Tko su djeca Božja?

O ovome nisam htio pisati, ali ponekad je jednostavno preteško pustiti nešto. Što se tiče ove rečenice iz jučerašnje rečenice osmatračnica studija:

(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Iako je Jehova svoje pomazanike proglasio pravima sinovima, a ostale ovce pravednima prijateljima na temelju Kristove žrtve otkupnine, osobne razlike će se pojaviti sve dok je bilo tko od nas živ na zemlji u ovom sustavu stvari.

Ovo je neobična rečenica. Poanta se sastoji u tome da to što se proglašava pravednim ne znači da će osobne razlike prestati postojati. Bez obzira na to jesu li neki od nas Božji sinovi ili su neki od nas Božji prijatelji doista nema veze s smislom o kojem se govori. Čovjek se pita kako je podizanje razlike između ove klase čak relevantno za predmet ove posebnosti osmatračnica studija. Ipak je točka stavljena i natjerala me na razmišljanje o osnovi za ovo posebno razumijevanje. Činilo mi se da je to nova ideja, iako sam nakon malo istraživanja ustanovio da nije. Jeste li ga ikad pokušali istražiti? Mislim, jeste li ikad pokušali pronaći biblijsku potporu za ideju dvoslojne strukture u kršćanskoj skupštini; odnosno za ideju da postoje kršćani koji su Božji sinovi, osim kršćana koji nisu sinovi, već prijatelji?
Čini se da to temeljimo na činjenici da je Abrahama Bog proglasio pravednikom zbog svoje vjere i kao posljedica toga nazivan je Božjim prijateljem. Naravno, Abraham je živio u pretkršćanska vremena puno prije nego što je žrtva za iskupljenje koju je Isus podnio omogućila ljudima da se vrate u pravi odnos oca i sina s Bogom. No, čini se da ne postoji nikakva biblijska podrška za povezivanje Abrahamova statusa sa statusom određene klase kršćanina. Čini se da je odnos pretpostavljen jer nisu pruženi nikakvi biblijski dokazi koji bi to potkrijepili kad god je tema u razmatranju.
Kažu da je razlika između obitelji i prijatelja u tome što možete birati svoje prijatelje. Demoni koji su u Noino doba sišli živjeti kao ljudi nazivaju se Božjim sinovima. Isto tako, zli suci o kojima se govori u jednom od psalama također se nazivaju sinovima Svevišnjega. Ali samo se pravednik može nazvati Božjim prijateljem. (Ge 6; Ps 2: 82) Činjenica je da možeš biti Božji sin, a da mu ne budeš prijatelj, ali možeš li biti Jehovin prijatelj, a da mu nisi sin? Može li postojati svemir u kojem postoje stvorenja koja se smatraju Božjim prijateljima, ali koja Bog nije stvorio i zato nisu Božji sinovi?
Ipak, pitanje je: Na temelju čega utvrđujemo da se samo kršćani koji odlaze na nebo mogu nazivati ​​Božjim sinovima, dok oni sa zemaljskom nadom nisu sinovi, već prijatelji? Nisam uspio pronaći nikakvu biblijsku potporu za ovu važnu razliku. Nebeska nagrada za razliku od zemaljske nije razlog za razlikovanje između toga što si sin i prijatelj. I anđeli i ljudi u Bibliji se nazivaju Božjim sinovima.
S obzirom na to da je Biblija nadahnuta Božja riječ i stoga ne sadrži ništa osim istine. Međutim, iako to nije ništa drugo do istina, to nije cijela istina. To je onaj dio istine koji Jehova odlučuje otkriti svojim slugama. Kao ilustraciju, značenje svete tajne koja je otkrivena kršćanima iz prvog stoljeća skriveno je za pisce Hebrejskih spisa. Hebrejska Biblija nije sadržavala cijelu istinu jer još nije bilo Jehovino vrijeme da je otkrije. Na sličan je način iz kršćanskih spisa vidljivo da se taj postupak postupnog razotkrivanja istine nastavio kroz prvo stoljeće. Čitanjem Pavlovih spisa sasvim je očito da je prihvaćeno vjerovanje da će svi kršćani otići u nebo. On to izričito ne navodi, budući da u Bibliji nema laži. Samo što njegovi spisi ne odražavaju drugu mogućnost. Doista, ozbiljni su proučavatelji Biblije tek prije osamdeset godina čak razmatrali još jednu mogućnost. Ali postoji nagovještaj nečega u jednoj od posljednjih knjiga Biblije koja je napisana.

(1. Ivanova 3: 1, 2). . .Vidi kakvu nam je ljubav dao Otac da bismo se mogli zvati djecom Božjom; i takvi smo. Zato svijet nema znanja o nama, jer ga nije upoznao. ² Voljeni, sada smo djeca Božja, ali još uvijek nije očitovano što ćemo biti. Znamo da ćemo kad god se očituje biti poput njega jer ćemo ga vidjeti onakvim kakav jest.

Oduzimanje, ovo je nejasna izjava. Međutim, s obzirom na to da je Pavao Korinćanima samo pojasnio o uskrsnuću neraspadljivog duhovnog tijela, ne može se ne zapitati na što je ovo Ivanovo nadahnuće pisanje.
Ovdje Ivan priznaje da se kršćani - svi kršćani - nazivaju Božjom djecom. Zapravo, oni se nazivaju Božjom djecom dok su još u svom nesavršenom stanju. Kako drukčije možemo razumjeti frazu poput: "sad smo djeca Božja"? Zanimljivo je u vezi s cijelom ovom rečenicom da dok kršćane naziva djecom Božjom, on također priznaje da još nije poznato što će oni biti. Aludira li ovdje na mogućnost da, dok su svi kršćani Božja djeca, njihova pojedinačna nagrada još nije bila poznata? Bi li se neka djeca "očitovala" kao duhovni Božji sinovi, dok bi druga postala savršeni tjelesni Božji sinovi?
Je li ovo Sveto pismo koje nam daje osnovu za razmatranje da se svi kršćani, bez obzira jesu li nagrađeni nebeskim ili zemaljskim životom, i dalje nazivaju Božjom djecom? Vise li oznaka "sin Božji" na nečijoj nagradi i konačnom odredištu? Čini se da nema podrške za ovo vjerovanje u Sveto pismo; niti postoji podrška ideji da se neke kršćane naziva Božjim prijateljima, a ne njegovim sinovima. Mi to učimo, ali to nikada nismo biblijski dokazali.
Neki će sugerirati da dokaz leži u činjenici da postoje dva stada: malo stado i ostale ovce. Malo stado odlazi na nebo, a ostale ovce žive na zemlji. Ah, ali ima trljanja. Ne možemo ovo samo reći, moramo to dokazati; a nikada nismo. U Bibliji postoji samo jedna referenca na frazu „druge ovce“ i uopće je ništa što bi je moglo povezati sa skupinom ljudi koji postaju Božji prijatelji i žive na zemlji.

(Ivan 10). . . "A ja imam i druge ovce koje nisu iz ovog stada; one također moram donijeti, i oni će slušati moj glas, i postat će jedno stado, jedan pastir.

Postoji li nešto u Kršćanskim grčkim spisima što upućuje na to da je bilo koji od njegovih pisaca razumio ostale ovce da se odnose na klasu kršćana koja ne bi bili Božji sinovi, već samo njegovi prijatelji i koji bi živjeli na zemlji umjesto da idu na nebo? Da je to slučaj, sigurno bi to spomenuli.
Naravno, neki bi tvrdili da nam se ovo moderno razumijevanje otkrilo samo kroz sveti duh. Stoga vjerujemo jer se vjeruje izvoru ove objave, a ne zato što u Svetom pismu možemo naći bilo kakav stvarni dokaz. Povratak drevnih dostojnih bilo je slično moderno otkriće. Da smo promatrali Mojsija ili Abrahama kako šetaju među nama davne 1925. godine, mogli bismo prihvatiti ovo 'otkrivenje' kao od Boga jer bismo imali vidljivi dokaz pred sobom. Međutim, bez biblijskih dokaza i bez uočljivih pojava, kako izbjeći da nas ljudska nagađanja zavare?
Ako nešto nije jasno i konkretno navedeno u Svetom pismu, možemo se u najboljem slučaju prikloniti određenom tumačenju sve dok ono ostaje u skladu s ostatkom biblijskog zapisa. Moramo i dalje biti oprezni i izbjegavati dogmatizam, ali ova tehnika pomoći će nam da eliminiramo špekulacije koje previše zalutaju.
Pa razmotrimo kontekst Isusovih riječi u vezi s „ostalim ovcama“.
Isus govori sa svojim židovskim učenicima. U to vrijeme nijedan njegov Židov nije bio među njegovim učenicima. Prvo je poslan u Izrael. Izrael je bio stado Božje. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Iz Izraela je stiglo malo stado koje će se zvati kršćani. Njegovi židovski sljedbenici u to vrijeme nisu bili spremni naučiti da će pogani biti uključeni u njihov broj. To je jednostavno bila istina za koju nisu bili spremni. (Ivan 16: 12) Stoga se može argumentirati da je Isus govorio o poganima ("drugim ovcama"), koji nisu iz ovoga roda (Izrael), ali bi im se pridružio tako da oba stada postanu jedno stado. Kako oba jata mogu postati jedno stado ako se neka od njih smatraju Božjom djecom, dok ostala nisu sinovi već prijatelji?
Naravno, prethodno rečeno nije dokaz da su druge ovce na koje se Isus odnosi pogani kršćani koji bi se počeli udruživati ​​s kršćanskom skupštinom od 36. godine na dalje. Ne čini se da možemo nedvojbeno dokazati tko su ostale ovce. Sve što možemo učiniti je ići s najvjerojatnijim scenarijem, onim koji se usklađuje s ostatkom Pisma. Postoji li neka biblijska osnova koja bi nam omogućila da zaključimo da bi druge ovce na koje se Isus odnosi bile skupina kršćana koji su Božji prijatelji, ali ne i sinovi?
To ne znači da se s tim što se može rugati biti Božji prijatelj. U stvari, svi kršćani potiču se da budu Božji prijatelji. (Lu 16: 9) Ne, zapravo, ono što mi kažemo jest da ne postoji biblijska osnova za ovu kvalitativnu klasnu razliku. Čini se da Biblija jasno ukazuje da su svi kršćani Božja djeca i da su svi Božji prijatelji i da su svi proglašeni pravednicima na temelju vjere. Kako ih Jehova odlučuje nagraditi, nema nikakve veze s njihovim stajanjem pred njim.
Ovo je samo prvi nacrt ove ideje. Pozdravljamo bilo koji komentar koji bi nam mogao pojasniti ovo razumijevanje ili nas čak odvesti u novom smjeru. Ako se službeni položaj organizacije doista može poduprijeti biblijskim osnovama, dobrodošli bismo i to naučiti.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.