યહોવાહના સાક્ષીઓ માટે અનન્ય ધર્મશાસ્ત્ર: મંત્રાલયની પદ્ધતિ, ભાગ 2

ભાગ 1 માં, અમે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:42 અને 20:20 ના અર્થઘટન અને "ઘરથી ઘર" શબ્દના અર્થ પર વિચાર કર્યો અને નિષ્કર્ષ પર આવ્યા:

1. JWs બાઇબલમાંથી "ઘર-ઘર" ના અર્થઘટનમાં કેવી રીતે આવે છે અને સંગઠન દ્વારા કરાયેલા નિવેદનોને શાસ્ત્રોક્ત રીતે ન્યાયી ઠેરવી શકાય નહીં.
2. તે સ્પષ્ટ છે કે “ઘર-ઘર” નો અર્થ “બારણું” નથી. ગ્રીક શબ્દોની અન્ય ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લઈને, સંદર્ભિત સંકેત એ હતો કે "ઘર-ઘર" નો અર્થ શાસ્ત્રો અને પ્રેરિતોનાં ઉપદેશોનો અભ્યાસ કરવા માટે જુદાં જુદાં ઘરોમાં નવા વિશ્વાસીઓની મીટિંગનો સંદર્ભ આપે છે.

આ લેખમાં, અમે JW ધર્મશાસ્ત્રને સમર્થન આપવાના પ્રયાસમાં યહોવાહના સાક્ષીઓના સંગઠન દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા વિદ્વતાપૂર્ણ સ્ત્રોતોની તપાસ કરીશું. આ માં દેખાય છે ન્યૂ વર્લ્ડ ટ્રાન્સલેશન રેફરન્સ બાઇબલ 1984 (એનડબ્લ્યુટી) અને સુધારેલ ન્યુ વર્લ્ડ ટ્રાન્સલેશન (RNWT) અભ્યાસ બાઇબલ 2018, જ્યાં એક્ટ્સ 5:42 અને 20:20ની ફૂટનોટ્સમાં પાંચ સંદર્ભ સ્ત્રોતોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

"ઘરથી ઘર" - વિદ્વતાપૂર્ણ સમર્થન?

આ RNWT અભ્યાસ બાઇબલ 2018 વૉચટાવર બાઇબલ ઍન્ડ ટ્રૅક્ટ સોસાયટી (WTBTS) દ્વારા પ્રકાશિત સૌથી તાજેતરનું બાઇબલ છે. ઉપરોક્ત બે પંક્તિઓ પરની ફૂટનોટ્સની સાથે સરખામણી કરતી વખતે NWT સંદર્ભ 1984 બાઇબલ, અમને ચાર વધારાના વિદ્વતાપૂર્ણ સંદર્ભો મળે છે. માં એકમાત્ર NWT સંદર્ભ બાઇબલ 1984 આરસીએચ લેન્સકી તરફથી છે. અમે ના પાંચ સંદર્ભો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું RNWT અભ્યાસ બાઇબલ 2018 આમાં લેન્સ્કીનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:42 અને 20:20 માં ઉદભવશે તેમ તેમની સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવશે.

અમે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:42 ના સંદર્ભ વિભાગમાં નીચેની બાબતો શોધીએ છીએ

(sic) “ઘરે-ઘરે: આ અભિવ્યક્તિ ગ્રીક શબ્દસમૂહનું ભાષાંતર કરે છે કાટ ઓઈકોન, શાબ્દિક રીતે, "ઘર અનુસાર." કેટલાક લેક્સિકોન્સ અને ટીકાકારો જણાવે છે કે ગ્રીક પૂર્વનિર્ધારણ કટા' વિતરણ અર્થમાં સમજી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક લેક્સિકોન કહે છે કે આ વાક્યનો સંદર્ભ છે “ક્રમાંકિત રીતે જોવામાં આવેલ સ્થાનો, વિતરણાત્મક ઉપયોગ . . . ઘરે ઘરે." (ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અને અન્ય પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાહિત્યનો ગ્રીક-અંગ્રેજી લેક્સિકોન, ત્રીજી આવૃત્તિ) અન્ય એક સંદર્ભ કહે છે કે પૂર્વનિર્ધારણ કટા એ “વિતરણાત્મક (અધિનિયમ 2: 46; 5:42: . . . ઘરે ઘરે/[વ્યક્તિગત] ઘરોમાં." (હોર્સ્ટ બાલ્ઝ અને ગેરહાર્ડ સ્નેડર દ્વારા સંપાદિત નવા કરારનો એક્ઝેજેટિકલ ડિક્શનરી) બાઇબલ વિદ્વાન આરસીએચ લેન્સકીએ નીચેની ટિપ્પણી કરી: “પ્રેરિતોએ તેમના આશીર્વાદિત કાર્યને એક ક્ષણ માટે પણ બંધ કર્યું નહીં. 'દરરોજ' તેઓએ ચાલુ રાખ્યું, અને આ ખુલ્લેઆમ 'મંદિરમાં' જ્યાં સેન્હેડ્રિન અને મંદિર પોલીસ તેમને જોઈ અને સાંભળી શકે છે, અને અલબત્ત, κατ' οἴκον, જે વિતરણ કરે છે, 'ઘરે-ઘર' અને માત્ર ક્રિયાવિશેષણ જ નહીં, 'ઘરે.'પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોનું અર્થઘટન, 1961) આ સ્ત્રોતો એ અર્થને સમર્થન આપે છે કે શિષ્યોનો ઉપદેશ એક ઘરમાંથી બીજામાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો. કટા'નો સમાન ઉપયોગ અહીં થાય છે લુ 8: 1, જ્યાં ઈસુએ “શહેરથી શહેર અને ગામડે ગામડે” પ્રચાર કર્યો હોવાનું કહેવાય છે. સીધા તેમના ઘરે જઈને લોકો સુધી પહોંચવાની આ પદ્ધતિએ ઉત્કૃષ્ટ પરિણામો લાવ્યા.એસી 6: 7; તુલના પ્રેરિતો 4:16, 17; 5:28. "

છેલ્લા બે વાક્યો નોંધવા યોગ્ય છે. અંતિમ વાક્ય જણાવે છે “કટાનો સમાન ઉપયોગ લુ 8:1માં જોવા મળે છે જ્યાં ઈસુએ “શહેરથી શહેરમાં અને ગામડે ગામડે પ્રચાર કર્યો હોવાનું કહેવાય છે.” આનો સ્પષ્ટ અર્થ એ છે કે ઈસુ એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ ગયા.

અંતિમ વાક્ય જણાવે છે કે, “લોકો સુધી સીધા તેમના ઘરે જઈને પહોંચવાની આ પદ્ધતિએ ઉત્કૃષ્ટ પરિણામો લાવ્યા. — પ્રેકા 6:7; Ac 4:16-17 ની સરખામણી કરો; 5:28”. અહીં ઉપરોક્ત પંક્તિઓના આધારે એક નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યો છે. સ્ટડી બાઇબલમાંથી આ કલમોનો ટૂંકમાં વિચાર કરવો ઉપયોગી છે.

• પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 6: 7  “પરિણામે, ઈશ્વરનો શબ્દ ફેલાવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને યરૂશાલેમમાં શિષ્યોની સંખ્યા ખૂબ જ વધતી ગઈ; અને પાદરીઓનું એક મોટું ટોળું વિશ્વાસને આધીન થવા લાગ્યું.”
• XNUM વર્ક્સ: 4-16 "કહેવું: 'આ માણસો સાથે આપણે શું કરવું જોઈએ? કારણ કે, હકીકત માટે, તેમના દ્વારા એક નોંધપાત્ર નિશાની આવી છે, જે જેરૂસલેમના તમામ રહેવાસીઓ માટે સ્પષ્ટ છે, અને અમે તેનો ઇનકાર કરી શકતા નથી. જેથી આ વાત લોકોમાં વધુ ન ફેલાય, ચાલો આપણે તેમને ધમકાવીએ અને કહીએ કે આ નામના આધારે હવે કોઈની સાથે વાત ન કરે.'
• પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5: 28 "અને કહ્યું: 'અમે તમને સખત આદેશ આપ્યો છે કે આ નામના આધારે શીખવશો નહીં, અને છતાં જુઓ! તમે તમારા ઉપદેશથી યરૂશાલેમને ભરી દીધું છે, અને તમે આ માણસનું લોહી અમારા પર લાવવાનું નક્કી કર્યું છે.'”

આ પંક્તિઓ વાંચીને સ્પષ્ટ થાય છે કે “ઘર-ઘર” નો ઉલ્લેખ નથી. જેરુસલેમમાં હોવાથી, લોકો સુધી પહોંચવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ મંદિરમાં હશે. આ વિભાગ હેઠળ ભાગ 1 માં ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હતું: "'ઘર-ઘર' અનુવાદિત ગ્રીક શબ્દોની તુલના". પ્રારંભિક શિષ્યોએ જે રીતે ઉપદેશ આપ્યો તે રીતે "ઘરે ઘરે" પદ્ધતિનો ઉપયોગ આ કલમોમાંથી ખેંચી શકાતો નથી.

અમે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:20 પરના સંદર્ભ વિભાગમાં નીચેના પણ શોધીએ છીએ:

(sic) “ઘરે-ઘરે: અથવા “વિવિધ ઘરોમાં.” સંદર્ભ બતાવે છે કે પાઊલે આ માણસોના ઘરે જઈને તેઓને “ઈશ્વર પ્રત્યે પસ્તાવો અને આપણા પ્રભુ ઈસુમાં વિશ્વાસ વિશે” શીખવ્યું હતું. (એસી 20: 21) તેથી, તેઓ વિશ્વાસુ બન્યા પછી સાથી ખ્રિસ્તીઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે ફક્ત સામાજિક કૉલ્સ અથવા મુલાકાતોનો ઉલ્લેખ કરતા નથી, કારણ કે સાથી વિશ્વાસીઓએ પહેલેથી જ પસ્તાવો કર્યો હશે અને ઈસુમાં વિશ્વાસનો ઉપયોગ કર્યો હશે. તેમના પુસ્તકમાં નવા કરારમાં શબ્દ ચિત્રો, ડો. એ.ટી. રોબર્ટસન નીચે મુજબ ટિપ્પણી કરે છે એસી 20: 20: "એ નોંધવું યોગ્ય છે કે આ મહાન પ્રચારકોએ ઘરે-ઘરે પ્રચાર કર્યો અને તેમની મુલાકાતોને માત્ર સામાજિક કૉલ્સ બનાવ્યા નહીં." (1930, વોલ્યુમ III, પૃષ્ઠ 349-350) માં કોમેન્ટરી સાથે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો (1844), એબીએલ એબોટ લિવરમોરે પોલના શબ્દો પર આ ટિપ્પણી કરી એસી 20: 20: “તે માત્ર જાહેર સભામાં પ્રવચનો કરવામાં જ સંતુષ્ટ ન હતો. . . પરંતુ ઉત્સાહપૂર્વક તેમના મહાન કાર્યને ખાનગીમાં, ઘરે-ઘરે આગળ ધપાવ્યું, અને શાબ્દિક રીતે સ્વર્ગના સત્યને એફેસિયનોના હૃદય અને હૃદય સુધી પહોંચાડ્યું. (પૃ. 270)—ગ્રીક અભિવ્યક્તિ katʼoiʹkous (સાહિત્ય., "ઘરો અનુસાર") રેન્ડરિંગની સમજૂતી માટે, જુઓ Ac 5:42 પર અભ્યાસ નોંધ. "

અમે દરેક સંદર્ભને સંદર્ભમાં સંબોધિત કરીશું અને ધ્યાનમાં લઈશું કે શું આ વિદ્વાનો JW થિયોલોજી દ્વારા સમજાવવામાં આવેલ "ઘરથી ઘર" અને "બારણાંથી ઘર" ના અર્થઘટન પર સંમત છે કે કેમ.

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:42 સંદર્ભો

1. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અને અન્ય પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાહિત્યનો ગ્રીક-અંગ્રેજી લેક્સિકોન, ત્રીજી આવૃત્તિ (BDAG) ફ્રેડરિક વિલિયમ ડેન્કર દ્વારા સુધારેલ અને સંપાદિત[i]

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:42 પર અભ્યાસ બાઇબલ ભાષ્ય જણાવે છે "ઉદાહરણ તરીકે, એક લેક્સિકોન કહે છે કે આ વાક્યનો સંદર્ભ છે "ક્રમાંકિત રીતે જોવામાં આવેલ સ્થાનો, વિતરણાત્મક ઉપયોગ . . . ઘરે ઘરે."

ચાલો સંપૂર્ણ સંદર્ભ જોઈએ. લેક્સિકોનમાં કાટા વ્યાપકપણે આવરી લેવામાં આવે છે અને 4 ની ફોન્ટ સાઇઝ સાથે સાત A12 પેજની બરાબર ભરે છે. ચોક્કસ ક્વોટ નીચે આપેલ છે પરંતુ સંપૂર્ણ વિભાગ સહિત. તે "અવકાશી પાસાનું માર્કર" અને 4 ના સબહેડિંગ હેઠળ છે^th પેટાકલમ ડી. સ્ટડી બાઇબલમાં ટાંકવામાં આવેલા વિભાગો લાલ રંગમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે.

"ક્રમશઃ જોયેલા સ્થાનોની, વિતરણાત્મક ઉપયોગ ડબલ્યુ. acc., x દ્વારા x (એરીયન., અનાબ. 4, 21, 10 κ. σκηνήν=તંબુ દ્વારા તંબુ) અથવા x થી x સુધી: κατʼ οἶκον ઘરે ઘરે (પ્લોન્ડ III, 904, 20 પૃષ્ઠ. 125 [104 જાહેરાત] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2:46b; 5:42 (બંને સંદર્ભમાં. વિવિધ ગૃહની એસેમ્બલીઓ અથવા મંડળો; સાથે. ઓછી સંભાવના NRSV 'ઘરે'); cp. 20: 20. લાઈક. પી.એલ. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (જોસ., એન્ટ. 6, 73) શહેરથી શહેરમાં IRo 9:3, પરંતુ દરેક (એક) શહેરમાં એસી 15: 21; 20:23; તિત 1:5. પણ κ. πόλιν πᾶσαν (cp. હેરોડિયન 1, 14, 9) એસી 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 ડી. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. વિ. 4. "[ii]

અહીં અમારી પાસે ફક્ત એક આંશિક અવતરણ છે જે JW ધર્મશાસ્ત્રને સમર્થન આપે છે. જો કે, સંદર્ભમાં વાંચતી વખતે, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે લેખકનો અભિપ્રાય એ છે કે આ શબ્દ વિવિધ ગૃહોમાં મંડળો અથવા એસેમ્બલીઓની બેઠકોનો સંદર્ભ આપે છે. તેઓ પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46, 5:42 અને 20:20 માં ત્રણેય કલમોનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરે છે. બૌદ્ધિક પ્રામાણિકતા જાળવવા માટે, અવતરણમાં ઓછામાં ઓછા નીચેનાનો સમાવેશ થવો જોઈએ:

“… κατʼ οἶκον ઘરે ઘરે (પ્લોન્ડ III, 904, 20 પૃષ્ઠ. 125 [104 જાહેરાત] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2:46b; 5:42 (બંને સંદર્ભમાં. વિવિધ ગૃહની એસેમ્બલીઓ અથવા મંડળો; સાથે. ઓછી સંભાવના NRSV 'ઘરે'); cp. 20: 20. લાઈક. પી.એલ. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

આનાથી વાચકને લેખકના પરિપ્રેક્ષ્યનો સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ દોરવામાં મદદ મળશે. સ્પષ્ટપણે, આ સંદર્ભ સ્ત્રોત "ઘર-ઘર" ની JW સમજને સમર્થન આપતું નથી. હકીકતમાં, સ્ત્રોત દર્શાવે છે કે કેવી રીતે શબ્દ કાટા "ઘરથી ઘર", "શહેરથી શહેર" વગેરેમાં વપરાય છે.

2. નવા કરારનો એક્ઝેટિકલ ડિક્શનરી, હોર્સ્ટ બાલ્ઝ અને ગેરહાર્ડ સ્નેડર દ્વારા સંપાદિત

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:42 માં નીચે જણાવેલ છે "અન્ય સંદર્ભ કહે છે કે પૂર્વનિર્ધારણ kataʹ છે "વિતરણાત્મક (અધિનિયમ 2: 46; 5:42: . . . ઘરે ઘરે/[વ્યક્તિગત] ઘરોમાં." આ અવતરણ ઉપરના શબ્દકોશમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. શબ્દકોશ શબ્દના ઉપયોગ અને અર્થનું ખૂબ જ વિગતવાર વિભાજન પ્રદાન કરે છે કાટા નવા કરારમાં. તે વ્યાખ્યા આપીને શરૂ થાય છે અને ઉપયોગના ત્રણ વિશિષ્ટ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે, જે વિવિધ શ્રેણીઓમાં વિભાજિત થાય છે.

(sic) κατά   કાટા   gen. સાથે: નીચેથી; મારફતે; સામે; દ્વારા; એસીસી સાથે.: દ્વારા; દરમિયાન; દ્વારા; અનુસાર

1. NT માં ઘટનાઓ — 2. જનરેશન સાથે. — a) સ્થળની — b) ફિગ. ઉપયોગ — 3. acc સાથે. — a) સ્થળનું — b) સમયનું — c) ફિગ. ઉપયોગ — d) સાદા જનનો પેરિફ્રેસ્ટિક વિકલ્પ.[iii]

સ્ટડી બાઇબલ સંદર્ભ વિભાગ 3 માં છે a) સ્થળ. આ સાથે નીચે આપેલ છે RNWT હાઇલાઇટ્સમાં અવતરણ. (sic)

3. દોષારોપણ સાથે:
4. a) સ્થળ: સમગ્ર, ઉપર, માં, ખાતે (લુક 8:39: "સમગ્ર આખું શહેર / in આખું શહેર"; 15:14: “સમગ્ર તે જમીન"; મેટ 24:7: κατὰ τόπους, “at [ઘણી જગ્યાએ"; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 11:1: "સમગ્ર જુડિયા/ in જુડિયા"; 24:14: “બધું જે ઊભું છે in કાયદો"), સાથે, સાથે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 27:5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, “સમુદ્ર સાથે [કિનારે] સિલિસિયા”), તરફ, તરફ, સુધી (લુક 10:32: "આવો સુધી સ્થળ; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:26: "તરફ દક્ષિણ"; ફિલ 3:14: “તરફ લક્ષ"; ગેલન 2:11, વગેરે.: κατὰ πρόσωπον, “થી ચહેરો,” “સામ-સામે,” “વ્યક્તિગત રીતે,” “ના ચહેરામાં,” “પહેલાં”; 2 Cor 10:7: τὰ κατὰ πρόσωπον, “શું જૂઠું છે પહેલાં આંખો"; ગેલન 3:1: κατʼ ὀφθαλμούς, “પહેલાં આંખો"), માટે, દ્વારા (રોમ 14:22: κατὰ σεαυτόν, “માટે તમારી જાતને, by જાતે"; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 28:16: μένειν καθʼ ἑαυτόν, “એકલા રહો by પોતે"; માર્ક 4:10: κατὰ μόνας, “માટે પોતે એકલા"), વિતરક (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46; 5:42: κατʼ οἶkon, "ઘર થી ઘર / in [વ્યક્તિગત] ઘરો”; 15:21, વગેરે.: κατὰ πόλιν, “શહેર by શહેર / in [દરેક] શહેર").[iv]

RNWT માં ટાંકવામાં આવેલ વિભાગ લાલ રંગમાં પ્રકાશિત થયેલ છે. આ ક્ષેત્રમાં, સંદર્ભ કાર્ય જણાવે છે કે તે વિતરણાત્મક છે. આનો અર્થ એ નથી કે દરેક ઘરનો સમાવેશ થાય છે. ડિક્શનરી દ્વારા આપવામાં આવેલા પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 15:21નો વિચાર કરો. માં RNWT તે વાંચે છે "કેમ કે પ્રાચીન કાળથી* મુસા પાસે એવા લોકો હતા જેઓ તેને એક પછી એક શહેરમાં પ્રચાર કરે છે, કારણ કે તે દરેક વિશ્રામવારે સભાસ્થાનોમાં મોટેથી વાંચવામાં આવે છે.” આ સેટિંગમાં, પ્રચાર જાહેર સ્થળે (સિનાગોગ) કરવામાં આવે છે. યહૂદીઓ, ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓ અને "ભગવાન-ભયીઓ" બધા સભાસ્થાનમાં આવશે અને સંદેશ સાંભળશે. શું આ શહેરના દરેક ઘર સુધી અથવા સિનેગોગમાં હાજરી આપનારા દરેક ઘર સુધી પણ વિસ્તારી શકાય? સ્પષ્ટપણે નથી.

સમાન નસમાં, "ઘર-ઘર/વ્યક્તિગત ઘરોમાં" નો અર્થ દરેક ઘર માટે વિસ્તૃત કરી શકાતો નથી. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46 માં, તેનો સ્પષ્ટ અર્થ યરૂશાલેમના દરેક ઘરનો ન હોઈ શકે, કારણ કે તેનો અર્થ એવો થશે કે તેઓ દરેક ઘરમાં જમતા હતા! તે વિશ્વાસીઓના કેટલાક ઘરો હોઈ શકે છે જ્યાં તેઓ ભેગા થયા હતા કારણ કે શાસ્ત્રનો સંદર્ભ સ્પષ્ટ કરે છે. આની ચર્ચા ભાગ 1 માં કરવામાં આવી છે. કૃત્યો 5:42 માટે અલગ અર્થ આપવા માટે જ્યારે સંદર્ભ ગેરંટી આપતું નથી ત્યારે તે ઇસીજેસીસ સૂચવે છે. આ વ્યક્તિને હાલની માન્યતાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરવાની મુસાફરી પર લઈ જાય છે.

વપરાયેલ અવતરણ માન્ય છે પરંતુ સંપૂર્ણ ફકરો પ્રદાન કરવાથી વાચકને અર્થનો વધુ વિચારણા કરવામાં મદદ મળશે. તે યરૂશાલેમના દરેક ઘર તરીકે તેનું અર્થઘટન કરવા માટેનો આધાર પ્રદાન કરતું નથી.

3. નું અર્થઘટન પ્રેરિતોનાં કૃત્યો, 1961 આરસીએચ લેન્સકી દ્વારા[v]

આ RNWT અભ્યાસ બાઇબલ કહે છે: "બાઇબલ વિદ્વાન આરસીએચ લેન્સકીએ નીચેની ટિપ્પણી કરી: "એક ક્ષણ માટે પણ પ્રેરિતોએ તેમના આશીર્વાદિત કાર્યને ક્યારેય બંધ કર્યું નહીં. 'દરરોજ' તેઓએ ચાલુ રાખ્યું, અને આ ખુલ્લેઆમ 'મંદિરમાં' જ્યાં સેન્હેડ્રિન અને મંદિર પોલીસ તેમને જોઈ અને સાંભળી શકે છે, અને અલબત્ત, κατ' οἴκον, જે વિતરણ કરે છે, 'ઘરે-ઘર' અને માત્ર ક્રિયાવિશેષણ જ નહીં, 'ઘરે.'""

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પર સંપૂર્ણ અવતરણ 5:42 માં "નવા કરાર પર લેન્સકીની કોમેન્ટરી" નીચે મુજબ જણાવે છે (સ્ટડી બાઇબલમાં ટાંકવામાં આવેલ વિભાગ પીળા રંગમાં પ્રકાશિત થયેલ છે):

એક ક્ષણ માટે પણ પ્રેરિતોએ તેમના આશીર્વાદિત કાર્યને ક્યારેય બંધ કર્યું નહીં. "દરરોજ" તેઓએ ચાલુ રાખ્યું, અને આ ખુલ્લેઆમ "મંદિરમાં" જ્યાં સેન્હેડ્રિન અને મંદિર પોલીસ તેમને જોઈ અને સાંભળી શકે છે, અને, અલબત્ત, κατʼ οἶκον, જે વિતરણ કરે છે, "ઘરે-ઘર" અને નહીં. માત્ર ક્રિયાવિશેષણ, "ઘરે." તેઓએ યરૂશાલેમને કેન્દ્રથી પરિઘ સુધી નામથી ભરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેઓ માત્ર ગુપ્ત રીતે કામ કરવા માટે તિરસ્કાર કરતા હતા. તેઓ કોઈ ડર જાણતા ન હતા. અપૂર્ણ, "તેઓ બંધ નહોતા કરતા", તેના પૂરક હાજર પાર્ટિસિપલ્સ હજુ પણ વર્ણનાત્મક છે, અને "ક્યારેય ચાલુ હતા" માટે "થોભ્યા ન હતા" (નકારાત્મક) એ લિટોટ્સ છે. પ્રથમ પાર્ટિસિપલ, "શિક્ષણ", બીજા દ્વારા વધુ ચોક્કસ બનાવવામાં આવે છે, "સુવાર્તા ઈસુ ખ્રિસ્ત તરીકે જાહેર કરવું"; τὸν Χριστόν અનુમાનિત છે: "ખ્રિસ્ત તરીકે." અહીં આપણી પાસે સુવાર્તાના ઉપદેશના સંપૂર્ણ અર્થમાં કૃત્યોમાં εὑαγγελίζεσθαι નો પહેલો દાખલો છે, અને તેની સાથે શક્તિશાળી નામ "ઈસુ" અને "ખ્રિસ્ત," ભગવાનના મસીહામાં તેનું સંપૂર્ણ મહત્વ છે (2:36). આ "નામ" વર્તમાન કથાને યોગ્ય રીતે બંધ કરે છે. આ અનિશ્ચિતતાની વિરુદ્ધ હતું. આ દૈવી રીતે ઘડવામાં આવેલી નિશ્ચિતતા હતી જેણે લાંબા સમય પહેલા અંતિમ નિર્ણય લીધો હતો. એ નિશ્ચિતતામાંથી જ આ આનંદ આવ્યો. પ્રેરિતોએ એક ક્ષણ માટે પણ અધિકારીઓના હાથે જે અન્યાય સહન કર્યો હતો તેની ફરિયાદ કરી નથી; તેઓએ તેમની પોતાની હિંમત અને મનોબળની બડાઈ કરી ન હતી અથવા તેમના પર લાદવામાં આવતી શરમ સામે તેમના અંગત સન્માનનો બચાવ કરવાની ચિંતા કરી ન હતી. જો તેઓ પોતાના વિશે જરા પણ વિચારે, તો તે માત્ર એટલું જ હતું કે તેઓ તેમના મહાન આશીર્વાદિત નામના સન્માન માટે કાર્ય કરીને ભગવાનને વફાદાર સાબિત થઈ શકે. બાકીનું બધું તેઓએ તેના હાથમાં સોંપ્યું.

RNWT માં વપરાયેલ અવતરણ ફરીથી લાલ અને સંપૂર્ણ સંદર્ભમાં છે. ફરી એકવાર, ટીકાકાર કોઈ સ્પષ્ટ નિવેદન આપતા નથી જે "ડોર ટુ ડોર" મંત્રાલય પર JW ધર્મશાસ્ત્રને સમર્થન આપે છે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પર આ શ્લોક-દર-શ્લોક ભાષ્ય હોવાથી, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46 અને 20:20 પરની ટિપ્પણીઓ વાંચવી રસપ્રદ રહેશે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46 પર સંપૂર્ણ ભાષ્ય જણાવે છે:

દિવસે દિવસે બંને મંદિરમાં એક સંમતિથી અડગ રહીને અને ઘરે ઘરે રોટલી તોડતા, તેઓ આનંદથી અને હૃદયની સાદગીથી તેમના ભોજનમાં ભાગ લેતા હતા, ભગવાનની સ્તુતિ કરતા હતા અને સમગ્ર લોકો સાથે કૃપા કરતા હતા. તદુપરાંત, ભગવાન બચાવેલાને દિવસે દિવસે એક સાથે ઉમેરતા રહ્યા. વર્ણનાત્મક અપૂર્ણતા ચાલુ રહે છે. લ્યુક પ્રથમ મંડળના રોજિંદા જીવનને સ્કેચ કરે છે. ત્રણ κατά શબ્દસમૂહો વિતરક છે: “દિવસે દિવસે,” “ઘર બાય ઘર”; τε … τε પ્રથમ બે પાર્ટિસિપલ (R. 1179), “બંને … અને” સહસંબંધ કરે છે. આસ્થાવાનો બંનેએ મંદિરની મુલાકાત લીધી અને ઘરે ઘરે રોટલી તોડી. મંદિરની પૂજામાં ભાગ લેવાના હેતુથી મંદિરની દૈનિક મુલાકાતો કરવામાં આવી હતી; આપણે પીટર અને જ્હોનને આમ 3:1 માં રોકાયેલા જોઈએ છીએ. મંદિર અને યહૂદીઓથી અલગ થવું સામાન્ય રીતે ધીમે ધીમે અને કુદરતી રીતે વિકસિત થયું. જ્યાં સુધી તે અમલમાં ન આવ્યું ત્યાં સુધી, ખ્રિસ્તીઓએ મંદિરનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેને ઈસુએ સન્માન આપ્યું હતું અને જે તેને ટાઈપ કરે છે (જ્હોન 2:19-21) જેમ કે તેઓએ પહેલા તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેના વિશાળ કોલોનેડ્સ અને હોલ તેમને તેમની પોતાની એસેમ્બલી માટે જગ્યા પૂરા પાડે છે.

 ઘણા માને છે કે "બ્રેડ તોડવું" ફરીથી સંસ્કારનો સંદર્ભ આપે છે, પરંતુ આ લ્યુક જેવા સંક્ષિપ્ત સ્કેચમાં ભાગ્યે જ આ રીતે પુનરાવર્તન કરશે. "ઘર-ઘર" ઉમેરવું કંઈ નવું ઉમેરશે નહીં કારણ કે તે સ્વયં-સ્પષ્ટ છે કે મંદિર સંસ્કાર માટેનું સ્થાન નથી. "બ્રેડ બ્રેકિંગ" એ તમામ ભોજનનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે અને માત્ર એ જ નહીં કે જે સંસ્કાર પહેલા અગાપે તરીકે હોઈ શકે. "ઘર ઘર" એ "દિવસે દિવસે" જેવું છે. તેનો અર્થ ફક્ત "ઘરે" નથી પણ દરેક ઘરમાં છે. જ્યાં પણ કોઈ ખ્રિસ્તી ઘર હતું ત્યાંના રહેવાસીઓએ "હૃદયના આનંદથી" તેમના ખોરાકનો ભાગ લીધો, અને કૃપામાં ખૂબ આનંદ સાથે, અને "સાદગી અથવા હૃદયની એકલતામાં," એક એવી વસ્તુનો આનંદ માણ્યો જેણે તેમના હૃદયને આવા આનંદથી ભરી દીધું. . આ સંજ્ઞા એક વિશેષણ પરથી ઉતરી આવી છે જેનો અર્થ થાય છે "પથ્થર વિના", તેથી સંપૂર્ણપણે સરળ અને સમાન, રૂપકાત્મક રીતે, એવી સ્થિતિ કે જે કોઈપણ વિપરીતથી અવિચલિત છે.

બીજો ફકરો સ્પષ્ટપણે લેન્સકીની આ શબ્દની સમજ પૂરી પાડે છે. સંપૂર્ણ ભાષ્ય સ્વ-સ્પષ્ટીકરણાત્મક છે. લેન્સ્કી “ઘર-ઘર” નું અર્થઘટન દરેક દરવાજે જવા તરીકે કરતું નથી, પરંતુ વિશ્વાસીઓના ઘરોનો ઉલ્લેખ કરે છે.

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:20 પરની ભાષ્ય તરફ આગળ વધતાં, તે જણાવે છે;

Ὡς v. 18 માં થતા πῶςને સમાંતર કરે છે. પ્રથમ, પોલના કાર્યમાં ભગવાન; બીજું, પ્રભુનો શબ્દ, પાઉલનું શિક્ષણ કાર્ય. તેનો એક હેતુ અને એકમાત્ર ઉદ્દેશ્ય તેના સાંભળનારાઓ માટે નફાકારક હોય તેવી એક પણ વસ્તુને છુપાવવાનો અથવા તેને અટકાવવાનો ન હતો. તેણે ક્યારેય પોતાને બચાવવાનો કે પોતાના માટે સહેજ પણ ફાયદો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી. કેટલાક મુદ્દાઓ પર સ્થિર રહેવું એટલું સરળ છે; આવું કરતી વખતે વ્યક્તિ પોતાનો વાસ્તવિક હેતુ પોતાનાથી છુપાવી શકે છે અને પોતાને સમજાવી શકે છે કે તે શાણપણના સંકેતોનું પાલન કરી રહ્યો છે. પોલ કહે છે, "હું સંકોચાયો નથી," અને તે સાચો શબ્દ છે. કારણ કે આપણે જે શીખવવું અને ઉપદેશ આપવો જોઈએ તેના પરિણામ સ્વરૂપે જ્યારે આપણે નુકસાન અથવા નુકસાનની અપેક્ષા રાખીએ છીએ ત્યારે આપણે કુદરતી રીતે સંકોચાઈએ છીએ.

τοῦ સાથેનો infinitive એ અવરોધક, નામંજૂર, વગેરેની ક્રિયાપદ પછીનું નિષ્ક્રિયકરણ છે, અને નકારાત્મક μή જાળવી રાખવામાં આવે છે જો કે તે જરૂરી નથી, R. 1094. બે અપૂર્ણતાની નોંધ લો: "ઘોષણા કરવાથી અને શીખવવાથી," બંને અસરકારક છે. aorists, એક ઘોષણાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, બીજી સૂચનાઓ માટે, "જાહેરમાં અને ઘરે-ઘરે," પૌલ દરેક તકનો ઉપયોગ કરે છે.

 ફરીથી, આ બે ફકરાઓમાંથી કોઈ નિષ્કર્ષ લઈ શકાતો નથી જે "ઘર-ઘર" ના JW અર્થઘટનને સમર્થન આપે છે. ત્રણેય પંક્તિઓ પરની તમામ ટિપ્પણીઓ પર દોરતાં, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે લેન્સકીને લાગે છે કે "ઘરથી ઘર" નો અર્થ વિશ્વાસીઓના ઘરોમાં થાય છે.

ચાલો પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:20 પરની નોંધોમાંની બે ભાષ્યોને ધ્યાનમાં લઈએ RNWT અભ્યાસ બાઇબલ 2018. આ 4 છે^th અને 5^th સંદર્ભ.

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:20 સંદર્ભો

4. વર્ડ પિક્ચર્સ ઇન ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ, ડૉ. એ.ટી. રોબર્ટસન (1930, વોલ્યુમ III, પૃષ્ઠ. 349-350)[વીઆઇ]

અહીંથી અવતરણ નવા કરારમાં શબ્દ ચિત્રો, ડો. એ.ટી. રોબર્ટસન નીચે મુજબ ટિપ્પણી કરે છે એસી 20: 20: "એ નોંધવું યોગ્ય છે કે આ મહાન પ્રચારકોએ ઘરે-ઘરે પ્રચાર કર્યો અને તેમની મુલાકાતોને માત્ર સામાજિક કૉલ્સ બનાવ્યા નહીં."

આ બતાવે છે કે ડૉ રોબર્ટસન JW વ્યુને સમર્થન આપે છે, પરંતુ ચાલો આપણે સાથેના સંપૂર્ણ ફકરાને ધ્યાનમાં લઈએ RNWT ક્વોટ લાલ રંગમાં પ્રકાશિત. અમે શ્લોક પરના બધા ફકરાને ટાંકતા નથી પરંતુ "ઘર-ઘર" થી સંબંધિત છે. તે જણાવે છે કે "જાહેરમાં (δημοσιαι — dēmosiāi ક્રિયાવિશેષણ) અને ઘરે ઘરે (και κατ οικους - કાઈ કટ' ઓઇકસ). (અનુસાર) ઘરો દ્વારા. નોંધનીય છે કે આ મહાન પ્રચારકોએ ઘરે-ઘરે પ્રચાર કર્યો અને તેમની મુલાકાતોને માત્ર સામાજિક કૉલ્સ બનાવ્યા નહીં. તે અક્વિલા અને પ્રિસ્કિલા (1 કોરીંથી 16:19) ના ઘરની જેમ રાજ્યનો વ્યવસાય કરતો હતો.

WTBTS દ્વારા બાદ કરવામાં આવેલ વાક્ય મહત્વપૂર્ણ છે. તે બતાવે છે કે ડો. રોબર્ટસન 1 કોરીંથી 16:19 દ્વારા બતાવ્યા પ્રમાણે "ઘરે ઘરે" સભા તરીકે જુએ છે. છેલ્લું વાક્ય છોડીને સંપૂર્ણ અર્થ બદલાઈ જાય છે. અન્ય કોઈ નિષ્કર્ષ કાઢવો અશક્ય છે. વાચકને આશ્ચર્ય થવું જોઈએ, શું છેલ્લું વાક્ય છોડવું એ સંશોધકના ભાગ પર દેખરેખ હતું? અથવા શું આ મુદ્દો એટલો ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે મહત્વપૂર્ણ છે કે સંશોધક(ઓ)/લેખકો (લેખકો) બધા જ ઇઝીજેસીસ દ્વારા અંધ હતા? ખ્રિસ્તીઓ તરીકે, આપણે દયા દર્શાવવી જોઈએ, પરંતુ આ અવગણનાને ગેરમાર્ગે દોરવા માટે ઇરાદાપૂર્વકની અવગણના તરીકે પણ જોઈ શકાય છે. દરેક વાચકે તે જાતે નક્કી કરવું જોઈએ. ચાલો આપણે 1 કોરીંથી 13:7-8a માંથી નીચેનાને ધ્યાનમાં રાખીએ કારણ કે આપણે દરેક નક્કી કરીએ છીએ.

^"તે બધી વસ્તુઓ સહન કરે છે, દરેક વસ્તુ માને છે, બધી વસ્તુઓની આશા રાખે છે, બધું સહન કરે છે. ⁸ પ્રેમ ક્યારેય નિષ્ફળ જતો નથી. "

ચાલો અંતિમ સંદર્ભનો વિચાર કરીએ.

5. ધ એક્ટ્સ ઓફ ધ એપોસ્ટલ્સ વિથ અ કોમેન્ટરી (1844), એબીએલ એબોટ લિવરમોર[vii]

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:20 ની ફૂટનોટમાં ઉપરોક્ત વિદ્વાન તરફથી એક અવતરણ કરવામાં આવ્યું છે. માં કોમેન્ટરી સાથે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો (1844), એબીએલ એબોટ લિવરમોરે પોલના શબ્દો પર આ ટિપ્પણી કરી એસી 20: 20: “તે માત્ર જાહેર સભામાં પ્રવચનો કરવામાં જ સંતુષ્ટ ન હતા. . . પરંતુ ઉત્સાહપૂર્વક તેમના મહાન કાર્યને ખાનગીમાં, ઘરે-ઘરે આગળ ધપાવ્યું અને શાબ્દિક રીતે વહન કર્યું ઘર એફેસિયનોના હર્થ અને હૃદય માટે સ્વર્ગનું સત્ય." (p. 270) કૃપા કરીને લાલ રંગમાં પ્રકાશિત WTBTS ક્વોટ સાથેનો સંપૂર્ણ સંદર્ભ જુઓ:

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20: 20, 21 કશું પાછું રાખ્યું નથી. તેમનો ઉદ્દેશ્ય તેઓને જે ગમતું હતું તેનો ઉપદેશ આપવાનો ન હતો, પરંતુ તેઓને જેની જરૂર હતી, - સચ્ચાઈના ઉપદેશકનું સાચું મોડેલ. - ઘરે ઘરે. તેઓ માત્ર જાહેરસભામાં પ્રવચનો કરવામાં જ સંતુષ્ટ ન હતા, અને અન્ય સાધનો સાથે વિતરિત કરો, પરંતુ ઉત્સાહપૂર્વક તેમના મહાન કાર્યને ખાનગીમાં, ઘરે-ઘરે આગળ ધપાવ્યું, અને શાબ્દિક રીતે સ્વર્ગના સત્યને એફેસિયનોના હર્થ અને હૃદય સુધી પહોંચાડ્યું..— યહૂદીઓ અને ગ્રીક બંને માટે. એ જ સિદ્ધાંત અનિવાર્યપણે એક દ્વારા બીજા દ્વારા જરૂરી હતો. તેમના પાપો વિવિધ સ્વરૂપો ધારણ કરી શકે છે, પરંતુ પાત્રનું આંતરિક શુદ્ધિકરણ અને આધ્યાત્મિકકરણ એ જ આકાશી એજન્સી દ્વારા પ્રભાવિત થવાનું હતું, પછી ભલે તે ઔપચારિક અને ધર્માંધ, અથવા વિષયાસક્ત અને મૂર્તિપૂજકના કિસ્સામાં હોય. - ભગવાન તરફ પસ્તાવો. કેટલાક વિવેચકો આને બિનયહૂદીઓની વિશિષ્ટ ફરજ તરીકે જુએ છે, તેમની મૂર્તિપૂજામાંથી એક ભગવાનની શ્રદ્ધા અને પૂજા તરફ વળવું; પરંતુ પસ્તાવો એ બધી જમીન અને વધુને આવરી લે તેવું લાગે છે, અને ભૂલ કરનાર યહૂદી તેમજ વિધર્મીઓ પર હિતાવહ છે; કારણ કે બધાએ પાપ કર્યું હતું, અને ભગવાનના મહિમાથી ઓછા આવ્યા હતા. — આપણા ભગવાન પ્રત્યે વિશ્વાસ, &c. તેથી વિશ્વાસ; મસીહામાં વિશ્વાસ કરવો તે એક સુસંગત યહૂદીનો ભાગ હતો, જેમને તેના કાયદા આપનાર અને પ્રબોધકોએ હજાર વર્ષ માટે આગાહી કરી હતી, - તેના પુત્રમાં ભગવાનના નજીકના અને કોમળ સાક્ષાત્કારને આવકારવા; તેમ છતાં બિનયહૂદીઓએ પણ માત્ર મૂર્તિપૂજાના પ્રદૂષિત મંદિરોમાંથી સર્વોચ્ચની ઉપાસના તરફ વળવું જ નહીં, પરંતુ વિશ્વના તારણહારની નજીક આવવાની પણ જરૂર હતી. પ્રેષિતના ઉપદેશની ભવ્ય સરળતા, અને તેમણે ગોસ્પેલના મુખ્ય સિદ્ધાંતો અને ફરજો પર જે સંપૂર્ણ ભાર મૂક્યો હતો, તે અવલોકન વિના પસાર થવો જોઈએ નહીં.

ફરીથી, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે ભાષ્યના આ ભાગના આધારે તે નિષ્કર્ષ દોરવાનું શક્ય નથી કે એબીએલ એબોટ લિવરમોરે આનો અર્થ "બારણાં સુધી" તરીકે સમજ્યો હતો. જો આપણે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46 અને 5:42 માં તેની ટિપ્પણીઓ તપાસીએ, તો આપણને "ઘર-ઘર" વિશેની તેમની સમજણનો સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ મળે છે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46 માં તે કહે છે:

“આપણી પાસે, આ અને નીચેના શ્લોકમાં, પ્રારંભિક ચર્ચની સુંદરતા અને આધ્યાત્મિક જીવનશક્તિનું સતત ચિત્ર છે. હકીકત અથવા સાહિત્યના કયા લેખકે ખ્રિસ્તી પ્રચારક કરતાં સુખી સમુદાયનો વધુ રસપ્રદ ઇતિહાસ રજૂ કર્યો છે - એક એવો સમુદાય કે જેમાં દરેક માણસ, તેની યોગ્ય અર્થમાં, પોતાને જોડાવાની વધુ ઈચ્છા રાખે છે-અથવા જેમાં પ્રેમના તમામ ઘટકો, અને શાંતિ, અને પ્રગતિ, વધુ સારી રીતે સંયોજિત છે 2 શું સમાજ, રાષ્ટ્રો, માનવજાતને, આખરે, આ લાંબા મૃત યુગના ઉત્કૃષ્ટ વચનને પરિપૂર્ણ કરવા, અને જૂના ચિત્રને નવા જીવનની વાસ્તવિકતામાં પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે લાવી શકાય નહીં? ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ હજુ દેખાડવાનું બાકી છે, પરંતુ પ્રભાત પૂર્વથી તૂટી ગયો છે. - મંદિરમાં એક સમજૂતી સાથે દરરોજ ચાલુ રાખવું. તેઓ સંભવતઃ સવારે નવ વાગ્યે અને બપોરે ત્રણ વાગ્યે પ્રાર્થનાના સામાન્ય સમયે મંદિરમાં પૂજામાં ગયા હતા. કૃત્યો iii. 1. તેઓ હજુ સુધી પોતાને યહૂદી જુવાળમાંથી મુક્ત કરી શક્યા ન હતા, અને તેઓએ નવાને દત્તક લેવા અને તેની સાથે આત્મસાત કરવામાં જૂની આસ્થાને યોગ્ય રીતે જાળવી રાખી હતી; જેમ કે પ્રકૃતિવાદીઓ અમને કહે છે કે જ્યાં સુધી નવી કળીઓ તેની નીચે ફૂલી ન જાય ત્યાં સુધી જૂનું પાન જમીન પર પડતું નથી. - ઘરે ઘરે રોટલી તોડવી. અથવા, "ઘરે," મંદિરમાં તેમની કસરતોથી વિરોધાભાસી. એ જ પ્રસંગોનો અહીં ver તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. 42. રિપાસ્ટનું પાત્ર એક સામાજિક મનોરંજનનું હતું, જે ધાર્મિક સ્મારક સાથે જોડાયેલું હતું. એક્ટ્સ xx. 7. એવું કહેવાય છે કે અગાપા, અથવા પ્રેમ-ઉજવણી, ગરીબોને પૂરી પાડવાની જરૂરિયાતમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, જેઓ અગાઉ બલિદાન પર જીવતા હતા; પરંતુ જેઓ, તેમના ધર્માંતરણ પછી, આધારના આ સ્ત્રોતમાંથી તેમના વિશ્વાસ દ્વારા કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા. - તેમનું માંસ. "ખોરાક" માટે જૂની અંગ્રેજી. પશુ હોય કે વનસ્પતિ. - આનંદ સાથે. કેટલાક સમજે છે, આ વાક્યમાં, ઉદારતાથી પરવડે તેવા બક્ષિસ માટે ગરીબોનો આનંદ. - હૃદયની એકલતા. અને આ શબ્દોમાં તેમના પરોપકારમાં અમીરોના અભિમાન અને અભિમાનથી સરળતા અને સ્વતંત્રતા જોવા મળે છે. પરંતુ અભિવ્યક્તિઓ વર્ગો સુધી મર્યાદિત હોવાને બદલે સામાન્ય છે, અને એક જ સમયે હેતુની શુદ્ધતા, અને આનંદની સ્થિતિસ્થાપક ભાવનાનું વર્ણન કરે છે, જે નવા જોડાણમાં ફેલાય છે. સાચા ધર્મને, જે ખરેખર પ્રાપ્ત થયો છે અને તેનું પાલન કરે છે, તેના વિષયો પર શું પ્રભાવ છે તેનું વર્ણન અમારી પાસે છે."

 પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46 નો અર્થ ફક્ત વિશ્વાસીઓના ઘરે જ હોઈ શકે છે. આને અભ્યાસ અને સંદર્ભ બાઇબલના અનુવાદો દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે જેમ કે ઘરે. હવે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 5:41-42 માં તેમની ટિપ્પણીઓ પર આગળ વધીએ છીએ, આપણે નીચેની બાબતો જોઈએ છીએ:

"કાઉન્સિલ. સમાવિષ્ટ, એવું લાગે છે કે, મહાસભા અને અન્ય લોકોએ આ પ્રસંગે બોલાવ્યા. - તેઓને લાયક ગણવામાં આવ્યા તેનો આનંદ, &c. તેમ છતાં તેમની સાથે સૌથી વધુ અપમાનજનક વર્તન કરવામાં આવ્યું હતું, તેઓએ આટલા મોટા કારણમાં સહન કરવા માટે તેને કોઈ અપમાન નહીં, પરંતુ એક સન્માન ગણાવ્યું હતું; કારણ કે તેઓ તેમની પહેલાં તેમના માસ્ટરની જેમ સમાન વેદનાના સહભાગી હતા. ફિલ. iii 10; કર્નલ આઇ. 24; 1 પેટ. iv 13. - દરેક ઘરમાં. અથવા, “ઘરે-ઘર,” માટે ગ્રીકનો રૂઢિપ્રયોગ છે. તેઓની હિંમતને ભીની કરવાને બદલે, તેઓની કસોટીઓએ સત્યના પ્રસારમાં નવો ઉત્સાહ જગાવ્યો. પુરુષોની આજ્ઞા પાળવાને બદલે, તેઓએ પોતાની જાતને નવી વફાદારી અને રુચિ સાથે ઈશ્વરની આજ્ઞા પાળવા તરફ વળ્યા. - શીખવો અને ઉપદેશ આપો. એક ઉલ્લેખ કરે છે, કદાચ, તેમના જાહેર મજૂરોનો, બીજો તેમની ખાનગી સૂચનાઓનો; એક તેઓએ મંદિરમાં જે કર્યું તે માટે, બીજું તેઓએ ઘરે-ઘરે જે કર્યું તે માટે.—ઈસુ ખ્રિસ્ત, એટલે કે શ્રેષ્ઠ અનુવાદકો અનુસાર, તેઓએ ઈસુ ખ્રિસ્તનો ઉપદેશ આપ્યો, અથવા તે ઈસુ ખ્રિસ્ત છે અથવા મસીહા છે. આમ પ્રેરિતો પરના સતાવણીના આ નવા રેકોર્ડને વિજયી રીતે બંધ કરે છે. આખું વર્ણન સત્ય અને વાસ્તવિકતાથી ઝળહળતું છે, અને ગોસ્પેલના દૈવી મૂળ અને સત્તાના પ્રત્યેક પૂર્વગ્રહ વિનાના વાચકો પર ઊંડી છાપ છોડી શકતા નથી.

રસપ્રદ રીતે, તે "ઘરથી ઘર" શબ્દનો રૂઢિપ્રયોગ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. તેથી, તે આ શબ્દને પ્રથમ સદીના ખ્રિસ્તીઓ માટે વિશિષ્ટ સમજે છે. તે પછી જણાવે છે કે તેઓ શિક્ષણ અને ઉપદેશ આપતા હતા, એક જાહેરમાં અને અન્ય ખાનગીમાં. પ્રચાર માટેનો ગ્રીક શબ્દ જાહેર ઘોષણાનો સંદર્ભ આપે છે, તેથી કુદરતી નિષ્કર્ષ એ છે કે આ જાહેરમાં કરવામાં આવ્યું હતું, અને શિક્ષણ ખાનગીમાં હશે. કૃપા કરીને નીચે સ્ટ્રોંગના શબ્દકોશમાંથી શબ્દનો અર્થ જુઓ:

g2784. κηρύσσω kēryssō; અનિશ્ચિત સંબંધ; હેરાલ્ડ કરવા માટે (જાહેર અવાજ કરનાર તરીકે), ખાસ કરીને દૈવી સત્ય (ગોસ્પેલ): — પ્રચારક(-er), ઘોષણા કરો, પ્રકાશિત કરો.

AV (61) – પ્રચાર 51, 5 પ્રકાશિત કરો, 2 જાહેર કરો, ઉપદેશ + g2258 2, ઉપદેશક 1;

1. હેરાલ્ડ બનવું, હેરાલ્ડ તરીકે કાર્ય કરવું
   1. હેરાલ્ડની રીત પછી ઘોષણા કરવી
   2. હંમેશા ઔપચારિકતા, ગુરુત્વાકર્ષણ અને સત્તાના સૂચન સાથે જે સાંભળવું અને તેનું પાલન કરવું આવશ્યક છે
2. પ્રકાશિત કરવું, ખુલ્લેઆમ જાહેર કરવું: કંઈક જે કરવામાં આવ્યું છે

• ગોસ્પેલની જાહેર ઘોષણા અને તેને લગતી બાબતોનો ઉપયોગ, જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ દ્વારા, ઈસુ દ્વારા, પ્રેરિતો અને અન્ય ખ્રિસ્તી શિક્ષકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો...

JW ધર્મશાસ્ત્ર પ્રચાર કાર્ય શબ્દને "ઘરે ઘરે" મંત્રાલય માટે લાગુ કરે છે. આ કાર્યમાં, સમજણ એ "યોગ્ય રીતે નિકાલ પામેલા" લોકોને શોધવા અને બાઇબલ અભ્યાસ કાર્યક્રમ પ્રદાન કરવાનો છે. આ સ્પષ્ટપણે લિવરમોરની સમજણ નથી.

અર્થઘટન સાર્વજનિક સ્થળે ઘોષણા કરી શકે છે, અને રસ ધરાવતા લોકો માટે, તેમના ઘરોમાં અભ્યાસ કાર્યક્રમ. આ સમજ તરત જ "ડોર ટુ ડોર" સમજણને નકારી કાઢશે કે JW ધર્મશાસ્ત્ર આ શબ્દને લાગુ પડે છે. તમામ બાબતોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તેઓ મંડળની સૂચના માટે ખાનગી ઘરોમાં મળવાની શક્યતા વધારે છે. ફરી એકવાર અન્ય વિદ્વાનના કાર્યનું ઊંડાણમાં વિશ્લેષણ કરવા પર JW ધર્મશાસ્ત્રીય નિષ્કર્ષ અસમર્થ બની જાય છે.

 ઉપસંહાર

તમામ પાંચ સંદર્ભ સ્ત્રોતોની તપાસ કર્યા પછી, અમે નીચેના નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ:

1. દરેક કિસ્સામાં, સંદર્ભ સ્ત્રોતો અને સંકળાયેલા વિદ્વાનો સ્પષ્ટપણે "ઘર-ઘર" પર JW ધર્મશાસ્ત્ર સાથે સહમત નથી.
2. વાસ્તવમાં, ત્રણેય કલમો, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:46, 5:42 અને 20:20 પરની ટિપ્પણીઓને ધ્યાનમાં લેતા, મત એ છે કે તે ઘરોમાં વિશ્વાસીઓની મીટિંગોનો સંદર્ભ આપે છે.
3. WTBTS પ્રકાશનો આ સ્ત્રોતોમાંથી તેમના અવતરણમાં ખૂબ જ પસંદગીયુક્ત છે. આ સ્ત્રોતોને WTBTS દ્વારા કાયદાની અદાલતમાં "નિષ્ણાતની જુબાની" સમાન તરીકે જોવામાં આવે છે. તે વાચકોને એવી છાપ આપે છે કે તેઓ JW ધર્મશાસ્ત્રને સમર્થન આપે છે. તેથી, આ સંદર્ભ સ્ત્રોતોના લેખકોના વિચારો પર વાચકોને ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવે છે. દરેક કિસ્સામાં, "નિષ્ણાતની જુબાની" ખરેખર "ઘરે ઘરે" ના JW અર્થઘટનને નબળી પાડે છે.
4. ડૉ. રોબર્ટસનના કાર્યમાંથી એવો મુદ્દો છે કે જ્યાં સંશોધન ખૂબ જ નબળું હતું, અથવા તે વાચકોને ગેરમાર્ગે દોરવાનો ઇરાદાપૂર્વકનો પ્રયાસ હતો.
5. આ તમામ ઇસીજેસિસના લક્ષણો ધરાવે છે, જ્યાં લેખકો ચોક્કસ અંધવિશ્વાસને સમર્થન આપવા માટે ભયાવહ છે.
6. અન્ય એક રસપ્રદ અવલોકન: હકીકત એ છે કે આ બધા વિદ્વાનો (નિષ્ણાત જુબાની)ને JWs દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મનો એક ભાગ તરીકે જોવામાં આવે છે. JW ધર્મશાસ્ત્ર શીખવે છે કે તેઓ ધર્મત્યાગી છે અને શેતાનની બોલી કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે JW એ લોકોનો સંદર્ભ આપે છે જેઓ શેતાનને અનુસરે છે. તે JWs ના ધર્મશાસ્ત્રમાં અન્ય વિરોધાભાસ છે અને તેના માટે એક અલગ અભ્યાસની જરૂર છે.

અમારી પાસે અન્વેષણ કરવા માટે એક વધુ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરાવા છે. આ બાઇબલનું પુસ્તક હશે, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો. આ નવજાત વિશ્વાસનો સૌથી પહેલો રેકોર્ડ છે અને પુસ્તકમાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવેલ "ઈસુ વિશેના સારા સમાચાર" જેરૂસલેમ, ખ્રિસ્તી ચળવળના જન્મસ્થળથી તે સમયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેર, રોમ સુધીની મુસાફરીની 30 વર્ષની સફર છે. . અમારે એ જોવાની જરૂર છે કે શું અધિનિયમોમાંના અહેવાલો "ઘર-ઘર" અર્થઘટનને સમર્થન આપે છે. આને ભાગ 3 માં ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે.

અહીં ક્લિક કરો આ શ્રેણીનો ભાગ 3 જોવા માટે.

________________________________

[i] ફ્રેડરિક વિલિયમ ડેન્કર (જુલાઈ 12, 1920 - ફેબ્રુઆરી 2, 2012) નવા કરારના જાણીતા વિદ્વાન અને પૂર્વ-પ્રખ્યાત હતા કોઇન ગ્રીક શબ્દકોષ બે પેઢીઓ માટે, સાથે કામ કરે છે એફ. વિલ્બર ગિંગરિચ ના સંપાદક તરીકે બૌઅર લેક્સિકોન 1957 માં શરૂ કરીને 1979 માં બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશન સુધી, અને 1979 થી 3જી આવૃત્તિના પ્રકાશન સુધી એકમાત્ર સંપાદક તરીકે, તેને આધુનિક શિષ્યવૃત્તિના પરિણામો સાથે અપડેટ કરીને, તેને કન્વર્ટ કરીને એસજીએમએલ તેને ઇલેક્ટ્રોનિક ફોર્મેટમાં સરળતાથી પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપવા માટે, અને લેક્સિકોનની ઉપયોગીતા તેમજ ટાઇપોગ્રાફીમાં નોંધપાત્ર સુધારો કરે છે.

[ii] ⓓ ક્રમશઃ જોયેલા સ્થાનો, વિતરણ ઉપયોગ w. acc., x દ્વારા x (એરીયન., અનાબ. 4, 21, 10 κ. σκηνήν=તંબુ દ્વારા તંબુ) અથવા x થી x સુધી: κατʼ οἶκον ઘરે ઘરે (પ્લોન્ડ III, 904, 20 પૃષ્ઠ. 125 [104 જાહેરાત] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2:46b; 5:42 (બંને સંદર્ભમાં. વિવિધ ગૃહની એસેમ્બલીઓ અથવા મંડળો; સાથે. ઓછી સંભાવના NRSV 'ઘરે'); cp. 20: 20. લાઈક. પી.એલ. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (જોસ., એન્ટ. 6, 73) શહેરથી શહેરમાં IRo 9:3, પરંતુ દરેક (એક) શહેરમાં એસી 15: 21; 20:23; તિત 1:5. પણ κ. πόλιν πᾶσαν (cp. હેરોડિયન 1, 14, 9) એસી 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 ડી. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. વિ. 4.

[iii] બાલ્ઝ, એચઆર, અને સ્નેડર, જી. (1990–). નવા કરારનો એક્ઝેજેટીકલ શબ્દકોશ (ભાગ 2, પૃષ્ઠ 253). ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિચ.: ઇર્ડમેન્સ.

[iv] બાલ્ઝ, એચઆર, અને સ્નેડર, જી. (1990–). નવા કરારનો એક્ઝેજેટીકલ શબ્દકોશ (ભાગ 2, પૃષ્ઠ 253). ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિચ.: ઇર્ડમેન્સ.

[v] આરસીએચ લેન્સકી (1864-1936) એક પ્રતિષ્ઠિત લ્યુથરન વિદ્વાન અને ટીકાકાર હતા. તેમણે કોલંબસ, ઓહિયોમાં લ્યુથરન થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાં અભ્યાસ કર્યો અને તેમના ડૉક્ટર ઑફ ડિવિનિટીની કમાણી કરીને સેમિનરીના ડીન બન્યા. તેમણે કોલંબસ, ઓહિયોમાં કેપિટલ સેમિનરી (હવે ટ્રિનિટી લ્યુથરન સેમિનારી)માં પ્રોફેસર તરીકે પણ સેવા આપી હતી, જ્યાં તેમણે એક્સેજેસિસ, ડોગ્મેટિક્સ અને હોમલેટિક્સ શીખવ્યું હતું. તેમના અસંખ્ય પુસ્તકો અને ભાષ્યો રૂઢિચુસ્ત લ્યુથરન દ્રષ્ટિકોણથી લખાયેલા છે. લેન્સ્કીએ લખી હતી લેન્સકીની કોમેન્ટરી ઓન ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ, કોમેન્ટ્રીની 12-વોલ્યુમ શ્રેણી જે નવા કરારનું શાબ્દિક અનુવાદ પ્રદાન કરે છે.

[વીઆઇ] ડૉ એટી રોબર્ટસન તેનો જન્મ વર્જિનિયાના ચેથમ નજીક ચેર્બરી ખાતે થયો હતો. ખાતે શિક્ષણ મેળવ્યું હતું વેક ફોરેસ્ટ (NC) કોલેજ (1885) અને સધર્ન બેપ્ટિસ્ટ થિયોલોજિકલ સેમિનરી (SBTS) ખાતે, લુઇસવિલે, કેન્ટુકી (ગુ. એમ., 1888), જ્યાં તેઓ ત્યારપછી પ્રશિક્ષક હતા અને અધ્યાપક ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અર્થઘટન, અને 1934 માં એક દિવસ સુધી તે પદ પર રહ્યા.

[vii] રેવ એબીએલ એબોટ લિવરમોર પાદરી હતા, 1811 માં જન્મેલા અને 1892 માં મૃત્યુ પામ્યા. તેમણે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ પર ભાષ્યો લખ્યા.

એલેસર

20 વર્ષથી વધુ સમયથી JW. તાજેતરમાં વડીલ તરીકે રાજીનામું આપ્યું. ફક્ત ભગવાનનો શબ્દ જ સત્ય છે અને આપણે હવે સત્યમાં છીએ તેનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી. એલેસરનો અર્થ છે "ભગવાનએ મદદ કરી" અને હું કૃતજ્ઞતાથી ભરપૂર છું.