Postavljanje vašeg uma na duha znači život i mir

 [Od ws12 / 16 str. 13 veljača 6-12]

"Oni koji žive u skladu s duhom, [odlučuju] na stvari duha." - Ro 8: 5

Ovo je tako važna tema da joj se čini prikladno pristupiti iz tri različita kuta.

Beroanski pristup: Pregledat ćemo osmatračnica studijski članak bez iznošenja protuargumenata. Umjesto toga, prihvatit ćemo stav nestrpljivih, ali razboritih proučavatelja Biblije kojima je jedini uvjet da im se pruži biblijski dokaz. Poput državnih registarskih oznaka Missourija, samo tražimo da "Pokažite mi".[I]

Pisačev pristup: Zauzet ćemo pogled brata kojem je napisan članak poput ovog kako bismo vidjeli kako može koristiti eisegezu (stavljajući ideje u tekst) kako bi podržao postojeću doktrinu Organizacije.

Egzegetički pristup: Vidjet ćemo što se događa kad pristupimo ovoj temi dopuštajući Bibliji da govori sama za sebe.

Berojski pristup

Navodi iz osmatračnica studijski članak bit će prikazan kurzivom. Naši komentari bit će u normalnom tipu lica, uokvireni uglastim zagradama. Sva pitanja koja postavljamo treba smatrati upućenima autoru članka.

St. 1: POVEZANO s godišnjim obilježavanjem Isusove smrti, jeste li pročitali Rimljane 8: 15-17? Vjerojatno je tako. Taj ključni odlomak objašnjava kako kršćani znaju da su pomazani - sveti duh svjedoči svojim duhom. A uvodni stih u tom poglavlju odnosi se na "one koji su u zajednici s Kristom Isusom." [Zapravo, grčki ne uključuje riječi "sjedinjenje s". Ipak, nisu li neki kršćani u Kristu ili čak nisu u “jedinstvu” s Kristom? Ako jeste, navedite biblijsku referencu.] No, primjenjuju li se Rimljani 8 samo na pomazanike? Ili to govori i kršćanima koji se nadaju da će živjeti na zemlji? [To pretpostavlja da pomazanici žive na nebu i da postoji sekundarna klasa kršćanina, nepodmazana klasa, koja će živjeti na zemlji. Molimo biblijske reference.]

St. 2: Pomazani kršćani su oni koji se poglavito bave u tom poglavlju. [„Uglavnom“ podrazumijeva da se i drugima obraća. Gdje je dokaz da se obraća više od jedne skupine?] Oni primaju "duh" kao "čekajući na posvojenje kao sinove, oslobađanje od [njihovih mesnih] tijela." (Rim. 8: 23) Da, njihova je budućnost biti sinovi Božji na nebu. [Gdje Biblija ukazuje na to da će njihovo prebivalište biti na nebu?] To je moguće jer su postali kršteni kršćani i Bog je primijenio otkupninu u njihovo ime, oprostio im grijehe i proglasio ih pravednima duhovnim sinovima. - Rim. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Postoje li kršćani koji su 1) kršteni; 2) iskoristiti otkupninu; 3) neka im se oproste grijesi; 4) proglašeni su pravednicima; 5) a nisu duhovni sinovi? Ako je odgovor naveden, navedite reference.]

St. 3: Međutim, Rimljani poglavlje 8 također su zanimljivi onima koji imaju zemaljsku nadu, jer ih Bog u određenom smislu gleda kao pravedne. ["U smislu"? Molimo navedite biblijski dokaz da Bog na ljude pravednike gleda u različitim značenjima.]  Naznake toga vidimo u onome što je Pavao pisao ranije u svom pismu. U poglavlju 4 razgovarao je o Abrahamu. Taj čovjek vjere živio je prije nego što je Jehova dao Zakon Izraelu i mnogo prije nego što je Isus umro za naše grijehe. Ipak, Jehova je primijetio Abrahamovu izvanrednu vjeru i ubrajao ga je u pravednika. (Pročitajte Rimljanima 4: 20-22.) [Ako je Abraham primjer Boga koji nekoga proglašava pravednim u drugačijem smislu od pravednosti koju on pripisuje pomazanim kršćanima, molim vas objasnite kako se stihovi koji slijede nakon vašeg "pročitanog pisma" ne kosi s tim obrazloženjem. Oni glase: „Ali riječi„ to mu se računalo “nisu napisane samo za njega, ali i za naše. " - Ro 4:23, 24? Ne znači li to da i kršćani i Abraham dijele zajedničku milost i opravdanje od Boga za svoju vjeru?] Jehova na sličan način može smatrati pravednim vjernicima danas kršćane koji imaju nadu u Bibliju da žive zauvijek na zemlji. U skladu s tim, mogu imati koristi od savjeta koji se nalaze u poglavlju Rimljana 8, a koji se daje pravednicima. [Uzimate nedokazanu pretpostavku - da je Abrahamu uskraćena nada koja se pruža prema pomazanim kršćanima - i koristite je kao lažni „dokaz“ da postoji klasa nepodmazanih kršćana s drugačijom nadom od one o kojoj se govori u Rimljanima 8. Zašto razmišljate na vrijeme iz nedokazanog (Abraham neće biti usvojen) u nepoznato (postoje Božji prijatelji kršćani za razliku od Božje djece)? Umjesto toga, zašto ne bismo iz razloga poznatih (postoje djeca Božja) zaključili da Abraham, čija se vjera uspoređuje s njihovom, mora biti jedan od njih?]

St. 4: Na Romansu 8: 21 pronalazimo jamstvo da će novi svijet sigurno doći. Ovaj stih obećava da će "i sama kreacija biti oslobođena od porobljavanja i pokvarenosti i imati slavnu slobodu djece Božje." Pitanje je hoćemo li biti tamo, hoćemo li dobiti tu nagradu. Imate li povjerenja da hoćete? Poglavlje Rimljana 8 nudi savjete koji će vam pomoći da to učinite. [Rimljanima 8:14, 15, 17 jasno pokazuje da promišljanje o duhu rezultira Božjim sinovima koji nasljeđuju život. Ovdje se "stvorenje" promatra kao različito od Božjih sinova. Stvaranje je spašeno otkrivanjem Božjih sinova. Stihovi od 21 do 23 pokazuju da postoji slijed. Pa kako možete primijeniti Rimljanima 8: 1-20 na stvaranje u "određenom smislu"? Kako im može biti stalo do duha za mir i život, biti spašeni zajedno s Božjim sinovima, ali ne i biti Božji sinovi?]

St. 5: Pročitajte Rimljanima 8: 4-13. [Zašto se zaustavljate na retku 13 kad sljedeći stih jasno identificira one koje vodi Božji duh? („Jer svi koji su vođeni Božjim duhom uistinu su Božji sinovi.“ - Ro 8:14)] Rimljani u poglavlju 8 govore o onima koji hodaju "po tijelu", za razliku od onih koji hodaju "u skladu s duhom." Neki bi mogli zamisliti da je to suprotnost između onih koji nisu u istini i onih koji su, između onih koji nisu kršćani i oni koji jesu. Međutim, Pavao je pisao „onima koji su u Rimu kao voljeni Božji, pozvani da budu sveti.“ (Rim. 1: 7) [Ako Pavao govori sa "svetim", što je osnova za primjenu Romana 8 na one za koje kažete da nisu sveti, klasu JW Other Sheep?]

St. 8: Ali možete se pitati zašto bi Pavao naglasio pomazanim kršćanima opasnost da žive „po tijelu.“ I može li slična opasnost i danas prijetiti kršćanima, koje je Bog prihvatio kao svoje prijatelje i koje smatra pravednima? [Gdje Sveto pismo pokazuje da Bog prihvaća kršćane kao prijatelje, a ne kao sinove? Gdje su Sveta pisma koja govore o tome da je Bog svoje kršćanske prijatelje proglasio pravednima? Budući da je spasenje tako temeljno pitanje - razumljivo dječicama prema Mateju 11:25 - ne bi trebao biti raketni znanstvenik da bismo to shvatili. Dokazi bi trebali biti obilni i očiti.  Pa gdje je?]

Realna aplikacija

Prije nego što prijeđemo na sljedeći pristup, moramo dobro pogledati praktičnu primjenu koju pisac primjenjuje o tome kako Svjedoci danas mogu „paziti na duh“. Ova su dva ekstrakta posebno vrijedna pažnje:

Jedan učenjak kaže na tu riječ kod Rimljana 8: 5: "Oni su razmišljali o sebi - najdublje su zainteresirani, stalno razgovaraju o njima, bave se i slave u - stvarima koje se odnose na tijelo." - par. 10

Što nas najviše zanima i na šta gravitira naš govor? Što zapravo tražimo iz dana u dan? - par. 11

(U osmatračnica nastavlja svoju dosadnu i pokroviteljsku praksu ne pružajući čitatelju istraživačke reference. "Jedan učenjak"? Koji učenjak? "... kaže o toj riječi"? Koja riječ?)

Bez sumnje, Svjedoci koji proučavaju ovaj članak pretpostavit će da su iz skupine uma-na-duhu. Napokon, njihov život i razgovori usredotočeni su na duhovne stvari. Otkako sam se probudio u pravo stanje našeg takozvanog duhovnog raja, imao sam priliku to testirati. Potaknuo bih sve da sami isprobaju ovaj eksperiment dok su u automobilskoj grupi u službi ili u bilo kojem drugom okruženju koje uključuje kolege Svjedoke. Odaberite biblijsku temu, možda neko zanimljivo Sveto pismo s kojim ste se susreli tijekom čitanja Biblije, i pokušajte pokrenuti razgovor. Moje je iskustvo da će grupa klimnuti glavom, podijeliti neke površne floskule i krenuti dalje. Nije da im se ne sviđa ono što ste rekli, već da nisu naučeni voditi biblijske rasprave izvan konteksta publikacija. Jednostavno ne znaju voditi istinsku biblijsku raspravu i svaka rasprava koja izlazi izvan crta smatra se graničnim otpadništvom.

Ako započnete razgovor o najnovijem okupljanju krugova ili regionalnoj konvenciji ili ako govorite o organizacijskim aktivnostima i projektima izgradnje, neće biti problema s održavanjem razgovora. Isto tako, ako govorite o nadi da ćete živjeti na zemlji, sigurno ćete dobiti produžene rasprave koje pokazuju gdje doista leže srca svjedoka. Rasprava će se često okrenuti tipu kuće za koju se nadaju da će je imati. Možda će čak ukazati na kuću na tom teritoriju i izraziti želju da u njoj žive kad su njezini trenutni stanari uništeni u Armagedonu. Međutim, ni na trenutak neće zamišljati da su takve rasprave materijalističke. Oni će ih promatrati kao da "misle na duh".

Ako vam takve vrste razgovora smetaju, postoji siguran način da ih ubijete. Jednostavno zamijenite Isusa kad god biste se prije pozivali na Jehovu. Također pomaže pozivanje na Isusa po njegovom naslovu. Na primjer, „Neće li biti prekrasno da nas Gospodin Isus uskrsne za život u Novom svijetu?“ Ili „Kakav je to bio zanimljiv skupni program. To samo pokazuje koliko nas dobro Gospodin Isus hrani ", ili„ Može biti izazov ići od vrata do vrata, ali Isus, naš Gospodin, je s nama. " Naravno, takve izjave imaju potpunu potporu Svetoga pisma. (Ivan 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Ipak će zaustaviti razgovor mrtvim. Slušatelji će biti uhvaćeni u stanju kognitivne disonance dok njihovi umovi pokušavaju riješiti ono što zvuči pogrešno s onim što znaju da je ispravno.

Pisačev pristup

Zamislimo da ste dobili zadatak da napišete ovo osmatračnica radni članak. Kako možete napraviti da se poglavlje poput Rimljanima 8, koje se tako očito odnosi na pomazane kršćane pozvane da budu usvojena djeca Božja, odnosi i na milijune Jehovinih svjedoka koji sebe smatraju ne-pomazanim Božjim prijateljima?

Započinjete s prepoznavanjem da je vaša publika već uvjetovana da vjeruje u sustav spasenja s dvostrukom nadom koji propovijedaju JW-ovi i da će se samo ako kršćanin dobije poseban, neobjašnjiv i tajanstven poziv od Boga smatrati pomazanim. Inače, prema zadanim postavkama, on ima "zemaljsku nadu". Imajući to na umu, Rimljanima 8:16 teško da treba objašnjavati i to odmah možete ukloniti s puta.

Vaš je glavni zadatak razgovarati o razmišljanju o duhu, a ne o tijelu, na takav način da vaša publika ne poveže točke koje vode do posljedice postajanja posvojenom djecom Božjom, nasljednicima obećanja. Da biste to postigli, čitate stihove izvan konteksta, tako da se svaki stih koji otkriva istinu ignorira ili barem pogrešno primjenjuje. Vaša je publika spremna pružiti svoje puno povjerenje muškarcima, pa ovo nije toliko težak zadatak kako bi se u početku moglo činiti. (Ps 146: 3) Stoga, kada raspravljate o stihovima iz Rimljanima 8: 4 do 13 koji uspoređuju razmišljanje o tijelu s razmišljanjem o duhu, zaustavite se prije nego što dođete do stihova od 14 do 17 koji govore o nagradi koja dolazi, jer ovo je nagradu koju uskraćujete svojoj publici. (Mt 23)

"Za svi koji su vođeni Božjim duhom doista su Božji sinovi. "(Ro 8: 14)

"Sve" može biti tako dosadna riječ, zar ne? Ovdje pokušavate natjerati Svjedoke da odbace tijelo i slijede duh, ne očekujući sve blagodati koje nastaju, a Biblija vam otežava zadatak osiguravajući čitateljima da su "svi", to su "svi", "svi ',' bez iznimki '- koji slijede duh, Bog ih treba usvojiti. Ako postoji sumnja, uklanja se sljedećim stihom koji pojašnjava značenje:

"Jer niste primili duh ropstva koji je opet izazvao strah, nego ste primili duh posvojenja kao sinovi, po kojem duh vapimo: „Abba, Oče! "" (Ro 8: 15)

Kakva muka! Želite da vaši čitatelji o sebi misle kao o slobodnim, više ne robovima grijeha, ali isti duh koji ih oslobađa, također dovodi do toga da budu usvojeni kao sinovi. Kad bi barem postojalo Sveto pismo koje kaže da neki dobivaju 'duh posvojenja kao Božji prijatelji', ali naravno da je to glupo, zar ne? Ne usvoji prijatelja. Dakle, morate se pouzdati u obuku koju će Svjedoci postići da ne gledaju dalje od Svetog Pisma koje je stvarno navedeno. Ipak, trebate citirati Rimljanima 8: 15-17 kada govorite o nadi za pomazane kršćane, ali to uklanjate u paragrafu 1, tako da dok dođete do dijela koji primjenjujete na svoju publiku , ti su stihovi zaboravljeni.

Dalje, morate se usredotočiti na nagradu koja dolazi od razmišljanja o duhu. Veliki smo u nagradama. Uvijek pričamo o tome kako je blizu kraj i kako ćemo uživati ​​u vječnom životu i svemu, i što se tu ne bi svidjelo, zar ne? Ipak, morate uskratiti našoj publici nagradu da postanu Božja djeca i nasljednici, pa je najbolje izbjegavati Rimljanima 8:14 do 23 i držati se samo 6. retka.

"... postavljanje uma na duha znači život i mir;" (Ro 8: 6)

Nažalost, čak i ovaj stih podupire ideju posvojenja, kao što kontekst ukazuje. Na primjer, mir je mir s Bogom budući da ga sljedeći stih suprotstavlja postavljanju uma na tijelo što znači "neprijateljstvo s Bogom". Isto tako, život u pitanju je duhovni život koji kršćanin čak i sada dobiva u svom nesavršenom stanju, baš kao što smo naučili u prošlotjednoj studiji o Rimljanima, poglavlje 6. Ovaj mir rezultira pomirenjem s Bogom koji mu dopušta da nas usvoji i životom koji mi dobiti je na temelju nasljedstva koje dolazi od toga što smo Božja djeca.

Naravno, ne želimo da naši čitatelji dođu do ovog zaključka. Uz to, želimo da naši čitatelji ignoriraju aktualno osmatračnica učeći da čak i nakon uskrsnuća na zemlji ili preživljavanja Armagedona, vjerni Svjedoci zapravo ne dobivaju vječni život, već samo priliku za to ako ostanu vjerni sljedećih 1,000 godina. Tako da je najbolje malo zamutiti vode. Što se tiče mira, možemo govoriti o duševnom miru i mirnom životu i sada, a onda i u novom svijetu, miru s Bogom. Ostavit ćemo to na tome i nećemo biti precizniji, ali prepustite mašti naše publike da zna što to znači.

Kad je život u pitanju, možemo razgovarati o tome kako će nam dobro biti sada ako nam je stalo do duha i onda svi zajedno možemo živjeti vječno. Ako zaborave dio o tome da su još uvijek nesavršeni i grešni i da će ih Bog još čitavo tisućljeće smatrati mrtvima, utoliko bolje. (Otk 20: 5)

Egzegetički pristup

Rimljani 8 ne mogu se razumjeti izolirano kao što se ni stih iz Rimljanima 8:16 ne mogu tumačiti izolirano. Pismo Rimljanima jedno je pismo napisano s određenom publikom na umu (premda se njegove riječi odnose na cijelu kršćansku zajednicu), a iako pokriva niz sporednih pitanja, glavna je tema sredstva našeg spasenja. Pavao provodi puno vremena na Zakonu pokazujući kako nas osuđuje na smrt očitujući svoju grešnost. (Ro 7: 7, 14) Zatim pokazuje kako život proizlazi iz vjere u Isusa. Ta vjera rezultira našim opravdanjem, ili kako NWT kaže, da smo „proglašeni pravednicima“.

Prva polovica Rimljana 8 može se sažeti rečenicom: meso vodi u smrt, dok duh vodi u život.

Ovo neće biti dubinska analiza Rimljanima 8. To mora ostati projekt za budućnost kada to vrijeme dopusti. Umjesto toga, mi ćemo ga ispitati, imajući na umu vjerovanje osmatračnica pokušava nametnuti ovo poglavlje koristeći svoj zaštitni znak proučavanja Biblije: eisegesis. Svoje ćemo proučavanje provoditi egzegetski, što znači da ćemo pustiti Bibliju da govori, a ne nametati tumačenje koje zapravo nije potkrijepljeno dokazima Pisma.

Egzegeza zahtijeva da pogledamo kontekst i promatramo raspravu u cjelini. Iz cjeline ne možemo izdvojiti stih niti odlomak i protumačiti ga kao da stoji sam.

Čitanjem Rimljana postaje očito da je Rimljanima 8 nastavak argumenata koje je Pavao iznio u prethodnim poglavljima, a poglavlja 6 i 7 čine glavni temelj onoga što otkriva u 8. Smrt o kojoj govori u tim poglavljima je ne fizička smrt, već smrt koja dolazi od grijeha. Naravno, grijeh proizvodi fizičku smrt, ali poanta je u tome da, iako se možemo smatrati živima, a još nismo fizički umrli, Bog nas gleda već mrtvima. Nažalost, izraz "mrtvac koji hoda" odnosi se na cijelo čovječanstvo. Međutim, Božji pogled na nas može se promijeniti na temelju naše vjere. Vjerom živimo u njegovim očima. Vjerom se možemo osloboditi grijeha - osloboditi ili proglasiti nevinima - i oživjeti u duhu, tako da iako fizički umiremo, živi smo Bogu. Gleda nas kao da spavamo. Kao što mi na uspavanog prijatelja ne gledamo kao na mrtvog, tako ni na naš Bog. (Mt 22:32; Ivan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Imajući ovo na umu, Paul nam govori kako izbjeći jednu slučajnost (smrt), a postići drugu (život). To se čini ne razmišljajući o tijelu koje vodi do smrti, već razmišljajući o duhu koji vodi miru s Bogom i životu. (Ro 8) Mir o kojem Pavao govori u 6. retku nije samo duševni mir, već mir s Bogom. To znamo, jer u sljedećem stihu on taj mir suprotstavlja "neprijateljstvu s Bogom" koje proizlazi iz brige za tijelo. Paul zauzima vrlo binarni pristup spasenju: Tijelo protiv duha; smrt naspram života; mir nasuprot neprijateljstvu. Ne postoji treća opcija; bez sekundarne nagrade.

Stih 6 također pokazuje da razmišljanje o duhu rezultira životom. Ali zašto? Je li život krajnji cilj ili je posljedica nečeg drugog?

Ovo je ključno pitanje.  Odgovor na njega pokazat će da JW ideja dvostruke nade ne može biti moguća. Nije jednostavno da se u Bibliji mogu naći dokazi o ideji da Božji prijatelji dobivaju vječni život tako što će ih „proglasiti pravednima“. Nedostatak dokaza nije dokaz da je ideja pogrešna; samo da se to još ne može dokazati. Međutim, ovdje nije slučaj. Dokaz je, kao što ćemo vidjeti, da je doktrina JW Ostale ovce u suprotnosti s Biblijom i stoga ne može biti istinita.

Ako ispitujemo Rimljane 8: 14, 15, vidimo da umanjivanje duha i vjera u Isusa rezultira opravdanjem ili proglašenjem pravednim što zauzvrat rezultira usvajanjem kao Božja djeca.

„Jer svi koji su vođeni Božjim duhom doista su Božji sinovi. ¹⁵ Jer niste primili duh ropstva koji je opet izazvao strah, nego ste primili duh posvojenja kao sinovi, po kojem duh vapimo: „Abba, Oče! "" (Ro 8: 14, 15)

Kao djeca stižemo naslijediti život.

"Ako smo, dakle, djeca, također smo nasljednici - doista nasljednici od Boga, ali zajednički nasljednici s Kristom - pod uvjetom da zajedno patimo kako bismo se i mi zajedno slavili." (Ro 8: 17)

Dakle, život je na drugom mjestu. Usvajanje je na prvom mjestu, a vječni život dolazi kao posljedica. Zapravo ne može biti vječnog života bez posvojenja.

Nasljeđivanje

Mnogo toga otkrivaju Rimljanima 8:17. Usvajanje kao Božja djeca i vječni život nisu zasebne nagrade; niti je vječni život prva nagrada. Nagrada se vraća Božjoj obitelji. To se radi usvajanjem. Jednom usvojeni, mi smo u redu za nasljeđivanje i baštinimo ono što Otac ima, a to je vječni život. („Jer kao što Otac ima život u sebi ...“ - Ivan 5:26) Adam je izgubio vječni život izbacivanjem iz Božje obitelji. Bez oca, postao je ništa bolji od životinja koje umiru jer su samo djeca Božja u redu za nasljeđivanje života.

„. , .Ako postoji događaj koji poštuje sinove čovječanstva i slučajnost kao i zvijer, i oni imaju istu slučajnost. Kao što jedan umire, tako i drugi umire; i svi imaju samo jedan duh, tako da nema superiornosti čovjeka nad zvijeri, jer sve je ispraznost. "(Ec 3: 19)

Da ponovim: vječni život nije dan nijednoj tvorevini koja se ne smatra dijelom Božje obitelji. Pas umire jer je tako trebalo. To nije Božje dijete, već samo Njegova kreacija. Adam, izbačen iz Božje obitelji, nije postao ništa bolji od bilo kojeg člana životinjskog carstva. Adam je još uvijek bio Božje stvorenje, ali više nije bio Božje dijete. Sve grešne ljude možemo nazvati Božjim stvorenjem, ali ne i Božjom djecom. Ako su grešni ljudi još uvijek Njegova djeca, tada nema potrebe da on usvoji neko od njih. Čovjek ne usvaja vlastitu djecu, udomljava siročad, dječake i djevojčice bez oca. Jednom kad su usvojena - jednom vraćena u Božju obitelj - Njegova djeca mogu ponovno naslijediti ono što je danas zakonito njihovo: vječni život od Oca kroz Sina. (Ivan 5:26; Ivan 6:40)

“. . .I svi koji su napustili kuće ili braću ili sestre ili oca ili majku ili djecu ili zemlju radi mog imena, dobit će višestruko više i nasljediti vječni život. "(Mt 19: 29; vidi također Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Bog daje vječni život u nasljedstvo, ali samo svojoj djeci. Sve je u redu i dobro se smatrati Božjim prijateljem, ali ako se tu zaustavi - ako se zaustavi na prijateljstvu - onda nemate pravo tražiti nasljedstvo. Ne možete naslijediti kao prijatelja. Vi ste samo dio kreacije.

S obzirom na ovo gledište, sljedeći stihovi imaju smisla:

"Smatram da patnje sadašnjeg vremena ne predstavljaju ništa u usporedbi sa slavom koja će se objaviti u nama. ¹⁹ Jer stvaranje čeka s nestrpljenjem iščekivanje otkrivanja sinova Božjih. ²⁰ Jer stvaranje je podvrgnuto uzaludnosti, ne po svojoj volji, već kroz onoga koji ga je podvrgnuo, na temelju nade ²¹ da će se i sama kreacija osloboditi porobljavanja i pokvarenosti i imati slavnu slobodu djece Božje. ²² Jer znamo da sve stvorenje do danas nastavlja zajedno i boli. "(Ro 8: 18-22)

Ovdje je "stvorenje" nasuprot "sinovima Božjim". Stvaranje nema vječni život. Grešni ljudi imaju istu mogućnost kao i poljske zvijeri. Oni se ne mogu spasiti dok se prvo ne spase Božji Sinovi. Sve je u obitelji! Jehova koristi članove ljudske obitelji da spasi ljudsku obitelj. Prvo je upotrijebio svog jedinorođenog Sina - Čovječjeg sina - da pruži sredstva za spas čovječanstva pružajući sredstva za usvajanje. Kroz njega je pozvao druge ljude kao sinove i on će ih koristiti kao kraljeve i svećenike kako bi pomirio ostatak čovječanstva natrag u svoju univerzalnu obitelj. (Ot 5; 10: 20-4; 6:21; 24: 22)

Otkrivanjem Božjih Sinova u prvom stoljeću postala je očigledna nada u pomirenje cijelog čovječanstva. (Ro 8) Božja djeca su prva, jer imaju prve plodove, duh. Ali njihovo oslobađanje dolazi samo smrću ili nakon objave našega Gospodina Isusa. (22Th 2: 1) Do tada i oni zastenjuju čekajući svoje usvajanje. (Ro 7) Božja je svrha da postanu „uzorima lika njegova Sina“, kako bi bili „prvorođenci među mnogobrojnom braćom“. (Ro 8)

Djeca Božja imaju povjerenje koje ne završava smrću. Nakon njihovog uskrsnuća, ova se komisija nastavlja. Oni su izabrani da pomire cijeli svijet s Bogom. (2Ko 5: 18-20) Na kraju će Jehova upotrijebiti svoju usvojenu djecu pod Isusovim vodstvom kako bi pomirio cijelo čovječanstvo natrag u Božju obitelj. (Kol 1:19, 20)

Dakle, poruka osmog poglavlja Rimljana je da kršćani imaju dvije mogućnosti pred sobom. Postoji fizička opcija koja dolazi od razmišljanja o tijelu i duhovna opcija koja dolazi od brige o duhu. Prva završava smrću, dok druga rezultira Bogom. Usvajanje rezultira nasljeđivanjem. Nasljedstvo uključuje vječni život. Izvan Božje obitelji ne može biti vječnog života. Bog ne daje život vječni stvorenju, već samo svojoj djeci.

Suprotno ovom razumijevanju, ovdje je sažeti izraz suštine JW Ostale ovce:

w98 2 / 1 str. 20 par. 7 Druga ovca i novi savez

Za ostale ovce, proglašenje pravednima kao Božji prijatelji omogućava im da prihvate nadu u vječni život u rajskoj zemlji - bilo preživljavanjem Armagedona kao dijela velike gomile ili 'uskrsnućem pravednika'. (Djela 24:15) Kakva privilegija imati takvu nadu i biti prijatelj Suverena svemira, biti „gost u [njegovom] šatoru“!

Rimljanima 8 nepobitno dokazuje da samo sinovi nasljeđuju vječni život. Dakle, gore navedena izražena doktrina JW drugih ovaca je lažna.

____________________________________________________________________

[I] "Bez obzira na to je slogan nastao, u potpunosti je prešao u drugačije značenje i sada se koristi za označavanje tvrdoglavog, konzervativnog, beskrupuloznog karaktera Missurarijana."