લેખ વાંચ્યા પછી, વધુ સચોટ શીર્ષક હોઈ શકે, “શું તમે યહોવાહની જેમ સંગઠનની અંદરની માનવ નબળાઇને જુઓ છો?” આ બાબતની સાદી હકીકત એ છે કે આપણી અંદર અને સંસ્થાની બહારના લોકો વચ્ચે બેવડા ધોરણ છે.
જો આપણે આ લેખની સરસ સલાહને થોડું આગળ વધારવું જોઈએ, તો શું આપણે પ્રકાશકો દ્વારા પ્રતિકાર કરીશું? શું આપણી માનવીય નબળાઇ વિશેનો દૃષ્ટિકોણ યહોવાહ સાથે સુસંગત બનશે?
દાખલા તરીકે, ફકરો says કહે છે: “જ્યારે કોઈ ટ્રાફિક દુર્ઘટનામાં ઘાયલ મોટરસાયક્લીસ્ટે ઇમરજન્સી વ atર્ડ પર પહોંચે છે, ત્યારે તબીબી ટીમના લોકો તે નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે તેણે આ અકસ્માત કર્યો છે કે કેમ? ના, તેઓ તાત્કાલિક જરૂરી તબીબી સહાય પૂરી પાડે છે. એ જ રીતે, જો કોઈ સાથી આસ્તિક વ્યક્તિગત સમસ્યાઓથી નબળું પડી ગયું હોય, તો આપણી પ્રાથમિકતા આધ્યાત્મિક સહાય કરવી જોઈએ. ”
હા, પરંતુ જો નબળી વ્યક્તિને દેશનિકાલ કરવામાં આવે તો શું? શું, જો ઘણા લોકોની જેમ, તેણીએ વર્તણૂકમાંથી બહિષ્કાર કર્યો અને તેનાથી બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યું અને પુનstસ્થાપનની પ્રતીક્ષામાં સભાઓમાં વિશ્વાસપૂર્વક હાજર રહી ગયા, તો શું? હવે તેની અથવા તેણીની વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિના પરિણામે હતાશા, અથવા સ્વાસ્થ્ય સંબંધી સમસ્યાઓ અથવા આર્થિક મુશ્કેલીઓ આવી છે. આ સંજોગોમાં યહોવાહની જેમ આપણે હજી પણ નબળાઇ જોઈએ છીએ? ચોક્કસપણે નહીં!
આપણે ફકરા 1 ની વિચારણાના ભાગ રૂપે 5 થેસ્સાલોનીકી 14:9 વાંચવા નિર્દેશ આપ્યા છે, પરંતુ જો આપણે ફક્ત એક જ શ્લોક વાંચીએ તો આપણે શોધી કા findીએ કે પા Paulલની આ સલાહ ફક્ત મંડળ સુધી મર્યાદિત નથી.

“. . .હવે એક બીજા તરફ જે સારું છે તેનો પીછો કરે છે અને બીજા બધાને. ”(1 ટી 5:15)

ફકરો 10 એ જ શિરામાં ચાલુ રહે છે, જેનું ઉદાહરણ આપે છે કે “એકલી માતા નિયમિતપણે તેના બાળકો અથવા બાળકો સાથે સભાઓમાં આવતી હોય છે.” પરંતુ જો એકલા માતાને તેના પાપને કારણે બહિષ્કૃત કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં, નિયમિત રીતે સભાઓમાં ભાગ લે છે, તો શું આપણે હજી પણ “ તેના વિશ્વાસ અને નિશ્ચયથી પ્રભાવિત? ” આપણે બધા વધુ પ્રભાવિત થવું જોઈએ, જ્યારે પરીહ તરીકે માનવામાં આવે ત્યારે પણ વધુ વિશ્વાસ અને નિશ્ચયની જરૂર હોય, તો શું તે નથી? તેમ છતાં, વડીલોના ડર માટે પ્રોત્સાહનનો એક શબ્દ પણ આપી શકશે નહીં, જેમણે હજી સુધી સત્તાવાર રીતે રાજ કર્યું નથી કે માતા ખરેખર પસ્તાવો કરે છે. આપણે નબળાઓને યહોવાહની જેમ જોઈ શકીએ તે પહેલાં આપણે તેમના “ઠીક” પર રાહ જોવી જોઈએ.

તમારા દૃષ્ટિકોણને યહોવાના દૃષ્ટિકોણથી સમાયોજિત કરો

આ ઉપશીર્ષક હેઠળ, આપણને યહોવાહના અભિપ્રાય પ્રમાણે રહેવા માટે વ્યક્તિગત રીતે ગોઠવણો કરવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. અવ્યવસ્થિત રીતે, અમે કોઈ સંગઠન તરીકે આ ગોઠવણો કરવા તૈયાર નથી. સુવર્ણ વાછરડાની ફિયાસ્કો દરમિયાન યહોવાએ અરોન સાથેની વર્તણૂકનું ઉદાહરણ આપણું દેવ કેટલું દયાળુ અને માનવીય નબળાઈ વિશે સમજાયું છે તે બતાવવા આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે હારુન અને મીરિઆમે વિદેશી સાથે લગ્ન કરવા માટે મૂસાની ટીકા કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે મીરીઆમને રક્તપિત્ત થયો હતો, પરંતુ માનવીય નબળાઇ અને તેના પસ્તાવોની સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને, યહોવાએ સાત દિવસમાં જ તેમનું સ્વાસ્થ્ય પાછું મેળવ્યું.
જો કોઈ મંડળના સભ્યએ સમાન પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લેવો હોય, નિયામક મંડળ અથવા સ્થાનિક વડીલોની ટીકા કરી, અને તેના માટે બહિષ્કૃત કરી દેવામાં આવે (તે રક્તપિત્તથી પીડાય તેટલું જ નહીં, પરંતુ આપણે કરીએ છીએ) તો પસ્તાવો વલણ અંદરના ભાગમાં પુનstસ્થાપનનું પરિણામ છે? સાત દિવસનો?
આપણી આધુનિક સંસ્થાકીય બહિષ્કારની ગોઠવણીની સંસ્થા હોવાથી આ અમારો વલણ ક્યારેય રહ્યો નથી. [i]

“તેથી, તે આગ્રહણીય છે કે દેશનિકાલની ક્રિયા ઓછામાં ઓછી એક વર્ષથી અસરમાં રહે છે…. જે લોકોને બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ હવે પ્રોબેશન પર છે તે વિશેષાધિકારો એ ક્ષેત્ર મંત્રાલયમાં અમર્યાદિત તકો છે, મંત્રાલયની શાળામાં વિદ્યાર્થીઓની વાતો કરે છે, સેવાકીય સભામાં ભાગ લે છે, સભાઓમાં ટિપ્પણી કરે છે અને ફકરા સારાંશ વાંચે છે. આ પ્રોબેશનરી સમયગાળો સામાન્ય રીતે એક વર્ષનો રહેશે. "(રાજ્ય સેવા પ્રશ્નો, 1961 WB&TS દ્વારા, પી. 33, પાર. 1)

બહિષ્કૃત લોકો માટે લઘુતમ સમયગાળાના અમલીકરણમાં જે કંઈ શાસ્ત્રીય પાયો નથી. આ સૂચવે છે કે રાજ્ય સામેના ગુનાઓ માટે ન્યૂનતમ સજા નક્કી કરતી વખતે અમારું મુખ્ય ઉદ્દેશ એ તર્કની સાથે અનુરૂપ સજા છે. એકવાર વ્યક્તિને છૂટા કર્યા પછી પસ્તાવો એક પરિબળ બનવાનું બંધ કરે છે. જેઓ એવી દલીલ કરશે કે આ જરૂરિયાત છોડી દેવામાં આવી છે અને હવે એક વર્ષ કરતા પણ ઓછા સમયમાં છૂટી ગયેલી વ્યક્તિને ફરીથી સ્થાપિત કરી શકાય છે, તેઓએ એવું શીખવાની જરૂર છે કે ત્યાં અસ્તિત્વ ચાલુ છે. વાસ્તવિક એક વર્ષનો ધોરણ એક વર્ષ કરતા પણ ઓછા સમયમાં કોઈપણ પ્રકારની પુનstસ્થાપન, ખાસ કરીને મૂસાની વિરુદ્ધ મીરીઆમની સમકક્ષ કૃત્ય માટે - સીઓ દ્વારા ખૂબ જ ઓછામાં ઓછી પૂછપરછ કરવામાં આવશે, અને સંભવત the સર્વિસ ડેસ્ક દ્વારા લેખિતમાં પૂછવામાં આવશે. આમ, સૌમ્ય બળજબરી દ્વારા, એક વર્ષનો સમયગાળો તેની જગ્યાએ રહે છે.
ન્યાયિક બાબતોમાં, આપણે સૌથી વધુ નિશ્ચિતપણે યહોવાહ સાથેનો પોતાનો મત સુધારવાની જરૂર છે. આ વાત એ પણ લાગુ પડે છે કે આપણે કેવી રીતે બહિષ્કૃત વ્યક્તિના પરિવારના સભ્યોને ટેકો આપીએ છીએ. ક્રિયાનો માનક અભ્યાસક્રમ સૌમ્ય ઉપેક્ષા છે. અમને ખબર નથી કે શું કરવું, તેથી અમે કંઇ કરતા નથી; નાના બાળકોને તેમના દુ: ખ દરમ્યાન આધ્યાત્મિક અને ભાવનાત્મક ટેકો વિના જ છોડવું - તે સમય જ્યારે તેઓ સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. અમને ડર છે કે જો આપણે બહાર નીકળી જઇએ તો આપણે બહિષ્કૃત થયેલા વ્યક્તિ સાથે રૂબરૂ આવી શકીએ અને પછી આપણે શું કરીએ. કેટલું બેડોળ! તેથી કંઇ કરવું ન જોઈએ અને ડોળ કરવો બધુ સારું છે. શું યહોવા નબળાઇ પ્રત્યે આ રીતે જુએ છે અને પ્રતિક્રિયા આપે છે? તે શેતાન માટે ક્યારેય સ્થાન છોડતો નથી, પરંતુ આપણી ટ્વિસ્ટેડ ન્યાયિક પ્રક્રિયા પણ ઘણી વાર તે કરે છે. (ઇએફ 4: 27)
આ જેવા લેખો લખતા પહેલા, આપણે ખરેખર પોતાનું ઘર પહેલા ગોઠવવું જોઈએ. ઈસુના શબ્દો મજબૂત અને સાચા છે:

“Hypોંગી! પ્રથમ તમારી પોતાની આંખમાંથી તળિયું કાractો, અને પછી તમે તમારા ભાઈની આંખમાંથી સ્ટ્રો કેવી રીતે કા toવા તે સ્પષ્ટ રીતે જોશો. ”(માઉન્ટ::))

________________________________________________________
[i] આપણને છૂટા કર્યાના આધુનિક અમલના ગેરવાસ્તિક પ્રકૃતિ પર વિસ્તૃત ગ્રંથ માટે અને શાસ્ત્રની જરૂરિયાતથી આપણે કેટલા દૂર થઈ ગયા છે, કેટેગરી હેઠળની પોસ્ટ્સ જુઓ, ન્યાયિક બાબતો.

મેલેટી વિવલોન

મેલેટી વિવલોન દ્વારા લેખ.
    28
    0
    તમારા વિચારો ગમશે, ટિપ્પણી કરો.x