Dobrodošao natrag. Ovo je dio 10 naše eksegetičke analize Mateja 24.
Do ovog trenutka proveli smo puno vremena odsijecajući sva lažna učenja i lažna proročanska tumačenja koja su nanijela toliku štetu vjeri milijuna iskrenih i povjerljivih kršćana u protekla dva stoljeća. Došli smo vidjeti mudrost našega Gospodina upozoravajući nas na zamke tumačenja uobičajenih događaja poput ratova ili potresa kao znakova njegova dolaska. Vidjeli smo kako je svojim učenicima pružio bijeg od uništenja Jeruzalema dajući im opipljive znakove da prođu. Ali jedna stvar s kojom se nismo pozabavili je ona koja najviše utječe na nas osobno: njegova prisutnost; njegov povratak kao kralja. Kada će se Isus Krist vratiti da zavlada zemljom i pomiri čitav ljudski rod natrag u Božju obitelj?
Isus je znao da će ljudska narav stvoriti u svima nama tjeskobu da želimo znati odgovor na to pitanje. Također je znao koliko bi nas to učinilo ranjivim da nas beskrupulozni muškarci obmanjuju lažima. Čak i sada, ovako kasno u igri, fundamentalistički kršćani poput Jehovinih svjedoka misle da je pandemija koronavirusa znak da će se Isus uskoro pojaviti. Čitaju Isusove riječi upozorenja, ali nekako ih uvijaju u potpuno suprotne od onoga što on govori.
Isus nas je također opetovano upozoravao na pad plijena lažnih proroka i lažno pomazanika. Njegova se upozorenja nastavljaju na stihove koje ćemo razmotriti, ali prije nego što ih pročitamo, želim provesti mali misaoni eksperiment.
Možete li na trenutak zamisliti kako bi bilo biti kršćanin u Jeruzalemu 66. g. Kad je grad bio okružen najvećom vojnom silom toga doba, gotovo neporaženom vojskom Rima? Smjestite se tamo sada. Sa gradskih zidina možete vidjeti kako su Rimljani izgradili ogradu zašiljenih kolca kako vam ne bi pobjegli, baš kao što je Isus predvidio. Kad vidite Rimljane kako formiraju svoj štit Tortuga kako bi pripremili vrata hrama za spaljivanje prije njihove invazije, sjetite se Isusovih riječi o odvratnoj stvari koja stoji na svetom mjestu. Sve se događa kako je predviđeno, ali čini se da je bijeg nemoguć. Ljudi su ispuhani i mnogo se govori o tome da se jednostavno predaju, ali to ne bi ispunilo Gospodinove riječi.
Tvoj um je u vrtlogu zbrke. Isus vam je rekao da pobjegnete kad ste vidjeli ove znakove, ali kako? Čini se da je bijeg sada nemoguć. Te noći legnete u krevet, ali spavate ugodno. Izjeda vas tjeskoba kako spasiti obitelj.
Ujutro se dogodilo nešto čudesno. Dolazi vijest da su Rimljani otišli. Neobjašnjivo je da je cijela rimska vojska sklopila svoje šatore i pobjegla. Židovske vojne snage su u velikoj potrazi. Velika je to pobjeda! Moćna rimska vojska zavukla je rep i pobjegla. Svi govore da je Bog Izraelov učinio čudo. Ali vi kao kršćanin znate drugačije. Ipak, trebate li zaista pobjeći u takvoj žurbi? Isus nije rekao ni da se vratite po svoje stvari, već da bez odlaganja izađete iz grada. Ipak imate svoj dom predaka, posao, mnogo posjeda koje trebate uzeti u obzir. Zatim su tu vaši nevjernički rođaci.
Mnogo se govori da je Mesija došao. Sada će Kraljevstvo Izrael biti obnovljeno. Čak i neka vaša braća kršćani govore o ovome. Ako je Mesija zaista došao, zašto onda sada bježati?
Čekate li ili odlazite? Ovo nije trivijalna odluka. To je izbor života i smrti. Tada vam se Isusove riječi vrate u pamet.
"Onda, ako te netko kaže, gledaj! Ovdje je Krist ", ili:" Tamo! " ne vjerujte. Jer će se pojaviti lažni kristi i lažni proroci koji će dati velike znakove i čuda kako bi, ako je moguće, zaveli čak i izabrane. Izgled! Upozorio sam vas. Stoga, ako vam ljudi kažu: 'Gledaj! On je u pustinji, 'ne izlazi; 'Izgled! On je u unutarnjim komorama, 'ne vjerujte. Jer baš kao što munja izlazi iz istočnih dijelova i obasjava zapadne dijelove, tako će biti i Sin Čovječjega. " (Matej 24: 23-27 Novi svjetski prijevod)
I tako, dok vam ove riječi odzvanjaju u ušima, okupljate obitelj i bježite u planine. Spašeni ste.
Govoreći u ime mnogih, koji su poput mene slušali ljude koji su nam govorili da je Krist došao nevidljivo, kao u skrivenoj odaji ili daleko od znatiželjnih pogleda u pustinji, mogu potvrditi koliko je moćna obmana i kako plijeni našu želju da znamo stvari koje je Bog odlučio držati skrivenima. Čini nas lakim ciljevima za vukove u ovčjoj odjeći koji žele kontrolirati i iskorištavati druge.
Isus nam kaže bez ikakvih neizvjesnih riječi: "Ne vjerujte!" Ovo nije prijedlog našega Gospodara. Ovo je kraljevska zapovijed i ne smijemo se pokoriti.
Zatim uklanja svu sigurnost o tome kako ćemo sigurno znati da je njegova prisutnost započela. Pročitajmo to još jednom.
"Jer kao što munja izlazi iz istočnih krajeva i obasjava zapadne dijelove, tako će biti i prisutnost Sina Čovječjega." (Mt 24, 23-27 SZ)
Sjećam se da sam bio navečer kod kuće i gledao televiziju kad je sijevalo. Čak i kad su navučene rolete, svjetlost je bila toliko sjajna da je procurila. Znao sam da je vani oluja, čak i prije nego što sam čuo grmljavinu.
Zašto se Isus poslužio tom ilustracijom? Razmislite o ovome: Upravo nam je rekao da ne vjerujemo nikome - NITKOM - tvrdeći da znaju o Kristovoj prisutnosti. Zatim nam daje osvjetljavajuću ilustraciju. Ako stojite vani - recimo da ste u parku - kad munja bljesne preko neba i momak pored vas gurne i kaže: "Hej, znaš što? Osvjetljenje je upravo bljesnulo. " Vjerojatno biste ga pogledali i pomislili: „Kakav idiot. Misli li da sam slijepa? "
Isus nam govori da vam neće trebati nitko tko će vam reći o njegovoj prisutnosti jer ćete se sami u to moći uvjeriti. Osvjetljenje je potpuno ne-denominacijsko. Ne čini se samo vjernicima, ali ni nevjernicima; učenjacima, ali ne i nepismenima; mudrima, ali ne i ludima. Svi to vide i znaju kakav je.
E sad, dok je njegovo upozorenje bilo posebno usmjereno na njegove židovske učenike koji će živjeti za vrijeme rimske opsade, mislite li da postoji zastara? Naravno da ne. Rekao je da će se njegova prisutnost vidjeti poput munje koja sijeva nebom. Jeste li ga vidjeli? Je li itko vidio njegovo prisustvo? Ne? Tada se upozorenje i dalje odnosi.
Sjetite se što smo o njegovom prisustvu saznali u prethodnom videu ove serije. Isus je bio prisutan kao Mesija tri i pol godine, ali njegova "prisutnost" nije započela. Riječ ima značenje na grčkom koje nedostaje na engleskom. Riječ na grčkom je paruziju a u kontekstu Mateja 24, odnosi se na ulaz na scenu nove i osvajačke moći. Isus je došao (grčki, Eleusis) kao Mesija i ubijen. Ali kad se vrati, to će biti njegova prisutnost (grčki, paruziju) da će svjedočiti njegovi neprijatelji; ulazak kralja koji je osvojio.
Prisutnost Krista nije bljesnula na nebu da bi je svi mogli vidjeti 1914. godine, niti je to bilo viđeno u prvom stoljeću. Ali osim toga, imamo svjedočanstvo Svetog pisma.
„I ne želim da budete u neznanju, braćo, što se tiče onih koji su zaspali, da ne biste tugovali, kao ni ostali koji se ne nadaju, jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tako i Bog usnulog kroz Isusa on će sa sobom donijeti, jer ovo za vas kažemo u Gospodinovoj riječi da mi koji živimo - koji ostajemo u prisutnosti Gospodinovoj - ne možemo prethoditi onima koji spavaju, jer sam Gospodin, uz poklič, glasom glasnika i trublom Božjim, sići će s neba i prvo će uskrsnuti mrtvi u Kristu, zatim ćemo mi koji živimo, koji smo preostali, zajedno s njima budite uhvaćeni u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom ... ”(1. Solunjanima 4: 13-17 Youngov doslovni prijevod)
U prisutnosti Krista događa se prvo uskrsnuće. Ne samo da su vjernici uskrsnuli, već će istodobno oni živi biti preobraženi i odvedeni u susret Gospodinu. (Koristio sam riječ "zanos" da bih to opisao u prethodnom videozapisu, ali jedan upozorni gledatelj skrenuo mi je pažnju na povezanost ovog izraza s idejom da svi odlaze u nebo. Dakle, kako bih izbjegao bilo kakvu moguću negativnu ili obmanjujuću konotaciju, nazvat ćemo to "transformacijom".)
Pavao se na to odnosi i kada piše Korinćanima:
"Izgled! Kažem vam svetu tajnu: Nećemo svi zaspati u smrti, ali svi ćemo se, u trenu, treptajem oka, promijeniti tijekom posljednje trube. Jer će truba zvučati, a mrtvi će uskrsnuti uskrsnuti i mi ćemo se promijeniti. " (1. Korinćanima 15:51, 52 NWT)
Sada, da se Kristova nazočnost dogodila 70. g. N. E., Na zemlji ne bi bilo kršćana koji bi provodili propovijed koja nas je dovela do točke kada trećina svijeta tvrdi da je kršćanina. Isto tako, ako se Kristova nazočnost dogodila 1914. godine - kako tvrde Svjedoci - i ako su pomazani u snu uskrsnuli 1919. - opet, kako tvrde Svjedoci - kako to onda ima i danas pomazanih u Organizaciji? Svi su trebali biti transformirani u tren oka 1919. godine.
Zapravo, bilo da govorimo o 70. e. Ili o 1914. ili nekom drugom datumu u povijesti, iznenadni nestanak ogromnog broja ljudi ostavio bi svoj trag u povijesti. U nedostatku takvog događaja i u nedostatku bilo kakvih izvještaja o vidljivoj manifestaciji Kristovog dolaska kao Kralja - slično munji koja je bljesnula nebom - možemo sa sigurnošću reći da se još uvijek nije vratio.
Ako sumnja ostane, razmotrite ovo Pismo koje govori o tome što će Krist učiniti u njegovoj nazočnosti:
"Sada o dolasku [parozija - „Prisutnost“] našeg Gospodina Isusa Krista i kad smo zajedno okupljeni kod Njega, molimo vas, braćo, da vas ne ometa ili uznemirava nijedan duh ili poruka ili pismo za koje se čini da su od nas, a koji tvrde da je Dan Gospodnji već je došao. Nemojte nikoga ni na koji način prevariti jer neće doći dok se ne pobune i ne otkrije čovjek bezakonja - sin uništenja. On će se suprotstaviti i uzvisiti iznad svakog takozvanog boga ili objekta štovanja. Tako će se on smjestiti u hram Božji, proglašavajući sebe bogom. " (2. Solunjanima 2: 1-5 BSB)
Nastavak iz 7. stiha:
"Jer se tajna bezakonja već nalazi na djelu, ali onaj tko ga sada obuzda, nastavit će dok ga ne uklone s puta. Tada će se razotkriti bezakonji, koga će Gospodin Isus ubiti dahom usta i uništiti veličanstvom svog dolaska [parozija - "prisutnost"]."
"Dolazeći [parozija - "Prisutnost"] bezakonja bit će popraćena Sotoninim radom, sa svakom vrstom moći, znakom i lažnim čuđenjem, i svakom zlim prijevarama usmjerenim protiv onih koji propadaju, jer su odbili ljubav prema istini koja spasio bi ih. Iz tog razloga, Bog će im poslati snažnu zabludu tako da će vjerovati u laž, kako bi presuda bila nad svima koji su nevjerovali istini i oduševili se zlom. " (2. Solunjanima 2: 7-12 BSB)
Može li postojati bilo kakva sumnja da je ovaj bezakonik i dalje u akciji i da mu ide vrlo dobro, hvala vam puno. Ili je lažna religija i otpadničko kršćanstvo imalo svoj dan? Ne još, čini se. Ministri prerušeni u lažnu pravednost i dalje su itekako zaduženi. Isus još nije presudio, “ubio i uništio” ovog bezakonika.
I tako smo sada došli do problematičnog odlomka iz Mateja 24: 29-31. Ona glasi:
„Neposredno nakon nevolja tih dana, sunce će potamniti i mjesec neće dati svjetlost, a zvijezde će pasti s neba i sile nebeske će se poljubiti. Tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu i sva će se plemena na zemlji potući u tuzi, i oni će vidjeti Sina Čovječjega kako dolazi na nebeskim oblacima snagom i velikom slavom. I poslat će svoje anđele s velikim trubačkim zvukom, a oni će svoje izabranike okupiti iz četiri vjetra, od jedne nebeske do druge krajnosti. " (Matej 24: 29-31 NWT)
Zašto ovo nazivam problematičnim prolazom?
Čini se da govori o prisutnosti Krista, zar ne? Imate znak Sina Čovječjega koji se pojavljuje na nebu. To vide svi na zemlji, vjernici i nevjernici. Tada se pojavljuje sam Krist.
Mislim da ćete se složiti da to zvuči poput svjetlosnog događaja. Zazvoni truba i tada se odabrani okupe. Upravo smo pročitali Pavlove riječi Solunjanima i Korinćanima koje su ovdje paralelne s Isusovim riječima. Pa, u čemu je problem? Isus opisuje događaje u našoj budućnosti, zar ne?
Problem je u tome što on kaže da se sve ove stvari događaju "odmah nakon nevolja tih dana ...".
Moglo bi se pretpostaviti da Isus spominje nevolja koja se dogodila 66. godine prije Krista, a koja je prekinuto. Ako je tako, onda on ne može govoriti o svojoj budućoj prisutnosti, jer smo već zaključili da se preobraženje živih kršćana još nije dogodilo i da nikad nije bilo očitovanje Isusove kraljevske moći o čemu svjedoče svi ljudi na zemlja koja će dovesti do uništenja bezakonja.
Doista, ismijavači i dalje govore: "Gdje je to njegovo obećano prisustvo? Zašto, od dana kada su naši preci zaspali u smrti, sve se stvari odvija točno onako kako su bile od početka stvaranja. " (2. Petrova 3: 4)
Vjerujem da Matej 24: 29-31 govori o Isusovoj prisutnosti. Vjerujem da postoji razumno objašnjenje za upotrebu izraza "neposredno nakon te nevolje". Međutim, prije nego što se upustimo u to, bilo bi pošteno razmotriti drugu stranu medalje, stav koji su zastupali preteristi.
(Posebna zahvala „Racionalnom glasu“ za ove informacije.)
Započet ćemo s stihom 29:
"Ali odmah nakon nevolja tih dana, sunce će potamniti i mjesec joj neće dati svjetlost, a zvijezde će pasti s neba i sile nebeske će se potresati." (Prijevod Mateja 24:29, Darby)
Slične metafore Bog je koristio kroz Izaiju kada je poetično proricao protiv Babilona.
Za nebeske zvijezde i njihova zviježđa
neće dati svoju svjetlost.
Izlazeće sunce će potamniti,
a mjesec neće dati svoju svjetlost.
(Isaiah 13: 10)
Je li Isus primjenjivao istu metaforu na uništenje Jeruzalema? Možda, ali nemojmo još samo donositi nikakve zaključke, jer se ta metafora također uklapa u buduću prisutnost, pa nije uvjerljivo pretpostaviti da se može primjenjivati samo na Jeruzalem.
Sljedeći stih u Mateju glasi:
"Tada će se pojaviti znak Sina Čovječjega na nebu; i onda će sva plemena zemlje plakati i oni će vidjeti Sina Čovječjeg kako dolazi na nebeskim oblacima snagom i velikom slavom. " (Matej 24:30 Darby)
Postoji još jedna zanimljiva paralela pronađena u Izaiji 19: 1 koja glasi:
„Teret Egipta. Evo, Jehova jaše na brzom oblaku i dolazi u Egipat; i idoli Egipta pomaknuti su pred njim, a srce Egipta topi se usred nje. " (Darby)
Dakle, metafora koja dolazi u oblacima vidi se kao naznaka dolaska kralja koji osvaja i / ili vremena presude. To bi se moglo simbolično uklopiti u ono što se dogodilo u Jeruzalemu. To ne znači da su oni zapravo vidjeli „znak Sina čovječjeg na nebu“ i da su ga kasnije vidjeli doslovno „kako dolazi na nebeske oblake s moći i velikom slavom“. Jesu li Židovi u Jeruzalemu i Judeji opazili svoju propast ne rukom Rima, već Božjom rukom?
Neki ukazuju na ono što je Isus rekao vjerskim vođama u svom suđenju kao podršku primjeni Mateja 24:30 u prvom stoljeću. Rekao im je: "Kažem svima vama, od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega kako sjedi zdesna Moći i dolazi na nebeskim oblacima." (Matej 26:64 BSB)
Međutim, nije rekao, "kao neki trenutak u budućnosti vidjet ćete Sina Čovječjega ...", već "od sada". Od tog vremena nadalje, postojali bi znakovi koji ukazuju na to da je Isus sjedio zdesna Moći i da će dolaziti na nebeskim oblacima. Ti se znakovi nisu pojavili 70. godine n. E., Već njegovom smrću kad je zavjesa koja je razdvajala Sveto i Presveto rastrgnuta na dvoje Božjom rukom, a tama je prekrila zemlju i zemljotres je potresao naciju. Ni znakovi nisu stali. Ubrzo je po zemlji bilo mnogo pomazanika koji su vršili iscjeliteljske znakove koje je Isus činio i propovijedali Krista uskrsloga.
Iako može izgledati da jedan element proročanstva ima više od jedne primjene, kad sve ajete gledamo u cjelini, pojavljuje li se drugačija slika?
Na primjer, gledajući treći stih, čitamo:
"I poslat će svoje anđele uz zvuk trube i oni će okupiti svoje izabranike iz četiri vjetra, iz [one] krajnosti [nebesa] u [drugu] krajnost njih." (Matej 24:31 Darby)
Sugerira se da Psalam 98 objašnjava primjenu slika 31. stiha. U tom psalmu vidimo kako su Jehovine pravedne presude praćene trubačkim trubama, kao i rijeke koje plješću rukama i planine u radosnom pjevanju. Također se sugerira da otkako su se trubački pozivi koristili za okupljanje izraelskog naroda, upotreba trube u stihu 31 aludira na vađenje odabranih iz Jeruzalema nakon rimskog povlačenja.
Drugi sugeriraju da okupljanje odabranih od strane anđela govori o nakupljanju kršćana od onoga vremena, pa sve do naših dana.
Dakle, ako želite vjerovati da se Matej 24: 29-31 ispunio u vrijeme uništenja Jeruzalema ili od tada pa nadalje, čini se da vam to treba biti put.
Međutim, mislim da će gledanje proročanstva u cjelini i u kontekstu kršćanskog Pisma, umjesto da se stotine godina vraćamo u predkršćanska vremena i spise, dovesti do zadovoljnijeg i skladnijeg zaključka.
Pogledajmo još.
Uvodna rečenica kaže da se svi ti događaji događaju neposredno nakon nevolje tih dana. Koji dani? Mogli biste pomisliti da ga pribijaju za Jeruzalem jer Isus u stihu 21. govori o velikoj nevolji koja utječe na grad. Međutim, previdimo činjenicu da je govorio o dvije nevolje. U 9. stihu čitamo:
"Tada će vas ljudi predati nevoljama i ubit će vas, a svi će vas narodi mrziti zbog mog imena." (Matej 24: 9)
Ova nevolja nije bila ograničena na Židove, već se odnosi na sve narode. To traje sve do naših dana. U 8. dijelu ove serije vidjeli smo da postoji razlog da veliku nevolju iz Otkrivenja 7:14 smatramo trajnom, a ne samo konačnim događajem koji prethodi Armagedonu, kako se to obično vjeruje. Dakle, ako uzmemo u obzir da Isus govori u Mateju 24:29 o velikoj nevolji nad svim vjernim Božjim slugama kroz vrijeme, onda kada je ta nevolja završena, događaji iz Mateja 24:29 započinju. To bi ispunjenje ispunilo u našu budućnost. Takva pozicija odgovara paralelnom računu u Luki.
"Također će se na zemlji nalaziti znakovi na suncu, mjesecu i zvijezdama tjeskobe nacija ne znajući izlaz zbog buke mora i njegove uznemirenosti. Ljudi će se onesvijestiti od straha i iščekivanja onoga što dolazi na naseljenoj zemlji jer će se nebeske sile uzdrmati. A onda će vidjeti Sina Čovječjega kako dolazi u oblaku snagom i velikom slavom. " (Luka 21: 25-27)
Ono što se dogodilo od 66. do 70. godine ne donosi tjeskobu narodima svijeta, već samo Izraelu. Čini se da Lukov račun ne trpi ispunjenje iz prvog stoljeća.
U Mateju 24: 3 vidimo da su učenici postavili trodijelno pitanje. Do ovog trenutka u našem razmatranju saznali smo kako je Isus odgovorio na dva od ta tri dijela:
Prvi dio je bio: "Kada će sve ove stvari biti?" To se odnosi na uništavanje grada i hrama o kojima je govorio posljednjeg dana propovijedajući u hramu.
Dio 2 bio je: "Koji će biti znak kraja vijeka?", Ili kako kaže prijevod Novog svijeta, "zaključak sustava stvari". To se ispunilo kad im je „oduzeto Kraljevstvo Božje i dano naciji koja daje svoje plodove“. (Matej 21:43) Krajnji dokaz koji se dogodio bilo je potpuno iskorjenjivanje židovske nacije. Da su oni bili izabrani Božji narod, on nikada ne bi dopustio da se dogodi potpuno uništenje grada i hrama. Do danas je Jeruzalem osporavan grad.
Ono što nedostaje našem razmatranju jest njegov odgovor na treći dio pitanja. "Koji će biti znak vaše prisutnosti?"
Ako su se njegove riječi iz Mateja 24: 29-31 ispunile u prvom stoljeću, tada će nas Isus ostaviti bez odgovora na taj treći element pitanja. To bi za njega bilo neobično. U najmanju ruku, rekao bi nam, "Ne mogu na to odgovoriti." Na primjer, jednom je rekao, "Imam još mnogo toga da ti kažem, ali ti to sada nisi u stanju podnijeti." (Ivan 16:12) Drugom prilikom, slično njihovom pitanju na Maslinskoj gori, izravno su ga pitali: "Hoćeš li u ovo vrijeme obnoviti Izraelsko kraljevstvo?" Nije ignorirao pitanje niti ih ostavio bez odgovora. Umjesto toga, naglasio im je da je odgovor nešto što oni ne smiju znati.
Dakle, čini se malo vjerojatnim da bi pitanje, "Koji će biti znak vaše prisutnosti?", Ostavilo bez odgovora. U najmanju ruku, rekao bi nam da ne smijemo znati odgovor.
Povrh svega, tu je i suprotstavljanje njegovog upozorenja da ga ne uzimaju lažne priče o njegovoj prisutnosti. Od 15. do 22. retka daje svojim učenicima upute kako pobjeći svojim životom. Zatim u 23 do 28 iznosi detalje kako izbjeći da vas priče o njegovoj prisutnosti ne dovedu u zabludu. Zaključuje da će im reći njegovu prisutnost svima biti lako raspoznati poput osvjetljenja na nebu. Zatim opisuje događaje koji bi točno odgovarali tim kriterijima. Napokon, Isusa koji dolazi s nebeskim oblacima bilo bi jednako lako razabrati kao munja koja bljesne s istoka na zapad i osvjetljava nebo.
Konačno, Otkrivenje 1: 7 kaže: „Gle! Njegov dolazi s oblacima i vidjet će ga svako oko ... ”Ovo se podudara s Matejem 24:30 koji glasi:„ ... vidjet će Sina Čovječjega kako dolazi na oblacima ... ”. Budući da je Otkrivenje napisano godinama nakon pada Jeruzalema, to također ukazuje na buduće ispunjenje.
Dakle, kad pređemo na završni stih, imamo:
"I poslat će svoje anđele glasnim trubačkim pozivom i oni će sakupiti njegove izabranike s četiri vjetra, s jednog kraja neba na drugi." (Matej 24:31 BSB)
"A onda će poslati anđele i sakupit će svoje izabranike zajedno s četiri vjetra, od zemaljske krajnosti do nebeskih krajnosti." (Marko 13:27 NWT)
Teško je vidjeti kako se „od krajnosti Zemlje do nebeskih krajnosti“ mogao uklopiti s visoko lokaliziranim egzodusom koji se dogodio u Jeruzalemu 66. godine prije Krista
Pogledajte sada zajedništvo između ovih stihova i ovih, koji slijede:
"Izgled! Kažem vam svetu tajnu: Nećemo svi zaspati [u smrti], ali svi ćemo se u trenu promijeniti, treptajem oka, tijekom posljednje trube. Za zazvonit će truba, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi i mi ćemo se promijeniti. " (1. Korinćanima 15:51, 52 NWT)
"... Gospodin će se s neba spustiti zapovjednim pozivom, arhanđelovim glasom i glasom Božja trubai prvi će ustati oni koji su mrtvi u sjedinjenju s Kristom. Nakon toga, mi koji živimo, zajedno s njima bit ćemo zarobljeni u oblacima da bismo u zraku susreli Gospodina; i tako ćemo uvijek biti uz [Gospodina]. " (1. Solunjanima 4:16, 17)
Svi ti stihovi uključuju zvuk trube i svi govore o okupljanju izabranih u uskrsnuću ili preobrazbi koja se događa u Gospodinovoj prisutnosti.
Dalje, u Matejevim stihovima 32 do 35, Isus daje svojim učenicima uvjeravanja da će predviđeno uništenje Jeruzalema doći u ograničenom vremenskom okviru i da će biti predvidljivo. Tada im u stihovima 36 do 44 govori suprotno u vezi s njegovom prisutnošću. To će biti nepredvidljivo i nema određenog vremenskog okvira za njegovo ispunjenje. Kad govori u retku 40 o dvojici muškaraca koji rade i jedan će biti odveden, a drugi lijev, a zatim opet u stihu 41 o dvije žene koje rade, a jedna je odvedena, a druga otišla, teško da je mogao govoriti o bijegu iz Jeruzalema. Te kršćane nisu odveli iznenada, već su sami napustili grad, a svatko tko je želio mogao je otići s njima. Međutim, ideja da se nekoga uzme dok mu je pratilac uklapa u koncept ljudi koji se iznenada, u tren oka, transformiraju u nešto novo.
Ukratko, mislim da kad Isus kaže „neposredno nakon nevolje tih dana“, on govori o velikoj nevolji koju vi i ja trpimo i sada. Ta će nevolja prestati kad se dogode događaji povezani s Kristovom prisutnošću.
Vjerujem da Matej 24: 29-31 govori o Kristovoj prisutnosti, a ne o uništenju Jeruzalema.
Međutim, možda se ne slažete sa mnom i to je u redu. Ovo je jedan od onih biblijskih odlomaka u kojem ne možemo biti potpuno sigurni u njegovu primjenu. Je li to stvarno važno? Ako razmišljate na jedan, a ja na drugi način, hoće li naš spas biti blokiran? Vidite, za razliku od uputa koje je Isus dao svojim židovskim učenicima o bijegu iz grada, naše spasenje ne ovisi o poduzimanju koraka u određeno vrijeme na temelju određenog znaka, već o našoj trajnoj poslušnosti svaki dan našega života. Tada, kad se Gospodin pojavi poput lopova u noći, on će se pobrinuti da nas spasi. Kad za to dođe vrijeme, Gospodin će nas uzeti.
Aleluja!
