntas. Pero este consello parece algo desigual, non estaría de acordo?

Deixemos a resposta a estas dúas preguntas ata o final da nosa discusión de hoxe.

De momento, imos saltar dez versos e ler isto:

"Un marido é a cabeza da súa muller" (Efesios 5:23 NWT)

Que entendes que significa isto? ¿Significa iso que o marido é o xefe da súa muller?

Podes pensar iso. Ao final, o verso anterior di: "Que as mulleres estean sometidas aos seus maridos ..." (Efesios 5:22 NWT)

Pero entón temos o verso anterior a aquel que di: "Estade sometidos uns aos outros ..." (Efesios 5:21 NWT)

Entón, quen é o xefe se se supón que os compañeiros de matrimonio están suxeitos entre si?

E entón temos isto:

“A muller non exerce autoridade sobre o seu propio corpo, pero o fai o seu marido; do mesmo xeito, o marido non exerce autoridade sobre o seu propio corpo, pero a súa muller si. " (1 Corintios 7: 4)

Iso non encaixa coa idea de que o marido é o xefe e a muller é a que se xefa.

Se atopas todo isto confuso, son parcialmente culpable. Xa ves, deixei fóra algo crítico. Chamámoslle licenza artística. Pero solucioneino agora. Comezaremos de novo no verso 21 do capítulo 5 de Efesios.

Da Biblia de estudo Berean:

"Someterse uns aos outros por reverencia por Cristo".

Outros substitúen "medo" por "reverencia".

• "... estean suxeitos uns aos outros no temor de Cristo". (Nova Biblia Estándar Americana)
• "Someténdose uns aos outros no temor de Cristo". (Biblia Holman Christian Standard)

A palabra é fobos da que obtemos a nosa palabra inglesa, fobia, que é un medo irrazonable a algo.

• acrofobia, medo ás alturas
• aracnofobia, medo ás arañas
• claustrofobia, medo a espazos confinados ou ateigados
• ofidiofobia, medo ás serpes

A miña nai sufriu ese último. Ela sería histérica se se enfrontaba cunha serpe.

Non obstante, non debemos pensar que a palabra grega se refire ao medo irracional. Todo o contrario. Refírese a un medo reverencial. Non nos aterra o Cristo. Querémolo moito, pero temos medo de non disgustalo. Non queremos decepcionalo, non si? Por que? Porque o noso amor por el fai que sempre desexemos atopar o favor nos seus ollos.

Polo tanto, sometémonos uns aos outros na congregación e nun matrimonio por mor da nosa reverencia, o noso amor, por Xesucristo.

Entón, desde o principio comezamos cunha ligazón a Xesús. O que lemos nos seguintes versos está directamente ligado á nosa relación co Señor e á súa relación con nós.

Paul está a piques de darnos unha nova forma de ver a nosa relación cos nosos semellantes e coa nosa parella, polo que, para evitar malentendidos, dános un exemplo de como funcionan esas relacións. Está a usar algo que entendemos para axudarnos a comprender algo novo, algo diferente ao que nos acostumamos.

Está ben, seguinte verso:

"Mulleres, sométete aos teus maridos como ao Señor". (Efesios 5:22) Berean Estuda a Biblia esta vez.

Entón, non podemos simplemente dicir: "a Biblia di que as mulleres teñen que someterse aos maridos", ¿non si? Temos que cualificalo, non si? "En canto ao Señor", di. As esposas de submisión deben amosar aos maridos paralelas á submisión que todos lle facemos a Xesús.

Seguinte verso:

"Porque o marido é a cabeza da muller como Cristo é a cabeza da igrexa, o seu corpo, do que El é o Salvador". (Efesios 5:23 BSB)

Pablo segue utilizando a relación que Xesús mantén coa congregación para explicar o tipo de relación que un marido debería ter coa súa muller. Está asegurándose de que non saímos sós coa nosa propia interpretación da relación marido / muller. Quere ligalo ao que existe entre o noso Señor e o corpo da igrexa. E lémbranos que a relación de Xesús coa igrexa implica que el sexa o seu salvador.

Agora sabemos polo noso último vídeo que a palabra "cabeza" en grego é kephalé e que non significa autoridade sobre outro. Se Pablo falase dun home con autoridade sobre unha muller e de Cristo con autoridade sobre a congregación, non o usaría kephalé. En vez diso, empregaría unha palabra como exousia o que significa autoridade.

Lembre, acabamos de ler de 1 Corintios 7: 4 que fala dunha muller que ten autoridade sobre o corpo do seu marido e viceversa. Alí non atopamos kephalé (cabeza) pero a forma verbal de exousia, "Autoridade sobre".

Pero aquí en Efesios, usa Pablo kephalé que os gregos usaban metaforicamente para significar "cima, coroa ou fonte".

Agora detémonos niso por un momento. El di que "Cristo é a cabeza da igrexa, o seu corpo". A congregación ou igrexa é o corpo de Cristo. É a cabeza que se atopa na parte superior do corpo. Paulo ensínanos repetidamente que o corpo está composto por moitos membros, todos eles valorados por igual, aínda que difiren moito entre si. Se un membro sofre, todo o corpo sofre. Esborza o dedo do pé ou esnaquiza o dedo pequeno cun martelo e saberás o que significa para todo o corpo.

Paul fai esta analoxía de que os membros da igrexa son coma os distintos membros do corpo unha e outra vez. Úsao cando escribe aos romanos, corintios, efesios, gálatas e colosenses. Por que? Facer un punto que non é facilmente entendido por persoas nacidas e criadas en sistemas de goberno que impoñen moitos niveis de autoridade e control ao individuo. A igrexa non debe ser así.

Xesús e o corpo da igrexa son un. (Xoán 17: 20-22)

Agora como membro dese corpo, como te sentes? Cres que Xesús che esixe demasiado? Pensas en Xesús como algún xefe de corazón duro que só se preocupa por si mesmo? Ou se sente coidado e protexido? Pensas en Xesús como alguén que estaba disposto a morrer por ti? Como alguén que pasou a vida, non sendo atendido por outros, pero exercéndose para servir ao seu rabaño?

Agora os homes entendedes o que se espera de vós como cabeza da muller.

Nin sequera comeza a facer as regras. Xesús díxonos que "non fago nada pola miña propia autoridade, senón que falo como me ensinou o Pai". (Xoán 8:28 ESV)

Deste xeito, os maridos precisan imitar ese exemplo e non facer nada por conta propia senón só baseado no que Deus nos ensinou.

Seguinte verso:

"Agora, como a igrexa se somete a Cristo, tamén as mulleres deben someterse aos seus maridos en todo". (Efesios 5:24 BSB)

De novo, a comparación faise entre a igrexa e Cristo. Unha muller non terá problemas para someterse a un marido se actúa como cabeza ao xeito de Cristo sobre a congregación.

Pero Paul non acabou de explicar. El continúa:

"Maridos, amade ás vosas esposas, do mesmo xeito que Cristo amou á igrexa e entregouse por ela para que a santificase, limpándoa lavando con auga a través da palabra e presentándoa como unha igrexa gloriosa, sen manchas nin engurras nin calquera mancha semellante, pero santa e impecable ". (Efesios 5:24 BSB)

Do mesmo xeito, un marido quererá amar á súa muller e entregarse a si mesmo coa finalidade de santificala, para presentala ao mundo como gloriosa, sen manchas, engurras ou imperfección, pero santa e impecable.

Palabras fermosas e soantes, pero como pode un marido esperar logralo dun xeito práctico no mundo actual con todos os problemas aos que nos enfrontamos?

Permítanme que intente explicar isto a partir de algo que experimentei na miña propia vida.

Á miña defunta muller encantáballe bailar. Eu, como a maioría dos homes, era reacio a entrar na pista de baile. Sentín que me parecía incómodo porque non sabía como moverme correctamente cara á música. Non obstante, cando tivemos os fondos, decidimos tomar clases de baile. Na nosa primeira clase, principalmente mulleres, o instrutor comezou dicindo: "Vou comezar cos homes do grupo porque, por suposto, o home leva", ao que unha nova estudante protestou: "Por que o home ten que levar? "

O que me sorprendeu foi que todas as outras mulleres do grupo se rían dela. A pobre parecía bastante avergoñada. Para a súa aparente sorpresa, non obtivo apoio das outras femias do grupo. Cando aprendía cada vez máis sobre o baile, comecei a ver por que era así e vin que o baile de salón é unha metáfora excepcionalmente boa da relación home / muller no matrimonio.

Aquí tes unha foto dunha competición de salón de baile. Que notas? Todas as mulleres están vestidas con gloriosas batas, cada unha distinta; mentres que todos os homes están vestidos coma pingüíns, de xeito idéntico. Isto é porque o papel do home é amosar á muller. Ela é o foco de atención. Ten os movementos vistosos e máis difíciles.

Que dixo Paulo sobre Cristo e a congregación? Gústame máis ben a interpretación dada no verso 27 da Nova Versión Internacional, "para presentala a si mesma como unha igrexa radiante, sen manchas nin engurras nin ningunha outra mancha, pero santa e impecable".

Tal é o papel dun marido para a súa muller no matrimonio. Creo que a razón pola que as mulleres non teñen ningún problema coa idea dos homes que levan á pista de baile é que entenden que bailar non é un dominio. Trátase de cooperación. Dúas persoas que se moven como unha co propósito de producir arte, algo fermoso para ver.

Vexa como funciona:

Primeiro, non inventas pasos de baile sobre a marcha. Hai que aprendelos. Alguén os deseñou. Hai pasos para cada tipo de música. Hai pasos de baile para a música do valse, pero diferentes pasos para o Fox Trot, ou o Tango ou a Salsa. Cada tipo de música require pasos diferentes.

Nunca sabes o que tocará a banda ou o DJ, pero estás listo porque aprendiches o paso para cada baile. Na vida, nunca se sabe o que vén; que música está a piques de tocar. Temos que enfrontarnos a moitos desafíos nun matrimonio: reversións económicas, problemas de saúde, traxedia familiar, fillos ... unha e outra vez. Como manexamos todas estas cousas? Que pasos damos para tratar con eles dun xeito que trae gloria ao noso matrimonio? Non inventamos nós mesmos os pasos. Alguén os deseñou para nós. Para un cristián, alguén é o Pai que nos comunicou todas estas cousas a través do seu fillo Xesucristo. Os dous compañeiros de baile saben os pasos. Pero que paso dar nun momento dado correspóndelle ao home.

Cando o home está a liderar a pista de baile, como lle di á muller que paso en particular van realizar? ¿Un xiro básico cara atrás, ou unha volta á esquerda de rocha, ou un progresivo cara adiante, ou un paseo marítimo ou un xiro das axilas? Como o sabe?

Fai todo isto a través dunha forma de comunicación moi sutil. A comunicación é a clave para unha parella de baile exitosa do mesmo xeito que a clave para un matrimonio exitoso.

O primeiro que ensinan aos homes na clase de baile é o marco de baile. O brazo dereito do home forma un semicírculo coa man apoiada nas costas da muller ao nivel do omóplato. Agora a muller apoiará o brazo esquerdo enriba da dereita coa man no ombreiro. A clave é que o home manteña o brazo ríxido. Cando o seu corpo xira, o seu brazo xira con el. Non pode quedar atrás, porque é o movemento do brazo o que guía á muller cara aos chanzos. Por exemplo, para evitar pisala, inclínase nela antes de levantar o pé. Inclínase cara a adiante e logo dá un paso. Sempre leva co pé esquerdo, polo que cando o sente inclinado cara adiante, inmediatamente sabe que debe levantar o pé dereito e despois moverse cara atrás. E iso é todo o que hai.

Se ela non o sente moverse, se el move o pé, pero non o corpo, vai ser pisada. Iso non é bo.

Entón, a comunicación firme pero suave é a clave. A muller precisa saber que pretende facer o home. Entón, está no matrimonio. A muller precisa e quere estar en estreita comunicación coa súa parella. Ela quere coñecer a súa mente, comprender o que sente sobre as cousas. No baile, queres moverte coma un só. Na vida, queres pensar e actuar como un só. É aí onde reside a beleza dun matrimonio. Iso só vén co tempo, a longa práctica e moitos erros, moitos pés que se pisan.

O home non lle está a dicir á muller que ten que facer. Non é o seu xefe. Está comunicándose con ela para que o sinta.

¿Sabes o que quere Xesús de ti? Por suposto, porque nos dixo claramente e máis nos puxo de exemplo.

Agora, desde o punto de vista da muller, ten que traballar no seu propio peso. Na danza, apoia levemente o brazo sobre el. O propósito é o contacto para a comunicación. Se ela apoia todo o peso do brazo sobre el, el cansarase rapidamente e o brazo caerá. Aínda que funcionan como un, cada un leva o seu propio peso.

No baile, sempre hai un compañeiro que aprende máis rápido que o outro. Unha muller bailarina cualificada axudará á súa parella a aprender novos pasos e mellores formas de dirixir e comunicarse. Un hábil bailarín non levará á súa parella a pasos que aínda non aprendeu. Lembre, o propósito é producir unha fermosa sincronicidade na pista de baile, non vergonzarse uns aos outros. Todo o que faga que un compañeiro pareza mal, fai que os dous se vexan mal.

No baile, non estás a competir co teu compañeiro. Está cooperando con ela ou el. Gañas xuntos ou perdes xuntos.

Isto lévanos a esa pregunta que plantexei ao principio. Por que se lle di a un marido que ama á súa muller como el mesmo e non ao revés? Por que se lle di a unha muller que respecte ao seu marido e non ao revés? Díxenlles que o que realmente nos di ese verso é o mesmo desde dous puntos de vista diferentes.

Se escoitas a alguén dicir: "Nunca me dis que xa me queres". De inmediato asumirías que escoitas falar a un home ou a unha muller?

Non esperes que a túa muller entenda que a ama a menos que o reforce constantemente cunha comunicación aberta. Dille que a queres e móstralle que a queres. Os grandes xestos grandiosos adoitan ser menos importantes que moitos pequenos repetitivos. Podes bailar toda unha danza con só un par de pasos básicos, pero contas ao mundo como te sentes mostrando á túa parella de baile e, o que é máis importante, móstraselle como te sentes por ela. Atopa o camiño todos os días para amosar que a queres tanto como a ti mesmo.

En canto á segunda parte dese verso sobre mostrar respecto, oín dicir que todo o que fixo Fred Astaire, tamén o fixo Ginger Rogers, pero con tacóns altos e retrocedendo. Isto ocorre porque nunha competición de baile, a parella perderá puntos por postura se non se enfrontan do xeito correcto. Teña en conta que o home afronta a súa forma de moverse porque ten que evitar colisións. A muller, con todo, mira onde estiveron. Vai cara atrás cega. Para iso, ten que ter absoluta confianza na súa parella.

Velaquí un escenario: unha parella de recén casados ​​ten un lavabo con fugas. O marido está traballando por baixo coas chaves e a muller está pensando: "Ah, pode facer calquera cousa". Avanza algúns anos. Mesmo escenario. O marido está baixo o lavabo intentando solucionar a fuga. A muller di: "Quizais debamos chamar a un fontaneiro".

Como un coitelo ao corazón.

Para os homes, o amor é todo respecto. Vin mulleres traballando en algo, cando outras mulleres entran no grupo e ofrecen unha suxestión sobre como facelo mellor. Escoitan e aprecian os consellos. Pero iso non o ves tanto nos homes. Se entro cun amigo facendo algo e ofrezo consellos de inmediato, pode que non saia tan ben. Non lle estou mostrando respecto. Non lle estou mostrando que confío no que está a facer. Agora, se pide consello, entón estame a dicir que me respeta, que respeta os meus consellos. Así se unen os homes.

Entón, cando Efesios 5:33 di ás mulleres que respecten aos seus maridos, en realidade está dicindo o mesmo que lles di aos maridos. Está dicindo que debes amar ao teu marido, pero diche como expresar ese amor dun xeito que un home entenderá.

Cando a miña defunta muller e eu iamos bailar, moitas veces estabamos nunha pista de baile ateigada de xente. Tería que estar preparado para cambiar a un paso diferente para evitar unha colisión, ás veces cun aviso. Ás veces, tería que facer marcha atrás, pero despois ía cara atrás e estaría cega e ela estaría mirando. Quizais nos vexa a piques de chocar con outra parella e tirarnos cara atrás. Sentiría a súa resistencia e sabería parar ou cambiar inmediatamente a un paso diferente. Esa sutil comunicación é unha rúa de dobre sentido. Non empuxo, non tiro. Eu só me movo e ela segue, e viceversa.

Que ocorre cando chocas, o que ocorre de cando en vez. Chocas con outra parella e caes? A etiqueta adecuada esixe que o home use o seu maior volume para xirar para que estea debaixo para amortecer a caída do womsn. De novo, Xesús sacrificouse a si mesmo pola congregación. Un marido debería estar disposto a tomar a caída pola muller.

Como marido ou muller, se algunha vez te preocupa que non esteas a facer o que debes para que o matrimonio funcione, mira o exemplo que Pablo nos dá de Cristo e da congregación. Atopa alí un paralelo á túa situación e verás como solucionar o problema.

Espero que isto aclare parte da confusión sobre a xefatura. Estiven expresando unha serie de opinións persoais baseadas na miña experiencia e comprensión. Aquí participei nalgunhas xeneralidades. Comprenda por favor estas son suxestións. Tómaos ou déixaos, como che pareza.

Grazas por mirar. Con isto conclúe a serie sobre o papel das mulleres. Busque un vídeo de James Penton a continuación e despois entrarei no tema da natureza de Xesús e a cuestión da Trindade. Se queres axudarme a seguir, hai unha ligazón na descrición deste vídeo para facilitar as doazóns.