2017, ožujak 27-travanj 2 - Naš kršćanski život i služenje

Blaga iz Božje riječi

Tema tjedna: "Izrael je zaboravio Jehovu”(Jeremija poglavlja 12 - 16)

Jeremija 13: 1-11

Prva dva dijela ovog razmatranja Jeremije, zajedno s referencama, citiraju iz časopisa Božja Riječ za nas kroz Jeremiju (jr) knjiga kojom se Jeremijin put s platnenim pojasom povezuje na putovanje do i iz Eufrata i kako se pokoravao Jehovinim uputama. Ovo je dobar primjer za nas, pod uvjetom da su upute dobivene od Jehove i jasno iz njegove riječi, a ne da potiču iz čovjekove vlastite interpretacije.

Treći dio (Jer 13: 8-11) odnosi se na jr str. 52 pars. 19-20, a organizacijski nagib ovih stihova dolazi u odlomku 20 kada kaže da vas susjedi zbunjuju ili čak kritiziraju: "To može uključivati ​​vašu odjeću i dotjerivanje, vaš izbor obrazovanja, što više volite kao karijeru ili čak pogled na alkoholna pića. Hoćete li biti odlučni u skladu s Božjim uputama kao što je bio Jeremija? "

Prvo, neka se izjasni naprijed, svi bismo trebali biti odlučni u skladu s Božjim uputama, ma kako Jeremiah bio. Zapravo, malo je vjerojatno da bismo bili na ovom mjestu da nismo zabrinuti u razabiranju onoga što je zapravo Božje vodstvo.

Dakle, kakve su upute u Božjoj riječi o odijevanju i njegovanju?

1 Timothy 2: 9, 10 pruža ovo: "... dobro uređena haljina, skromnost i raspoloženje ... ne sa ... skupocjenom haljinom, već na način na koji pristaje ženama koje se bave poštovanjem Bogu".

Ključno je načelo da svojom haljinom pokažemo poštovanje prema Bogu, a osobni odabir odjeće, frizura i ukrasa ukazivao bi na to poštovanje dokazivanjem prihvatljivim Bogu i općoj zajednici, a ne nama samima ili našoj uskoj zajednici suradnika, bez obzira mogu biti.

Ponovljeni zakon 22: 5, 1. Korinćanima 10:31 & 13: 4, 5 i Filipljanima 2: 4 također sadrže dobra načela.

Prelaziti ove principe i postavljati ograničenja poput onih na bradi znači prelaziti ono što piše. Zaustavite se i razmislite na trenutak, ako se Isus danas materijalizira kao što je i učinio učenicima iz prvog stoljeća i uđe u sklop krugova ili regionalni sabor, zabranit će mu se da razgovara s tribine. (Na stranu, američka vojska trenutno ima opću zabranu brade i učinila je to od Prvog svjetskog rata, osim pauze između 1970-1984. Također mormoni snažno potiču sve pripadnike na brijanje i daje mandat svojim misionarima i one koji rade ili pohađaju sveučilište u Mormonu. Trebamo li oponašati te organizacije?).

Kakve smjernice postoje u Božjoj riječi o izboru obrazovanja i karijere?

Kratki odgovor uopće nije nikakva konkretna uputa. Naravno, postoje neki opći principi koji se mogu primijeniti, poput Luke 14: 28, za izračunavanje troškova, ali to je na našoj savjesti, sjećajući se Rimljana 14: 10, „Ali zašto sudiš svom bratu? Ili zašto i vi gledate prema bratu? Jer svi ćemo stajati pred sudom Božjim. "

Da, svi smo odgovorni pred Bogom za svoje životne izbore, uključujući svoje obrazovanje i karijeru. Pa zašto nas onda ne potiče na savjest u tim pitanjima? Zašto se od nas očekuje da se pridržavamo uputa nadilaze ono što je napisano pod prijetnjom sankcija?

Zatim dolazi zahtjev za autoritetom, kako se nastavlja odlomak 20. u Jeremijinoj knjizi: „U svakom slučaju, biti poslušan Jehovinim uputama koje se nalaze u njegovoj Riječi i prihvaćajući smjernice dane kroz klasu vjernih robova, za vaše je trajno dobro.“ Naravno, od 2012. naučeni smo da nikada nije postojala „klasa robova“ koja se sastojala od svih pomazanika na zemlji. Sada nam je rečeno da je vjerni rob Vodeće tijelo. Pa zašto navodimo razumijevanje koje je sada odbačeno? Ako ti ljudi koji tvrde da su vjerni robovi ne mogu ni razabrati neispravnost govoreći nam da se pokoravamo klasi koja više ne postoji, kako možemo vjerovati da je za naše 'trajno dobro prihvatiti i pokoravati se njihovim vodstvima'?

Kopanje za duhovne dragulje

Jeremiah 15: 17

„Kako je Jeremiah gledao na asocijacije i kako ga možemo oponašati? (w04 5 / 1 12 para 16) "

 Korištenje električnih romobila ističe osmatračnica reference dijelom kaže, "Jeremiah bi radije bio sam nego ga pokvarili loši drugovi. Danas mi stvari gledamo na isti način. "

To nedostaje poanta. To što su tvorci veselja sami po sebi nisu činili te Izraelove suvremenike Jeremije kao loše druženje. Čitanje kontekst ovog stiha pokazuje da je Jehova uputio Jeremiju strogo sročeno upozorenje da ga uputi Izraelcima svoga doba; one koju su trebali hitno uslišati. To je potencijalno značilo njihove živote. U stihovima 13 i 14, obraćajući se Izraelu, Jehova je rekao:

"Vaše resurse i vaše blago dat ću kao pljačku ... ¹⁴Dat ću ih vašim neprijateljima. "(Jer 15: 13, 14)

Stoga je ovo bila vrlo ozbiljna situacija. Nakon što je dobio ovu nalog da prenese nadolazeće uništenje, kako bi Jeremiah mogao sjediti s veseljacima i radovati se? To bi potpuno potkopalo ozbiljnost njegove poruke implicirajući da riječi koje je proricao nije shvaćao ozbiljno kad ih je u stvarnosti shvaćao vrlo ozbiljno. Iako je nacija u cjelini bila opaka, bilo je pojedinaca koji to nisu, ali još uvijek nisu bilježili Jeremijinu poruku. Stoga je pogrešna primjena da se to izjavi "Jeremiah bi radije bio sam nego ga pokvarili loši drugovi."

 

Kopanje još dublje za duhovne dragulje

Sažetak Jeremije 16

Vremensko razdoblje: Vjerojatno kasno u Jošijinu vladanju

Glavne točke:

• (1-8) Jeremija je rekao da ne uzima ženu. Nevolja koja zadesi majke i bebe. Jehova će ljudima oduzeti mir.
• (9) 'Ovdje vas nateram da prestanete s ovog mjesta (Jeruzalema) ... zaustavit ću zvukove uzvika i radosti, glas mladenke i glas nevjeste. "
• (10-13) Na pitanje zašto su ove nesreće odgovor trebao biti, jer su oni i njihovi očevi nastavili slijediti druge bogove. Uputili bi se u zemlju koju nisu poznavali bez Jehovine naklonosti.
• (14-15) Židovi bi se vratili zbog Jehove koji su djelovali na način koji nadilazi notornost Izlaska iz Egipta.
• (16-21) Prije toga, iako će se bez izuzetka iskoreniti kako bi otplatili svoje grijehe zagađujući zemlju koju im je dao Jehova.

Prijavite se za terensko ministarstvo

Razgovor: (6 min.) W16.03 29-31 - Tema: Kad su Božje ljude zarobili Babiloni Veliki?

Pitanje: Što učiniti ako promijenite razumijevanje učenja i većina svjedoka ga ne razumije? Što je s podizanjem neraspoređenih „Pitanja od čitatelja“ i ponavljanjem istih podataka kako bi naglasili da je ispravno. Pa, je li odgovor sada jasniji? Idemo istražiti.

Prvo, pitanje: "Zašto je ovom prilagođenom pogledu opravdano?"Primijetite riječ"pogled", Učenja iz Upravnog tijela su pregleda, što im omogućuje da promijene svoje pogled bez reperkusije. Međutim, ako ste pitali mene ili mene, rekli ste pogled, odmah bi se pretvorio u a nastava jer dolazi iz GB i stoga ga ne treba osporavati.

Odlomak 2 podnosi zahtjev "Božji su ljudi bili testirani i rafinirani tijekom godina nakon uspostavljanja Božjeg Kraljevstva na nebesima u 1914-u" navodeći Malachi 3: 1-4 i referencu na koju se fusnota odnosi Stražarska kula srpnja 15, 2013 pp. 10-12, par. 5-8, 12 - sliv osmatračnica za mnoge izblijedjele ili bivše svjedoke.

Za raspravu o glasniku saveza, pravilnoj primjeni Malachija 3 i pregledu osmatračnica aplikaciju, vidi CLAM pregled listopada 3-9, 2016.

Odlomak 8 (pp. 10-12) srpnja 15, 2013 osmatračnica zaslužuje detaljnu analizu:

"U kasnom 1914-u neki su studenti Biblije bili zbunjeni jer nisu otišli u nebo. "

Zašto? Zbog neispunjenih predviđanja da će Armageddon doći u 1914 i da će ih odvesti u nebo da budu s Kristom u to vrijeme.

"Tijekom 1915-a i 1916-a, protivljenje izvan organizacije usporilo je propovjednički rad. Još gore, nakon smrti brata Russella u listopadu 1916, pojavila se opozicija unutar organizacije. Četiri od sedam direktora Biblije stražara i Tower Tract Society pobunili su se protiv odluke da brat Rutherford preuzme vođstvo. "

Koje su činjenice, za razliku od tvrdnji? (1) Siječanj 1917. Rutherford je jednoglasno izabran za predsjednika na posebnoj konvenciji. (2) U roku od nekoliko mjeseci četiri su se direktora promijenila u mišljenju jer su od tadašnjeg predsjednika Organizacije došli vidjeti autokratsko ponašanje. Pokušali su ograničiti njegove ovlasti, ali Rutherford ih se riješio koristeći pravnu tehniku ​​u statutima Društva. Nakon toga, ostao je na vlasti s četvoricom direktora koji su mu bili lojalni. (Za pregled je li Rutherford ispunio uvjete da se uopće može smatrati vjernim i diskretnim robom, vidi Kvalifikacije da postanu Božji kanal komunikacije.)

"Pokušali su izazvati podjelu među braćom, ali u kolovozu 1917 napustili su Bethel - očito čišćenje! „

"Povijest pišu pobjednici." - Walter Benjamin.

Srećom, povijest je dovoljno novija i tiskani materijal dovoljno trajan da ozbiljni povjesničari mogu saznati što se stvarno dogodilo. I svrgnuti redatelji i Rutherford objavljen argumenti i optužbe jedni protiv drugih kako bi pokušali pridobiti rane Istraživače Biblije. Obje su strane prouzročile podjele što je dovelo do toga da su stotine organizacija iz Kule stražare pridružile tri različite skupine Istraživača Biblije. Još stotine ljudi ostali su razočarani svim preokretima koje je prouzročilo vodstvo tijekom razdoblja 1917.-1919. Nije bilo čišćenja. Ono što je bilo najbolje se može nazvati pučem.

Također su se neki studenti Biblije predali strahu od čovjeka. Ipak, u cjelini su se voljno odazvali Isusovu čišćenju i unijeli potrebne promjene.

"Kao cjelina"? U sudskom slučaju 1947. godine jedno od odmetnutog udruženja Studenta Biblije pokazalo je da se tijekom 1920-ih i početkom 1940-ih njihovom pokretu pridružilo preko 56,000 75,000 od 1942 100,000 koji su prekinuli povezanost s Biblijskim i traktatskim društvom Watchtower. Od 1925. godine broj Jehovinih svjedoka još nije dosegao XNUMX XNUMX, pa je tvrdnja da su "kao cjelina" voljno odgovorili očito sudjelovanje u "alternativnim činjenicama". I točno na koje ih je promjene Isus natjerao da naprave? Rutherford je u to vrijeme već bio duboko u svojoj kampanji "Milijuni sada živih nikada neće umrijeti". Bila je to kampanja koja je predviđala kraj XNUMX. godine kada će drevni dostojanstvenici uskrsnuti i obnoviti fizički narod Izraela. Jesmo li sada krivi Isus za ovaj fijasko? Očito da, ako prihvatimo da je on odgovoran za ovaj takozvani "posao čišćenja".

Dakle, Isus ih je procijenio istinskim kršćanskim pšenicom, ali odbacio je sve imitacijske kršćane, uključujući sve one koji su pronađeni u kršćanskim crkvama. (Mal. 3: 5; 2 Tim. 2: 19)

Nažalost, nemamo Isusove napisane niti izgovorene riječi kojima bismo potvrdili ovu zapanjujuću činjenicu, ali možemo shvatiti kao datost da je on stvarno izvršio ovu presudu jer oni koji su se postavili u sjedište Mojsija kao Božji kanal imenovan komunikacija nas je uvjeravala da je Isus to zapravo učinio.

Primijetite da Isus ne ocjenjuje pojedince kao žito, već samu organizaciju. Istina, Isus kaže da su sjeme koje je posijao bili „sinovi Kraljevstva“, ali nije to stvarno mislio. Mislio je da je sjeme Organizacija, a korov ostale loše organizacije. Dakle, ne možemo se pojedinačno spasiti kao pšenica. Moramo biti u Organizaciji poput žita da bismo se spasili. To također imaju dobar autoritet oni koji su se proglasili "vjernim i diskretnim robovom".

Stavak 8. "Pitanja čitatelja", koji se odnosi na razdoblje duhovnog ropstva iz 2. stoljeća^nd Stoljeće nadalje, dijelom stoji:

"Svatko tko je izrazio mišljenje protivno onome što su predavali svećenici bili su oštri, čime su ugušili svaki pokušaj širenja svjetla istine".

Naravno, to više nije slučaj u crkvama kršćanstva s jednom značajnom iznimkom. Organizacija Jehovinih svjedoka nastavlja prakticirati ovu tehniku ​​kako bi ugušila neslaganje. Ako netko izrazi ne mišljenje, već biblijsku istinu koja je suprotna onome što uči svećenstvo Organizacije, s njim će se postupati najoštrije. Većina se boji izraziti bilo kakvu ideju koja bi se mogla sukobiti s „utvrđenom istinom“.

Kao što zaključuje zadnji odlomak, moglo bi biti točno reći „da je Božji narod otišao u zarobljeništvo ... u 2^nd stoljeća ne "  Međutim, žalosno je reći da, s obzirom na Jehovine svjedoke, to zarobljeništvo i dalje postoji.

Živeći kao kršćani

Kongregacijsko biblijsko istraživanje

Pravila Božjeg kraljevstva (Poglavlje 10 para 8-11 pp.101-103)

Tema: "Kralj duhovno oplemenjuje svoj narod"

Ovotjedni dio govori o tome kako je organizacija tretirala proslavu Božića. Kao što X. XUMUMX odlomak primjećuje, osmatračnica u prosincu 1881. izjavio je „poganske blagdane počeli su nazivati ​​kršćanskim imenima - Božić je jedan od ovih blagdana“. Iako ga je Krist 1919. očistio, pogansko slavlje Božića i dalje su prakticirali Istraživači Biblije sve do 1927. Čudno to! Pogotovo kad znamo da je plimutska kolonija puritanskih naseljenika iz Nove Engleske u SAD-u zabranila Božić u Bostonu između 1659. i 1681. godine, a trebalo je još 200 godina da postane popularna na području Bostona. Druge protestantske crkve tog doba također nisu odobravale Božić.

Stavak 11. može nam dati naslutiti zašto ništa nije poduzeto. Možda su neki od ranih Istraživača Biblije znali da to nije u redu, ali nisu učinili ništa jer nije bilo uputa iz sjedišta. Vodeće tijelo koristi priliku tražeći od nas da se zapitamo “Kako gledam smjer [ili nedostatak smjera!] primamo iz sjedišta? Prihvaćam li to sa zahvalnošću i primjenjujem li ono što naučim? "

Zaključuje to navodeći "Naša voljna poslušnost pokazuje našu podršku mesijanskom kralju, koji koristi vjernog roba za pravodobno dijeljenje duhovne hrane."  Naravno da bismo se trebali pokoravati Kristu, ali što se tiče onih koji tvrde da su vjerni i diskretni rob, ne bi li se mjera njihove tvrdnje trebala temeljiti na tome jesu li postupali s vjerom i provodili diskreciju? Po pitanju Božića, oni koji su tvrdili da su robovi kasnili su oko 268 godina! Teško pravovremen po bilo kojoj definiciji riječi. Takav bi rob bio otpušten zbog dostave hrane tako kasno. Također se moramo pitati, ako su puritanci i drugi to znali stoljećima prije, zašto bi onda Isus odabrao skupinu koja je još uvijek bila uronjena u ovu pogansku praksu?