Kiss da .an

Ku bauta wa Ubangiji da tsoro kuma ku yi rawar jiki da rawar jiki.
Ya sumbaci ɗan, don kada ya yi fushi
Kuma kada ku halaka daga hanyar,
Don fushinsa yakan yi sauƙi sauƙin.
Albarka ta tabbata ga dukan masu neman mafaka a gare shi.
(Zabura 2: 11, 12)

Mutum ya sabawa Allah a hadarin mutum. Yesu, a matsayin sarki da Jehovah ya naɗa, mai ƙauna ne kuma mai fahimta, amma ba ya ƙin yin biyayya da gangan. Biyayya gare shi hakika al'amari ne na rayuwa da mutuwa - rai madawwami ko mutuwa ta har abada. Duk da haka, yi masa biyayya abin faranta rai ne; a wani bangare, saboda baya dora mana dokoki da ka'idoji marasa iyaka.
Koyaya, idan ya bada umarni, dole ne muyi biyayya.
Akwai dokoki uku musamman waɗanda suke da sha'awa a gare mu anan. Me ya sa? Domin akwai alaƙa tsakanin duka ukun. A kowane yanayi, shugabanninsu na mutane sun gaya wa Kiristoci cewa a) za su iya yin biris da umarnin Yesu ba tare da hukunci ba, kuma b) idan sun ci gaba da yi wa Yesu biyayya duk da haka, za a hukunta su.
Yanayi mai mahimmanci, ba za ku faɗi ba?

Umurnin #1

”Ina ba ku sabuwar doka, cewa ku ƙaunaci juna; kamar yadda na ƙaunace ku, ku ma ku ƙaunaci juna. ” (Yahaya 13:34)
Babu wani sharaɗi da aka haɗa da wannan umarnin. Babu wani banda ga dokar da Yesu ya bayar. Duk Kiristoci dole ne su ƙaunaci juna kamar yadda Yesu ya ƙaunace su.
Duk da haka, akwai lokacin da shugabannin ikilisiyar Kirista suka koyar cewa ba laifi ba ne ƙin ɗan'uwan mutum. A lokacin yaƙe-yaƙe, Kirista na iya ƙin kuma kashe ɗan'uwansa saboda ya fito daga wata ƙabila, ko ƙasa, ko kuma wata mazhaba. Don haka Katolika ya kashe Katolika, Furotesta ya kashe Furotesta, Baptist ya kashe Baptist. Ba wai kawai batun batun keɓewa daga yin biyayya bane. Ya wuce gaba fiye da haka. Yin biyayya ga Yesu a cikin wannan al'amari zai jawo wa Kirista fushin duka coci da masu mulki na duniya? Kiristocin da suka ɗauki matakin da ya saba da imaninsu na kisan ɗan'uwansu a matsayin wani ɓangare na aikin yaƙi an tsananta musu, har ma an kashe su — galibi tare da cikakken yarda da shugabancin Cocin.
Kuna ganin abin kwaikwaya? Ba daidai ba ne umarnin Allah, sa'annan ƙara da shi ta hanyar yin biyayya ga Allah a matsayin hukuncinsa.

Umurnin #2

“Don haka sai ku je ku almajirtar da dukkan al'ummai, kuna yi musu baftisma da sunan Uba, da anda, da Ruhu Mai Tsarki, ²⁰ kuna koya musu su kiyaye duk iyakar abin da na umarce ku ”(Matta 28:19, 20)
Wani umarni bayyananne. Shin za mu iya watsi da shi ba tare da tasiri ba? An gaya mana cewa idan ba mu furta yarda da Yesu a gaban mutane ba, zai ƙi mu. (Mt 18:32) Batun rai da mutuwa ne, ko ba haka ba? Kuma har yanzu, a nan ma, shugabannin Ikklisiya sun faɗi suna cewa 'yan boko ba dole ne su yi wa Ubangiji biyayya a wannan yanayin ba. Wannan umarnin yana aiki ne kawai ga rukunin Kiristoci, ƙungiyar malamai, in ji su. Ba dole bane matsakaita Kirista yayi almajirantarwa kuma yayi musu baftisma. A hakikanin gaskiya, sun sake wucewa ba tare da uzurin rashin biyayya ga umarnin nassi ba, kuma suka kara da shi ta hanyar sanya shi hukunci ta wata hanya: Zagi, fitarwa, dauri, azabtarwa, har da konewa a kan gungumen azaba; dukkansu kayan aiki ne da shugabannin coci suke amfani dasu don hana talakawan kirista yin addini.
Tsarin ya maimaita kansa.

Umurnin #3

“Wannan ƙoƙon yana nufin sabon alkawari ta jinina. Ku ci gaba da yin wannan, duk lokacin da kuka sha shi, domin tunawa da ni. ” (1 Korintiyawa 11:25)
Wani umarni mai sauƙi, kai tsaye, ko ba haka ba? Shin yana cewa wani nau'in Kirista ne kawai yake buƙatar yin biyayya da wannan umurnin? A'a. Maganar ta kasance ruɗuwa ce ta yadda matsakaita Kirista ba zai da begen fahimtarsa ​​don haka yin biyayya ba tare da taimakon wani masani ba; wani wanda zai fassara dukkan matanin da ya dace kuma ya fassara ma'anar ɓoye a bayan kalmomin Yesu? Bugu da ƙari, A'a umarni ne mai sauƙi, kai tsaye daga sarkinmu.
Me yasa yake bamu wannan umarnin? Menene manufarta?

(1 Koriya 11: 26) . . .Ga duk lokacin da kuka ci wannan gurasar, kuka sha wannan ƙoƙon, sai ku yi ta shelar mutuwar Ubangiji, har sai ya zo.

Wannan yana cikin aikinmu na wa’azi. Muna yin shelar mutuwar Ubangiji-wanda ke nufin ceton ofan Adam - ta hanyar wannan abin tunawa na shekara-shekara.
Har yanzu kuma, muna da misali inda jagorancin ikkilisiya ya gaya mana cewa, ban da tsirarun Kiristoci, ba lallai ne mu yi biyayya da wannan umarnin ba. (w12 4/15 shafi na 18; w08 1/15 shafi na 26 sakin layi na 6) A gaskiya ma, an gaya mana cewa idan muka ci gaba da yin biyayya ko ta yaya, muna yin zunubi ga Allah ne. (w96 4/1 shafi na 7-8 Kiyashi Tunawa da Mutum gwargwadon iko) Duk da haka, bai tsaya ga nuna zunubi ga aikin biyayya ba. Ara a kan wannan shi ne matsin lamba na tsara da za mu fuskanta idan mun ci. Wataƙila za a ɗauke mu a matsayin masu girman kai, ko kuma wataƙila rashin ƙarfin zuciya. Zai iya zama mafi muni, domin dole ne mu yi hankali kada mu bayyana dalilin da ya sa muka zaɓi yin biyayya ga sarkinmu. Dole ne mu yi shiru kawai mu ce kawai yanke shawara ce ta kashin kai. Domin idan ka bayyana cewa muna cin abinci ne kawai saboda Yesu ya umarci duka Kiristoci suyi haka; cewa babu wani kira da ba a bayyana ba, mai ban mamaki a cikin zuciyarmu da zai gaya mana cewa Allah ne Ya zabe mu, da kyau, mu kasance a shirye don sauraron shari'a ko kadan. Ba na kasancewa facetious. Da ma na kasance.
Ba za mu shiga cikin tushen Nassi don kammala cewa wannan koyarwar shugabancinmu ba daidai bane. Mun riga mun shiga cikin zurfin a baya post. Abin da muke so mu tattauna a nan shi ne dalilin da ya sa muke ganin muna maimaita wannan salon na Kiristendam ne ta hanyar roƙon mu da mukamanmu da mu ƙi bin umarnin da aka bayyana na Ubangijinmu da Sarki.
Ya bayyana, abin baƙin ciki, cewa Mt. 15: 3,6 ya shafe mu a wannan misalin.

(Matta 15: 3, 6) "Me ya sa ku ma kuke ƙetare umarnin Allah saboda al'adunku?… Don haka kuka sa maganar Allah ta zama wofi saboda al'adunku.

Muna warware maganar Allah saboda al'adarmu. "Tabbas ba", kuna faɗi. Amma menene al'ada idan ba hanyar yin abubuwan da ya dace da kasancewarta ba. Ko kuma a sanya ta wata hanya: Tare da al'ada, ba mu buƙatar dalilin abin da muke yi - al'adar ita ce nata dalilin. Muna yin hakan ne kawai saboda koyaushe muna yin hakan. Idan ba ku yarda ba, ku yi haƙuri da ni na ɗan lokaci ka ba ni dama in yi bayani.
A shekara ta 1935, alƙali Rutherford yana fuskantar matsala. Yawan masu halartar taron ya sake karuwa bayan faduwar da ya yi sanadiyyar gazawar hasashen da ya yi cewa adalai na farko za a tayar da su a 1925. (Daga 1925 zuwa 1928, masu halartar bikin tunawa ya ragu daga 90,000 zuwa 17,000) Akwai dubun dubatan masu cin. Kidaya dubun dubbai daga ƙarni na farko da kuma ba mu damar yin imani da sarkar shafaffun shafaffu a cikin ƙarni 19 da suka gabata, yana da wuya a bayyana yadda adadi na 144,000 ba a riga ya cika ba. Zai iya sake fassara Wahayin Yahaya 7: 4 don ya nuna cewa lambar ta alama ce, amma a maimakon haka sai ya zo da wata sabuwar koyarwa. Ko kuma ruhu mai tsarki ya bayyana wani ɓoye gaskiya. Bari mu ga wanene.
Yanzu kafin ci gaba, ya zama mana dole mu fahimci cewa a cikin 1935 Alkali Rutherford shine marubucin marubuci kuma editan duk abin da ya shiga Hasumiyar Tsaro mujallar. Ya wargaza kwamitin edita wanda aka kafa karkashin nufin Russell saboda suna hana shi wallafa wasu daga cikin ra'ayin nasa. (Muna da rantsuwa shaida na Fred Franz a shari’ar ɓarna da aka yi wa Olin Moyle don tabbatar mana da wannan gaskiyar.) Don haka muna kallon Alkali Rutherford a matsayin hanyar da Allah ya zaɓa don sadarwa a lokacin. Amma duk da haka, ta hanyar shigar da kansa, baiyi rubutu ba wahayi. Wannan yana nufin yana na Allah ne wanda ba a bincike ba hanyar sadarwa, idan zaku iya kunsa hankalinku game da wannan akasin ra'ayi. Don haka ta yaya zamu bayyana wahayi, don amfani da tsohuwar kalmar, sabuwar gaskiya? Mun yi imanin cewa waɗannan gaskiyar koyaushe suna cikin maganar Allah, amma an ɓoye su a hankali suna jiran lokacin da ya dace don wahayi. Ruhu mai tsarki ya bayyana wa Alkali Rutherford wani sabon fahimta a cikin 1934 wanda ya bayyana mana ta hanyar labarin, “Alherinsa”, a fitowar 15 ga Agusta, 1934 na Hasumiyar Tsaro , shafi na. 244. Yin amfani da tsoffin biranen mafaka da tsarin dokar Musa wanda ya kewaye su, ya nuna cewa yanzu Kiristanci zai sami rukuni biyu na Krista. Sabon rukunin, waɗansu tumaki, ba za su kasance a Sabon Alkawari ba, ba za su zama 'ya'yan Allah ba, ba za a shafa su da ruhu mai tsarki ba, kuma ba za su tafi sama ba.
Sannan Rutherford ya mutu kuma muna nutsuwa nesa da kowane irin kwatancen annabci da ya shafi biranen mafaka. Ruhu mai tsarki ba zai ja-goranci mutum ya bayyana ƙarya ba, saboda haka biranen mafaka a matsayin tushen tsarin ceto na matakai biyu da muke da su a yanzu dole ne sun fito daga mutum. Duk da haka, wannan ba yana nufin kammalawarsa ba daidai bane. Wataƙila lokaci ya yi da ruhu mai tsarki ya bayyana ainihin tushen nassi na wannan sabon rukunan.
Kaico, a'a. Idan kun damu don tabbatar da wannan da kanku, kawai kuyi bincike ta amfani da Watchtower Library akan CDROM kuma zaku ga cewa a cikin shekaru 60 da suka gabata na wallafe-wallafen babu wani sabon tushe da aka ci gaba. Ka yi tunanin gidan da aka gina a kan tushe. Yanzu cire tushe. Shin za ku yi tsammanin gidan ya kasance a wurin, yana shawagi a cikin iska? Tabbas ba haka bane. Duk da haka duk lokacin da aka koyar da wannan rukunan, ba a ba da ainihin goyon baya ga nassi don tushen sa ba. Mun yi imani da shi saboda mun taɓa gaskata shi. Shin wannan ba shine ma'anar al'ada ba?
Babu wani abin da ya faru da al'ada idan dai ba ta inganta maganar Allah ba, amma wannan ita ce al'adar.
Ban sani ba ko duk wanda ya ci gurasa kuma ya sha ruwan inabin ya sha hukunci a sama ko kuma wasu za su yi sarauta a duniya ko kuma wasu za su zauna a duniya a ƙarƙashin sarakunan samaniya da firistoci a ƙarƙashin Kristi Yesu. Wannan ba shi da mahimmanci don dalilan wannan tattaunawar. Abin da muke damuwa a nan shi ne biyayya ga umarnin Ubangijinmu Yesu kai tsaye.
Tambayar da kowannenmu zai yi wa kanta ita ce shin bautarmu za ta zama a banza domin muna “koyar da dokokin mutane kamar koyarwar.” (Mt 15: 9) Ko kuwa za mu miƙa kai ga sarki?
Shin zaku sumbaci ?an?

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.