"Neka svi budemo jedno kao Jehova i Isus jedno"

[Od ws 6 / 18 str. 8 - kolovoz 13 - kolovoz 19]

"Zahtijevam da svi mogu biti jedno, isto kao što ste vi, oče, u vezi sa mnom." —John 17: 20,21.

Prije početka našeg pregleda, želio bih spomenuti članak koji nije studij koji slijedi nakon ovog članka u junskom 2018-u Studijsko izdanje Stražarske kule, Pod naslovom "Mogao je imati Božju naklonost", raspravlja se o primjeru Reboboama. Vrijedno je pročitati, jer je to rijedak primjer dobrog biblijskog materijala bez pristranosti ili skrivene agende, i zato je njegov sadržaj koristan svima nama.

Ovotjedni se članak bavi predrasudama i prevazilazi ih kako bi ostali ujedinjeni. Ovo je hvale vrijedan cilj, ali koliko smo blizu Organizacije uspjeli istražiti.

Uvod (Par. 1-3)

Odlomak 1 to zapravo i priznaje "Ljubav bi bila znak Isusovih pravih učenika" citirajući Johna 13: 34-35, ali samo u tomedoprinio bi njihovom jedinstvu ”.  Jasno rečeno, bez ljubavi ne može biti malo ili nikakvog jedinstva kao što je pokazao apostol Pavao kada je u Korućanima 1 razgovarao o ljubavi 13: 1-13.

Isus je bio zabrinut za učenike koji su više puta osporavali "Koji se od njih smatrao najvećim (Luka 22: 24-27, Marko 9: 33-34)" (par. 2). To je bila jedna od najvećih prijetnji njihovom jedinstvu, ali članak želi to samo spomenuti i prenijeti na raspravu o predrasudama koja je glavna tema.

Ipak, danas imamo čitavu hijerarhiju istaknutih položaja za kojima braća posežu unutar Organizacije. Ova će hijerarhija biti odbačena izjavom: "Svi smo braća"; ali njegovo postojanje, bilo dizajnerski ili slučajno, potiče stav da sam veći od tebe - upravo način razmišljanja koji se Isus pokušavao boriti.

Ako ste ikada čitali Životinjska farma Georgea Orwella, možda prepoznajete sljedeću mantru: "Sve su životinje jednake, ali neke su životinje jednake od drugih". To se toliko odnosi na Organizaciju Jehovinih svjedoka. Kako to? I za braću i za sestre pomoćni su pioniri jednakiji od nakladnika; redoviti pioniri ravnopravniji su od pomoćnih pionira; posebni pioniri ravnopravniji od redovitih pionira. Za braću su sluge ministri jednakiji od običnih izdavača; starješine su ravnopravnije od ministrantskih slugu; okružni nadzornici još su jednakiji od starješina; Upravljačko tijelo je najizjednačenije od svih. (Matej 23: 1-11).

To često rađa klike unutar skupština Jehovinih svjedoka. Organizacijska hijerarhija rađa predrasude umjesto da ih uklanja.

Predrasuda da su se Isus i njegovi sljedbenici suočili (Par. 4-7)

Nakon rasprave o predrasudama s kojima su se Isus i njegovi sljedbenici suočili, odlomak 7 ističe:

"Kako se Isus odnosio prema njima [predrasude dana]? Prvo, odbacio je predrasude, potpuno nepristrasan. Propovijedao je bogatima i siromašnima, farizejima i Samarićanima, čak i poreznicima i grešnicima. Drugo, Isus je svojim učenjem i primjerom pokazao svojim učenicima da moraju prevladati sumnju ili netrpeljivost prema drugima. "

Treći način nedostaje. U stavku je trebalo dodati: 'Treće, čineći čuda nad bogatima i siromašnima, farizejima i Samarijancima i Židovima, čak i carinarima i grešnicima.'

Matej 15: 21-28 izvještava o Feničanki koja je izliječila svoju demoniziranu kćer. Uskrsnuo je dječaka iz mrtvih (sina udovice Naina); mlada djevojka, kći Jaira, predsjedavajućeg sinagoge; i osobnog prijatelja Lazara. U mnogim je prilikama želio da primatelj čuda pokaže vjeru, iako njihova vjera ili njen nedostatak nisu bili uvjet. Jasno je pokazao da nema predrasuda. Njegova nesklonost da pomogne feničanskoj ženi bila je samo u skladu s njegovom božanski ovlaštenom misijom da prvo podijeli dobru vijest s izraelskom djecom. Pa ipak, čak je i ovdje "prekršio pravila", da tako kažem, favorizirajući da djeluje u milosti. Kakav nam je lijep primjer pokazao!

Osvajanje predrasuda ljubavlju i poniznošću (Par.8-11)

Odlomak 8 otvara se podsjećajući nas da je Isus rekao, "Svi ste vi braća". (Matthew 23: 8-9) Nastavlja se:

"Isus je objasnio da su njegovi učenici braća i sestre jer su prepoznali Jehovu kao nebeskog Oca. (Matthew 12: 50) ”

Budući da je to slučaj, zašto onda jedni druge nazivamo bratom i sestrom, a opet ponavljamo ideju da smo samo neki od nas djeca Božja. Ako ste kao jedna od ostalih ovaca „Božji prijatelj“ (prema publikacijama), kako onda djecu svog „prijatelja“ možete nazivati ​​svojom braćom i sestrama? (Galaćanima 3:26, Rimljanima 9:26)

Potrebna nam je i poniznost kako je Isus istaknuo u Mateju 23: 11-12 - pročitano pismo iz stavka 9.

"Ali najveći među vama mora biti vaš ministar. Tko se uzvisi, bit će ponizan, a tko ponizuje sebe, bit će uzvišen. "(Mt 23: 11, 12)

Židovi su bili ponosni jer su za oca imali Abrahama, ali Ivan Krstitelj podsjetio ih je da im to ne daje nikakve posebne privilegije. Isus je doista predvidio da, budući da ga prirodni Židovi neće prihvatiti kao Mesiju, privilegij koji im se nudi neće se proširiti na pogane - „druge ovce koje nisu iz ovog stada“ o kojima je Isus govorio u Ivanu 10:16.

To je ispunjeno počevši od 36 CE kao što je zapisano u Djela 10: 34 kada je apostol Petar, nakon što ga je Cornelius pozdravio časnikom rimske vojske, ponizno rekao: „Sa sigurnošću shvaćam da Bog nije djelomičan“ [nema predrasuda].

Djela Djela 10: 44 nastavlja: „Dok je Petar još govorio o tim stvarima, Duh Sveti je pao na sve one koji su čuli tu riječ.“ To je bilo vrijeme kada je Isus Duhom Svetim donio kršćane ne-židovske ovce i ujedinio ih kroz to. isti Duh. Nedugo zatim, Pavao i Barnaba poslani su na prvo svoje misijsko putovanje, prvenstveno poganima.

Odlomak 10 ukratko govori o prispodobi o dobrom Samarijancu koji citira Luku 10: 25-37. Ova je prispodoba odgovarala na postavljeno pitanje „Tko je uistinu moj susjed?“ (V29).

Isus je koristio muškarce koje su ljudi iz njegove publike smatrali najsvetijima - svećenike i levite - kad je prikazivao stav koji ne treba voljeti. Tada je izabrao Samaritanca - skupinu na koju su Židovi gledali s visine - kao svoj primjer pojedinca koji voli.

Danas Organizacija ima mnogo udovica i udovica kojima je potrebna pomoć i skrb, ali općenito su skupštine prezauzete da bi im pomogle zbog opsjednutosti propovijedanjem po svaku cijenu. Baš kao u Isusovo doba, u Organizaciji je važnije biti pravedan poput svećenika i levita, nego pomoći onima kojima je to potrebno davanjem takvog prioriteta nad "organizacijskim dužnostima", poput izlaska na službu vikenda tijekom vikenda. Propovijedanje mira i dobrote je prazno, čak i licemjerno ako nije potkrijepljeno djelima.

Odlomak 11 podsjeća nas da je Isus poslao učenike da svjedoče nakon uskrsnuća "Svjedočite o" cijeloj Judeji i Samariji i o najudaljenijem dijelu zemlje. " (Djela 1: 8) ” Učenici su stoga morali predrasude ostaviti po strani da bi propovijedali Samarijanima. Luka 4: 25-27 (citirano) snažno bilježi Isusa kako je tim Židovima u sinagogi u Kapernaumu rekao da su sidonska udovica Zarapheth i Neaman iz Sirije blagoslovljena čudima jer su bili dostojni primatelji zbog svoje vjere i djela. Ignorirani su bili nevjerni i na taj način nezasluženi Izraelci.

Borba protiv predrasuda u prvom stoljeću (Par.12-17)

Učenicima je u početku bilo teško odbaciti svoje predrasude. Ali Isus im je dao snažnu pouku na račun Samarijanke kod izvora. Današnji židovski vjerski čelnici ne bi javno razgovarali sa ženom. Sigurno ne bi razgovarali sa samarijankama i onom za koju se znalo da živi nemoralno. Ipak Isus je s njom dugo razgovarao. John 4: 27 bilježi iznenađenje učenika kad su ga zatekli kako razgovara sa ženom kod izvora. Taj je razgovor rezultirao time da je Isus ostao dva dana u tom gradu i da su mnogi Samarićani postali vjernici.

Odlomak 14 citira Djela 6: 1 koja su se dogodila ubrzo nakon Pedesetnice 33 CE, navodeći:

"Sada, u onim danima kada su se učenici povećavali, Židovi koji govore grčki počeli su se žaliti protiv Židova koji govore hebrejski, jer su njihove udovice u svakodnevnoj distribuciji bile zanemarene."

Račun ne bilježi zašto se to dogodilo, ali očito je da su narasle predrasude. I danas su predrasude utemeljene na naglasku, jeziku ili kulturi. Čak i dok su apostoli problem riješili tako što su bili pošteni i postavili su rješenje prihvatljivo za sve, isto tako moramo osigurati da preferencijalni tretman prema određenim skupinama, poput pionira ili staraca i njihovih obitelji, ne uskoči na naš način klanjati. (Djela 6: 3-6)

Međutim, najveća pouka i najteži test došao je u 36 CE, posebno za apostola Petra i židovske kršćane. Bilo je to prihvaćanje pogana u kršćanski sabor. Cijelo poglavlje Djela Djela 10 vrijedno je čitanja i meditacije, ali članak upravo predlaže čitanje nasuprot 28, 34 i 35. Ključni dio koji se ne spominje je Djela 10: 10-16 gdje je Petar imao viziju nečistih stvari koje mu je Isus rekao da jede s trostrukim naglaskom da ne smije nazivati ​​nečistim ono što je Gospodin nazvao čistim.

Odlomak 16 ipak daje puno hrane za razmišljanje. Kaže:

"Iako je trebalo vremena, oni su prilagodili svoj način razmišljanja. Rani kršćani stekli su reputaciju da se vole. Tertulijan, pisac iz drugog stoljeća, citirao je nekršćane: „Oni se vole. . . Spremni su čak i umrijeti jedni za druge. " Obukavši „novu osobnost“, rani su kršćani sve ljude gledali kao jednake u očima Boga. (Kološanima 3:10, 11)

Kršćani iz prvog i drugog stoljeća razvili su takvu ljubav jedan prema drugom da su to primijetili i nekršćani oko njih. Uz svu odvratnost, klevetu i ogovaranja koja se događaju u većini zajednica, da li bi se to isto moglo reći i danas?

Predrasuda izmiče kao ljubav raste (Par.18-20)

Ako budemo tražili mudrost odozgo, o čemu je raspravljano u Jakovu 3: 17-18, moći ćemo ukloniti predrasude u vlastitom srcu i umu. James je napisao: „Ali mudrost odozgo je prije svega čista, zatim miroljubiva, razumna, spremna na poslušnost, puna milosrđa i dobrih plodova, nepristrana, a ne licemjerna. Štoviše, plod pravednosti sije se u mirnim uvjetima za one koji sklapaju mir. "

Nastojmo nastojati primijeniti ovaj savjet da ne bude djelomičan ili da pokazuje predrasude, već miroljubiv i razuman. Ako to učinimo, Krist će htjeti biti u jedinstvu s tipom ljudi koji smo postali, ne samo sada, nego zauvijek. Zaista prekrasna perspektiva. (2 Korinćani 13: 5-6)