WT studija: Hoćete li žrtvovati kraljevstvo?

[Ovo je pregled najvažnijih sa ovog tjedna osmatračnica studija (w13 12. str. 15). Slobodno podijelite vlastite uvide koristeći značajku Komentari foruma Beroean Pickets.]

 
Umjesto analize članka po odlomku, kao što smo to činili u prošlosti, želio bih da ovaj članak tematski razmislim. Fokus članka je na žrtvama koje dajemo kao kršćani. Kao osnovu za to, on crpi paralele sa žrtvama koje su Židovi napravili u drevnom Izraelu. (Pogledajte odlomke 4 do 6.)
Ovih dana otkrivam da mi se u moju mozak začuje malo zvono za uzbunu kad god se članak koji nas želi naučiti o kršćanstvu temelji na židovskom sustavu stvari. Pitam se zašto opet idemo kod učitelja kad je glavni učitelj već stigao? Napravimo malu vlastitu analizu. Otvorite program Knjižnice stražarske kule i u okvir za pretraživanje unesite "požrtvovnost *" - naravno, bez navodnika. Zvjezdica će vam omogućiti da pronađete "žrtvu, žrtvu, žrtvu i žrtvu". Ako popustite reference na dodatak, dobit ćete 50 pojavljivanja riječi u cijelosti Kršćanskih grčkih spisa. Ako popustite knjigu Hebrejima u kojoj Pavao provodi puno vremena raspravljajući o židovskom sustavu stvari kako bi ilustrirao superiornost žrtve koju je Isus podnio, na kraju ćete imati 27 događaja. Međutim, u ovom singlu osmatračnica članak sam riječ žrtva događa se 40 puta.
Kao Jehovini svjedoci, iznova i iznova nas potiču da se žrtvujemo. Je li ovo stvarno valjana poticaj? Je li naglasak na ovome u skladu s porukom Kristove dobre vijesti? Pogledajmo ovo na drugi način. Matejeva knjiga koristi riječ "žrtva" samo dva puta, a opet ima 10 puta veći broj riječi od ovog pojedinog članka koji je koristi 40 puta, Ne mislim da je pretjerano sugerirati da prenaglašavamo kršćansku potrebu da prinesemo žrtve.
Budući da ste već otvorili program Biblioteke stražarnice, zašto ne biste pregledali svaku pojavu te riječi u kršćanskim grčkim spisima. Za vašu udobnost izdvojio sam one koji nemaju veze s pozivima na židovski sustav stvari niti na žrtvu koju je Krist podnio u naše ime. Slijede žrtve koje kršćani podnose.

(Rimljani 12: 1, 2) . . .Zato vas apeliram na Božje suosjećanje, braćo, da predstavite svoja tijela kao živu žrtvu, sveta i Božja prihvatljiva, sveta služba svojom moći razuma. ² I prestanite biti oblikovani ovim sustavom stvari, ali preobrazite se razmišljanjem, kako biste sebi dokazali dobru i prihvatljivu i savršenu volju Božju.

Kontekst Rimljana to ukazuje we su žrtva. Poput Isusa koji je dao sve, čak i svoj ljudski život, tako se i mi predajemo volji Oca. Ovdje ne govorimo o žrtvovanju stvari, našem vremenu i novcu, već o sebi.

(Filipljanima 4: 18) . . .Međutim, imam sve što mi treba, pa čak i više. Potpuno sam opskrbljen, sad kad sam primio od Epaph · roditusa što ste poslali, slatki miris, prihvatljiva žrtva, ugodan Bogu.

Očito je Pavlu poklonjen dar preko Epafrodita; slatko mirisava, prihvatljiva žrtva, nešto ugodno Bogu. Je li to bio materijalni doprinos ili nešto treće, ne možemo sa sigurnošću tvrditi. Tako se poklon nekome u nevolji može smatrati žrtvom.

(Jevreji 13: 15) . . .Kroz njega uvijek prinosimo Bogu žrtva pohvale, to jest plod naših usana koje javno objavljuju njegovo ime. ,

Ovaj se spis često koristi u prilog ideji da je naša služba na terenu žrtva. Ali to nije ono o čemu se ovdje govori. Postoje dva načina gledanja na bilo koju žrtvu Bogu. Jedno je da je to sredstvo za slavljenje Boga kako je ovdje naznačeno u Hebrejima; drugi, da je to zakonski ili nužan zahtjev. Jedno se daje radosno i rado, dok se drugo daje jer se od jednog očekuje. Jesu li obje jednake vrijednosti za Boga? Farizej bi odgovorio: Da; jer su smatrali da se pravednost može postići djelima. Unatoč tome, ova „žrtva hvale ... plod naših usana“ vrši se „kroz Isusa“. Ako ga želimo oponašati, teško možemo zamisliti da se posvetimo djelima, jer on to nije učinio.
U stvari, Pavao nastavlja: "Štoviše, ne zaboravite činiti dobro i podijeliti što imate s drugima, jer je Bog zadovoljan takvim žrtvama."[I]  Krist nikada nije zaboravio učiniti ono što je dobro i što god je imao, dijelio je s drugima. Potaknuo je druge da daju siromašnima.[Ii]
Stoga je očito da kršćanin koji svoje vrijeme i bogatstvo dijeli s drugima u potrebi, donosi žrtvu koja je Bogu prihvatljiva. Međutim, u kršćanskom grčkom pismu fokus nije na samoj žrtvi kao da se djelima može kupiti put spasenja. Umjesto toga, fokus je na motivaciji, stanju srca; konkretno ljubav prema Bogu i bližnjemu.
Površno čitanje članka moglo bi čitatelju sugerirati da je to ista poruka koja je izložena u ovotjednom istraživanju.
Ipak, uzmite u obzir uvodne napomene stavka 2:

"Određene žrtve su od temeljnog značaja za sve istinske kršćane i ključne su za naše njegovanje i održavanje dobrih odnosa s Jehovom. Takve žrtve uključuju odvajanje osobnog vremena i energije za molitvu, čitanje Biblije, obožavanje obitelji, prisustvovanje sastancima i službu na terenu. "

Nadao sam se da ću pronaći nešto u Kršćanskim spisima što bi molitvu, čitanje Biblije, prisustvovanje sastancima ili naše štovanje Boga povezalo sa žrtvom. Za mene bi razmatranje molitve ili čitanja Biblije kao žrtvu zbog vremena koje joj posvećujemo bilo isto kao kad bih sjeo za fini obrok kao žrtvu zbog vremena koje nam je potrebno da ga pojedemo. Bog mi je dao dar zbog mogućnosti da mu izravno razgovaram. Dao mi je dar svoje mudrosti izražene u svetom Pismu pomoću koje mogu živjeti bolji, plodniji život, pa čak i postići vječni život. Koju poruku dajem svom nebeskom ocu u vezi s tim darovima ako njihovu upotrebu smatram žrtvom?
Žao mi je što moram reći da ovo prenaglašavanje žrtvovanja prikazano u našim časopisima često služi za stvaranje osjećaja krivnje i bezvrijednosti. Kao što su to činili farizeji iz Isusova doba, i dalje na svoje učenike stavljamo teška opterećenja, ona koja često nismo voljni nositi sami.[Iii]

Srž članka

Čak i povremenom čitatelju bit će očito da je smisao ovog članka promoviranje žrtvovanja našeg vremena i novca u naporima za pomoć u katastrofama i izgradnji Kraljevskih dvorana. Biti protiv bilo koje od ove dvije potrage je poput suprotstavljati se štenad psima i maloj djeci.
Kršćani iz prvog stoljeća zaista su se bavili pružanjem pomoći u katastrofama, kako ističu odlomci 15 i 16. Što se tiče izgradnje Dvorana Kraljevstva, u Bibliji nema zapisa. Međutim, jedno je sigurno: bez obzira na to koji su se novci koristili za izgradnju ili osiguravanje mjesta okupljanja, i koja god sredstva bila donirana za pomoć u katastrofama, nije ih usmjeravala i kontrolirala neka centralizirana vlast u Jeruzalemu ili negdje drugdje.
U djetinjstvu smo se susretali u dvorani Legije, koju smo mjesečno iznajmljivali za naše sastanke. Sjećam se da smo, kada smo prvi put počeli graditi dvorane Kingdom Hall, neki mislili da je to nečuven gubitak vremena i novca s obzirom na to da će kraj doći u svakom trenutku. U 70-ovima kada sam služio u Latinskoj Americi bilo je vrlo malo dvorana Kraljevstva. Većina se zajednica sastajala u kućama dobrostojeće braće koja je iznajmljivala ili donirala korištenje prvog kata.
U to doba, ako ste željeli sagraditi Dvoranu Kraljevstva, okupili ste braću skupštine, sakupili što ste mogli i započeli s radom. To je u velikoj mjeri bio posao ljubavi na lokalnoj razini. Pred kraj 20^th stoljeću sve se to promijenilo. Upravno tijelo pokrenulo je aranžman Regionalnog odbora za izgradnju. Ideja je bila da vješta braća u građevinskim zanatima nadgledaju posao i skinu pritisak s lokalne skupštine. S vremenom je cijeli proces postao vrlo institucionaliziran. Džemat više nije moguće ići sam. Sada je potrebno izgraditi ili obnoviti Dvoranu kraljevstva putem RBC-a. RBC će preuzeti cijelu aferu, zakazati je prema vlastitom rasporedu i kontrolirati sredstva. Zapravo će skupština koja to pokuša sama, čak i ako imaju vještine i sredstva, upasti u probleme sa sjedištem.
Oko prelaznog vijeka sličan postupak stupio je na snagu u pogledu pomoći katastrofama. To se sada sve kontrolira kroz središnju organizacijsku strukturu. Nisam kritičan prema ovom procesu niti ga promoviram. To su jednostavno činjenice koliko ih razumijem.
Ako donirate svoje vrijeme kao vješt stručnjak za izgradnju zgrada Kraljevstva ili sanaciju građevina oštećenih nekom katastrofom, zapravo donirate novac. Rezultat vaših napora je opipljiva imovina koja će i dalje rasti s rastom vrijednosti nekretnina.
Ako svoj novac doprinesete ovozemaljskoj dobrotvornoj organizaciji, imate svako pravo znati kako se novac upotrebljava; kako biste osigurali da se vaša sredstva najbolje iskoriste.
Ako slijedimo novac koji se donira ili izravno ili putem doprinosa za pomoć u naporima ili za izgradnju Dvorana Kraljevstva, gdje to završava? Što se tiče Dvorana Kraljevstva, očit je odgovor u rukama lokalne skupštine budući da oni posjeduju Dvoranu Kraljevstva. Oduvijek sam vjerovao da je to tako. Međutim, nedavni događaji pojavili su se u medijima koji su me doveli do pitanja valjanosti ove pretpostavke. Stoga tražim malo uvida od naše čitateljstva o tome što je stvarno slučaj. Dopustite mi da nacrtam scenarij: Recimo da je skupština vlasnik Kraljevske dvorane koja kroz rast vrijednosti nekretnina sada vrijedi 2 milijuna dolara. (Mnogo Dvorana Kraljevstva u Sjevernoj Americi vrijede mnogo više od ovoga.) Recimo da neki bistri umovi u skupštini shvate da mogu prodati Dvoranu Kraljevstva i upotrijebiti polovicu novca za ublažavanje patnje nekoliko siromašnih obitelji u zajednici i pridonose lokalnim dobrotvornim organizacijama ili ih čak sami otvaraju kako bi osigurali siromašne u duhu Isusovih učenika.[Iv]  Druga polovica novca stavljala bi se na bankovni račun na kojem bi mogla zarađivati ​​5% godišnje. Dobiveni 50,000 od $ mogao bi se upotrijebiti za plaćanje najamnine na mjestu sastanka onoliko koliko smo imali u 50-ovima. Neki su predložili da ako se pokuša bilo što slično, tijelo staraca biti uklonjeno, a zajednica raspuštena, čime bi se izdavači poslali u susjedne dvorane Kraljevstva. Zatim bi podružnica imenovala lokalni RBC koji bi prodao nekretninu. Zna li netko za situaciju u kojoj se dogodilo nešto takvo? Nešto što bi dokazalo tko stvarno posjeduje imanje i dvoranu kraljevstva bilo koje zajednice?
Slično tome, i opet u naumu da se naš novac pametno koristi, mora se zapitati kako funkcionira pomoć u slučaju katastrofe kada imovina koja popravljamo osiguranici ili su u redu za primanje saveznih sredstava za pomoć u slučaju katastrofe, kao što je to bio slučaj u New Orleansu. Braća doniraju materijale. Braća doniraju novac. Braća doniraju svoj rad i vještine. Kome ide novac od osiguranja? Kome savezna vlada šalje sredstva namijenjena za pomoć u katastrofama? Ako bilo tko može dati konačan odgovor na ovo pitanje, željeli bismo znati.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.