Dopuštate li da vas veliki Potter moli?

[Od ws6 / 16 str. 11 za kolovoz 8-14]

"Izgled! Kao što je glina u lončarskoj ruci, tako ste i vi u mojoj ruci. "-Jer 18: 6

Uvijek želimo postići uravnoteženo razumijevanje biblijskih savjeta, bez suptilne (ili ponekad, ne tako suptilne) obojenosti koja dolazi iz predodžbi i ideja ljudi. Pri čitanju i učenju Stražarska kula, do te boje razumijevanja dolazi više nego što bi se moglo pomisliti.

Na primjer, u ovotjednom istraživanju nailazimo na primjer starješine koji je dopustio da mu ponos otvrdne srce. U paragrafima 4 i 5 saznajemo da se ovaj stariji Jim nije složio sa svojim starješinama oko neke neodređene odluke i napustio sastanak nakon što im je rekao da ne vole. Šest mjeseci kasnije, prešao je u drugu skupštinu i nije ponovno imenovan. Zbog toga je napustio organizaciju Jehovinih svjedoka na 10 godina. Kaže da se "nije mogao prestati fokusirati na to kako su ostali izgledali u krivu." Preostaje nam pretpostaviti da se on ne odnosi samo na dotični sastanak starješina, već i na razloge zbog kojih nije ponovno imenovan.

Za one koji nisu svjesni kako sustav funkcionira, starješina koji se preseli u drugu skupštinu obično će biti odmah ponovno imenovan pod pretpostavkom da ima povoljnu preporuku iz bivšeg tijela starješina i da se tijelo starješina u novom džematu također slaže. Pretpostavlja se da tijelo starješina u njegovoj bivšoj skupštini nije dalo Jimu podršku. Iako nije navedeno, činjenica da u članku nije navedena obrana bivšeg tijela, a temelji se na dugogodišnjem iskustvu kako te stvari funkcioniraju, sigurna je pretpostavka da su bili nesretni s Jimom jer nije poštivao njihov autoritet. Teško je ukloniti starješinu samo zato što se on ne slaže, pogotovo ako na svojoj strani ima težinu Svetog pisma. Međutim, ako se pomakne, to je komad torte.

Metoda koja se koristila u organizaciji da bi se to postiglo jedno je od strane mene COBE.[I]  Uvodno pismo sadrži pohvale za čovjeka i njegovu obitelj, ali umetnute su jedna ili dvije rečenice kako bi se bacila i najmanja sumnja u njegov karakter. Na primjer, „Ivan je dobar brat i stvarno se brine za stado. Postoji nekoliko točaka na kojima možemo raditi na daljnjem usavršavanju, ali sigurni smo da ćete mu braća moći pružiti potrebnu pomoć. "

Novi COBE prepoznat će ovo kao kod za "nazovite nas i reći ćemo vam sve o njemu." Dakle, sve što treba reći, reći će se telefonom, i to bez povratka, jer se ništa ne stavlja u pisanoj formi. Starijem ili službenom ministru koji se useli u novu skupštinu nikada neće biti prikazano preporučljivo pismo niti će mu se dijeliti detalji telefonskog razgovora.

Nekada mi je ovaj aranžman bio žalosan i rekao bih COBE-u bivše zajednice da pismeno izrazi svoje zabrinutosti. Bez iznimke, bili su izrazito nesretni sa mnom što sam to zahtijevao. Nisam se igrao loptom. Neki nikada nisu napisali, ali drugi su pokazali da su toliko usredotočili na odlazak pojedinca da su se odvažili i stavili svoje primjedbe na papir. U nekoliko zapaženih prigoda s odvojenim tijelima bilo je uključeno više pisama koja su u suprotnosti s onim što je prethodno napisano. Tako je bilo lako dokazati da su u pitanju laži i da postoji namjera mržnje. Međutim, niti jedan put taj dokaz nije primijenio nadzorni upravitelj za uklanjanje ili čak ukor starješina koje su vrijeđale. Bili su neprobojni i često su, unatoč dokazima, sastanak neopravdano kasnili.

Je li se to dogodilo s Jimom ili ne, ne možemo znati. Znamo samo ono što nam kaže:

"Žalim što sam dozvolio ponos da me zaslijepi važnijim stvarima i natjera me na opsjednutost greškama drugih ljudi." - Par. 12

Poanta u članku jest da je, bez obzira na greške starijih, Jim stvarno bio kriv jer je dopustio da ponos utječe na njega.

Vraćajući se stavku 5, postavljaju nam se određena pitanja koja će nam pomoći da naučimo iz Jimovog iskustva:

"Jeste li ikad povrijeđeni od kolege Kristijana ili zbog gubitka određenih privilegija? Ako da, kako ste odgovorili? Je li ponos nastupio? Ili vam je glavna briga bila sklapajući mir s bratom i ostajući odan Jehovi? "- Par. 5

Kako ćemo primijeniti dvije istaknute fraze u situacijama kao što je Jim suočen?

Bavimo se prvim. Bi li naša glavna briga trebala biti „mirenje s bratom“? Doduše, nikada ne bismo smjeli dopustiti da ponos utječe na naše odluke. Ponos je neprijatelj mirnih odnosa. Uvijek bismo se trebali truditi da postignemo mir s našom braćom. Ali u kojoj mjeri? Biblija kaže: do te mjere da je ovisi o nama i moguće je, (Ro 12: 18)

Traženje mira je svetopisamsko, ali smirenje nije. Smirivanje se često maskira u mir, ali je put kukavice. Kako možemo razlikovati to dvoje? Možda bi nam mogla pomoći analogija koju nam je dao naš Gospodin. Jednom prilikom kada je sebe nazivao "dobrim pastirom", govorio je i o najamniku:

"Unajmljeni čovjek, koji nije pastir i kojem ovce ne pripadaju, vidi kako vuk dolazi i napušta ovce i bježi - a vuk ih hvata i rasipa - 13 jer je unajmljeni čovjek i nije mu stalo za ovce. "(Joh 10: 12-13)

Vidio sam kako vukovi ulaze u skupštinu Jehovinih svjedoka, a vidio sam i kako rijetko drugi starješine oponašaju Dobrog pastira i zauzimaju se za takvog čovjeka. Oni se ponašaju kao unajmljeni muškarci bez stvarnog interesa za ovce osim za naplatu njihove plaće - statusa staraca. Nisu svi stariji takvi, ali tijekom 50 godina i u tri zemlje vidio sam da je većina. Kad nasilnik uđe i ne odnosi se prema stadu s ljubaznošću, oni traže smirenje, ogrnuto "održavanjem mira i jedinstva". Džemat pati.

Druga glavna briga o kojoj govori odlomak 5. jest 'ostati lojalan Jehovi'. Iako članak kaže ovo, je li to što to znači? Za um Svjedoka, Vodeće tijelo je vjerni rob, a vjerni rob jedino je Božje sredstvo da nam otkrije Bibliju. Natjerali bi nas da vjerujemo da bi bez njih bilo nemoguće razumjeti Bibliju i imati odnos s Bogom.

„Svi koji žele razumjeti Bibliju trebali bi znati da se„ jako raznolika mudrost Božja “može spoznati samo kroz Jehovin kanal komunikacije, vjerni i diskretni rob. " (Kula stražarnica; 1. listopada 1994.; str. 8)

“Od vitalne je važnosti da prepoznamo vjernog roba. Naše duhovno zdravlje i naš odnos s Bogom ovise o ovom kanalu. " (w13 7. str. 15. st. 20.)

Imajući to na umu, možemo razabrati da „odanost Jehovi“ znači odanost Vodećem tijelu; ali ne bilo kakav stupanj odanosti. Ovo je apsolutna odanost.

Jehova si ne proturječi. Ne zbunjuje nas sukobljenim smjerom. Nikad nam u svojoj Riječi nije rekao Bibliju da ljudima dajemo slijepu odanost. Rekao nam je da se čuvamo povjerenja u ljude, posebno u vezi s pitanjem spasenja.

"Ne pouzdajte se ni u plemiće, ni u sina zemaljskog čovjeka, kojemu spasenje ne pripada." (Ps 146: 3 NWT referentna Biblija)

"Ne uzdaj se u knezove, niti u čovjekovog sina koji ne može donijeti spas." (Ps 146: 3) NWT 2013 izdanje

Princ je onaj koji vlada ili upravlja u nedostatku kralja.

Tako starješine iz svega ovoga mogu posebno uzeti da bismo uvijek trebali voljeti Božji zakon, koji ponekad može zahtijevati da stariji čovjek koji je istinski kršćanin zauzme suprotan stav od ostatka Tijela starješina. Poklapa li se to s osnovnom porukom stavka 5. prema završnim pitanjima?

Ne, osnovna poruka stavka 5 jest podržati autoritet tijela staraca, ići tijekom, a ako nešto nije u redu, Jehova će to popraviti u svoje vrijeme.

Ovaj stav - da će Jehova popraviti stvari - zapravo otkriva koliko malo stvarne vjere postoji unutar svećenstva Jehovinih svjedoka. Vjera je sigurno očekivanje stvari koje još nisu uočene, a temelji se na čovjekovom znanju o Božjem karakteru.

Isus na to aludira u prispodobi o minama. Nevjerni rob koji je skrivao minu znao je Isusov karakter, ali nije vjerovao u to, vjerujući da će za njega biti pozitivan ishod usprkos njegovoj lijenosti. Isus ga je osudio rekavši:

'Iz vaših usta sudim vam, zli rob. Znao si, jesi li, da sam oštar čovjek, prihvaćam ono što nisam ostavio i žanjem ono što nisam posijao? 23 Otuda zašto nisi stavio moj srebrni novac u banku? Onda bih je po dolasku sakupljao s kamatama. '
24 "S time je rekao onima koji su stajali:" Uzmi mi'na od njega i daj je onome koji ima deset mina. " 25 Ali oni su mu rekli: 'Gospodine, on ima deset milja!' - 26 'Kažem vam, svima koji imaju, dat će se više; ali od onoga koga nema, oduzet će mu se i ono što ima. (Luka 19: 22-26)

Pomiriti se s odlukom starješina ili bilo kojeg čovjeka koji ima vlast nad njima kad znamo da nas to dovodi u sukob s Božjim zakonom. To je kukavički i pokazuje nedostatak odanosti prema Jehovi. Spašavajući našu savjest idejom da će se „Jehova pobrinuti za svoje stvari u svoje dobro vrijeme“, zanemaruje se činjenica da je jedna od stvari o kojima se on „brine“ oni koji su imali moć nešto poduzeti, a ništa nisu učinili. (Luka 12: 47)

Oblikovana od Kongresa?

Odlomak 11. kaže da Jehova koristi skupštinu da nas oblikuje. Ne pruža nikakvu biblijsku potporu za ovu tvrdnju. Osobno se ne mogu sjetiti nijednog. Istina, Bog nas može koristiti za pojedine kršćane koji će nam pomoći da napravimo potrebne promjene. Lokalna skupština - djelujući kao pojedinci - također može utjecati na nas jer nas poznaje. Ali kad 11. odlomak govori o džematu, to stvarno znači Organizacija. Organizacija nema dušu. Ne vidi ono što je u našem srcu. To samo čini volju onih na čelu. Tako da, može nas oblikovati, ali koristi li ga Jehova u tu svrhu? Katolička crkva oblikuje katolike; baptistička crkva oblikuje baptiste; crkva svetaca posljednjih dana oblikuje mormone; a crkva JW.org oblikuje Jehovinog svjedoka. Ali je li plijesan od Boga ili od ljudi?

Primjer kako nas Organizacija može oblikovati u oblik koji bi Jehova mogao biti poguran može se naći u odlomku 15:

"Unatoč kršćanskom odgoju, ipak, neka djeca kasnije napuste istinu ili su bespomoćna, što izaziva obiteljske bolove. "Kad je moj brat bio onesposobljen," rekla je kršćanska sestra u Južnoj Africi, "bilo je kao da je umro. Kako je reagirala ona i njeni roditelji? Slijedili su smjer u Božjoj riječi. (Čitati 1. Korinćanima 5:11, 13) "Odlučili smo primijeniti Bibliju", rekli su roditelji, "priznajući da bi provođenje stvari na Božji način dovelo do najboljeg ishoda. Disfellowshipping smo gledali kao božansku disciplinu i bili smo uvjereni da Jehova disciplinira iz ljubavi i u odgovarajućoj mjeri, Tako smo održali kontakt sa sinom do apsolutno nužnog obiteljskog posla. " - Par. 15

Zabrinjava činjenica da je ideja da "neka djeca kasnije ostave istinu" neprimjetno uklopljena u ovu biblijsku primjenu 1. Korinćanima 5:11, 13. Pavao ne govori o onima koji odlaze, već o bratu koji je griješio na način koji je čak i poganski svijet toga doba smatrao šokantnim. Da li bi neki shvatili da će se s onima koji su otpali sada postupati na isti način kao s isključenima? Čini se da je ovo novi smjer kojim Organizacija ide na temelju ovogodišnje regionalne konvencije. Ovaj je smjer dan u dijelu, "Izbjegavanje nepokajanih grešnika".

"Lojalni kršćani ne bi se družili s" svakim zvanim bratom "koji prakticira težak grijeh
To vrijedi čak i ako nije poduzeta nijedna akcija skupljanja, kao što je slučaj s neaktivnom (w85 7 / 15 19 14) "

Čini se da se neaktivni - koji službeno više nije član skupštine - još uvijek smatra „bratom“ što se tiče osobnog ponašanja. Čini se da ne postoji način da se pobjegne iz kandži ove Organizacije. Paradoks je da za roditelje s djecom koja nisu svjedoci (nekrštena) koja možda žive nemoralno, ne postoji službeno ograničenje njihovog udruživanja.

Ovaj odlomak omogućuje određeni kontakt, ali pročitano nikad nije toliko snažno kao ono što se vidi. Ako je njihovo dijete isključeno, hoće li se roditelji sjetiti ovog odlomka ili će se prisjetiti onoga čega su svjedočili u ovome video? Ovdje se majka drži kao primjer da čak ni ne primi telefonski poziv od svoje kćeri, koja joj je, koliko je znala, mogla biti potrebna pomoć.

Na površini bi se činilo da obrazloženje u ovom stavku odgovara onome što Biblija kaže 1. Korinćanima 5:11, 13, ali Organizacija ima dugu povijest odabira stihova trešanja koji podržavaju njihovu određenu teologiju, a ignoriraju druge koji bi joj proturječili.

Čovjek na kojeg se Paul odnosi nije isključen na tajnom zasjedanju pred trojicom starješina. To je bio individualni izbor svakog člana džemata. Nisu svi, ali većina je bila poslušna.

"Ova je zamjerka većine dovoljna za takvog čovjeka", (2Co 2: 6)

Sad, kad je došlo vrijeme za "vraćanje" takvog grubog grešnika, je li skupština morala čekati odobrenje odbora od trojice? Pavlovo pismo bilo je upućeno svima, a na pojedincu je bilo da oprosti. Razlog zašto to ne činimo na biblijski način jest taj što Sveto pismo uzima moć iz ruku vođa skupštine i prepušta je pojedincu. Ako bismo učinili ono što Biblija kaže, vodstvo ne bi moglo koristiti isključenje kao oružje za kontrolu stada.

Primijetit ćete da majka citirana u paragrafu 15 kaže, “mi ...bili uvjereni da Jehova disciplinira ...u odgovarajućoj mjeri". Ovo želi opravdati razdoblje vraćanja na posao koje može trajati godinama unatoč neponavljanju grijeha i višestrukim zahtjevima za vraćanjem na posao. Osobno znam za dvije koje su trajale desetljeće i za druge koje su prošle tri godine. Gdje u Bibliji postoji podrška za takav kazneni sustav u ime Boga?

"Jer," Božje se ime zbog vas huli među narodima ", baš kako je napisano." (Ro 2: 24)

Zbog toga usmeno služe činjenici da se Pavlova poticaj za dobrodošlicu čovjeku natrag u skupštinu dogodio samo nekoliko mjeseci nakon što je rekao Korinćanima da s njim više nemaju nikakve veze. Takva kratka razdoblja discipline ne služe kao oružje za provođenje i kontrolu. Dakle, Organizacija nameće duže rokove.

"Odbor bi trebao biti oprezan kako bi omogućio dovoljno vremena, možda mnogo mjeseci, godinu dana ili čak i dulje, osobi bez invaliditeta da dokaže da je njegova profesija pokajanja stvarna." (ks p. 119 par. 3)

Opet je to pojačano moćnim alatom od video. Na ovogodišnjem kongresu sestra koja više nije griješila morala je čekati godinu dana da bi se vratila na posao. Kakav je kontrast nadahnutom smjeru Pavao dao Korinćanima.

Razlog ove politike objašnjava se u Priručniku za starije koji je eufemistički naslovljen, Pastir Božje stado.

"Brzo vraćanje takve osobe može natjerati druge da počine teški grijeh, jer mogu smatrati da se neće primijeniti malo ili nikakva disciplina." (ks p. 119 par. 3)

Dakle, ne očekujemo da će kršćani prestati griješiti iz ljubavi prema Bogu i priznanja da naš grijeh žalosti našeg Oca. Ne, očekujemo da se oni povinuju na temelju svjetskog standarda za kontrolu stanovništva - straha od odmazde.

Bog upravlja na temelju ljubavi. Đavao vlada na temelju straha i / ili zamamljivosti, pristupa mrkve i palice. Kakva šteta što ne vjerujemo u Božji način vladanja.

Posljednji dragulj nebiblijske propagande predstavljen je u završnoj rečenici članka:

"Štoviše, Jehova će nas i dalje oblikovati pomoću svoje Riječi, duha i organizacije, tako da ćemo jednog dana moći stajati pred njim kao savršena" djeca Božja. "-ROM. 8: 21.

Da, Jehova i Isus oblikuju nas prema Riječi i duhu ... ali prema Organizaciji? Budući da se riječ "organizacija" niti ne pojavljuje u Bibliji, bilo bi razborito to popustiti. Pogotovo s obzirom na to kako Romance 8: 21 ovdje se pogrešno primjenjuje. Organizacija nas uči da mi - ostale ovce - možemo biti djeca Božja tek na kraju tisuću godina, dok Romance 8: 21 govori o djeci Božjoj kao kršćanima putem kojih se oslobađa stvaranje (svi nepravednici koji su uskrsnuli). Tako Biblija kršćane naziva „djecom Božjom“, dok bi Organizacija htjela da vjerujemo da nisu, već samo prijatelji.

Još među Rimljanima nalazimo Pavlov savjet:

„I prestanite biti oblikovani ovim sustavom stvari, ali preobrazite se razmišljanjem, kako biste sebi dokazali dobru i prihvatljivu i savršenu volju Božju.“ (Ro 12: 2)

Organizacija je usvojila pravosudni sustav koji ima mnogo više zajedničkog sa kaznenim sustavima sotoninog svijeta od svega što možemo naći u Bibliji. Hoćete li dopustiti muškarcima da vas oblikuju? Hoćete li dopustiti muškarcima da vam kažu dobro, a što loše? Ili ćete poslušati svog nebeskog Oca i "dokazati sebi dobru, prihvatljivu i savršenu volju Božju"?

Da bi ovo stavio u svjetlo teme ovog članka, Bog bi nas želio oblikovati u svoje djeca, ali Organizacija bi nas bacila u njegov kalup prijatelji.

Kome ćete dopustiti da vas oblikuje?

____________________________________

[I] Koordinator tijela starješina; ranije, predsjedavajući nadzornika.