2017., 1. - 7. svibnja - Naš kršćanski život i služba

Kopanje za duhovne dragulje (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Tko je „klice“ za Davida (jr 173 para 10)

Posljednje dvije rečenice ove reference izravno su u suprotnosti s pismom (Rimljani 5: 18) citiranim kao dokaz navodeći:Ovo je otvorilo put za neki ljudi biti proglašen „pravednim za život“ i pomazan svetim duhom, postajući strankama novog saveza.”Kaže Rimljanima 5:18 "Rezultat za muškarci svih vrsta [Interlinearno grčko kraljevstvo i ostale Biblije: svi ljudi] je njihovo proglašavanje pravednim za život”Nasuprot Adamovom grijehu koji izaziva osudu svih vrsta ljudi [svih ljudi]. Sljedeći redak 19 ponavlja ovu misao, suprotstavljajući se tome da su po jednom čovjeku [Adamu] mnogi postali grešnici, tako da će po jednom čovjeku [Isusu] mnogi postati pravedni. Nema implikacija više od dvije skupine. Jedna skupina su oni koji vjeruju u otkupnu žrtvu i tako se mogu proglasiti pravednicima, a druga skupina oni koji odbacuju otkupninu i ostaju zli. Nema polupravednika; nijedna treća skupina 'prijatelja'. Svi imaju priliku postati pravedni i steći vječni život kao što pokazuje Rimljanima 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - O čemu se ovdje govori o dvije obitelji? (w07 3 / 15 11 para 4)

Referenca ispravno identificira obitelji kao Davidovu liniju, a drugu Aronovu svećeničku liniju. To se može vidjeti iz konteksta u Jeremiah 33: 17, 18. Međutim, druga je rečenica netočna u činjenicama. Predviđeno uništenje Jeruzalema imalo je ne ipak se odvija prema onome što je zabilježeno u Jeremiji 33: 1. Nepokazani Izraelci govorili su da će se, ukoliko se Jeremijina proročanstva ostvare, Jehova odbiti dvije obitelji i stoga prekršiti njegovo obećanje. Kao što je Jehova izjavio u Jeremiji 33: 17, 18, on to nije htio učiniti. 

Kopanje dublje za duhovne dragulje

Sažetak Jeremije 32

Vremensko razdoblje: 10. Godina Zedekije, 18. Godina Nabukodonozora, tijekom opsade Jeruzalema.

Glavne točke:

• (1-5) Jeruzalem pod opsadom.
• (6-15) Jeremija je kupio zemlju od svog strica da označi kako se Juda vraća iz progonstva. (Vidi Jeremija 37: 11,12 - dok je opsada privremeno ukinuta dok se Nebukadnezar bavio egipatskom prijetnjom)
• (16-25) Jeremijina molitva Jehovi.
• (26-35) Potvrđeno uništavanje Jeruzalema.
• (36-44) Obećani povratak iz egzila.

Sažetak Jeremije 34

Vremensko razdoblje: 10. Godina Zedekije, 18. Godina Nabukodonozora, tijekom opsade Jeruzalema.

Glavne točke:

• (1-6) Vatreno uništavanje Jeruzalema koji je predskazao.
• (7) Od svih utvrđenih gradova koji nisu pali babilonskom kralju ostali su samo lakizi i azeke.[1]
• (8-11) Sloboda je proglašena slugama u skladu sa 7th Godinom subotnje godine, ali ubrzo je povučena.
• (12-21) Podsjećen na zakon slobode i rečeno da će zbog toga biti uništen.
• (22) Jeruzalem i Jeruzalem bi postali pusto.

Pitanja za daljnja istraživanja:

Molimo pročitajte sljedeće odlomke iz Svetih pisama i zabilježite svoj odgovor u odgovarajućim okvirima.

Jeremiah 27, 28, 29

Pravila Bogova Kraljevstva (kr chap 12 para 1-8) Organizirana za služenje Bogu mira

Prva dva odlomka utrošena su hvaleći stari logotip tornja Towertower Tower koji je postao nepostojeći pojavljivanjem logotipa JW.Org.

Odlomci 3 i 4 ukazuju na Kulu stražarnicu od 15. studenog 1895. Ističe da je bilo problema samo s jednim bratom koji je preuzeo vodstvo, s argumentima o tome tko bi trebao biti vođa lokalne skupštine. Pod suncem nema ničeg novog, kaže Propovjednik 1: 9. Zato se pokušalo smanjiti važnost predsjedavajućeg nadzornika posljednjih godina na COBE (koordinator Tijela starješina). Ovo također nije riješilo problem jednog starijeg koji je vladao džematom. U Stražarskoj kuli 1895. p260. Situacija je bila ista: "Očito je da je brat osjetio svojevrsno vlasništvo u društvu i osjeća ih i govori o njima kao o svom narodu, itd., Itd., Umjesto kao o Gospodinovom narodu." Kada se na skupštinama, koliko često kongregacije nazivaju bratom X ili zajednicom brata Y, jer zajednicu identificira jedan čovjek s jakom, često prevladavajućom ličnošću.

No, citat na Stražarskoj kuli vrlo je selektivan kada kaže „"u svakom društvu starješine biraju se" da preuzmu nadzor "nad stadom." Puna citata otkrila bi kako su ti starješine imenovani. Bilo je to glasanjem. Stranica 261 kaže, "Predlažemo da se u izboru starješina Gospodinov um najbolje utvrdi posredstvom njegovog posvećenog naroda. Neka Crkva (tj. Oni koji se samo pouzdaju u spasenje u dragocjenoj krvi Otkupitelja i koji su mu posvećeni) glasom izražavaju svoj sud o Gospodinovoj volji; i ako se to čini povremeno - recimo godišnje -slobode džemata će biti sačuvane, a starješine će biti pošteđene mnogo nepotrebne sramote. Ako se i dalje smatra korisnim, a tako očito Gospodnja volja, ne bi postojala zapreka ponovnom izboru istih starješina iz godine u godinu; i ako se promjena smatra svrhovitom, promjena bi se tada mogla izvršiti bez ikakvog trenja ili neugodnih osjećaja. "

Jesu li stvari ostale iste? Ne, trag se nalazi u stavku 5: "Taj prvi aranžman za starije". Pa koliko ih je bilo. Prema Godišnjaku za 1975. na stranici 164, ovaj je dogovor trajao do 1932. godine, kada je promijenjen u centralno imenovanog direktora službe, a zatim je proširen tako da uključuje sva imenovanja 1938. godine. Tvrdnja koja opravdava ovu promjenu bila je ona u Djelima 14:23, '(KJV),' imenovan '(NWT), sada je podrazumijevalo' upravno tijelo ', a ne lokalna skupština. Tako je ostalo sve do 1971. godine, kada je tijelo starješina ponovno uvedeno, kako bi se smanjila moć koju ima Sluga kongregacije. Odgovornosti su se izmjenjivale svake godine do 1983. godine.[2]

Stoga moramo postaviti pitanje: 'Zašto je, ako sveti duh vodi Upravno tijelo, došlo do 5 glavnih promjena u uređenju starijeg, osim mnogih manjih?' Nedavno, u lipnju 2014., napravljena je najnovija promjena da će COBE s 80 godina morati napustiti položaj. Zasigurno, ne bi li sveti duh osigurao ispravne promjene prvi put?

Završni stavci (6-8) pokušavaju opravdati tu tvrdnju "Jehova je naznačio da će se postupno poboljšavati u načinu na koji su njegovani i organizirani ljudi." Osnova je pogrešna primjena Izaije 60: 17. Pismo govori o izravnim zamjenama ili nadogradnji raznih materijala s kvalitetnijim. Jednostavno ne pokazuje korak po korak poboljšanja. Svi izvorni materijali još uvijek postoje. Naglasak je na različitom fokusiranju zahtjeva. Ova je tvrdnja poput one evolucionista koji imaju fosil i živo biće i tvrde da oboje postoje postojalo je korak po korak poboljšanja.

Konačna tvrdnja je da su ta poboljšanja rezultirala mirom i pravednošću. Većina zajednica koje znam je daleko od mira i daleko od pravednosti, a vrlo često je to zbog tijela staraca.

Jehova je Bog mira, pa ako kongregacije nemaju mir, onda moramo zaključiti da ih ili Jehova ne usmjerava, ili oni ne slijede Jehovine upute pravilno, inače bi bio mir.

____________________________________________________________

[1] Dodatni sažetak prijevoda Lachish Letters i pozadina dolje.

[2] Organizirano za ostvarivanje vašeg ministarstva p 41 (izdanje 1983)

Laški slova

pozadina

Lahijska pisma - napisana u vrijeme Jeremije neposredno prije pada Jeruzalema u Babilon. Vjerojatno je Azekah već pala. Jeremija ukazuje da su Azeka i Lakiš bila dva od posljednjih gradova koji su ostali prije nego što su ih Babilonci zarobili (Jer 34: 6,7).

" ⁶ I prorok Jeremija nastavio je razgovarati sa Zid · e · ki'ah kraljem Judejom sve ove riječi u Jeruzalemu, ⁷ kad su se vojne snage babilonskog kralja borile protiv Jeruzalema i protiv svih preostalih judejskih gradova, protiv Lahišija i protiv Azeke; jer oni, utvrđeni gradovi, ostadoše među judejskim gradovima. "

Pojedinačna ostraka vjerojatno potječe iz iste lomljene glinene posude i napisana je najvjerojatnije u kratkom vremenskom razdoblju. Napisani su Joasu, vjerojatno zapovjedniku u Lachishu, od Hoshaiaha, vojnog časnika smještenog u gradu blizu Lachisha (vjerojatno Maresu). U pismima se Hoshaiah brani pred Joashom u vezi s pismom koje je ili trebalo ili nije trebao pročitati. Pisma također sadrže informativna izvješća i zahtjeve Hoshaieha prema nadređenom. Pisma su vjerojatno napisana malo prije nego što je Lakiš pao na babilonsku vojsku u 588 / 6 prije Krista za vrijeme vladavine Sidkija, kralj Juda (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Ostrake je otkrio JL Starkey u siječnju i veljači, 1935 tijekom treće kampanje iskopavanja Wellcomea. U 1938-u ih je objavio Harry Torczyner (ime je kasnije promijenjeno u Naftali Herz Tur-Sinai) i od tada su mnogo proučavani. Trenutno se nalaze u Britanskim muzejom u Londonu, osim pisma 6, koje je u stalnom postavu u Rockefellerov muzej in Jerusalim, Izrael.

Prijevod pisama

Broj slova 1

Gemaryahu, sin Hissilyahua
Yaazanyahu, sin Tobshillema
Hageb,
sin Yaazanyahu Mibtahyahu,
sin Yirmeyahu Mattanyahu,
sin Neryahua

Broj slova 2

Gospodaru moj, Yaush, može li YHWH uzrokovati da moj gospodar danas čuje mir (i) mir u miru, baš ovog dana! Tko je tvoj sluga, pas, kojeg se moj gospodar sjetio svog [se] rvanta? Može li YHWH priopćiti (?) Mom [lor] pitanju o kojem vi ne znate.

Broj slova 3

Vaš sluga, Hosajahu, poslan je da obavijesti mog gospodara, Jauša: Neka YHWH učini da moj gospodar čuje vijesti o miru i vijestima o dobru. A sada, otvorite uho svog sluge u vezi s pismom koje ste sinoć poslali svom sluzi, jer je srce vašeg sluge bolesno otkad ste ga poslali svom sluzi. I utoliko što je moj gospodar rekao: "Zar ne znate čitati pismo?" Kako YHWH živi, ​​ako mi je itko ikad pokušao pročitati pismo! A što se tiče svakog pisma koje mi dođe, ako ga pročitam. I nadalje, odobrit ću to kao ništa. A vašem je slugi izviješteno da je rekao: Zapovjednik vojske Konyahu, sin Elnatanov, sišao je da ode u Egipat i odavde je poslao zapovjedniku Hodawyahuu, sinu Ahiyahuovom, i njegovim ljudima. A što se tiče pisma Tobijahua, kraljeva sluge, koje je od proroka stiglo Sallumu, sinu Yaddua, rekavši: "Pazi!" tvoja ga ser [va] nt šalje mom gospodaru.

Napomene: Visok otprilike petnaest centimetara, širok je jedanaest centimetara, a sadrži dvadeset i jedan redak pisanja. Prednja strana ima linije od jedne do šesnaest; stražnja strana ima linije od sedamnaest do dvadeset i jedna. Ovaj je ostrakon posebno zanimljiv jer spominje Konyahua, koji se spustio u Egipat, i proroka. Za moguće biblijske veze pogledajte Jeremiah 26: 20-23. [4]

Broj slova 4

Neka YHW [H] učini da moj [gospodar] upravo danas čuje vijesti o dobru. A sada, prema svemu što je moj gospodar poslao, ovo je učinio vaš sluga. Napisao sam na listu prema svemu što ste mi vi poslali. I utoliko što mi je moj gospodar poslao u vezi s pitanjem Bet Harapid, tamo nema nikoga. A što se tiče Semakyahua, Semayahu ga je uzeo i odveo u grad. I vaš ga sluga tamo više ne šalje [već -], već kad dođe jutro [-]. I neka se (moj gospodaru) obavijesti da promatramo vatrene signale Lakiša prema svim znakovima koje je moj gospodar dao, jer ne možemo vidjeti Azequ.

Broj slova 5

Neka YHWH učini da moj [lo] rd čuje vijesti o grašku i dobru, [sada danas, sad baš ovo]! Tko je vaš sluga, pas, da biste svom sluzi uručili [pisma]? Kao] mudro je i tvoj sluga vratio pisma mom gospodaru. Neka vam YHWH učini da ovog dana vidite uspješno berbu! Will Tobiyahu iz kraljevske obitelji c ja vašem slugi?

Broj slova 6

Gospodaru Yausu, neka YHWH učini da moj gospodar u ovom trenutku vidi mir! Tko je vaš sluga, pas, koji mu je moj gospodar poslao kraljevo [lette] r [i] pisma časnika, recite] g, "Molim vas pročitajte!" I gle, riječi [časnika] nisu dobre; da oslabite ruke [i da biste] hibilirali ruke m [en]. [Znam ih(?)]. Gospodaru, nećete li im [y] pisati, govoreći: „Kako se tako ponašaš? [. . . ] blagostanje [. . . ]. Da li kralj [. . . ] I [. . . ] Kako YHWH živi, ​​otkad je vaš sluga pročitao pisma, vaš sluga nije imao [mira (?)].

Broj slova 9

Neka YHWH učini da moj gospodar čuje mir i dobro. I n] o, dajte 10 (kruh) kruha i 2 (staklenke) [of wi] ne. Vratite riječ [sluzi] svom sluzi putem Selemyahua o tome što moramo učiniti sutra.

Pismo 7 u 15 

Pisma VII i VIII nisu dobro sačuvana. Rukopis na VIII podsjeća na pismo I. Pismo IX je pomalo slično slovu V. Pisma X do XV vrlo su fragmentarna.
Dr. H. Torczyner, profesor hebrejskog jezika Bialik

Pismo 16
Slovo XVI također je samo slomljeni ulomak. Međutim, redak 5 pruža nam samo dio imena proroka, ovako:
[. , , , i] ah prorok.
Međutim, ovo nije nikakva velika pomoć u prepoznavanju proroka. Toliko je imena u to vrijeme zaključeno s "iah". Bio je Urija prorok (Jeremija 26: 20-23); Prorok Hanania (Jeremija 28) i sam Jeremija. Dr. H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejskog

Pismo 17
Pismo XVII, još jedan maleni ulomak, sadrži nekoliko slova iz tri retka. Linija 3 daje nam samo ime:
[. , , , Je] remiah [. , , ].
Sada je nemoguće znati je li to bio prorok Jeremija ili neki drugi Jeremija.
Dr. H. Torczyner, profesor hebrejskog jezika Bialik

Pismo 18
Pismo XVIII daje nekoliko riječi, koje su možda mogle biti postopis Pisma VI. Kaže:
Večeras, [kad dođe Tob], shillem, (I) će poslati vaše pismo u grad (tj. U Jeruzalem).
Dr. H. Torczyner, profesor hebrejskog jezika Bialik

__________________________________________________________

[3] Sve spise navedene u referencama preuzimaju se iz Biblije za upotrebu u svjetskom prijevodu ukoliko nije drugačije navedeno. Jeremiah 34: 7 “I prorok Jeremija nastavio je razgovarati sa Zid · e · ki'ah kraljem Judejom sve ove riječi u Jeruzalemu, ⁷ kad su se vojne snage babilonskog kralja borile protiv Jeruzalema i protiv svih Judinih gradova koji su preostali, protiv Laʹkiša i Ahejeke; jer oni, utvrđeni gradovi, ostali su među Judinim gradovima. "

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ "A dogodilo se i da jedan čovjek prorokuje u ime Jehove, U're'ja, sin She · maije, iz Kir'i · ath-je'a · rima. Prorokovao je protiv ovoga grada i protiv ove zemlje u skladu sa svim Jeremijinim riječima. ²¹ I kralj Je · hoja kim i svi njegovi moćnici i svi knezovi čuli su njegove riječi i kralj je počeo tražiti da ga ubije. Kad je U're'jah trebao to čuti, odjednom se uplašio i pobjegao i ušao u Egipat. ²² Ali kralj Jeho'a · kim posla ljude u Egipat, El · natan od Achʹborova sina i drugih ljudi s njim u Egipat. ²³ I nastavili su izvesti Egirije iz Egipta i dovesti ga do kralja Je Hoj'a · kima, koji ga je potom mačem oborio i bacio mrtvo tijelo u groblje sinova naroda. "

Tadua

Članci Tadua.