Dijelite li Jehovinov osjećaj pravde?

[Od ws4 / 17 str. 23 - lipanj 19-25]

"Proglasit ću ime Jehova ..., Bog vjernosti koji nikada nije nepravedan." - De 32: 3, 4.

Ovotjedna osmatračnica studija se odvija vrlo lijepo dok ne dođemo do stavka 10. U stavcima od 1. do 9. tretirana smo s analizom pravde Jehove Boga, koristeći ubojstvo Naboth i obitelji kao testni slučaj. Prema ljudskim mjerilima, može se činiti nepravednim što je Jehova pomilovao Ahaba nakon što se pretjerano ponizio. Ipak, naša nam vjera govori da Jehova nikada ne može postupiti nepravedno. Uvjerava nas i činjenica da će se Naboth i njegova obitelj vratiti u uskrsnuće potpuno oslobođeni u očima svih. Ako se i Ahab vrati, vrlo dugo će nositi sram onoga što je učinio, poznat svima koje će sresti.

Ne može postojati pitanje da je bilo koja sudska odluka Boga izvan spora. Možda ne razumijemo sve nijanse i čimbenike koji su doveli do odluke, a može nam se činiti čak i nepravednim kada ga posmatramo s ograničenom vizijom koju mi ​​kao nesavršeni ljudi posjedujemo. Ipak, naša vjera u Božju dobrotu i pravednost je sve što stvarno treba da prihvatimo njegove odluke kao ispravne.

Nakon što je svjetska publika Jehovinih svjedoka prihvatila ovu premisu, pisac članka uključuje se u uobičajenu tehniku ​​poznatu kao "mamac i prebaci". Prihvatili smo istinu da je Jehova pravedan i da je mudrost njegovih sudskih odluka često izvan našeg razumijevanja. Ovo je mamac. Sada prekidač kako se pojavljuje u odlomku 10:

Kako ćete odgovoriti ako starješine donijeti odluku koju ne razumijete ili se možda ne slažete? Na primjer, što ćete učiniti ako vi ili netko koga volite izgubite dragocjenu privilegiju usluge? Što ako vaš bračni prijatelj, sin ili kći ili vaš bliski prijatelj nisu u diskusiji i vi se ne slažete s odlukom? Što ako vjerujete da je milost pogrešno proširena na krivca? Takve situacije mogu testirati našu vjeru u Jehovu i njegov organizacijski raspored.  Kako će vas poniznost zaštititi ako se suočite s takvim testom? Razmotrimo dva načina. - par. 10

Jehova je isključen iz jednadžbe i organizacije, i čak i lokalne starješine, uključeni su. To ih učinkovito dovodi u ravan s Bogom u pravosudnim stvarima.

Ne radi zabave, već da bismo naglasili koliko je ovaj stav nečuven, primijenimo ga kao da je zapisan u Svetom pismu. Možda bi to išlo ovako:

„O dubini bogatstva, mudrosti i znanja staraca! Koliko su njihove nedodirljive presude i izvan toga kako se pronalaze njihovi načini! "(Ro 11: 33)

Smešno, zar ne? Pa to je misao koju članak promovira kada nas poziva 'ponizno ... priznajte da nemamo sve činjenice'; „Prepoznati svoja ograničenja i prilagoditi svoj pogled na stvar“; „Biti pokoran i strpljiv dok čekamo da Jehova ispravi svaku istinsku nepravdu“. - od 11.

Ideja je da ne možemo znati sve činjenice i da ne bismo smjeli govoriti iako to znamo. Istina je da često ne znamo sve činjenice, ali zašto je to tako? Nije li to zato što se svi sudski slučajevi vode u tajnosti? Optuženi čak ne smije dovesti pristašu. Nijedan promatrač nije dopušten. U drevnom Izraelu sudski su se slučajevi vodili javno, na gradskim vratima. U kršćansko vrijeme Isus nam je rekao da će cijelu skupštinu voditi sudske slučajeve koji su dosegli razinu zajednice.

Ne postoji apsolutno nikakva biblijska osnova za sastanak iza zatvorenih vrata na kojem optuženi stoji sam pred svojim sucima i uskraćuje mu se podrška obitelji i prijatelja. (Vidjeti ovdje za potpunu raspravu.)

Žao mi je. Zapravo postoji. To je suđenje Isusu od strane židovskog visokog suda, Sinedriona.

Ali stvari bi trebale biti drugačije u kršćanskoj kongregaciji. Isus je rekao:

"Ako ih on ne sluša, razgovarajte s zajednicom. Ako ne sluša ni zajednicu, neka vam bude kao čovjek naroda i kao poreznik. "(Mt 18: 17)

Reći da ovo stvarno znači "samo tri starješine" znači ubaciti značenje koje nema. Reći da se ovo odnosi samo na grijehe osobne prirode, također znači ubaciti značenje koje jednostavno nema.

Ironija u ovoj liniji rasuđivanja - da ne bismo trebali propitivati ​​odluke starijih jer ne propitujemo Jehovu - vidljiva je kad uzmemo u obzir prvi članak iz ove serije. Otvara se Abrahamovim riječima kad je bio dovodeći u pitanje Jehovinu odluku da unište Sodomu i Gomoru. Abraham je pregovarao o spasenju gradova ako se u njima nađe samo pedeset pravednika. Dobivši taj sporazum, nastavio je pregovarati sve dok nije dostigao brojku od deset pravednika. Ispostavilo se da se nije moglo naći niti deset, ali Jehova ga nije ukorio zbog ispitivanja. Postoje i drugi slučajevi u Bibliji kada je Bog pokazao sličnu toleranciju, no kada se radi o ljudima koji su u vlasti u organizaciji, od nas se očekuje da pokažemo tiho prihvaćanje i pasivnu pokornost.

Kad bi zajednici dopustili puno sudjelovanje u sudskim odlukama koje su na nju utjecale prema Isusovim uputama, ne bi morali objavljivati ​​ovakve članke niti bi se morali brinuti da će se ljudi pobuniti protiv njih. Naravno, to bi značilo odreći se velikog dijela svoje moći i autoriteta.

Slučaj licemjerja i opraštanja

Dok zajedno razmatramo ova dva podnaslova, dobro nam je promišljati što je iza njih. Što je ovdje briga?

Odlomci 12. do 14. govore o Petrovu cijenjenom položaju u skupštini iz prvog stoljeća. On "Imao privilegija o dijeljenju dobrih vijesti s Kornelijem ". On "Bila je od velike pomoći za upravljačko tijelo prvog stoljeća u donošenju odluke. "  Iako razumijevajući njegovu ulogu (Petar je učinkovito bio vođa apostola koje je izabrao Isus Krist), poenta je da su Petra cijenili i poštovali i imali povlastice u saboru - izraz koji nije pronađen u kršćanskom pismu, ali je sveprisutan u publikacijama JW.org.

Nakon povezivanja s licemjerjem Petrom prikazanim u Galaćanima 2: 11-14, prvi se podnaslov završava pitanjem: "Bi li Peter izgubio dragocjene privilegije zbog njegove pogreške? "  Obrazloženje se nastavlja pod sljedećim podnaslovom "Oprosti" uz uvjerenje da "U Svetom pismu nema naznaka da je izgubio privilegije."

Čini se da je glavna zabrinutost izražena u ovim paragrafima potencijalni gubitak "dragocjenih privilegija" ako netko s vlasti pogriješi ili licemjerno postupi.

Obrazloženje se nastavlja:

„Članovi kongregacije tako su imali priliku oponašati Isusa i njegovog Oca tako što su oprostili. Nadati se da nitko nije dopustio da ga netko zaokupi pogreškom nesavršenog čovjeka. " - par. 17

Da, nadamo se da stari 'mlinski kamen oko vrata' neće ući u igru. (Mt 18)

Ovdje se govori o tome da kad starješine, pa čak i Upravno tijelo, pogriješe zbog kojih nas povrijede, imamo "priliku oponašati Isusa ... pružajući oprost".

Dobro, učinimo to. Isus je rekao:

"Obratite pažnju na sebe. Ako vaš brat počini grijeh, ukažite mu i ako se pokaje oprosti mu. "(Lu 17: 3)

Prije svega, ne bismo trebali koriti starješine niti Upravno tijelo kada čine grijeh ili, kako volimo reći u publikacijama. "Pogriješiti zbog ljudske nesavršenosti." Drugo, moramo oprostiti kad postoji pokajanje. Opraštanje neprežaljenom grešniku samo mu omogućava da i dalje griješi. Mi zapravo zatvaramo oči pred grijehom i pogreškama.

Odlomak 18 završava ovim riječima:

"Ako brat koji griješi protiv vas nastavi služiti kao stariji ili čak primi dodatne privilegije, hoćete li se radovati s njim? Vaša spremnost za opraštanje možda dobro odražava Jehovin pogled na pravdu. " - par. 18

I opet se vraćamo svim važnim „povlasticama“.

Ne možemo se ne zapitati što stoji iza ova dva zadnja podnaslova. Je li riječ samo o lokalnim starješinama? Jesmo li tijekom posljednjih godina vidjeli slučajeve licemjerja na najvišim razinama Organizacije? Budući da je Internet takav kakav jest, prošli grijesi ne nestaju. Petrovo licemjerje bilo je ograničeno na jedan incident u jednoj zajednici, ali licemjerstvo Upravnog tijela kojim je odobrilo Watchtower Bible & Tract Society iz New Yorka da se pridruži Ujedinjenim narodima kao član Nevladine organizacije (NVO) trajalo je deset godina od 1992. - 2001. Je li bilo pokajanja kad je razotkriveno ovo licemjerje? Neki bi tvrdili da je to moglo biti jer ne možemo znati što se događalo iza zatvorenih vrata. Međutim, u ovom slučaju možemo biti sigurni da znamo da nije bilo pokajanja. Kako? Ispitivanjem pisani dokazi.

Organizacija je pokušala opravdati svoje postupke i reći da su im pravila za pridruživanje to omogućila u vrijeme 1991. godine kada su prvi put predali potpisanu prijavu. Međutim, u nekom su se trenutku nakon toga kvalifikacije za članstvo promijenile, što je učinilo neprihvatljivim njihov daljnji rad; i nakon što su saznali za promjenu pravila, povukli su se.

Ništa od toga zapravo nije istina kako pokazuju dokazi UN-a, ali za ovo što je u pitanju nije važno. Relevantan je njihov stav da nisu pogriješili. Čovjek se ne kaje zbog nedjela ako nema nedjela. Do danas nikada nisu priznali bilo kakvu nepravdu, pa u njihovim mislima ne može biti osnova za pokajanje. Nisu učinili ništa loše.

Stoga, primjenjujući Luke 17: 3, imamo li biblijsku osnovu da im oprostimo?

Čini se da je njihova glavna briga potencijal za gubitak "dragocjenih privilegija". (par. 16) Nisu prvi vjerski vođe koji su se toga brinuli. (John 11: 48) Najviše govori ta prekomjerna briga koja postoji u organizaciji radi čuvanja nečijih privilegija. "Iz izobilja srca, usta govore." (Mt 12: 34)

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.