Disciplina - dokaz Božje ljubavi

[Od ws3 / 18 str. 23 - svibanj 21 - svibanj 26]

"Oni koje Jehova voli, discipliniraju." Hebrejima 12: 6

Ovaj cijeli osmatračnica članak o studiji i onaj za koji je sljedeći tjedan izgledao kao da je osnažio autoritet starijih osoba koje se bave pravosudnim odbojnostima, udruživanjem i rastavljanjem - premda su mnogi argumenti izneseni na suptilan način nego inače.

"KADA čujete riječ "disciplina", što vam pada na pamet? Možda odmah pomislite na kaznu, ali puno je više uključeno. U Bibliji se disciplina često predstavlja u privlačnom svjetlu, ponekad uz znanje, mudrost, ljubav i život. (Izr. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- st. 1

Zašto bismo "odmah pomisli na kaznu "? Vjerojatno zato što je to zaključak s većinom spominjanja 'discipline' u literaturi Organizacije, uključujući način prevođenja biblijskih stihova u NWT-u.

Disciplina često uključuje kaznu koja je neugodna bez obzira je li zaslužena ili ne. Međutim, kada pogledamo značenje hebrejskih i grčkih riječi koje se u NWT-u često prevode kao "disciplina", otkrivamo da je "pouka" često prikladnija s obzirom na kontekst. Također je puno češće koriste drugi prevoditelji. Brzi pregled 26 prijevoda na Biblehub pokazuje sljedeće:

Na primjer, odlomak Izreka 1: 2-7.

• Stih 2 prevodi se kao „upute“ ili kao formulacija 20 vremena i „disciplina“ i poput izraza, samo 6 puta.
• Stih 3 ima "upute", 23 puta 26.
• Stih 5 ima 'smjernice', 9 puta i 'savjete', 14 puta.
• Stih 7 ima 'upute', 19 puta i 'disciplinu', 7 puta.
• Stih 8 ima 'upute', 23 puta i 'disciplinu', 3 puta.

Izreke 4: 13 ima „upute“, 24 puta i „disciplinu“, 2 puta.

Dakle, u ovim 6 stihovima, u 5-u od 6 mjesta NWT ima "disciplinu", dok bi prosječni prijevod imao obrnutu stranu, u 5 od 6 mjesta imao bi "uputu".

U drugim poslovicama u kojima se „disciplina“ nalazi NWT vidimo sličnu upotrebu „upute“ u većini drugih prijevoda. Ne dajemo sugestiju da je prevođenje hebrejskog kao "disciplina" nužno pogrešno, ali "pouka" nosi mekšu konotaciju na engleskom jer isključuje aspekt kazne koji "disciplina" ima i u većini mjesta daje jasnije i preciznije razumijevanje na temelju konteksta. Je li moguće da prekomjerna upotreba "discipline" za prevođenje ovih riječi ukazuje na neki interes za Organizaciju?

Prvi odlomak se nastavlja:Božja disciplina izraz je njegove ljubavi prema nama i njegove želje da dobijemo vječni život. (Jevreji 12: 6) ”

Grčka riječ u prijevodu 'disciplina' znači poučavati podučavanjem, od korijenskog značenja 'dijete u razvoju s strogim treningom'. (Vidjeti paideuo)

Vrlo je istina da nas Bog uvježbava i upućuje kroz njegovu riječ. Međutim, može li se točno reći da nas Bog ispravlja? Nakon svega što bi značilo da nas vidi kako radimo krivo, a zatim nam govori da radimo pogrešno i daje nam do znanja što bismo trebali raditi. Ne postoje biblijski dokazi da se to događa na individualnoj osnovi, ali možemo biti osposobljeni i poučeni dok čitamo i meditiramo o Božjoj riječi. Tada možemo shvatiti jesmo li dovoljno ponizni da se trebamo ispraviti, jer učimo da možda nešto što smo učinili, mislili ili mislimo učiniti, nije u skladu s Božjim razmišljanjem.

Moglo bi se tvrditi da je Bog na kraju odgovoran za ispravak i stoga nas disciplinira. Međutim, s obzirom na to da nas je stvorio slobodnom voljom i želi da se voljno ispravimo, bi li to bio razuman zaključak? Zapravo, ovo razumijevanje značenja riječi prevedene kao „disciplina“ prihvaćeno je u završnoj rečenici kada se kaže „Zapravo, značenje iza "discipline" prvenstveno se odnosi na obrazovanje, poput onog koje uključuje odgoj voljenog djeteta. " (stavak 1.)

Što se tiče aspekta kažnjavanja ili kažnjavanja discipline, Jehova je to odmjerio u svijetu Noe, Egipta, s kugama 10, narodom Izraela u mnogim prilikama i tako dalje, ali rijetko s pojedincima.

Miješane poruke nastavljaju se kad članak dalje govori „Kao članovi kršćanske skupštine, mi smo dio Božjeg domaćinstva. (1. Tim. 3:15) «(stavak 3.)

Božje se domaćinstvo sastoji od njegove djece, pomazanika. Nigdje u Svetom pismu ne govori o skupini Božjih prijatelja koji su članovi ovog domaćinstva. Ovo je jedna od prilika kada učitelji Organizacije pokušaju uzeti svoj kolač i pojesti ga. Žele da se „druge ovce“ smatraju jednim od članova Božjeg kućanstva, istovremeno prepoznajući da su autsajderi.

"Stoga poštujemo Jehovino pravo i da postavlja standarde i daje ljubavnu disciplinu kada ih kršimo. Štoviše, ako bi naši postupci uzrokovali neugodne posljedice, njegova disciplina podsjetila bi nas na koliko je važno slušati našeg nebeskog Oca. (Galaćanima 6: 7) "- (par. 3)

Isto kao i za uvodni odlomak, nijedan mehanizam da nas Jehova disciplinira nije objašnjen na zadovoljavajući način. Da, Jehova nam kroz svoju riječ daje upute i upute, ali disciplinu? To nije jasno. Citirano pismo pokazuje posljedice tijeka radnje, a ne bilo kakve izravne Jehovine akcije kako bi nas kaznio. Ono što je još zanimljivije jest da hebrejski 12: 5-11 što govori o disciplini (Ovdje grčka riječ zapravo prenosi pouku i kažnjavanje, pa je zbog toga ispravno prevedena 'disciplina') u ovom članku nije spomenuto niti jednom. Nadalje, to govori o tome kako nas Jehova disciplinira kao sinove. Kad trenirate dijete, kazna je posljednje sredstvo ako trening i obrazloženje ne uspiju. Ako mi kao nesavršeni ljudi ovako razmišljamo, sigurno bi naš ljubljeni Stvoritelj izbjegao kažnjavanje kad god je to moguće. Hebrejima 12: 7 kaže „Bog se s vama odnosi kao sa sinovima. Jer kakav je sin da otac ne disciplinira? "Možda je to razlog što Hebrews 12 nije naveden u članku, jer bi to značilo priznanje da smo" sinovi Božji ", a ne" prijatelji Božji ". Uostalom, koji otac ima ovlasti disciplinirati svoje prijatelje?

Ako ste ikada imali studij Biblije ili ste proučavali Bibliju s vlastitim djetetom, sjećate li se ikada da radite sljedeće: "Davanje biblijske discipline", pa biste mogli "Pomoći svom djetetu ili biblijskom studentu da postigne cilj da postane Kristov sljedbenik"? (par. 4) Ili ste im umjesto toga dali biblijske upute? Kao roditelji imamo biblijski autoritet da kažnjavamo našu maloljetnu djecu kada čine pogrešno, ali voditelj proučavanja Biblije nema takav biblijski autoritet. Čak je i 2 Timothy 3: 16 citiran kao "discipliniranje u pravednosti" u većini drugih prijevoda preveden kao "podučavanje pravednosti".

Na kraju stavka 4 postavljaju se sljedeća pitanja koja će se raspravljati i primijetit ćete snažnu želju za naglaskom 'disciplina' umjesto 'poduka'. Vidjet ćemo neke razloge zašto, kasnije u članku.

Postavljena pitanja su:

1. Kako Božja disciplina odražava njegovu ljubav prema nama?
2. Što možemo naučiti od onih koje je Bog disciplinirao u prošlosti?
3. Kako dajemo disciplinu, kako možemo oponašati Jehovu i njegova Sina? "

Bog disciplinira ljubav

Odlomak 5 pod ovim naslovom počinje otkrivati ​​zašto Organizacija koristi „disciplinu“ umjesto „pouku“. Nakon što kaže:Umjesto toga, Jehova nas dostojanstveno upućuje na dobrotu u našem srcu i poštujući našu slobodnu volju. " nastavljaju da kažu, "Je li to način na koji gledate Božju disciplinu, bilo da je riječ o njegovoj Riječi, publikacijama temeljenim na Bibliji, kršćanskim roditeljima ili starješinama u zajednici? Doista, starješine koji nas pokušavaju prilagoditi blagim i ljubavnim načinom kada poduzmemo „lažni korak“, možda nesvjesno, odražavaju Jehovinu ljubav prema nama. -Gati, 6: 1 “

Pa tu ga imamo. Čini se da je čitav cilj članka dati težinu autoritetu koji je nametnula Organizacija kroz svoje publikacije i starije dogovore. Pismo kojem su se priklonili, Galaćanima 6: 1, čak ima i dodatnu riječ "kvalifikacije" umetnuta da bi dodala težinu ovoj interpretaciji u NWT-u. Međutim, većina prijevoda ovaj stih čini u skladu s NLT-om „Draga braćo i sestre, ako je drugi vjernik pobijeđen nekim grijehom, vi koji ste pobožni trebali biste nježno i ponizno pomoći toj osobi da se vrati na pravi put. I pazite da i sami ne padnete u isto iskušenje. "Primjetite da se ne spominje"kvalifikacije" ili „starješine“ ili „disciplina“. Umjesto toga, dužnost je svih pobožnih vjernika da blago podsjećaju suvjernika ako su napravili lažni korak. Međutim, nije dodijeljeno ovlaštenje za upravljanje disciplinom koja bi osigurala da se to dogodi. Odgovornost pobožnog vjernika prestaje nakon što osobu osvijesti o lažnom koraku koji je učinila, jer kao što Galaćanima 6: 4-5 jasno govori: "Jer svatko će nositi svoj teret [ili odgovornost]".

Odlomak 6 nastavlja se u istom duhu mišljenja da stariji nekako imaju autoritet da discipliniraju kako kaže, "Ako su uključeni ozbiljniji grijesi, to može uključivati ​​gubitak privilegija u zajednici."

Sada je istina da se netko tko čini teških grijeha dovodi u težak položaj s drugim vjernicima, ali razmislimo samo na trenutak. Jesu li u prvome stoljeću kongregacije bile dane „povlastice“ koje su im dana i potencijalno oduzeta? Pismo šuti o tom pitanju, pa se čini vrlo malo vjerovatnim. Za brata ili sestru u današnjem saboru koji pretrpi gubitak privilegija podrazumijeva se da neko ima ovlasti dati privilegije i oduzeti ih. Te „privilegije“ danas uključuju pionirstvo, rukovanje mikrofonima, odgovaranje na sastanke, vođenje razgovora i tako dalje. Nijedna od ovih "privilegija" nije postojala u 1-u^st stoljeću, u protivnom bi apostoli davali upute jednoj skupini (npr. starijim muškarcima) ovlaštenim kako će se ostatak kongregacije kvalificirati za isto. To se nije dogodilo.

"Gubitak privilegija, na primjer, može pomoći čovjeku da shvati koliko mu je važno više se usredotočiti na osobno proučavanje Biblije, meditaciju i molitvu. " - (stavak 6.)

Tako se igubitak privilegija " znaci pouku ili kaznu? To je posljednje. Ipak, do sada u ovom članku nije pružena nikakva biblijska osnova za autoritet zbog kažnjavanja ili discipline bilo kojeg člana kršćanske zajednice.

U sljedećem odlomku (7) ukida se podrška za trenutni aranžman o distipendiranju kada se kaže „Čak i udruživanje odražava Jehovinu ljubav jer štiti zajednicu od loših utjecaja. (Korinćanima 1 5: 6-7,11) ".  Korinćanima 1 pisao je čitav sabor, a ne samo starješina. (1 Korinćani 1: 1-2). Bilo je zatraženo da je cijela zajednica prekinula druženje s onima koji se smatraju kršćanskom braćom, ali koji su i dalje prakticirali seksualni nemoral, bili pohlepni, idolopoklonici, preporoditelji, pijanci ili iznuđivači, čak i ne jedu s njima.

Grčka riječ, sunanamignumi, u prijevodu "vođenje tvrtke" znači 'usko se miješati (utjecati) ili se blisko povezati s', Obratite pažnju na naznake "usko" i "prisno". Da imamo bliskog prijatelja, proveli bismo puno vremena u bliskom druženju, možda intimnom vremenu. Ova vrsta odnosa se prilično razlikuje od nekoga tko je poznanik. Međutim, ne dijeliti intimno društvo s nekim puno se razlikuje od šaljivog nekoga, odbijanja uopće razgovarati s njima, čak i odgovaranja na hitan telefonski poziv od njih.

Stavci 8-11 bave se računom Shebne. Međutim, toliko je pretpostavki. Na primjer "Možda ovo ne bi bilo." predložiti da se Shebna nije prepustila gorčini i ogorčenosti već je ponizno prihvatila njegove manje odgovornosti? Ako je tako, koje lekcije možemo naučiti iz računa? " (stavak 8.)

U Pismu nema apsolutno nikakve naznake da je to bio slučaj. Jedine činjenice koje imamo su da je uklonjen iz ureda kao upravitelj Ezekijinog kućanstva, a kasnije je zabilježen kao tajnik. Kako možemo izvući pouke iz izmišljenog zaključka o Shebninom razmišljanju? Sigurno su sve pouke izvučene iz pretpostavke čisto izmišljene? Činjenica da moraju ići s ovim računom i pretpostaviti se pokazuje koliko je njihov slučaj slab.

• Lekcija 1 je "Ponos je prije nesreće" (Izreke 16:18). - (stavak 9.)
  • "Ako u zboru imate privilegije, možda sa mjera istaknutosti, hoćeš li pokušati održati ponizan pogled na sebe? " Ponos zaista može dovesti do sudara. Ali možda ne bi postojala takva potreba za ovom lekcijom da nije bilo "Privilegija u zajednici", i ne "Mjera istaknutosti" vezan za njih. Međutim, barem je ovo valjana lekcija za razliku od sljedeće dvije lekcije.
• Lekcija 2 "Drugi u oštrom osporavanju Shebne, Jehova možda je bilo pokazujući da Shebnu nije smatrao izvan oporavka. " - (stavak 10.)
  • Dakle, sada pisac članaka o Kuli stražaru pokušava pročitati misli Jehove Boga zašto ga je ukorio. 1. Korinćanima 2 podsjeća nas "Jer 'tko je spoznao Jehovin um da ga pouči?' Ali mi imamo Kristov um ”. Dakle, pokušaj čitanja Jehovinog motiva bez ikakvih drugih činjenica prepun je opasnosti. Članak nastavlja izvlačiti izmišljenu pouku iz ove pretpostavke rekavši, „Kakva lijepa lekcija za one koji danas gube privilegije služenja u Božjoj skupštini! Umjesto da budu ljuti i ogorčeni, neka nastave služiti Bogu .... U svojoj novoj situaciji promatrajući disciplinu kao dokaz Jehovine ljubavi ... (Pročitajte 1. Petrovu 5: 6-7) ".
    Dakle, zaključak koji izvode iz ove izmišljene lekcije je da, bez obzira kako se prema njemu postupa, ako iz bilo kojeg razloga izgubi privilegije u zajednici, treba je tretirati kao "Dokaz Jehovine ljubavi"? Siguran sam da to ne stoji dobro s vjerojatnim tisućama starješina i ministarskih slugu koji su nepravedno uklonjeni kad su prekršili one mnoge starješine koji nemaju skroman pogled na sebe. Lekcija 2 služi samo svrhu Organizacije da pokuša zadržati vjerodostojnost starijeg uređenja kakav je danas, za koji se jasno pokazalo da nije usmjeren prema duhu.
• "Lekcija 3”“Jehovino liječenje Shebne pruža dragocjenu pouku za one koji su ovlašteni upravljati disciplinom, poput roditelja i kršćanskih nadzornika “- (par. 10)
  • Do sada nisu predstavljeni dokazi koji pokazuju da kršćanski nadzornici imaju ovlast upravljati disciplinom.
    Stoga ćemo pomoći ukazivanjem na implikacije Hebreja 6: 5-11 i poslovice 19: 18, poslovice 29: 17. Ove se svete spise mogu uzeti kao autorizacija roditeljima; međutim, pronalazak jednog ovlaštenja kršćanskih nadzornika za upravljanje disciplinom pokazao se nemogućim. Možda bi se čitatelj mogao obavezati ako takav spis postoji.

Kad dajete disciplinu, oponašajte Boga i Krista

"Isto tako, oni koji su božanski ovlašteni davati disciplinu moraju se i dalje voljno podvrgavati Jehovinim vodstvima." - (stavak 15.)

Ne postoji citirano pismo koje bi pokazalo božansko ovlaštenje. Trebamo zastati kako bismo razmotrili zašto je to? Je li to zato što takvo pismo ne postoji, ali žele da vjerujete da to postoji? Članak ponavlja tu tvrdnju bez dokaza kada kaže, "Mudri su kad oponašaju Kristov primjer mudri svi koji su ovlašteni da daju biblijsku disciplinu. (par. 17) 

Sveto pismo citirano nedugo zatim je 1. Petrova 5: 2-4, koje kaže: „Budite pastiri Božjeg stada koje je među vama i ne pazite na njih iz prisile, već zato što je to Božja volja; ne iz pohlepe, već iz nestrpljenja ”. (BSB)

Primijetit ćete da je pažnja vidljiva u ovim riječima. Riječ prevedena pastirsko značenje čuva ili štiti i vodi (poput upute), ali nema smisla kazna ili disciplina u značenju. Isto tako, „paziti na njih“ znači „gledati s ozbiljnom brigom“, sasvim drugačije razumijevanje od 2013 NWT-a koji kaže da „služiti kao nadglednici“ opet očito pokušaj jačanja autoriteta Organizacije.

Kao dio zaključnih komentara, članak kaže:

"Zaista, nije pretjerano reći da nas Jehova disciplina uči kako vječno živjeti zajedno u miru i slozi kao obitelj pod njegovom očinskom skrbi. (Pročitajte Izaiju 11: 9) ”- (par. 19)

U odgovor kažemo: „Ne! To je pretjerivanje. " Umjesto toga, Jehovine su nas upute one koje nas uče kako živjeti zajedno u miru i slozi. Slijedom uputa našeg nebeskog Oca koje je dao njegov voljeni Sin, Isus, spasit će nam život. To nije podvrgavanje disciplini i kažnjavanju od strane Organizacijski imenovanih (a ne imenovanih duhom) starješina.

Tadua

Članci Tadua.