WT studija: Počastite stariji među vama

[Strateška studija za tjedan svibnja 19, 2014 - w14 3 / 15 str. 20]

Svrha ovog članka odnosi se na utvrđivanje tko bi trebao brinuti za starije osobe među nama i kako skrb treba provoditi.
Pod podnaslovom "Obiteljska odgovornost" započinjemo citiranjem jedne od deset zapovijedi: "Poštuj oca i majku." (Ex. 20: 12; Ef. 6: 2) Potom pokazujemo kako je Isus osudio farizeje i pisce zbog nepoštovanja ovog zakona zbog njihove tradicije, (Označi 7: 5, 10-13)
Korištenje 1 Timothy 5: 4,8,16, stavak 7 pokazuje da skrb za starenje ili bolesne roditelje nije sabor, nego djeca.
Do ovog trenutka sve je dobro. Sveti spisi pokazuju - i mi u potpunosti priznajemo - da je Isus osudio farizeje zbog nečastivanja svojih roditelja stavljajući tradiciju (čovjekov zakon) iznad Božjeg zakona. Njihov je izgovor bio da novac koji je trebao ići na brigu o roditeljima umjesto da ide u hram. Budući da se na kraju trebao koristiti u Božjoj službi, ovo kršenje božanskog zakona bilo je dopušteno. Drugim riječima, smatrali su da je cilj opravdao sredstva. Isus se snažno nije složio i osudio takav stav koji ne voli. Pročitajmo to sebi kako bismo to jasno imali na umu.

(Označi 7: 10-13) Na primjer, Mojsije je rekao: "Poštuj oca i majku" i "Neka smrtno strada onaj koji zlostavlja oca ili majku." ¹¹ Ali kažete: "Ako čovjek kaže ocu ili majci:" Ono što imam, moglo bi vam koristiti, to je corban (tj. dar posvećen Bogu),”” ¹² više mu ne dopuštate da učini niti jednu stvar za svog oca ili majku. ¹³ Na taj način činiš Božju riječ nevažećom, po svojoj predaji koju si predao. I činiš mnogo stvari poput ove. "

Dakle, po svojoj tradiciji, dar ili žrtva posvećena Bogu izuzeli su ih od poslušnosti jednoj od deset zapovijedi.
Pisma također pokazuju, i mi opet priznajemo, da je skrb djece za roditelje. Pavao ne dopušta zajednici da to čini ako su djeca vjernici. Ne navodi nikakva prihvatljiva izuzeća od ovog pravila.

"Ali ako neka udovica ima djecu ili unuke, neka prvo nauče prakticirati božansku pobožnost u vlastitom domaćinstvu i otplatiti roditeljima i djedovima što im pripada, jer je to Božje pred očima prihvatljivo ...⁸ Svakako ako netko ne osigura one koji su njegovi, a posebno one koji su članovi njegovog domaćinstva, odrekao se vjere i gore je od osobe bez vjere. ¹⁶ Ako bilo koja žena koja vjeruje ima rodbinu koja je udovica, neka joj pomogne u tome da se zajednica ne opterećuje, Tada može pomoći onima koji su uistinu udovice. "(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

To su snažne, nedvosmislene izjave. Briga za roditelje i djedove i bake smatra se „praksom pobožne pobožnosti“. Ako to ne učinite, to postaje „gore od osobe bez vjere“. Djeca i rodbina pomažu starijim osobama kako „zajednica ne bude opterećena“.
Od stavka 13-a smatramo informacije pod podnaslovom "Odgovornost Kongregacije". Na temelju prethodnog, u ovom bi trenutku moglo zaključiti da je odgovornost zajednice ograničena na situacije u kojima nema vjernika. Jao, nije tako. Poput farizeja, i mi imamo svoju tradiciju.
Što je tradicija? Nije li to uobičajeni skup pravila za vođenje zajednice? Navedena pravila provode vlasti u zajednici. Tako tradicija ili običaji postaju nepisani, ali opće prihvaćeni obrazac ponašanja u bilo kojoj zajednici ljudi. Na primjer, naša zapadnjačka tradicija ili običaj koji je zahtijevao da muškarac nosi odijelo i kravatu, a žena suknju ili haljinu prilikom odlaska u crkvu. Od muškarca je također trebao biti čist obrijan. Kao Jehovini svjedoci slijedili smo ovu tradiciju. Danas poslovni ljudi rijetko nose odijelo i kravatu, a brade su široko prihvaćene. S druge strane, ženama je ovih dana gotovo nemoguće kupiti suknju jer su hlače moda. Ipak se u našim zajednicama ta tradicija nastavlja provoditi. Dakle, ono što je započelo kao svijet ili tradicija u svijetu usvojeno je i sačuvano kao Jehovinim svjedocima. Mi i dalje postupamo na ovaj način, obrazlažući to razlogom što je učinjeno na očuvanju jedinstva. Za Jehovinog svjedoka riječ "tradicija" ima negativnu konotaciju zbog Isusove česte osude. Stoga ga ponovo označavamo kao „jedinstvo“.
Mnoge bi sestre voljele ići u terensko ministarstvo u elegantnom odijelu, posebno u hladnim zimskim mjesecima, ali to ne čine jer naša tradicija, koju provode osobe lokalne vlasti, to neće dopustiti. Ako se pita zašto, odgovor će uvijek biti: "Radi jedinstva."
Kada je riječ o brizi za starije, imamo i tradiciju. Naša verzija od corban je ministarstvo s punim radnim vremenom. Ako djeca starijeg ili bolesnog roditelja služe u Betelu ili su misionari ili pioniri daleko poslužujući, predlažemo da zajednica želi da preuzme zadatak brige o svojim starim roditeljima kako bi ostala u punom radnom vremenu servis. To se smatra dobrom i ljubavlju; način služenja Bogu. Ovo puno radno vrijeme naša je žrtva Bogu, ili corban (dar posvećen Bogu).
Članak objašnjava:

"Neki volonteri dijele zadatke s drugima u zajednici i brinu o starijim onima na rotaciji. Iako shvaćaju da im vlastite okolnosti ne dopuštaju da se uključe u redovnu službu, rado pomažu djeci da ostanu u njihova odabrana karijera što duže. Kakav izvrstan duh pokazuju takva braća! "(Par. 16)

Zvuči lijepo, čak i teokratski. Djeca imaju karijeru. Voljeli bismo imati tu karijeru, ali ne možemo. Međutim, najmanje što možemo učiniti je pomoći djeci da ostanu u svome izabrana karijera ispunjavajući ih u brizi za potrebe roditelja ili baka i djedova.
Možemo biti sigurni da tradicija od corban zvučalo je lijepo i teokratski i vjerskim vođama i njihovim sljedbenicima u Isusovo vrijeme. Međutim, Gospodin je imao veliku iznimku od ove tradicije. Ne dozvoljava da ga njegovi podanici neposlušaju samo zato što smatraju da djeluju u pravednoj stvari. Kraj ne opravdava sredstva. Isus ne treba misionara da ostane u svojoj zadaći ako su roditelji te osobe u kući.
Istina je da društvo ulaže puno vremena i novca u obuku i održavanje misionara ili Bethelica. Sve što bi se moglo izgubiti ako brat ili sestra moraju otići kako bi se brinuli o ostarelim roditeljima. Međutim, po Jehovinom mišljenju, to nema nikakve posljedice. Inspirirao je apostola Pavla da uputi zajednici da djecu i unuke „nauče najprije prakticirati božansku pobožnost u vlastitom domaćinstvu i da uzvrate roditeljima i bakama i djedovima ono što im pripada, jer je to u Božjim očima prihvatljivo.“ (1 Tim. 5: 4)
Analizirajmo to na trenutak. Ovakva praksa pobožne pobožnosti doživljava se kao povraćaj. Koja se djeca vraćaju roditeljima ili bakama i djedovima? Jednostavno briga? Jesu li to svi vaši roditelji učinili za vas? Nahranio te, obukao, smjestio? Možda, ako ste imali neljubazne roditelje, ali za većinu nas se usuđujem reći davanje nije prestalo s materijalima. Roditelji su nam na svaki način bili tu. Dali su nam emocionalnu podršku; dali su nam bezuvjetnu ljubav.
Kao roditelj bliži se smrti, ono što oni žele i trebaju je biti sa svojom djecom. I djeca trebaju uzvratiti ljubavlju i podrškom koju su im roditelji i bake i djedovi pružali u svojim najranjivijim godinama. Nijedna zajednica, koliko god voljela svoje članove, ne može to zamijeniti.
Pa ipak, naša organizacija očekuje da će roditelji koji ostare, bolesni ili umiru žrtvovati ovu većinu ljudskih potreba radi pune službe. U osnovi, mi kažemo da je djelo koje misionar čini toliko dragocjeno za Jehovu da ga doživljava kao truljenje potrebe da se pokaže pobožna pobožnost tako što nečijim roditeljima ili djedovima vraćaju dugovanje. Da se u ovom slučaju ne odriče vjere. U osnovi preokrećemo Isusove riječi i kažemo kako „Bog želi žrtvu, a ne milosrđe“. (Mat. 9: 13)
Razgovarao sam s Apolonom o ovoj temi, a on je iznio opažanje da se Isus nikada nije usredotočio na skupinu, već uvijek na pojedinca. Nikad nije bilo bitno ono što je važno za grupu, već uvijek pojedinac. Isus je govorio o napuštanju 99-a kako bi spasio izgubljene ovce 1-a. (Mat. 18: 12-14) Čak je i njegova žrtva učinjena ne za kolektiv, već za pojedinca.
Ne postoje spisi koji podupiru stajalište izraženo da je pred Bogom ljubav i prihvatljivo prepustiti roditeljima ili djedovima brigu o zajednici, dok jedna nastavlja s punim radnim vremenom u dalekoj zemlji. Istina, možda im je potrebna skrb izvan onoga što djeca mogu pružiti. Može biti da je potrebna stručna skrb. Ipak, bez obzira na brigu o kojoj se mogu brinuti „dobrovoljci u kongregaciji“, dok se i dalje održava tradicija da je ministarstvo od presudne važnosti, leti pred onim što Jehova u svojoj riječi jasno kaže da je obveza djeteta.
Kako su to žalosni poput pisaca i farizeja, po tradiciji smo poništili riječ Božju.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.