“યહોવા… નિરાશ લોકોનો બચાવ કરે છે”

“યહોવાહ તૂટેલા હૃદયની નજીક છે; નિરાશ થયેલા લોકોને તેઓ બચાવે છે. ” ગીતશાસ્ત્ર 34:18

 [ડબ્લ્યુએસ 51/12 p.20, ફેબ્રુઆરી 16 - ફેબ્રુઆરી 15, 21 નો 2021 અધ્યયન]

એક ધારે છે કે આ ચોકીબુરજ અધ્યયન લેખનો ઉદ્દેશ્ય ભાઈ-બહેનોની ધ્વજવૃત્તિને ઉત્તેજન આપવાનું છે, જેમાંથી ઘણા નિરાશ થયા છે તેઓ તેમના જીવનકાળમાં આર્માગેડન જોશે. થીમના આધારે, કોઈએ સ્પષ્ટ પુરાવા રજૂ કરવાની અપેક્ષા રાખશે કે યહોવાહ નાઉમ્મીદ લોકોને બચાવવા માટે દખલ કરે છે.

અભ્યાસ લેખમાં આપેલા પ્રથમ બે ઉદાહરણો જોસેફ અને નાઓમી અને રૂથ છે.

હવે જોસેફના અહેવાલમાં બતાવે છે કે એવા સ્પષ્ટ પુરાવા છે કે અંતિમ પરિણામમાં યહોવાહ શામેલ હતા જે ફક્ત જોસેફને જ નહીં, પરંતુ તેના કુટુંબ, બંને ભાઈઓ અને પિતાને પણ ફાયદાકારક હતું. તેમ છતાં, જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, તે તે છે કે યાકૂબ અને જોસેફ જીવે અને સમૃદ્ધ થાય તે યહોવાહનો હેતુ હતો જેથી તેઓની પાસેથી ફક્ત એક રાષ્ટ્ર જ ન આવે જે 1700+ વર્ષો સુધી ભગવાનનો વિશેષ કબજો હશે, પરંતુ વચન આપેલા મસિહાની વંશ હશે આવો. આ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાને ધ્યાનમાં રાખીને, જોસેફના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને સૂચવે છે કે ભગવાન જોસેફ સાથે જેમ અમારી સાથે વ્યવહાર કરશે, ફક્ત સંસ્થામાં રહીને, (જેને તેઓ ભગવાનની સેવા કરતા પર્યાય તરીકે જુએ છે), તે ભ્રામક છે. અને નુકસાનકારક. ફકરા 7 ના અંતે, સંગઠન એ અનુમાન લગાવવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યું છે કે અન્યાયિક રીતે જેલમાં રહેલા યુવાન સાક્ષીઓને જોસેફને આપવામાં આવેલી ઈશ્વરની સમાન મદદ મળશે. ખાસ કરીને આ હેતુ ખાસ કરીને રશિયામાં જેલમાં રહેલા નાના સાક્ષીઓ છે. ભગવાન તેમના વતી વ્યક્તિગત રીતે દખલ કરી શકે છે, તકો ખૂબ જ પાતળા છે. ભગવાન સામાન્ય રીતે શાસ્ત્રોના પુરાવા મુજબ કાર્ય કરે છે તે નથી.

નાઓમી અને રૂથના હિસાબે, ભગવાન દ્વારા કોઈ સ્પષ્ટ દખલ નથી. મૂળભૂત રીતે તે એક સબંધી ધના man્ય માણસે સુનિશ્ચિત કર્યું હતું કે બે વ્યક્તિઓને ન્યાય અને મદદ આપવામાં આવી છે કે જેઓ સખત મહેનત કરવા તૈયાર હતા ત્યારે, પોતાના કોઈ દોષ વિના મુશ્કેલ સમયે પડ્યા હતા. તે સાચું છે, ઈસ્રાએલીઓને ઈશ્વરે આપેલા મોઝેઇક કાયદામાં જરૂરિયાતમંદ લોકો માટે જોગવાઈઓ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ સાક્ષીઓ આજે તે મોઝેઇક કાયદાના લાભ હેઠળ ઇઝરાઇલમાં નથી રહ્યા. પ્રેરિતોનાં પુસ્તક સ્પષ્ટ રીતે બતાવે છે કે શરૂઆતનાં ખ્રિસ્તીઓ કેવી રીતે એક બીજાની સંભાળ રાખે છે, દલીલથી, આજે theર્ગેનાઇઝેશનમાં આવી કોઈ વ્યવસ્થા નથી. જરૂરિયાતમંદોને સીધા યોગદાન મોકલવાને બદલે, અમે theર્ગેનાઇઝેશનમાં ફાળો આપવાની અને તેમના પૈસા સ્વીકારવાની અપેક્ષા રાખીએ છીએ કે તેઓએ તે પૈસાથી અન્ય લોકોને મદદ કરી છે. તેથી, આ સવાલ isesભો કરે છે, શું આ એકલા મુદ્દા પર પણ સંગઠન ખરેખર ભગવાનના સંગઠન તરીકે યોગ્ય થઈ શકે છે? દલીલપૂર્વક નહીં.[i]

આ એ હકીકતથી વિરોધાભાસી છે કે પ્રેક્ટિસ કરતા મુસ્લિમો અન્ય વર્ષે સહાય માટે (સ્વીકાર્યરૂપે, મુખ્યત્વે મુસ્લિમો) મદદ કરવા માટે પૈસા અને સંપત્તિ અથવા માલની દ્રષ્ટિએ દર વર્ષે ઓછામાં ઓછું યોગદાન આપવા માટે પ્રેરિત લાગે છે. ધર્માદાના આ કાર્યોનું વર્ણન "ઝકાત" અને "સદાકહ" તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. મોટા શહેરો અને નગરોમાં, કેટલીકવાર, જેમ કે ખાસ કરીને કઠોર શિયાળામાં, આ મુસ્લિમો બેઘર (મુસ્લિમ અથવા નહીં) ને ખવડાવતા અને શક્ય હોય ત્યાં રાતોરાત આશ્રય આપતા જોવા મળશે. લેખકે વ્યક્તિગત રીતે મુસ્લિમ સાથીદારો સાથે કામ કર્યું છે જેમણે આ કાર્યમાં ભાગ લીધો છે અને જેમણે જણાવ્યું હતું કે તે તેમના માટે કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે. (નોંધ: મુસ્લિમ વિશ્વાસ એ ભગવાનની સંસ્થા છે, તેવું આ નિવેદન ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ નહીં, ફક્ત આ મુદ્દે, તેઓ સંગઠન કરતા વધુ સારા ઉમેદવાર હશે).

તેવી જ રીતે, લેવીઓના પાદરી અને પ્રેરિત પીટરના અહેવાલો પર દૂતોની દખલનો કોઈ સંકેત નથી. લેવીએ પોતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જ્યારે તેણે તેમના આશીર્વાદોનું વિશ્લેષણ કર્યું, જ્યારે પીટરને ક્ષમા અને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું, ખાસ કરીને કારણ કે ઈસુ ઇચ્છે છે કે તે પ્રથમ સદીમાં યહૂદીઓમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારની આગેવાની કરે.

થીમ પ્રોત્સાહન આપવાનું વચન આપે છે, પરંતુ વાસ્તવિક નક્કર પ્રોત્સાહનથી સાવ ખાલી હોવાનું અને પૂર્વવર્તી છે કે આપણે નિરાશાથી બચી શકીએ છીએ. તેના બદલે, સંગઠન યહોવાને ખોટી રજૂઆત કરીને તે જણાવે છે કે તે કોઈ પણ દુ sufferingખી નિરાશાનું વતી વ્યક્તિગત રીતે દખલ કરશે. પરિણામે, ઘણા સાક્ષીઓ અપેક્ષા રાખે છે કે યહોવાએ તેઓની મુસીબતોમાંથી જામીન મેળવશો, (ઘણી વખત ખોટા નિર્ણયોના પરિણામ સ્વરૂપે, સંગઠન અને તેના પ્રકાશનો દ્વારા ભારે પ્રભાવિત), પરંતુ વાસ્તવિકતા એ છે કે તે સ્વીકારે નહીં. દુ .ખની વાત એ છે કે આનાથી ઘણા લોકો દ્વારા ભગવાનમાંનો વિશ્વાસ ખોવાઈ શકે છે.

[i] પ્રસંગોપાત કુદરતી આપત્તિમાં રાહત, હાલમાં પાછા સ્કેલ કરવામાં આવી રહી છે, તે મનની આ વલણની આવશ્યકતાઓને ભરવા માટે નજીક આવતી નથી.

તાદુઆ

તદુઆ દ્વારા લેખ.