धर्मशास्त्र यहोवा के साक्षियों के लिए अनोखा: मंत्रालय तरीका, भाग 2

भाग 1 में, हमने अधिनियमों की व्याख्या पर विचार किया 5: 42 और 20: 20 और शब्द का अर्थ "घर से घर" और निष्कर्ष निकाला:

1. बाइबल से “घर-घर” की व्याख्या करने के लिए JW कैसे आते हैं और संगठन द्वारा दिए गए बयानों को सैद्धांतिक रूप से सही नहीं ठहराया जा सकता है।
2. यह स्पष्ट है कि "घर से घर" का अर्थ "घर-घर" नहीं है। ग्रीक शब्दों की अन्य घटनाओं पर विचार करने से, प्रासंगिक संकेत यह था कि "घर से घर" का अर्थ शास्त्रों और प्रेरितों की शिक्षाओं का अध्ययन करने के लिए विभिन्न घरों में नए विश्वासियों की बैठक को संदर्भित करता है।

इस लेख में, हम JW धर्मशास्त्र का समर्थन करने के प्रयास में जेनोवा है गवाहों के संगठन द्वारा उद्धृत विद्वानों के स्रोतों की जांच करेंगे। इनमें दिखाई देते हैं नई दुनिया अनुवाद संदर्भ बाइबिल 1984 (NWT) और संशोधित नई दुनिया अनुवाद (RNWT) अध्ययन बाइबिल 2018, जहां अधिनियम 5: 42 और 20: 20: पांच संदर्भ स्रोतों का उल्लेख है।

"हाउस टू हाउस" - विद्वानों का समर्थन?

RSI RNWT अध्ययन बाइबिल 2018 वॉचटावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी (WTBTS) द्वारा प्रकाशित सबसे हालिया बाइबिल है। जब ऊपर के साथ दो छंदों पर फुटनोट्स की तुलना करते हैं NWT संदर्भ 1984 बाइबिल, हम चार अतिरिक्त विद्वानों के संदर्भ पाते हैं। में एक ही है NWT संदर्भ बाइबिल 1984 आरसीएच लेंसकी से है। हम पाँच संदर्भों पर ध्यान केन्द्रित करेंगे RNWT अध्ययन बाइबिल 2018 क्योंकि इनमें लेन्स्की से एक शामिल है। जैसा कि वे 5: 42: 20: 20: XNUMX के बाद उत्पन्न होते हैं, उनसे निपटा जाएगा।

हम अधिनियम 5: 42 पर संदर्भ अनुभाग में निम्नलिखित पाते हैं

(इस प्रकार)घर से घर तक: यह अभिव्यक्ति ग्रीक वाक्यांश का अनुवाद करती है katʹ oiʼkon, शाब्दिक, "घर के अनुसार।" कई लेक्सिकों और टिप्पणीकारों ने कहा कि ग्रीक प्रेपोजिशन ka · ta' एक वितरण अर्थ में समझा जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक लेक्सिकॉन का कहना है कि वाक्यांश "स्थानों को क्रमिक रूप से देखा जाता है, वितरण का उपयोग करता है। । । घर से घर तक। ” (नए नियम का एक ग्रीक-अंग्रेजी लेक्सिकन और अन्य प्रारंभिक ईसाई साहित्य, तीसरा संस्करण) एक अन्य संदर्भ में कहा गया है कि प्रीपेप्शन का · ta “" वितरणात्मक है (अधिनियमों 2: 46; 5:42:। । । घर में घर के लिए / [व्यक्तिगत] घरों में। (हॉर्स ब्ल्ज़ और गेरहार्ड श्नाइडर द्वारा संपादित न्यू टेस्टामेंट का एक्ज़ॉटिकल डिक्शनरी) बाइबल के विद्वान आरसीएच लेन्स्की ने निम्न टिप्पणी की: “एक पल के लिए भी प्रेरितों ने उनके धन्य कार्य को नहीं रोका। हर दिन ’वे जारी रहे, और यह खुले तौर पर 'मंदिर में’ जहां संभाग और मंदिर पुलिस उन्हें देख और सुन सकती थी, और निश्चित रूप से, α οοον, जो वितरण योग्य है, to घर से घर तक ’, और केवल क्रिया विशेषण नहीं, 'घर पर।'प्रेरितों के काम की व्याख्या, 1961) ये सूत्र इस भावना का समर्थन करते हैं कि शिष्यों का उपदेश एक घर से दूसरे घर में वितरित किया गया था। का का एक समान उपयोग · taʹ पर होता है लू 8: 1, जहां यीशु ने कहा गया है कि उन्होंने "शहर से शहर और गाँव से गाँव तक" प्रचार किया है। लोगों के अपने घरों तक सीधे जाने की इस पद्धति ने उत्कृष्ट परिणाम लाए हैं।Ac 6: 7; तुलना Ac 4: 16, 17; 5:28".

यह अंतिम दो वाक्यों को ध्यान देने योग्य है। दंडात्मक वाक्य कहता है "का का एक समान उपयोग · ताउ लू 8: 1 पर होता है, जहाँ यीशु ने कहा गया है कि" एक शहर से दूसरे शहर और गाँव से गाँव तक प्रचार करें। " इसका साफ मतलब है कि यीशु एक जगह से दूसरी जगह गया था।

अंतिम वाक्य में कहा गया है, “अपने घरों में सीधे जाकर लोगों तक पहुंचने का यह तरीका उत्कृष्ट परिणाम लाया। - एसी 6: 7; Ac 4 की तुलना करें: 16-17; 5: 28 "। यहाँ पूर्वगामी छंदों के आधार पर निष्कर्ष निकाला गया है। स्टडी बाइबल से इन शास्त्रों पर संक्षेप में विचार करना उपयोगी है।

• अधिनियमों 6: 7  “फलस्वरूप, परमेश्वर का वचन फैलता रहा, और चेलों की संख्या यरूशलेम में बहुत बढ़ गई; और पुजारियों की एक बड़ी भीड़ विश्वास के आज्ञाकारी होने लगी। ”
• XNUM X: 4-16 "कह रहा है: 'हमें इन पुरुषों के साथ क्या करना चाहिए? क्योंकि, एक तथ्य के लिए, उनके माध्यम से एक उल्लेखनीय संकेत आया है, एक यरूशलेम के सभी निवासियों के लिए स्पष्ट है, और हम इसे अस्वीकार नहीं कर सकते। ताकि यह लोगों के बीच आगे न फैले, आइए हम उन्हें धमकी दें और कहें कि इस नाम के आधार पर अब किसी से बात न करें। ''
• अधिनियमों 5: 28 "और कहा: 'हमने आपको इस नाम के आधार पर शिक्षण नहीं रखने का आदेश दिया है, और फिर भी देखो! आपने यरूशलेम को अपने उपदेश से भर दिया है, और आप इस आदमी का खून हम पर लाने के लिए दृढ़ हैं। '

इन छंदों को पढ़ने पर यह स्पष्ट है कि "घर से घर" का उल्लेख नहीं किया गया है। यरूशलेम में होने के नाते, लोगों तक पहुंचने का सबसे अच्छा तरीका मंदिर में होगा। इसे भाग 1 में, इस खंड के तहत माना गया था: "यूनानी शब्दों की तुलना 'घर से घर' में की जाती है।" जिस तरह से प्रारंभिक शिष्यों ने उपदेश दिया, उसी तरह से "घर-घर" पद्धति का उपयोग इन छंदों से नहीं किया जा सकता है।

हम अधिनियम 20: 20 पर संदर्भ अनुभाग में निम्नलिखित भी पाते हैं:

(इस प्रकार)घर से घर तक: या "अलग-अलग घरों में।" संदर्भ से पता चलता है कि पॉल ने इन लोगों के घरों में जाकर उन्हें पढ़ाया था "भगवान के प्रति पश्चाताप और हमारे प्रभु यीशु में विश्वास के बारे में।"Ac 20: 21) इसलिए, वह विश्वासियों बनने के बाद साथी ईसाइयों को प्रोत्साहित करने के लिए केवल सामाजिक कॉल या यात्राओं का उल्लेख नहीं कर रहा है, क्योंकि साथी विश्वासियों ने पहले से ही यीशु में विश्वास और पश्चाताप किया होगा। उनकी किताब में नए नियम में शब्द चित्र, डॉ। ए। टी। रॉबर्टसन की टिप्पणी इस प्रकार है Ac 20: 20: "यह ध्यान देने योग्य है कि इस महान प्रचारक ने घर-घर जाकर प्रचार किया और अपनी यात्राओं को केवल सामाजिक आह्वान नहीं बनाया।" (1930, वॉल्यूम III, पीपी। 349-350) में एक टिप्पणी के साथ प्रेरितों के कार्य (एक्सएनयूएमएक्स), अबील एबॉट लिवरमोर ने पॉल के शब्दों पर यह टिप्पणी की Ac 20: 20: “वह केवल सार्वजनिक सभा में प्रवचन देने के लिए संतुष्ट नहीं थे। । । लेकिन घर से घर तक, निजी तौर पर अपने महान काम का उत्साहपूर्वक पीछा किया, और सचमुच इफिसियों के दिलों और दिलों को स्वर्ग की सच्चाई को घर ले गया। " (पृ। २ Greek०) — ग्रीक अभिव्यक्ति को प्रस्तुत करने की व्याख्या के बारे में ओटोसियस (प्रकाशित।, "घरों के अनुसार"), देखें Ac 5: 42 पर अध्ययन नोट".

हम संदर्भ में प्रत्येक संदर्भ को संबोधित करेंगे और विचार करेंगे कि क्या ये विद्वान "घर से घर" और "डोर टू डोर" की व्याख्या पर सहमत हैं, जैसा कि जेडब्ल्यू थियोलॉजी द्वारा प्रतिपादित है।

अधिनियम 5: 42 संदर्भ

1. नए नियम का एक ग्रीक-अंग्रेजी लेक्सिकन और अन्य प्रारंभिक ईसाई साहित्य, तीसरा संस्करण (BDAG) फ्रेडरिक विलियम डांकर द्वारा संशोधित और संपादित किया गया[I]

अधिनियमों पर अध्ययन बाइबिल टिप्पणी 5: 42 बताता है "उदाहरण के लिए, एक लेक्सिकॉन का कहना है कि वाक्यांश" संदर्भित करता है "क्रमिक रूप से, वितरणात्मक उपयोग को देखा। । । घर से घर तक। ”

आइए फुलर संदर्भ को देखें। लेक्सिकॉन में काटा बड़े पैमाने पर कवर किया गया है और 4 के फ़ॉन्ट आकार के साथ सात A12 पृष्ठों के बराबर है। भाग में लिया गया विशिष्ट उद्धरण नीचे दिया गया है लेकिन पूर्ण खंड सहित। यह "स्थानिक पहलू के मार्कर" और 4 की अधीनता के तहत है^th उपधारा d। अध्ययन बाइबिल में उद्धृत खंडों को लाल रंग में हाइलाइट किया गया है।

"क्रमिक रूप से देखे जाने वाले स्थानों का वितरण डब्ल्यू। एसीसी।, x द्वारा x (एरियन।, अनाब। 4, 21, 10 An। Tentν byν = तम्बू द्वारा तम्बू) या एक्स से एक्स: κακ οἶκον घर-घर जाकर (PLond III, 904, 20 p। 125 [104 विज्ञापन] τʼ ἰκίαἡ οἰκίαν γογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (दोनों रेफरी में, विभिन्न घर असेंबली या सभाओं में; w कम संभावना NRSV 'घर पर'); cp। 20: 20। Likew। पी एल। κ। ἴκοευό οτους τορεμςνοἴκ की 8: 3। κ। γωγάς τὰςναγωγάς 22: 19। κ। Nλιν (जोस, एंट। 6, 73) शहर से शहर तक IRo 9: 3, लेकिन हर (एकल) शहर में Ac 15: 21; 20:23; टाइट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स। इसके अलावा κ πόλιν ναν (सी.पी. हेरोडियन 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ। πᾶσαν πᾶσλιν 20:23 डी। Κ। κλιν ὶαὶ κώμ .ν Lk 8: 1; cp। बनाम 4। "[द्वितीय]

यहां हमारे पास केवल एक आंशिक उद्धरण है जो JW धर्मशास्त्र का समर्थन करता है। हालाँकि, संदर्भ में पढ़ते समय, यह स्पष्ट हो जाता है कि लेखक का दृष्टिकोण यह है कि यह शब्द विभिन्न घरों में सभाओं या सभाओं को संदर्भित करता है। वे अधिनियम 2:46, 5:42 और 20:20 में तीनों छंदों का स्पष्ट रूप से उल्लेख करते हैं। बौद्धिक ईमानदारी को बनाए रखने के लिए, उद्धरण में कम से कम निम्नलिखित शामिल होना चाहिए:

“… Κα… οοον घर-घर जाकर (PLond III, 904, 20 p। 125 [104 विज्ञापन] τʼ ἰκίαἡ οἰκίαν γογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (दोनों रेफरी में, विभिन्न घर असेंबली या सभाओं में; w कम संभावना NRSV 'घर पर'); cp। 20: 20। Likew। पी एल। κ। ὺςοευόοἴκ εἰσπορτμςνοἴκ:

इससे पाठक को लेखक के दृष्टिकोण के बारे में स्पष्ट दृष्टिकोण बनाने में मदद मिलेगी। स्पष्ट रूप से, यह संदर्भ स्रोत "घर ​​से घर" की जेडब्ल्यू समझ का समर्थन नहीं करता है। वास्तव में, स्रोत यह दर्शाता है कि कैसे शब्द है काटा "घर से घर", "शहर से शहर" आदि में उपयोग किया जाता है।

2. नए नियम का विदेशी शब्दकोश, होर्स्ट बाल्ज़ और गेरहार्ड श्नाइडर द्वारा संपादित किया गया

प्रेरितों के काम ५:४२ में निम्नलिखित कहा गया है "एक और संदर्भ कहता है कि पूर्वसत्ता का ता · है “वितरणात्मक (अधिनियमों 2: 46; 5:42:। । । घर में घर के लिए / [व्यक्तिगत] घरों में। यह उद्धरण उपरोक्त शब्दकोश से लिया गया है। शब्दकोश शब्द के उपयोग और अर्थ का एक बहुत विस्तृत विराम प्रदान करता है काटा नए नियम में। यह एक परिभाषा प्रदान करके शुरू होता है और विभिन्न श्रेणियों में उपविभाजित उपयोग के तीन विशिष्ट क्षेत्रों को शामिल करता है।

(SIC) के खिलाफ   काटा   जीन के साथ: नीचे से; के माध्यम से; विरुद्ध; द्वारा; एसीसी के साथ: के माध्यम से; दौरान; द्वारा; इसके अनुसार

1. NT - 2 में घटनाएँ। जीन के साथ। - ए) जगह - बी) अंजीर का उपयोग करें - 3। उच्चारण के साथ। - ए) समय की जगह - बी) - सी) अंजीर का उपयोग - डी) सरल जीन के लिए Periphrastic विकल्प।[Iii]

अध्ययन बाइबिल का संदर्भ जगह के अनुभाग 3 a) में है। यह नीचे के साथ दिया गया है RNWT हाइलाइट में बोली। (एसआईसी)

3. अभियोग के साथ:
4. क) जगह की: पूरे, ओवर, इन, एट (ल्यूक 8: 39: "भर पूरा शहर / in पूरा शहर ”; 15: 14: "भर वह जमीन ”; मैट 24: 7: τὰατόπ υςο “,"at [बहुत से स्थान"; अधिनियमों 11: 1: "भर जुडिया / in यहूदिया "; 24: 14: “वह सब कुछ जो खड़ा है in कानून"), साथ में (अधिनियम 27: 5: UM γλαςοτὸ τὸ καΚ λν τὰιλικίαν, "समुद्र साथ में [का तट] सिलिसिया "), तक, की ओर, तक (ल्यूक 10: 32: “आओ अप करने के लिए स्थान; अधिनियमों 8: 26: "की ओर दक्षिण"; फिल 3: 14: "की ओर लक्ष्य"; गेल 2: 11, आदि: τὰαπ όσωπρνον, "सेवा मेरे चेहरा, "" आमने सामने, "" व्यक्तिगत रूप से, "चेहरे के सामने," "पहले"; 2 Cor 10: 7: X τὰαπ Xρόσωπον, "क्या झूठ है से पहले आँखें"; गेल 3: 1: τʼαὀφθ μαλμο “,"से पहले आँखें"), के लिए, द्वारा (रोम 14: 22: τὰασε υτόα ,ν, "एसटी स्वयं, by स्वयं"; अधिनियमों 28: 16: μεννιν θʼαἑ ἑα ,ν, "अकेले रहें by अपने आप को "; मार्क 4: 10: όαό μςνα “,"एसटी अकेले ही),) वितरण (अधिनियम 2: 46; 5: 42: αακ οἶκον, "मकान सेवा मेरे मकान / in [व्यक्तिगत] मकान ”; 15: 21, आदि: τὰαπό ιλιν, "शहर by Faridabad / in [हर] शहर ”)।[Iv]

RNWT में उद्धृत खंड को लाल रंग में हाइलाइट किया गया है। इस क्षेत्र में, संदर्भ कार्य बताता है कि यह वितरण योग्य है। इसका मतलब हर घर को शामिल करने के लिए "डोर टू डोर" नहीं है। अधिनियमों पर विचार करें 15: 21 शब्दकोष द्वारा दिया गया। में RNWT यह पढ़ता है "प्राचीन काल से * मूसा के पास ऐसे लोग हैं जो उसे शहर के बाद शहर में प्रचार करते हैं, क्योंकि उसे हर सभा में सभाओं में जोर-जोर से पढ़ा जाता है। ” इस सेटिंग में, प्रचार एक सार्वजनिक स्थान (आराधनालय) में किया जाता है। यहूदी, प्रोसलीट्स और "गॉड-फियर्स" सभी आराधनालय में आएंगे और संदेश सुनेंगे। क्या इसे शहर के हर घर तक या यहाँ तक कि आराधनालय में आने-जाने वालों के हर घर तक पहुँचाया जा सकता है? स्पष्ट रूप से नहीं।

एक समान नस में, "प्रत्येक घर में घर / घर में" का मतलब हर घर तक नहीं बढ़ाया जा सकता है। प्रेरितों के काम में: 2, यह स्पष्ट रूप से यरूशलेम में हर घर का मतलब नहीं कर सकता है, क्योंकि इसका मतलब होगा कि वे हर घर में खा रहे थे! यह विश्वासियों के कुछ घर हो सकते हैं, जहाँ उन्होंने धर्म के संदर्भ में स्पष्ट किया है। भाग 46 में इस पर चर्चा की गई है। अधिनियमों 1: 5 के लिए एक अलग अर्थ देने के लिए जब संदर्भ वारंट नहीं करता है तो यह ईजेजिस होगा। यह एक व्यक्ति को एक मौजूदा विश्वास को सही ठहराने की कोशिश की यात्रा पर ले जाता है।

उपयोग किया गया उद्धरण मान्य है लेकिन फुलर पैराग्राफ प्रदान करने से पाठक को अर्थ का अधिक माना जाने वाला निर्धारण करने में मदद मिलेगी। यह यरूशलेम में हर घर के रूप में व्याख्या करने के लिए एक आधार प्रदान नहीं करता है।

3. की व्याख्या प्रेरितों के कार्य, 1961 RCH Lenski द्वारा[V]

RSI RNWT स्टडी बाइबल राज्यों: "बाइबल के विद्वान आरसीएच लेन्स्की ने निम्नलिखित टिप्पणी की:"एक पल के लिए भी प्रेरितों ने उनके धन्य कार्य को नहीं रोका। 'हर दिन' वे जारी रहे, और यह खुले तौर पर 'मंदिर में' जहां संथ्रिन और मंदिर पुलिस उन्हें देख और सुन सकती थी, और निश्चित रूप से, ἴκατ οοον, जो वितरण योग्य है, 'घर से घर तक', और न केवल क्रिया विशेषण, 'घर पर।' ""

Acts 5: 42 पर पूर्ण उद्धरण "नए नियम पर लेन्स्की की टिप्पणी" निम्नलिखित राज्यों (अध्ययन बाइबिल में उद्धृत खंड पीले रंग में हाइलाइट किए गए हैं):

एक पल के लिए भी प्रेरितों ने उनके धन्य काम को नहीं रोका। "हर दिन" वे जारी रखते थे, और यह खुले तौर पर "मंदिर में" जहां संहेद्रिन और मंदिर पुलिस उन्हें देख और सुन सकती थी, और, निश्चित रूप से, यह भी, जो कि वितरण योग्य है, "घर से घर तक" और नहीं। केवल क्रियाविशेषण, "घर पर।" वे यरूशलेम को केंद्र से नाम के साथ परिधि में भरते रहे। वे केवल गुप्त रूप से काम करने के लिए चिल्लाते थे। उन्हें कोई डर नहीं था। अपूर्ण, "वे विमोचन नहीं कर रहे थे," इसके पूरक वर्तमान प्रतिभागियों के साथ अभी भी वर्णनात्मक है, और "विमोचन नहीं कर रहे थे" (नकारात्मक) के लिए एक मुकदमेबाजी है "कभी जारी थे।" पहला कृदंत, "शिक्षण", दूसरे द्वारा अधिक विशिष्ट बनाया गया है, "अच्छी खबर यीशु मसीह के रूप में घोषित"; τὸν :ριστόν विधेय है: "मसीह के रूप में।" यहाँ हमारे पास सुसमाचार प्रचार करने के पूर्ण अर्थों में अधिनियमों में γγεαγγελιαι का पहला उदाहरण है, और इसके साथ शक्तिशाली नाम "यीशु" और इसका पूर्ण महत्व "मसीह," ईश्वर का मसीहा (2:36) है। यह "नाम" उपयुक्त रूप से वर्तमान कथा को बंद कर देता है। यह अनिर्णय के विपरीत था। यह वह दैवीय सूखा था जो बहुत पहले तय कर चुका था। यह उस निश्चितता से आया आनंद था। प्रेरितों ने एक पल के लिए भी अन्याय की शिकायत नहीं की जो उन्होंने अधिकारियों के हाथों झेले थे; वे अपने स्वयं के साहस और भाग्य के बारे में दावा नहीं करते थे या अपने व्यक्तिगत सम्मान की रक्षा के बारे में चिंता करते थे। यदि वे अपने बारे में सोचते थे, तो यह था कि वे अपने महान धन्य नाम के सम्मान के लिए काम करके प्रभु के प्रति वफादार साबित हो सकते हैं। बाकी सब उन्होंने उसके हाथों में दिया।

RNWT में प्रयुक्त उद्धरण फिर से लाल और पूर्ण संदर्भ में है। एक बार फिर, टिप्पणीकार कोई स्पष्ट बयान नहीं देता है जो "डोर टू डोर" मंत्रालय पर जेडब्ल्यू धर्मशास्त्र का समर्थन करता है। चूंकि यह प्रेरितों के अधिनियमों पर एक कविता-आधारित कविता है, इसलिए अधिनियम 2: 46 और 20: 20 पर टिप्पणियों को पढ़ना दिलचस्प होगा। अधिनियमों 2 पर पूरी टिप्पणी: 46 कहता है:

दिन-प्रतिदिन दोनों मंदिर में एक-एक तेवर के साथ निरंतर चल रहे हैं और घर-घर में रोटी सेंक रहे हैं, वे अपने भोजन में उत्साह और सादगी का हिस्सा थे, भगवान की स्तुति कर रहे थे और पूरे लोगों के साथ एहसान कर रहे थे। इसके अलावा, प्रभु ने दिन-ब-दिन बचाए हुए लोगों को एक साथ जोड़ा। वर्णनात्मक दोष जारी है। ल्यूक पहली मण्डली के दैनिक जीवन का वर्णन करता है। तीन byα three वाक्यांश वितरित हैं: "दिन-प्रतिदिन," घर से घर "; τε… ate पहले दो प्रतिभागियों (आर। 1179), "दोनों ... और" को सहसंबंधित करें। विश्वासियों ने दोनों मंदिर का दौरा किया और घर पर घर से रोटी घर को तोड़ दिया। मंदिर में दैनिक दर्शन मंदिर की पूजा में भाग लेने के उद्देश्य से किए गए थे; हम देखते हैं कि पीटर और जॉन इस प्रकार 3: 1 में लगे हुए हैं। मंदिर और यहूदियों से अलगाव आम तौर पर धीरे-धीरे और स्वाभाविक रूप से विकसित हुआ। इसके प्रभाव में आने तक, ईसाइयों ने उस मंदिर का उपयोग किया जिसे यीशु ने सम्मानित किया था और जिसने उसे (जॉन 2: 19-21) टाइप किया था, जैसा कि उन्होंने पहले इस्तेमाल किया था। इसकी विशाल कालोनियों और हॉलों ने उन्हें अपने स्वयं के विधानसभाओं के लिए जगह दी।

 कई लोग सोचते हैं कि "ब्रेकिंग ब्रेड" फिर से संस्कार को संदर्भित करता है, लेकिन एक संक्षिप्त स्केच में जैसे कि ल्यूक इस फैशन में शायद ही दोहराएगा। "हाउस बाय हाउस" इसके अलावा कुछ भी नया नहीं है क्योंकि यह स्वयं स्पष्ट है कि मंदिर संस्कार के लिए जगह नहीं थी। "ब्रेकिंग ब्रेड" भी सभी भोजन को संदर्भित करता है और न केवल इस तरह के रूप में एक संस्कार के रूप में संस्कार से पहले हो सकता है। "घर से घर" दिन के समान है। इसका अर्थ केवल "घर पर" नहीं है, बल्कि प्रत्येक घर में है। जहाँ भी एक क्रिश्चियन घर होता था, वहां के निवासी अपने भोजन का "दिल के बहाने" में हिस्सा लेते थे, और अनुग्रह में अत्यधिक प्रसन्नता के साथ उन्हें वशीकरण करते थे, और "सादगी या दिल की एकांतता में," एक चीज में आनन्दित होकर उनके दिलों को ऐसे आनंद से भर देता था । यह संज्ञा एक विशेषण से ली गई है जिसका अर्थ है "बिना पत्थर के", इसलिए पूरी तरह से चिकनी और यहां तक ​​कि रूपक के रूप में, एक ऐसी स्थिति जो कुछ भी विपरीत नहीं है।

दूसरा पैराग्राफ स्पष्ट रूप से लेंसकी शब्द की समझ प्रदान करता है। पूर्ण टिप्पणी आत्म-व्याख्यात्मक है। लेन्स्की हर घर में जाने के रूप में "घर से घर" की व्याख्या नहीं करता है, बल्कि विश्वासियों के घरों का जिक्र करता है।

अधिनियमों 20 पर टिप्पणी पर आगे बढ़ना: 20, यह बताता है;

Ὡς 18 में होने वाली the समानताएं। पहला, पॉल के काम में प्रभु; दूसरी बात, लॉर्ड्स वर्ड, पॉल ऑफ़ टीचिंग। उसका एक मकसद और एकमात्र उद्देश्य यह नहीं था कि वह अपने श्रोताओं के लिए लाभदायक हो। उसने कभी भी अपने आप को बचाने या खुद के लिए मामूली लाभ लेने की कोशिश नहीं की। बस कुछ बिंदुओं पर स्थिर रहना इतना आसान है; ऐसा करते समय कोई भी अपने असली मकसद को खुद से छिपा सकता है और खुद को समझा सकता है कि वह ज्ञान के संकेत का पालन कर रहा है। पॉल कहते हैं, "मैं सिकुड़ नहीं पाया, और यह सही शब्द है। क्योंकि हम सिखाते हैं और उपदेश देते हैं, उसी के परिणामस्वरूप जब हम चोट या हानि की आशंका करते हैं तो स्वाभाविक रूप से सिकुड़ जाते हैं।

Υ͂οῦ के साथ इन्फिनिटिव बाधा, इनकार, आदि की एक क्रिया के बाद एब्लेटिव है, और नकारात्मक μ and को बरकरार रखा जाता है, हालांकि यह आवश्यक नहीं है, आर। 1094। दो इनफिनिटिवों पर ध्यान दें: "खरीद से और शिक्षण से," दोनों प्रभावी हैं। aorists, घोषणाओं का उल्लेख करने वाला, अन्य को निर्देश, दोनों "सार्वजनिक रूप से और घर-घर में," पॉल हर अवसर का उपयोग करते हुए।

 फिर, इन दो पैराग्राफों से कोई निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है जो "घर से घर" की जेडब्ल्यू व्याख्या का समर्थन करते हैं। तीनों छंदों पर सभी टिप्पणियों पर आकर्षित, यह स्पष्ट हो जाता है कि Lenski विश्वासियों के घरों में "घर से घर" का अर्थ लगता है।

आइए अधिनियमों 20: 20 इन नोट्स पर दो टिप्पणियों पर विचार करें RNWT अध्ययन बाइबिल 2018। ये 4 हैं^th और 5^th संदर्भ।

अधिनियम 20: 20 संदर्भ

4. नए नियम में शब्द चित्र, डॉ। ए। टी। रॉबर्टसन (1930, वॉल्यूम III, पीपी। 349-350)[Vi]

यहाँ से बोली नए नियम में शब्द चित्र, डॉ। ए। टी। रॉबर्टसन की टिप्पणी इस प्रकार है Ac 20: 20: "यह ध्यान देने योग्य है कि इस महान प्रचारक ने घर-घर जाकर प्रचार किया और अपनी यात्राओं को केवल सामाजिक आह्वान नहीं बनाया।"

ऐसा प्रतीत होता है कि डॉ। रॉबर्टसन जेडब्ल्यू दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, लेकिन आइए हम इसके साथ पूर्ण पैराग्राफ पर विचार करें RNWT लाल रंग में प्रकाश डाला। हम छंद पर सभी पैराग्राफ को उद्धृत नहीं कर रहे हैं, लेकिन "घर से घर" से संबंधित है। य़ह कहता है "सार्वजनिक रूप से (δημοσιαι - डामोसी क्रिया विशेषण) और घर से घर तक (και κατ οικοκ - काई 'ओटूस)। द्वारा (घरों के अनुसार)। यह ध्यान देने योग्य है कि इस महान प्रचारक ने घर-घर जाकर प्रचार किया और अपनी यात्राओं को केवल सामाजिक आह्वान नहीं बनाया। वह एक्विला और प्रिस्किल्ला (1 कुरिन्थियों 16:19) के घर की तरह पूरे समय राज्य का कारोबार कर रहा था। ”

WTBTS द्वारा छोड़ा गया वाक्य महत्वपूर्ण है। यह दर्शाता है कि डॉ। रॉबर्टसन एक्सएनयूएमएक्स कोरिंथियंस 1: 16 द्वारा दिखाए गए अनुसार एक घर की मण्डली में बैठक के रूप में "घर से घर" को देखते हैं। अंतिम वाक्य को छोड़ने से पूरा अर्थ बदल जाता है। किसी अन्य निष्कर्ष को खींचना असंभव है। पाठक को आश्चर्य होना चाहिए, क्या अंतिम वाक्य से बाहर निकलना शोधकर्ता की ओर से एक निरीक्षण था? या क्या यह बिंदु इतनी महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण है कि शोधकर्ता (ओं) / लेखक (ओं) को सभी ईजेजिस द्वारा अंधा कर दिया गया था? ईसाइयों के रूप में, हमें दयालुता प्रदर्शित करनी चाहिए, लेकिन इस निगरानी को गुमराह करने के लिए एक जानबूझकर चूक के रूप में भी देखा जा सकता है। प्रत्येक पाठक को स्वयं के लिए यह तय करना चाहिए। 1 कोरिंथियंस 13 से निम्नलिखित को ध्यान में रखें: 7-8a में से प्रत्येक जैसा हम तय करते हैं।

^"यह सभी चीजों को सहन करता है, सभी चीजों पर विश्वास करता है, सभी चीजों की उम्मीद करता है, सभी चीजों को समाप्त करता है। ⁸ प्यार कभी विफल नहीं होता है".

आइए हम अंतिम संदर्भ पर विचार करें।

5. द एक्ट्स ऑफ द अपॉस्टल्स विद ए कमेंट्री (1844), एबील एबॉट लिवरमोर[सप्तम]

अधिनियम 20 के फुटनोट में: 20 उपरोक्त विद्वान से एक उद्धरण है। में एक टिप्पणी के साथ प्रेरितों के कार्य (एक्सएनयूएमएक्स), अबील एबॉट लिवरमोर ने पॉल के शब्दों पर यह टिप्पणी की Ac 20: 20: उन्होंने कहा कि वह केवल सार्वजनिक सभा में प्रवचन देने के लिए संतुष्ट नहीं थे। । । लेकिन उत्साह से घर में, घर से, और सचमुच में अपने महान काम का पीछा किया घर इफिसियों के दिलों और दिलों को स्वर्ग की सच्चाई। " (पृष्ठ 270) कृपया लाल रंग में हाइलाइट किए गए WTBTS उद्धरण के साथ पूरा संदर्भ देखें:

अधिनियमों 20: 20, 21 कुछ भी वापस नहीं रखा। उनका उद्देश्य यह प्रचार करना नहीं था कि उन्हें क्या पसंद है, बल्कि उन्हें क्या चाहिए, - धार्मिकता के उपदेशक का सच्चा आदर्श। - घर-घर से। वह केवल सार्वजनिक सभा में प्रवचन देने के लिए संतुष्ट नहीं थे, और अन्य वाद्य यंत्रों के साथ, लेकिन जोश के साथ घर-घर जाकर निजी तौर पर अपने महान काम को आगे बढ़ाया और सचमुच इफिसियों के दिलों और दिलों को स्वर्ग की सच्चाई को घर तक पहुँचाया।-- यहूदियों के लिए, और यूनानियों के लिए भी। अनिवार्य रूप से एक ही सिद्धांत को दूसरे के रूप में आवश्यक था। उनके पाप अलग-अलग रूपों को मान सकते हैं, लेकिन चरित्र की आंतरिक शुद्धि और आध्यात्मिकी को एक ही खगोलीय एजेंसी द्वारा प्रभावित किया जाना था, चाहे वह औपचारिकता और बड़ेपन के मामले में हो, या कामुक और मूर्तिपूजक के रूप में। - ईश्वर के प्रति पश्चाताप। कुछ आलोचक इसे अन्यजातियों के अजीब कर्तव्य के रूप में देखते हैं, उनकी मूर्ति पूजा से एक भगवान की आस्था और पूजा की ओर मुड़ने के लिए; लेकिन पश्चाताप करने के लिए सभी जमीन को कवर करने के लिए प्रतीत होता है, और अधिक, और गलत यहूदी पर और साथ ही भारी पर अत्यावश्यक होना; क्योंकि सभी ने पाप किया था, और परमेश्वर की महिमा से कम आए। - हमारे भगवान की ओर विश्वास, और सी। विश्वास की तो; यह मसीहा पर विश्वास करने के लिए एक सुसंगत यहूदी का हिस्सा था, जिसे उसके कानून और भविष्यद्वक्ताओं ने एक हज़ार वर्षों के लिए भविष्यवाणी की थी, - अपने पुत्र में भगवान के निकट और कोमल रहस्योद्घाटन का स्वागत करने के लिए; अभी तक अन्यजातियों को न केवल मूर्तिपूजा के प्रदूषित मंदिरों से मोस्ट हाई की पूजा की ओर मुड़ना था, बल्कि दुनिया के उद्धारकर्ता के लिए भी आह्वान करना था। प्रेरितों के उपदेश की राजसी सादगी, और कुल जोर जो उन्होंने प्रमुख सिद्धांतों और सुसमाचार के कर्तव्यों पर फेंका, उन्हें अप्रमाणित पारित नहीं करना चाहिए।

फिर, यह स्पष्ट हो जाता है कि टिप्पणी के इस हिस्से के आधार पर यह निष्कर्ष निकालना संभव नहीं है कि एबील एबॉट लिवरमोर ने इसका मतलब "डोर टू डोर" समझा। यदि हम अधिनियमों 2: 46 और 5: 42 में उनकी टिप्पणियों की जांच करते हैं, तो हमें "घर से घर" की उनकी समझ के बारे में एक स्पष्ट दृष्टिकोण मिलता है। अधिनियमों में 2: 46 वह बताता है:

“हमारे पास इस और निम्नलिखित कविता में, प्रारंभिक चर्च की सुंदरता और आध्यात्मिक जीवन शक्ति का एक निरंतर चित्र है। तथ्य या कल्पना के लेखक ने क्रिस्चियन इंजीलवादी से एक खुशहाल समुदाय का एक और अधिक दिलचस्प इतिहास प्रस्तुत किया है - एक ऐसा समुदाय, जो प्रत्येक व्यक्ति, अपनी सही इंद्रियों में, खुद को शामिल करने की अधिक इच्छा रखेगा - या जिसमें प्रेम के सभी तत्व, और शांति, और प्रगति, और अधिक अच्छी तरह से संयुक्त हैं 2 समाज, राष्ट्रों, मानव जाति को नहीं लाया जा सकता है, आखिरकार, इस लंबे समय से दिवंगत उम्र के अति सुंदर वादे को पूरा करने के लिए, और पुनर्स्थापित करें, जैसा कि यह था, नए जीवन की वास्तविकता के लिए पुरानी पेंटिंग? ईसाई सभ्यता का उच्चतम रूप अभी तक प्रकट नहीं हुआ है, लेकिन भोर पूर्व से टूट गया है। - मंदिर में प्रतिदिन एक अर्घ्य देना। वे प्रार्थना के सामान्य घंटों में, सुबह नौ बजे और दोपहर तीन बजे मंदिर में पूजा में शामिल होते थे। अधिनियम iii। 1। उन्होंने अभी तक खुद को यहूदी शोक से मुक्त नहीं किया था, और उन्होंने अपने विश्वास को अपनाने के लिए पुराने विश्वास को सही रखा और नए के साथ आत्मसात किया; जैसा कि प्रकृतिवादी हमें बताते हैं कि पुराना पत्ता ज़मीन पर नहीं गिरता है, जब तक कि नई कली उसके नीचे से न बहने लगे। - घर-घर जाकर रोटी तोड़ना। या, "घर पर," मंदिर में उनके अभ्यास के विपरीत। यहाँ उन्हीं अवसरों को संदर्भित किया जाता है जैसे कि क्रिया में। 42। रेपस्ट का चरित्र एक सामाजिक मनोरंजन का था, जो एक धार्मिक स्मरणोत्सव के साथ एकजुट था। एक्ट्स xx। 7। यह कहा जाता है कि अगप, या प्रेम-भोज, गरीबों के लिए प्रदान करने की आवश्यकता से उत्पन्न हुए, जो पहले बलिदानों पर रहते थे; लेकिन जो, उनके रूपांतरण के बाद, समर्थन के इस स्रोत से उनके विश्वास से कट गए थे। - उनका मांस। पुरानी अंग्रेजी में "भोजन"। चाहे जानवर हो या सब्जी। - खुशी के साथ। कुछ समझदार, इस वाक्यांश में, बाउंटी के लिए गरीबों की खुशी इतनी उदारता से बर्दाश्त की गई। —दिल की अकड़। और इन शब्दों में अपने परोपकार में अमीरों के गर्व और आडंबर से सरलता और स्वतंत्रता देखी जाती है। लेकिन अभिव्यक्ति सामान्य हैं, कक्षाओं के लिए सीमित होने के बजाय, और एक बार मकसद की शुद्धता, और आनंद की लोचदार भावना का वर्णन करते हैं, नए संघ में व्याप्त हैं। हमारे यहाँ उन प्रभावों का वर्णन है जो सच्चे धर्म, वास्तव में प्राप्त और पालन किए गए हैं, उनके विषयों पर हैं। ”

 अधिनियम 2: 46 केवल विश्वासियों के घरों में हो सकता है। यह भी घर पर अध्ययन और संदर्भ ग्रंथ अनुवाद द्वारा समर्थित है। अब अधिनियम 5: 41-42 में उनकी टिप्पणियों पर चलते हुए, हम निम्नलिखित देखते हैं:

"परिषद। तुलना करते हुए, जैसा कि प्रतीत होता है, इस अवसर पर सांईदरीन और अन्य लोगों ने फोन किया। - यह कहते हुए कि वे योग्य हैं, और सी। यद्यपि वे सबसे अधिक अज्ञानतावश इलाज कर चुके थे, उन्होंने इसका अपमान नहीं किया, बल्कि एक सम्मान, इतने महान कारण में भुगतना पड़ा; क्योंकि वे उनके सामने उनके गुरु के समान कष्टों के भागी थे। फिल। iii। 10; कर्नल मैं। 24; 1 पालतू। iv। 13. - हर घर में। या, "घर से घर तक", इस तरह के लिए ग्रीक का मुहावरा है। उनके साहस की जगह, उनके परीक्षणों ने सत्य के प्रसार में नए जोश को जगा दिया। पुरुषों की बात मानने के बजाय, उन्होंने परमेश्वर की आज्ञा मानने के लिए खुद को नई निष्ठा और रुचि के साथ धोखा दिया। - सिखाओ और प्रचार करो। एक का जिक्र, शायद उनके सार्वजनिक मजदूरों को, दूसरा उनके निजी निर्देशों को; वे जो मंदिर में करते थे, दूसरे वे जो घर-घर जाकर करते थे। — यीशु मसीह, यानी श्रेष्ठ अनुवादकों के अनुसार, उन्होंने ईसा मसीह का प्रचार किया, या कि ईसा मसीह, या मसीहा। इस प्रकार विजयी लोगों के उत्पीड़न के इस नए रिकॉर्ड को बंद कर देता है। संपूर्ण कथन सत्य और वास्तविकता से प्रकाशमान है, और यह ईश्वरीय उत्पत्ति और सुसमाचार के अधिकार के हर अशिक्षित पाठक पर गहरी छाप नहीं छोड़ सकता है। ”

दिलचस्प बात यह है कि वह "घर से घर" शब्द को एक मुहावरे के रूप में संदर्भित करता है। इसलिए, वह इस शब्द को पहली सदी के ईसाइयों के लिए अजीब समझता है। फिर उन्होंने कहा कि वे सिखा रहे थे और प्रचार कर रहे थे, एक सार्वजनिक रूप से और दूसरा निजी तौर पर। चूंकि उपदेश के लिए ग्रीक शब्द एक सार्वजनिक उद्घोषणा को संदर्भित करता है, इसलिए स्वाभाविक निष्कर्ष यह है कि यह सार्वजनिक रूप से किया गया था, और शिक्षण निजी रूप में होगा। कृपया सशक्त शब्द के शब्द का अर्थ नीचे देखें:

g2784। ēρē kκηryssō; अनिश्चित आत्मीयता का; हेराल्ड (एक सार्वजनिक बाधा के रूप में), विशेष रूप से दिव्य सत्य (सुसमाचार): - उपदेशक (-एआर), घोषणा करते हैं, प्रकाशित करते हैं।

एवी (६१) - उपदेश ५१, प्रकाशित ५, प्रचार २, उपदेश + जी २२५) २, उपदेश १;

1. एक हेराल्ड होना, एक हेराल्ड के रूप में कार्य करना
   1. एक हेराल्ड के तरीके के बाद घोषणा करने के लिए
   2. हमेशा औपचारिकता, गंभीरता और एक प्राधिकरण के सुझाव के साथ जिसे सुनना और पालन करना चाहिए
2. प्रकाशित करने के लिए, खुले तौर पर घोषणा करें: जो कुछ किया गया है

• सुसमाचार के सार्वजनिक उद्घोषणा और इसका उपयोग करने से संबंधित मामले, जॉन बैपटिस्ट द्वारा, यीशु द्वारा, प्रेरितों और अन्य ईसाई शिक्षकों द्वारा…

JW धर्मशास्त्र शब्द प्रचार कार्य को “घर से घर” मंत्रालय पर लागू करता है। इस काम में, समझ "सही ढंग से निकाले गए" लोगों को खोजने और एक बाइबिल अध्ययन कार्यक्रम की पेशकश करने के लिए है। यह स्पष्ट रूप से लिवरमोर की समझ नहीं है।

एक व्याख्या एक सार्वजनिक स्थान पर, और रुचि रखने वालों के लिए, उनके घरों में एक अध्ययन कार्यक्रम हो सकता है। यह समझ तुरंत "डोर टू डोर" समझ को नकार देगी कि जेडब्ल्यू धर्मशास्त्र इस शब्द पर लागू होता है। जिन सभी चीजों पर विचार किया गया है, वे अधिक संभावना है कि वे निजी घरों में मण्डली शिक्षा के लिए मिले हैं। एक बार फिर एक और विद्वान के काम का गहराई से विश्लेषण करने पर जेडब्लू का सैद्धांतिक निष्कर्ष अस्थिर हो जाता है।

 निष्कर्ष

सभी पाँच संदर्भ स्रोतों की जाँच करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

1. हर मामले में, संदर्भ स्रोत और संबंधित विद्वान स्पष्ट रूप से "घर से घर" पर जेडब्ल्यू धर्मशास्त्र से सहमत नहीं हैं।
2. वास्तव में, सभी तीन छंदों पर टिप्पणियों पर विचार करते हुए, अधिनियम 2: 46, 5: 42 और 20: 20, यह है कि यह घरों में विश्वासियों की बैठकों को संदर्भित करता है।
3. इन स्रोतों से उनके उद्धरण में WTBTS प्रकाशन बहुत चुनिंदा हैं। WTBTS द्वारा इन स्रोतों को कानून की अदालत में "विशेषज्ञ गवाही" के बराबर के रूप में देखा जाता है। यह पाठकों को यह आभास देता है कि वे JW धर्मशास्त्र का समर्थन करते हैं। इसलिए, इन संदर्भ स्रोतों के लेखकों के विचारों पर पाठकों को गुमराह किया जाता है। हर मामले में, "विशेषज्ञ गवाही" वास्तव में "घर से घर" की जेडब्ल्यू व्याख्या को कम करती है
4. डॉ। रॉबर्टसन के काम से एक मुद्दा है जहां अनुसंधान बहुत खराब था, या यह पाठकों को भ्रमित करने का एक जानबूझकर प्रयास था।
5. यह सब ईजेजिस की पहचान है, जहां लेखक एक विशेष हठधर्मिता का समर्थन करने के लिए बेताब हैं।
6. एक और दिलचस्प अवलोकन: तथ्य यह है कि इन सभी विद्वानों (विशेषज्ञ गवाही) को JWs द्वारा ईसाईजगत का हिस्सा माना जाता है। JW धर्मशास्त्र सिखाता है कि वे धर्मत्यागी हैं और शैतान की बोली लगाते हैं। इसका मतलब है कि जेडब्ल्यू उन लोगों को संदर्भित कर रहे हैं जो शैतान का अनुसरण करते हैं। यह जेडब्ल्यू के धर्मशास्त्र में एक और विरोधाभास है और इसके लिए एक अलग अध्ययन की आवश्यकता है।

हमारे पास अन्वेषण के लिए एक और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण है। यह बाइबल की किताब होगी, प्रेरितों के कार्य। यह नवसिखुआ विश्वास का सबसे पहला रिकॉर्ड है और पुस्तक में फोकस "यीशु के बारे में अच्छी खबर" यीशु की यात्रा, ईसाई आंदोलन के जन्मस्थान, उस समय के सबसे महत्वपूर्ण शहर, रोम से यात्रा का 30 साल का सफर है। । हमें यह देखने की ज़रूरत है कि क्या अधिनियमों के खाते "घर से घर" व्याख्या का समर्थन करते हैं। इसे भाग 3 में माना जाएगा।

यहां क्लिक करें इस श्रृंखला के भाग 3 को देखने के लिए।

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[I] फ्रेडरिक विलियम डेंकर (12 जुलाई, 1920 - 2 फरवरी, 2012) एक प्रख्यात न्यू टेस्टामेंट विद्वान और पूर्व-प्रख्यात व्यक्ति थे कोइन ग्रीक कोशकार दो पीढ़ियों के लिए, साथ काम करना एफ। विल्बर गिंगरिच के संपादक के रूप में बाउर लेक्सिकन 1957 में 1979 में दूसरे संस्करण के प्रकाशन तक, और 1979 से एकमात्र संपादक के रूप में 3rd संस्करण के प्रकाशन तक, इसे आधुनिक छात्रवृत्ति के परिणामों के साथ अपडेट करते हुए, इसे बदलने के लिए शुरू करना SGML इसे आसानी से इलेक्ट्रॉनिक प्रारूपों में प्रकाशित करने की अनुमति देने के लिए, और लेक्सिकॉन की प्रयोज्य में सुधार के साथ-साथ टाइपोग्राफी भी।

[द्वितीय] क्रमिक रूप से देखे जाने वाले स्थानों का, वितरणात्मक उपयोग w। एसीसी।, x द्वारा x (एरियन।, अनाब। 4, 21, 10 An। Tentν byν = तम्बू द्वारा तम्बू) या एक्स से एक्स: κακ οἶκον घर-घर जाकर (PLond III, 904, 20 p। 125 [104 विज्ञापन] τʼ ἰκίαἡ οἰκίαν γογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (दोनों रेफरी में, विभिन्न घर असेंबली या सभाओं में; w कम संभावना NRSV 'घर पर'); cp। 20: 20। Likew। पी एल। κ। ἴκοευό οτους τορεμςνοἴκ की 8: 3। κ। γωγάς τὰςναγωγάς 22: 19। κ। Nλιν (जोस, एंट। 6, 73) शहर से शहर तक IRo 9: 3, लेकिन हर (एकल) शहर में Ac 15: 21; 20:23; टाइट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स। इसके अलावा κ πόλιν ναν (सी.पी. हेरोडियन 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ। πᾶσαν πᾶσλιν 20:23 डी। Κ। κλιν ὶαὶ κώμ .ν Lk 8: 1; cp। बनाम 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990-)। नए नियम का विलक्षण कोश (वॉल्यूम। 2, पी। 253)। ग्रैंड रैपिड्स, मिच।: एर्डमैन।

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990-)। नए नियम का विलक्षण कोश (वॉल्यूम। 2, पी। 253)। ग्रैंड रैपिड्स, मिच।: एर्डमैन।

[V] आरसीएच लेंसकी (१ (६४-१९ ३६) एक प्रतिष्ठित लूथरन विद्वान और टिप्पणीकार थे। उन्होंने ओहियो के कोलंबस में लुथेरन थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्ययन किया और अपनी डॉक्टरेट ऑफ डिविनिटी अर्जित करने पर मदरसा के डीन बन गए। उन्होंने ओहियो के कोलंबस में कैपिटल सेमिनरी (अब ट्रिनिटी लूथरन सेमिनरी) में एक प्रोफेसर के रूप में भी काम किया, जहाँ उन्होंने एक्साइजिस, डॉगमैटिक्स और होमेलेटिक्स सिखाया। उनकी कई किताबें और टिप्पणियां एक रूढ़िवादी लूथरन के दृष्टिकोण से लिखी गई हैं। लेन्स्की ने लिखा नए नियम पर लेन्स्की की टिप्पणी, टिप्पणियों का एक 12-खंड श्रृंखला जो नए नियम का शाब्दिक अनुवाद प्रदान करता है।

[Vi] रॉबर्टसन पर डॉ का जन्म चैथम, वर्जीनिया के पास चेरबरी में हुआ था। वह शिक्षित था वेक फॉरेस्ट (NC) कॉलेज (1885) और दक्षिणी बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी (SBTS) में, केंटकी (गु। म।, 1888), जहां वह उसके बाद प्रशिक्षक और थे प्राध्यापक नए नियम की व्याख्या, और 1934 में एक दिन तक उस पद पर बने रहे।

[सप्तम] रेव अबील एबोट लिवरमोर पादरी था, 1811 में पैदा हुआ और 1892 में मर गया। उन्होंने न्यू टेस्टामेंट पर टिप्पणियां लिखीं।

Eleasar

20 से अधिक वर्षों के लिए JW। हाल ही में एक बुजुर्ग के रूप में इस्तीफा दे दिया। केवल परमेश्वर का वचन सत्य है और हम उस सत्य का उपयोग नहीं कर सकते जो अब सत्य में है। एलेसर का अर्थ है "भगवान ने मदद की है" और मैं कृतज्ञता से भरा हूं।