Shunning, Parte 3: Usando a exégese para protexernos de ser enganados por homes malvados

No último vídeo, vimos como o Consello Reitor das Testemuñas de Xehová distorsionou o significado de Mateo 18:15-17 nun intento ridículo de facer que pareza apoiar o seu sistema xudicial, baseado no sistema farisaico co seu último castigo de evitar. , que é unha forma de morte social, aínda que ás veces leva á xente á morte literal.

A pregunta segue sendo, que quixo dicir Xesús cando pronunciou as palabras rexistradas en Mateo 18:15-17? Estaba configurando un novo sistema xudicial? Estaba dicindo aos seus oíntes que deberían evitar quen peca? Como podemos saber con certeza? Necesitamos confiar nos homes para que nos digan o que Xesús quere que fagamos?

Hai algún tempo, producín un vídeo titulado "Aprender a pescar". Baseábase no dito: “Dálle un peixe a un home e dáslle de comer un día. Ensínalle a un home a pescar e aliméntalo de por vida”.

Ese vídeo presentou o método de estudo da Biblia coñecido como exégesis. Aprender sobre a exéxese foi para min un verdadeiro ben de Deus, porque me liberou da dependencia das interpretacións dos líderes relixiosos. A medida que avanzaron os anos, fun perfeccionando a miña comprensión das técnicas do estudo exexético. Se o termo é novo para ti, simplemente refírese ao estudo crítico da Escritura para sacar a súa verdade, en lugar de impoñer a nosa propia visión e prexuízo preconcibido sobre a Palabra de Deus.

Entón, imos agora aplicar técnicas exexéticas ao noso estudo das instrucións de Xesús en Mateo 18:15-17 que as publicacións da Sociedade Watch Tower malinterpretan totalmente para apoiar a súa doutrina e políticas de expulsión.

Vou lelo tal e como aparece na Tradución do Novo Mundo, pero non te preocupes, estaremos consultando varias traducións da Biblia antes de rematar.

"Ademais, se o teu irmán comete a sen, vai e revela a súa culpa entre ti e el só. Se te escoita, gañaches o teu irmán. Pero se non escoita, leva contigo un ou dous máis, para que, segundo o testemuño de dous ou tres testemuñas todo asunto pode ser establecido. Se non os escoita, fala co congregación. Se non escoita nin sequera á congregación, que sexa contigo igual que a home das nacións e como a recadador de impostos”. (Mateo 18:15-17 NWT)

Notarás que subliñamos certos termos. Por que? Porque antes de comezar a comprender o significado de calquera pasaxe da Biblia, debemos entender os termos empregados. Se a nosa comprensión do significado dunha palabra ou termo é incorrecta, entón estamos obrigados a sacar unha conclusión errónea.

Mesmo os tradutores da Biblia son culpables de facer isto. Por exemplo, se entras a biblehub.com e miras como a maioría das traducións traducen o versículo 17, verás que case todas usan a palabra "igrexa" onde a Tradución do Novo Mundo usa "congregación". O problema que crea é que hoxe en día, cando dis "igrexa", a xente inmediatamente pensa que estás falando dunha relixión en particular ou dun lugar ou edificio.

Mesmo o uso da palabra "congregación" na Tradución do Novo Mundo leva consigo a connotación dalgunha forma de xerarquía eclesiástica, especialmente na forma dun corpo ancián. Así que temos que ter moito coidado para non tirar conclusións. E non hai razón para facelo xa que agora temos moitas ferramentas bíblicas valiosas ao noso alcance. Por exemplo, biblehub.com ten un Interlinear que revela que a palabra en grego é ekklesia. Segundo Strong's Concordance, tamén dispoñible a través do sitio web biblehub.com, esa palabra refírese a unha asemblea de crentes e aplícase a unha comunidade de persoas chamadas fóra do mundo por Deus.

Aquí tes dúas versións que representan o versículo 17 sen ningunha connotación ou conexión xerárquica relixiosa.

"Pero se non os escoita, dicirlle á asemblea, e se non escoita a asemblea, que sexa para vós como recadador de impostos e como pagán". (Mateo 18:17 Biblia aramea en inglés simple)

"Se ignora a estas testemuñas, cóntao á comunidade de crentes. Se tamén ignora á comunidade, trata con el como se fose un pagán ou un recadador de impostos". (Mateo 18:17 TRADUCIÓN DA PALABRA DE DEUS)

Entón, cando Xesús di que poñamos ao pecador ante a congregación, non está a insinuar que debemos levar o pecador a un sacerdote, un ministro ou a calquera autoridade relixiosa, como un corpo de anciáns. Quere dicir o que di, que debemos levar á persoa que cometeu o pecado ante toda a asemblea dos crentes. Que máis podería querer dicir?

Se estamos a exercitar correctamente a exéxese, agora buscaremos referencias cruzadas que acrediten. Cando Paulo escribiu aos corintios sobre un dos seus membros cuxo pecado era tan notorio que ata os pagáns se ofendían por el, a súa carta estaba dirixida ao corpo dos anciáns? Estaban marcados só ollos confidenciais? Non, a carta estaba dirixida a toda a congregación, e correspondeu aos membros da congregación tratar a situación como grupo. Por exemplo, cando o tema da circuncisión xurdiu entre os crentes xentís en Galacia, Paulo e outros foron enviados á congregación de Xerusalén para resolver a cuestión (Gálatas 2:1-3).

Reuniuse Paul só co corpo dos anciáns en Xerusalén? Na decisión final participaron só os apóstolos e os anciáns? Para responder a estas preguntas, vexamos a conta no 15^th capítulo de Actos.

"De feito, pois, sendo enviados por diante montaxe [ekklesia], estaban pasando por Fenicia e Samaria, declarando a conversión das nacións, e estaban causando gran alegría a todos os irmáns. E chegando a Xerusalén, foron recibidos polo montaxe [ekklesia], e os apóstolos e os anciáns tamén declararon tantas cousas como Deus fixo con eles”. (Feitos 15:3, 4 Tradución literal de Young)

“Entón pareceulles ben aos apóstolos e aos anciáns, co conxunto montaxe [ekklesia], homes escollidos de si mesmos para enviar a Antioquía con Paulo e Bernabé..." (Feitos 15:22 Versión estándar literal)

Agora que deixamos que as Escrituras respondan a estas preguntas, sabemos que a resposta é que toda a asemblea estivo implicada na xestión do problema dos xudaizantes. Estes cristiáns xudeus estaban tentando corromper a congregación recentemente formada en Galacia insistindo en que os cristiáns volven ás obras da Lei mosaica como medio de salvación.

Mentres pensamos exegéticamente sobre o establecemento da congregación cristiá, entendemos que unha parte esencial do ministerio de Xesús e dos apóstolos era unir aos chamados por Deus, aos que foron unxidos polo espírito santo.

Como dixo Pedro: "Cada un de vós debe arrepentirse dos seus pecados e volverse a Deus, e ser bautizado no nome de Xesucristo para o perdón dos seus pecados. Entón recibirás o don do Espírito Santo. Esta promesa é para vós... todos os que foron chamados polo Señor, noso Deus". (Feitos 2:39)

E Xoán dixo: "e non só para esa nación, senón tamén para os fillos dispersos de Deus, para reunilos e facelos un". (Xoán 11:52) 

Como escribiu máis tarde Paulo: “Escribo á igrexa de Deus en Corinto, a vós que foi chamado por Deus para ser o seu propio pobo santo. El fíxovos santos por medio de Cristo Xesús, como fixo con todos os que en todas partes invocan o nome do noso Señor Xesucristo..." (1 Corintios 1:2)

Unha proba máis de que o ekklesia Xesús do que fala está formado polos seus discípulos, é o seu uso da palabra "irmán". Xesús di: "Ademais, se o teu irmán comete un pecado..."

A quen consideraba Xesús irmán. De novo, non asumimos, pero deixamos que a Biblia defina o termo. Facer unha busca en todas as ocorrencias da palabra "irmán" proporciona a resposta.

"Mentres Xesús aínda falaba coa multitude, a súa nai e os seus irmáns quedaron fóra, querendo falar con el. Alguén díxolle: "Mira, a túa nai e os teus irmáns están fóra, queren falar contigo". (Mateo 12:46 Nova tradución viva)

"Pero Xesús respondeu: "Quen é a miña nai e quen son os meus irmáns?" Sinalando aos seus discípulos, dixo: "Aquí están a miña nai e os meus irmáns. Porque quen fai a vontade do meu Pai que está no ceo é meu irmán, irmá e nai". (Mateo 12:47-50 BSB)

Referíndonos ao noso estudo exexético de Mateo 18:17, o seguinte termo que temos que definir é "pecado". Que constitúe un pecado? Neste verso Xesús non lles di aos seus discípulos, pero si lles revela tales cousas a través dos seus apóstolos. Paulo di aos gálatas:

“Agora son evidentes as obras da carne: a inmoralidade sexual, a impureza, a sensualidade, a idolatría, a feiticería, a inimizade, a contenda, os celos, os ataques de ira, as rivalidades, as disensións, as divisións, a envexa, a borracheira, as orxías e cousas como estas. Advírtovos, como vos advertín antes, que os que fagan tales cousas non herdarán o reino de Deus". (Gálatas 5:19-21 NTV)

Teña en conta que o apóstolo remata con "e cousas como estas". Por que non o explica e nos dá unha lista completa e exhaustiva de pecados como o fai o manual secreto dos anciáns de JW? Ese é o seu libro de lei, titulado irónicamente, Pastor o rabaño de Deus. Segue por páxinas e páxinas (dunha forma farisaica legalista) definindo e refinando o que constitúe un pecado dentro da Organización das Testemuñas de Xehová. Por que Xesús non fai o mesmo por medio dos inspirados escritores das Escrituras Cristiás?

Non o fai porque esteamos baixo a lei de Cristo, a lei do amor. Buscamos o que é mellor para cada un dos nosos irmáns e irmás, sexan eles os que cometen o pecado ou os afectados por el. As relixións da cristiandade non entenden a lei (o amor) de Deus. Algúns cristiáns individuais, fíos de trigo nun campo de maleza, si entenden o amor, pero as xerarquías eclesiásticas relixiosas que se construíron no nome de Cristo, non. Entender o amor de Cristo permítenos recoñecer o que é pecado, porque o pecado é o contrario do amor. É realmente así de sinxelo:

“Mirade o amor que nos deu o Pai, para que nos chamemos fillos de Deus... Todo o que naceu de Deus rexeita practicar o pecado, porque a descendencia de Deus permanece nel; non pode seguir pecando, porque naceu de Deus. Por isto distínguense os fillos de Deus dos fillos do demo: quen non practica a xustiza non é de Deus, nin quen non ama ao seu irmán". (1 Xoán 3:1, 9, 10 BSB)

Amar, pois, é obedecer a Deus porque Deus é amor (1 Xoán 4:8). O pecado é perder a marca ao non obedecer a Deus.

"E todo o que ama ao Pai tamén ama aos seus fillos. Sabemos que amamos aos fillos de Deus se amamos a Deus e obedecemos os seus mandamentos". (1 Xoán 5:1-2 NLT) 

Pero aguanta! Está Xesús dicíndonos que se un da asemblea de crentes cometeu un asasinato, ou abusou sexualmente dun neno, que todo o que ten que facer é arrepentirse e todo está ben? Podemos só perdoar e esquecer? Dálle un pase gratis?

Está dicindo que se sabes que o teu irmán non cometeu só un pecado, senón un pecado que constitúe un crime, podes acudir a el en privado, conseguir que se arrepinta e deixalo así?

Estamos sacando conclusións aquí? Quen dixo nada sobre perdoar ao teu irmán? Quen dixo algo sobre o arrepentimento? Non é interesante como podemos chegar a unha conclusión sen sequera darnos conta de que estamos poñendo palabras na boca de Xesús? Vémolo de novo. Subliñei a frase relevante:

"Ademais, se o teu irmán comete un pecado, vai e revela a súa culpa só entre ti e el. Se te escoita, gañaches o teu irmán. Pero se non escoita, leva contigo un ou dous máis, para que coa declaración de dúas ou tres testemuñas se determine todo o asunto. Se non escoita a eles, fala á congregación. Se non escoita mesmo para a congregación, que sexa para vós coma un home das nacións e coma un recadador de impostos”. (Mateo 18:15-17 NWT)

Non hai nada sobre o arrepentimento e o perdón. "Oh, claro, pero iso está implícito", dis. Claro, pero esa non é a suma total, non?

O rei David cometeu adulterio con Betsabé e cando ela quedou embarazada, el conspirou para tapalo. Cando iso fracasou, entón conspirou para que o seu marido matara para poder casar con ela e ocultar o seu pecado. Nathan acudiu a el en privado e revelou o seu pecado. David escoitouno. Arrepentiuse pero houbo consecuencias. Foi castigado por Deus.

Xesús non nos está dando un medio para tapar pecados graves e crimes como a violación e o abuso sexual infantil. El está dando un xeito de salvar o noso irmán ou irmá de perder a vida. Se nos escoitan, entón deben facer o necesario para arranxar as cousas, o que pode implicar acudir ás autoridades, ao ministro de Deus, confesar un delito e aceptar o castigo como ir ao cárcere por violar a un neno.

Xesucristo non está proporcionando á comunidade cristiá a base dun sistema xudicial. Israel tiña un sistema xudicial porque era unha nación co seu propio conxunto de leis. Os cristiáns non constitúen unha nación nese sentido. Estamos suxeitos ás leis da terra na que vivimos. É por iso que Romanos 13:1-7 foi escrito para nós.

Levoume moito tempo entender isto porque aínda estaba a ser influenciado por suposicións coas que me adoutrinaran como unha das testemuñas de Xehová. Sabía que o sistema xudicial dos JWs estaba mal, pero aínda pensaba que Mateo 18:15-17 era a base dun sistema xudicial cristián. O problema é que pensar nas palabras de Xesús como a base dun sistema xudicial leva facilmente ao legalismo e a un poder xudicial: tribunais e xuíces; homes en posición de poder para emitir xuízos severos que alteran a vida dos demais.

Non penses que as Testemuñas de Xehová son as únicas que crean un poder xudicial dentro da súa relixión.

Lembre que os manuscritos gregos orixinais foron escritos sen quebras de capítulo e números de versos, e isto é importante, sen saltos de parágrafo. Que é un parágrafo na nosa lingua moderna? É un método para marcar o inicio dun novo pensamento.

Cada tradución da Biblia que escaneei en biblehub.com fai de Mateo 18:15 o inicio dun novo parágrafo, coma se fose un pensamento novo. Porén, o grego comeza cunha palabra conectiva, unha conxunción, como "ademais" ou "polo tanto", que moitas traducións non logran traducir.

Agora mira o que acontece coa túa percepción das palabras de Xesús cando incluímos o contexto, usamos a conxunción e evitamos o salto de parágrafo.

(Mateo 18:12-17 2001Translation.org)

"Que opinas? Se un home ten 100 ovellas, pero unha delas se desvía, ¿non deixará as 99 e buscará no monte á que se desvía? "Entón, se o atopa, dígoche que será máis feliz por aquel que polo 99 que non se desviou! 'Así ocorre co meu Pai nos ceos... Non quere que nin un destes pequenos pereza. Polo tanto, se o teu irmán falla dalgún xeito, lévao a un lado e discute entre ti e el só; entón se te escoita, terás gañado ao teu irmán. "Pero se non escoita, debes traer un ou dous máis, para que o que diga [el] poida ser probado pola boca de dúas ou tres testemuñas. Non obstante, se se nega a escoitalos, debes falar coa congregación. E se non quere escoitar nin sequera á congregación, que se faga como un xentil ou como un recadador de impostos entre vós".

Non entendo a base dun sistema xudicial diso. Non si? Non, o que vemos aquí é unha forma de salvar unha ovella vagada. Un xeito de exercer o amor de Cristo facendo o que debemos para salvar a un irmán ou irmá de perderse para Deus.

Cando Xesús di: "Se [o pecador] te escoita, gañaches ao irmán", está indicando o obxectivo de todo este procedemento. Pero ao escoitarte, o pecador estará escoitando todo o que tes que dicir. Se cometeu un pecado moi grave, incluso un delito, entón estarás dicindo o que ten que facer para arranxar as cousas. Incluso pode ser ir ás autoridades e confesar. Podería estar facendo restitución ás partes prexudicadas. Quero dicir, pode haber unha serie de situacións que van desde as pequenas ata as verdadeiramente atroces, e cada situación requiriría a súa propia solución.

Entón, repasemos o que descubrimos ata agora. En Mateo 18, Xesús diríxese aos seus discípulos, que pronto se converterían en fillos adoptivos de Deus. Non está configurando un sistema xudicial. En vez diso, dilles que actúen como unha familia e, se un dos seus irmáns espirituais, un fillo de Deus, peca, deben seguir este procedemento para restaurar a ese cristián de novo na graza de Deus. Pero e se ese irmán ou irmá non escoita a razón? Aínda que toda a congregación se reúna para dar testemuño de que está a facer mal, e se fan oídos xordos? Que facer entón? Xesús di que a asemblea dos crentes debe ver o pecador como un xudeu vería a un home das nacións, un xentil, ou como eles verían a un recadador de impostos.

Pero que implica iso? Non imos tirar conclusións. Deixemos que a Biblia revele o significado das palabras de Xesús, e ese será o tema do noso próximo vídeo.

Grazas polo teu apoio. Axúdanos a seguir espallando a voz.