Úr napja és 1914

Ez az első azokban a bejegyzések sorozatában, amelyek 1914 eltávolításának, mint a bibliai próféciák értelmezésének tényezőjének hatásait vizsgálják. A Jelenések csúcspontja A könyv alapja ennek a tanulmánynak, mivel a Biblia próféciáira vonatkozó összes könyv miatt a legtöbb hivatkozás van az 1914-re - az 103 pontos, ami hangsúlyozza annak fontosságát, amelyet ebben az évben tulajdonítunk.
Mielőtt továbbmennénk, van egy Szentírás, amelyet figyelembe kell vennünk:

(1 Thesszalonikaiak 5:20, 21). . .Ne kezelje megvetéssel a jóslatokat. 21 Gondoskodj mindenről; ragaszkodj ahhoz, ami rendben van.

Ebben és a jövőbeni hozzászólásokban sok olyan jövendölés értelmezését fogjuk feltárni, amelyeket 1914-hez kapcsoltunk. Bár ezek az értelmezések önmagukban nem próféciák, mégis igen elismert forrásból származnak. Nem kívánjuk megvetéssel kezelni a Biblia próféciáival kapcsolatos ilyen tanításokat. Ez nem lenne megfelelő. Jehova azonban megparancsolja nekünk, hogy „győződjön meg arról, hogy mi a jó”. Ezért meg kell vizsgálnunk. Ha úgy érezzük, hogy helytelen alkalmazás van, és nem találjuk a Szentírás támogatását egy prófécia hivatalos értelmezéséhez, akkor kötelességünk elutasítani. Végül is azt a parancsot kapjuk, hogy „tartsuk be jól, ami jó”. Ez magában foglalja annak elengedését vagy elutasítását, ami nem jó. Ez az, amire törekszünk.
Ezért kezdjük el az 1914 első előfordulásával a Jelenések csúcspontja könyv. Megtaláljuk a 4. fejezet, 18. oldal, (4) bekezdésben. Jézusra utalva azt mondja: „1914-ben királyként kinevezték, hogy uralkodjék a földi nemzetek között.” Idézi a Zsoltárok 2: 6–9-et, amely így szól:

„6 [Mondván:]„ Én, még én is, a Sionra, az én szent hegyemre telepítettem a királyomat. ” 7 Hadd utaljak Jehova rendeletére; Azt mondta nekem: „Te vagy a fiam; Én, ma lettem az apád. 8 Kérj tőlem, hogy adjak nemzetségeket örökségül, a föld végeit pedig saját birtokodként. 9 Megtörd őket vasvesszõvel, mintha fazekas edényként törnéd szét. "

Érdekes hivatkozás, mivel olyan eseményre utal, amely nem 1914-ben, hanem CE 29-ben történt, majd egy másikra, amely még nem történt meg. Mégis, bár ez a szöveg nem bizonyítja, hogy Jézust 1914-ben királlyá tették, itt nem térünk ki erre, mivel Jézus jelenlétének és kapcsolatának 1914-es évéhez témája egy másik bejegyzés.
Tehát térjünk át a 5 fejezetbe Jelenések csúcspontja könyv. Ez a fejezet a Jel 1: 10a-val kezdődik: „Ihletettséggel jöttem az Úr napjába.”
Most az a nyilvánvaló kérdés, hogy mi az Úr napja?
Az 3 bekezdés ezt a kijelentést zárja le: "Az 1914 óta, milyen figyelemre méltó események vezettek be ezen a vérfestésű földön abban az évben, hogy Jézus jelenlétének" napja "kezdődik!"
Mint már láttuk, nagyon erős Szentírás-támogatás támasztja alá azt a következtetést, hogy Krisztus jelenléte a jövőbeli esemény. Bármi legyen is, milyen Szentírásbeli bizonyítékokat mutat be a Jelenések csúcspontja könyv azon állításunk alátámasztására, miszerint az Úr napja 1914-ben kezdődik? A (2) bekezdés a következő szavakkal kezdődik:

„2 Milyen időkeretben tölti be a Jelenések beteljesülését? Nos, mi az Úr napja? Pál apostol az ítélkezés és az isteni ígéretek beteljesedésének idejeként emlegeti. (1 Korinthusbeliek 1: 8; 2 Korintusiakhoz 1:14; Filippi 1: 6, 10; 2:16) ”

Az e kijelentés után felsorolt ​​bizonyító szövegek valóban azt bizonyítják, hogy az Úr napja az ítélet és az isteni ígéretek beteljesedésének ideje. Azonban ezek a szövegek 1914-re utalnak-e az ilyen ítélet és prófétai beteljesülés évére?
(1 Corinthians 1: 8) Ő is meg fogja erősíteni téged a végéig, hogy Úr, Jézus Krisztus napján nyitva állhatunk vádaskodásban.
Állításunk szerint 1914 az utolsó napok kezdete, nem a vége. A rajtig tartó kitartás nem jelent üdvösséget. A végsőkig kitartó. (Mt 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) ugyanúgy, ahogy Ön is bizonyos mértékig felismerte, hogy oka lehet Önnek dicsekedni, éppúgy, mint Te is nekünk leszünk Urunk Jézus napján.

Az ember nem dicsekszik, amíg a futó még versenyez. Az ember büszkélkedik, amikor a futam fut. Az utolsó napok felkentjei nem nyerték meg a versenyt 1914-ben. Alig kezdtek el futni. És csaknem egy teljes évszázadon keresztül folytatták a futást, még mindig nem tudták tudni, mikor jön el a vég. Amikor elérkezik a vég, a még hűségesek - akik a végsőkig kitartottak - okot adnak Pál dicsekedésére.

(Fülöp-szigetek 1: 6) Mert ebben a dologban biztos vagyok abban, hogy aki jó munkát kezdett rólad, Jézus Krisztus napjáig teljesíti.

A munkát 1914-ben nem fejezték be. Ez majdnem 100 évvel ezelőtt történt. Ha Jézus Krisztus napja összekapcsolódik a munka befejezésével, akkor annak egy jövőbeli eseménynek kell lennie.

(Fülöp-szigetek 1: 10), hogy megbizonyosodjon a fontosabb dolgokról, hogy hibátlan lehessen, és ne akadályozza meg másokat Krisztus napjáig,

Figyelje meg, hogy azt mondja, „Krisztus napjáig”, „nem”. Csak azért aggódott Pál, hogy 1914-ig ne botladjon meg másokat? Mi van az azóta eltelt 98 évben? Nem akarja, hogy hibátlanok legyünk, és ne botljunk másokat a legvégéig?

(Fülöp-szigetek 2: 16) szorosan fogva tartva az élet szavát, hogy Krisztus napjaiban valószínűleg kiutasíthatok, hogy hiába futtam vagy hiába dolgoztam hiába.

Noha ez a Szentírás Krisztus idejében való létezésről szól, még mindig nincs értelme, ha teljesítése egy század vagy annál hosszabb időtartamra szól.
Tekintettel arra, hogy az előbbiek inkább tanításunk megcáfolására, mintsem felerősítésére szolgálnak, van-e valami más az 5. fejezetben, amely segíthetne 1914-nek, mint az Úr napjának kezdetének? A (3) bekezdés a Dánieltől számított 2,520 napot tárgyalja, de mióta ezt kitértük máshol, lássuk tovább, mit mond az 4 bekezdés:
Ezért ez az első látomás és az abban foglalt tanács az Úr napjára szól, kezdve 1914 tovább. Ezt az időzítést támasztja alá az a tény, hogy a Jelenések későbbi részében a feljegyzés isten igaz és igaz ítéleteinek végrehajtását írja le - amelyekben az Úr Jézus kiemelkedő szerepet játszik. ”
Ezután öt verset sorol fel támogatásként. Vedd észre, hogy ezek a versek elősegítik, hogy az Úr napja 1914-től kezdődő eseményeket tartalmazzon.

(Jelenések 11: 18) De a nemzetek haragosak lettek, és eljött a saját haragod, és megjelent a halottak számára kijelölt idõ, hogy megítéljék, és jutalmukat adják a rabszolgáidnak, a prófétáknak, a szentnek és a félõknek. a neved, a kicsi és a nagy, és hogy elpusztítsd azokat, akik tönkretették a földet. ”

Nem Armageddonról van szó? Jehova saját haragja még nem jött el. Az angyalok még mindig távol tartják a négy szelet. Igaz, a nemzetek haragudtak az első világháború idején. De haragudtak a második világháború idején is. Ez a harag nem Jehovára irányult. Igaz, az emberiség mindig is tönkretette a földet, de soha, mint most. Ami pedig a holtak ítéletét illeti, annak még meg kell történnie. (Lát Mikor történik az első feltámadás?)

(Jelenések 16: 15) “Nézd! Tolvajként jöttem. Boldog az, aki ébren marad, és felsőruházatát megtartja, hogy ne meztelenen járjon, és az emberek szégyenteljességére nézzen. ”

(Jelenések 17: 1) És a hét angyal közül az egyik, amellyel a hét tálat volt, jött és beszélt velem, mondván: „Gyere, megmutatom az ítéletet a nagy parton, amely sok vizen ül,

(Jelenések 19: 2), mert ítéletei igazak és igazak. Mert ítéletet hozott annak a nagy paráznaságnak, aki paráznaságával elrontotta a földet, és megbosszította rabszolgáinak vérét a kezén. "

Ez a három vers egyértelműen a jövőbeli eseményekről szól.

(Jelenések 19: 11) És láttam, hogy az ég kinyílt, és nézd! egy fehér ló. És a rajta ülő embernek Hűségesnek és Igaznak hívják, és igazságossággal ítél és folytat háborút.

Évtizedek óta tanítottuk, hogy a juhok és kecskék ítéletét 1914-től folytatják. Ezzel kapcsolatos legújabb megértésünk azonban meghozza az ítéletet után a nagy Babilon pusztulása. (w95 10/15 22. o., 25. bekezdés)
Tehát ezek a bizonyító szövegek egy jövőbeni beteljesülésre utalnak. Ismét látszik, hogy támogatják, hogy az Úr napja egy még jövőbeli esemény, de nincs kapcsolat 1914-hez.
Az öt vers felsorolását követően azonnal a 4. bekezdés figyelemre méltó kijelentést tesz: „Ha az első látomás beteljesedése 1914-ben kezdődött…” Az első látomás a hét első századi gyülekezetre vonatkozik! Hogyan kezdődhetett a teljesítése 1914-ben?

Egybeesik-e az Úr napja az utolsó napokkal?

Azt tanítjuk, hogy az Úr napja 1914-ben kezdődött, de ehhez a kijelentéshez nem nyújtunk Szentírásbeli támogatást. Tudomásul vesszük, hogy az Úr napja az ítélet és az isteni ígéretek beteljesedésének ideje, majd ezt alátámasztjuk a Szentírásban, de minden bizonyíték a jövőbeni beteljesedésre mutat, nem pedig 1914-re. Mindazonáltal a következő állítást tesszük a bekezdés végétől 3: „1914 óta mennyire figyelemreméltóan megerősítették a vérfoltos föld eseményei azt az évet, hogy Jézus jelenlétének„ napja ”legyen a kezdete! (Máté 24: 3–14.)
Az Úr napját összekapcsoljuk az utolsó nap próféciáinak beteljesülésével. Figyelem, a Máté 24: 3–14 nem teszi ezt a kapcsolatot; mi.  Azonban nem nyújtunk hozzá Szentírást. Például, ha az Úr napja egybeesik Jehova napjával, akkor annak a dolgok rendszerének végével van köze, nem pedig az ehhez a véghez vezető eseményekkel. Az összes áttekintett Szentírás-hivatkozás, amelyet eddig áttekintettünk, a Jelenések csúcspontja könyv, beszéljen azokról az eseményekről, amelyek Jehova napjához, a dolgok rendszerének végéhez kapcsolódnak. Nem vonatkoznak az utolsó napok kezdetére, sem az eseményekre, amelyek az utolsó napokban történnek, hanem a nagy nyomorúságot megelőzően.
Ennek ellenére, hogy tisztességes legyünk, meg kell vizsgálnunk a Biblia összes hivatkozását, amely az Úr napjára vonatkozik, mielőtt kizárhatnánk 1914-et és annak utolsó napjait. Az eddig áttekintettek a dolgok ezen rendszerének végére mutatnak, de a végső következtetés levonása előtt vegyük figyelembe a többit.

Mi az Úr napja?

Mielőtt elkezdenénk elemzésünket, tisztában kell lennünk valamivel. A Jehova név nem szerepel a Görög Szentírás egyetlen fennmaradt példányában sem. Az isteni név 237 előfordulása közül a Szentírás újvilági fordításában csak 78 vagy körülbelül egyharmada idézet a Héber Szentírásból. Ez kétharmadot vagy 159 olyan esetet hagy maga után, amikor más okokból beillesztettük az isteni nevet. Mindegyik esetben megjelenik az „Úr” görög szó, és ezt a szót helyettesítettük Jehovával. Az NWT Reference Bible 1D. Függelékében szereplő „J” hivatkozások felsorolják azokat a fordításokat, amelyekre döntésünket alapoztuk. Ezek mind a közelmúltban fordítottak görögből héberre, és azzal a céllal készültek, hogy a zsidókat kereszténységre térítsék.
Most nem vitatjuk az NWT fordítóbizottság döntését, miszerint Jehova nevét beillesztik a görög Szentírásba. Valószínűleg megegyezhetünk abban, hogy Jehova Tanúiként szívesen olvassuk a görög Szentírást és ott találjuk meg az isteni nevet. Ez azonban a lényeg mellett van. A tény az, hogy a fent említett 159 példányba illesztettük be az úgynevezett alapján sejtési kiugrás.   Ez azt jelenti, hogy a sejtés alapján - ergo, úgy gondoljuk, hogy a nevet helytelenül távolították el - módosítottuk a fordítást, hogy visszaállítsuk azt az eredeti állapotát.
A legtöbb esetben ez nem változtatja meg a szöveg jelentését. Az „Úr” kifejezés azonban mind Jehovára, mind Jézusra utal. Honnan tudjuk, hogy melyikre hivatkoznak egy adott szövegben? Vajon a „Jehova” beillesztése bizonyos esetekben, miközben az „Úr” meghagyása másokban, megnyitná az ajtót a félreértelmezés előtt?
Amikor megvizsgáljuk az „Úr napja” és a „Jehova napja” használatát a Szentírásban, ne felejtsük el, hogy a görög Szentírásban mindig a legrégebbi rendelkezésre álló kéziratokban szerepel az „Úr napja". (Az NWT „J” hivatkozások fordítások, nem kéziratok.)

Jehova napja a héber szentírásokban

Az alábbiakban felsoroljuk minden olyan eseményt, ahol a héber szentírásokban Jehova napja vagy a Jehova napja, vagy ennek a kifejezésnek a változata megjelenik.

Ézsaiás 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Ha tetszik, másolja át és illessze be ezt a listát a Őrtorony könyvtár programot a számítógépen. A hivatkozások áttanulmányozása során látni fogja, hogy kivétel nélkül a „Jehova napja” a háború, a lenézés, a sötétség, a homály és a pusztulás idejét jelenti - egyszóval Armageddon!

Az Úr napja a görög szentírásokban

Teológiai megértésünk szerint összekötöttük az Úr napját Krisztus jelenlétével. A két kifejezés lényegében egyet jelent számunkra. Úgy gondoljuk, hogy jelenléte 1914-ben kezdődött, és tetőzik Armageddonban. Jelenléte nyilvánvalóan nem terjed ki és nem foglalja magában az 1,000 éves uralkodást, ami furcsának tűnik, mivel jelenléte a királyi hatalomba érkezése, amely az 1,000 év végéig tart. Ez azonban egy másik téma. (it-2 677. o. Jelenlét; w54 6/15 370. o. 6. bekezdés; w96 8/15 12. o. 14. bekezdés) Megkülönböztetjük az Úr napját Jehova napjától is. Úgy gondoljuk, hogy jelenleg az Úr napján vagyunk, de azt tanítjuk, hogy Jehova napja akkor következik be, amikor a dolgok rendszere véget ér.
A fentiek hivatalos álláspontunk. Ahogy áttekintjük az összes szentírás amelyek megemlítik az egyik vagy mindkét kifejezést, támogatást keresünk hivatalos álláspontunkhoz. Meggyőződésünk, hogy az összes bizonyíték áttekintése után Ön, olvasó, a következő következtetésekre jut.

1. Az Úr napja megegyezik a Jehova napjával.
2. Az Úr napja a dolgok e rendszerének végén érkezik.
3. Jézus jelenléte a dolgok e rendszerének végén érkezik.
4. Nincs szentírási alap ahhoz, hogy az 1914-et összekapcsolják a jelenlétével és a napjával.

Amit a szentírások valójában mondanak

Az alábbiakban felsoroljuk az NWT görög szentírásának minden olyan szakaszát, amely vagy az Emberfia jelenlétére, az Úr napjára vagy Jehova napjára utal. Kérjük, ezeket a kérdéseket szem előtt tartva olvassa el mindet.

1. Összekapcsolja ez a Szentírás az Úr napját vagy Krisztus jelenlétét az 1914-szel?
2. Ez a Szentírás azt jelzi, hogy az Úr napja vagy Krisztus jelenléte egyidejűleg fut az utolsó napokkal?
3. Ennek a Szentírásnak van-e értelmesebb, ha az Úr napjára vagy Krisztus jelenlétére gondolok, mint Jehova napjának szinonimájára; azaz hivatkozva a nagy nyomorúságra és Armageddonra?

Az Úr napja és a Jehova napi szentírások

(Máté 24: 42) . . .Azért vigyázzon, mert nem tudja, melyik napon jön az Ura.

Az 1914 éveket előre jeleztük az idő előtt, tehát ha az Úr napja akkor kezdődött el, hogyan lehetne: "Ön nem tudja, melyik napon jön az Úr"?

 (ApCsel 2: 19-21) . . .És megadom a fentiekben a mennyországban, alul a földön jeleket, vért, tüzet és füstöt; ²⁰ a nap sötétséggé és a hold vérré válik, mielőtt Jehova nagy és látványos napja megérkezik. ²¹ És mindenki, aki Jehova nevét hívja, megmentésre kerül. ”

Jehova napja (szó szerint „az Úr napja”) a végéhez kapcsolódott. (Lásd: 24 hegy: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .hogy egyáltalán ne maradj le semmilyen ajándékról, miközben lelkesen várod Urunk Jézus Krisztus kinyilatkoztatását. ⁸ Ezenkívül a végéig határozottan megköveteli Önt, hogy nyitva álljunk vádaskodásunkban Urunk, Jézus Krisztus napján.

Az Úr Jézus Krisztus napja itt kapcsolódik kinyilatkoztatásához. Az északnyugati keleti rész három másik Szentírással keresztezi a „kinyilatkoztatást”: Lukács 17:30; 2 Thessz. 1: 7; 1 Péter 1: 7. Illessze be azokat a WTLib programba, és meglátja, hogy ez nem egy olyan idõre utal, mint az 1914, hanem inkább arra, hogy mennyei erõs angyalaival jött - egy jövõbeli esemény.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . Egyrészt, bár testben nincs, de lélekben jelen van, bizonyára már megítéltem, mintha jelen lennék, azt az embert, aki ilyen módon dolgozott, ⁴ hogy Urunk Jézus nevében, amikor összejövetelek vagyunk, az én lelkem is a mi Urunk Jézus erejével, ⁵ Átadod egy ilyen embert a Sátánnak a test megsemmisítésére, annak érdekében, hogy a szellem megmenthetõ legyen az Úr napján.

A megmentett szellemet a gyülekezet szellemének értjük. Az üdvösséget azonban nem az utolsó napokban adják meg, hanem csak a dolgok rendszerének végén bekövetkező ítéletkor. Az embert nem 1914-ben, 1944-ben, 1974-ben vagy 2004-ben szabadítják meg, hanem csak az Úr napjának végén.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ éppúgy, ahogy Ön is bizonyos mértékben felismerte, hogy miért dicsekedhetünk Önnel, éppúgy, mint Te is nekünk leszünk a mi Urunk Jézus napján.

Képzelje el, hogy 1914-ben dicsekedhet valakivel, ha csak azt nézi, ahogy 10 vagy 20 évvel később elhagyja az igazságot, ahogyan az számtalanszor megtörtént. Csak akkor dicsekedhetünk, ha a hű életút mindannyiunk számára befejeződött, vagy együttesen, egy olyan teszt és ítélet ideje alatt, mint amilyen a nagy nyomorúság.

(2 Thesszalonika 2: 1, 2) . . . Azonban testvérek, tiszteletben tartva Urunk Jézus Krisztus jelenlétét és a hozzá összegyűjtött lényünket, kérjük Önt ² ne aggódjon gyorsan az ÖN okától, és ne izguljon sem inspirált kifejezéssel, sem szóbeli üzenettel, sem levél útján, mintha tőlünk lenne, arra a következtetésre jutva, hogy itt van Jehova napja.

 (1 Thesszalonika 5: 1-3) . . .Ami az időket és az évszakokat illeti, testvérek, NEKED semmit sem kell írni NEKED. ² Mert magatok nagyon jól tudják, hogy Jehova napja pontosan tolvajként jön az éjszakában. ³ Ha bármikor azt mondják: „Béke és biztonság!”, Akkor a hirtelen pusztításnak azonnal rájuk kell válnia, csakúgy, mint egy terhes nőt érintő szorongásnak; és semmiképpen sem menekülnek el.

Ez a két vers kiváló példa arra a nehézségre, amellyel szembesülünk annak eldöntésében, hogy a „Jehova” -t beillesztjük-e a szövegbe, vagy „Úrnak” hagyjuk. 2 Thessz. A 2: 1 egyértelműen az Úr Jézusra és az ő jelenlétére utal, a 2. versben mégis az „Urat” „Jehovára” változtatjuk. Miért, amikor a kontextus látszólag azt jelzi, hogy az Úr napjára vonatkozik? Ha az Úr jelenléte és az Úr napja egybeesik, és a kontextus semmi nem utal arra, hogy Jehova napjáról beszélnénk, miért illesszük be az isteni nevet? A felkentek összegyűjtése közvetlenül Armageddon előtt történik, nem az utolsó napokban. (Mt 24:30; lásd még Mikor történik az első feltámadás?) Természetesen, ha „Úr napjára” változtatnánk, akkor el kellene magyaráznunk, hogy nem sértjük meg a versben adott egyértelmű figyelmeztetést azáltal, hogy az 1914-et Jehova (az Úr) évének évfordulójává hirdetjük. ) itt.
Ami 1 Thessst illeti. 5: 1-3, egyértelmű, hogy Jehova napjához kapcsolódó eseményekről beszélünk - szorongásról és pusztításról. Mégis, a „tolvajként érkező” kifejezést Jézus legalább három másik versben összefoglalja, ahol egyértelműen a dolgok rendszere végére érkezéséről beszél. (Lukács 12: 39,40; Jel 3: 3; Jel 16:15, 16) Tehát úgy tűnik, hogy ha ezt a szöveget „az Úr napjának” hagyjuk, ahelyett, hogy a kommunikálni.

(2 kimerül 3: 10-13) . . . Mégis tolvajként fog eljönni Jehova napja, amelyben az egek sziszegő zajjal elmúlnak, de az erősen forró elemek feloldódnak, és felfedezik a földet és a benne lévő műveket. ¹¹ Mivel ezeket a dolgokat tehát fel kell oldani, milyen személyeknek kell szent magatartási cselekedetekben és az isteni odaadás cselekedeteiben lenniük, ¹² várja meg és tartsa szem előtt a Jehova napjának jelenlétét, amelyen keresztül a tűzben lévő mennyek feloldódnak, és az erősen forró elemek megolvadnak! ¹³ De vannak új mennyek és új föld, amelyre az ő ígéretének megfelelően várunk, és ebben az igazságban kell lakni.

(Kinyilatkoztatás 1: 10) . . .Az inspiráció alapján jöttem az Úr napjába,. . .

A Krisztus jelenléte

(Máté 24: 3) . . . Amíg az Olajfák hegyén ült, a tanítványok zártkörűen keresték meg őt: „Mondja meg nekünk: Mikor lesznek ezek, és mi lesz a jele a jelenlétének és a dolgok rendszerének lezárásának?"

Nem kérdezik: "Mikor tudjuk meg, hogy az elmúlt napokban vagyunk?" Azt kérdezik, hogy milyen események jelzik majd a zsidó templom pusztulásának, Jézus trónra lépésének megközelítését (ApCsel 1: 6) és a dolgok rendszerének végét. A Krisztus jelenlétének a dologrendszer végével egyidejűnek tekintése megfelelő. Jelet akartak tudni, amikor Krisztus jelenléte és a dolgok rendszerének vége közel van, nem pedig akkor, amikor láthatatlanul létezik.

(Máté 24: 27) . . .Mint ahogy a villám keleti részekből kijön és nyugati részekre ragyog, úgy lesz az Emberfia jelenléte is.

Ha Krisztus jelenléte 1914-ben kezdődött, akkor ez a Szentírás nem vált valóra. Mindenki látja a villámokat, nem csak a tudásban lévő egyének kis csoportja. Csak akkor van értelme ennek, ha a jelenlét ekvivalens a Jel 1: 7-ben leírt eseménnyel.

(Jelenések 1: 7) . . .Néz! Felhőkkel jön, és minden szem meglátja őt és azokat, akik átlyukasztották; és a föld minden törzse megveri önmagát miatta. Igen, Ámen. . .

Nem érdekes, hogy csak három vers után, amikor arról beszélt, hogy „minden szem látja a Krisztust”, John azt mondja: „Ihletetlenséggel jöttem az Úr napjába ...”? (Jel 1:10) A kontextus az Úr napjának 1914-es beteljesedése felé hajlik-e, vagy valami olyasmi felé, ami akkor történik, amikor minden szem meglátja őt, közvetlenül Armageddon előtt? (Mt 24:30)

 (Máté 24: 37-42) . . .Mint ahogy Noé napjai voltak, úgy lesz az Emberfia jelenléte is. ³⁸ Mert mint azokban az árvíz előtti napokban, evés és ivás, a férfiak férjhez mentek és a nők házasodtak, egészen addig a napig, amikor Noé belépett a bárkába; ³⁹ és nem vették észre, amíg az árvíz el nem jött, és mindent el nem söpörtek, tehát az ember Fiának jelenléte lesz. ⁴⁰ Akkor két ember lesz a pályán: az egyiket elviszik, a másikat pedig elhagyják; ⁴¹ két nő köszörül a kézművesnél: az egyiket magával veszi, a másikat pedig elhagyják. ⁴² Vigyázzon ezért, mert nem tudja, melyik napon jön az Úr.

Itt is az Úr napja párosul Krisztus jelenlétével. A „mi Urunk eljövetele” napra vigyázni kell, nem pedig arra, ami már megtörtént. Az ember Fiának jelenlétét összehasonlítják Noé napjával. Noé több mint 600 évet élt. Életének melyik részét nevezik „napjának”. Hát nem az a rész, ahol nem vettek tudomásul, ő pedig belépett a bárkába, és az özönvíz elvitte mindet? Mi felel meg ennek? Az elmúlt 100 év? Mindenki, aki 1914-ben nem vett tudomásul, halott! Az áradás mai megfelelője még nem jött el. Ennek alkalmazása 1914-re egyszerűen nem felel meg. Ha azonban arra a következtetésre jutunk, hogy a jelenlét megfelel annak a királyi hatalomnak a felvételéről, amelyet Armageddon előtt vett át, akkor az tökéletesen illeszkedik, mi több, harmonizál a 42. vers figyelmeztetésével.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .De mindegyik a maga rangján: Krisztus az első gyümölcs, utána azok, akik a jelenléte alatt a Krisztushoz tartoznak. ²⁴ Ezután a vége, amikor átadja a királyságot Istenének és Atyjának, amikor semmit sem hozott minden kormányt, minden hatalmat és hatalmat.

Ez egy olyan időszakra vonatkozik, amely az 33 CE-n kezdődik és az ezer év végén zárul le, tehát nem igazolja az események időzítésével kapcsolatos érveket, csak azok sorrendjét.

(1 Thesszalonika 2: 19) . . . Mi a reményünk, örömünk vagy a felvidulás koronája - miért, valójában nem TE vagy? - Urunk Jézus előtt, az ő jelenlétében?

(1 Thesszalonika 3: 13) . . .a végéig, hogy a szívedet szilárdvá, feddhetetlenné tegye szentségben Istenünk és Atyánk előtt Jézus Urunk és minden szentje jelenlétében.

Ennek a két versnek van-e értelmesebb, ha 100 évvel ezelőtt alkalmazzuk őket, vagy ha egy jövőbeli teljesítésre alkalmazzuk őket

(1 Thesszalonika 4: 15, 16) . . .Hiszen ezt mondjuk neked Jehova szavával, hogy mi, az Úr jelenlétéig fennmaradt élők semmiképpen sem előzhetjük meg azokat, akik elaludtak [a halálban]; ¹⁶ mert maga az Úr parancsoló hívással, arkangyal hangjával és Isten trombitájával száll le az égből, és azok, akik Krisztussal együtt halottak, először feltámadnak.

A Máté 24:30 azt jelzi, hogy a trombita megszólal, és a kiválasztottak közvetlenül Armageddon előtt gyűlnek össze. Van valami, ami az ellenkezőjét bizonyítja? Van valami Szentírás, amely bizonyítja, hogy ez 1919-ben történt?

A következtetés

Tessék, itt van. A görög írásokban szereplő összes hivatkozás az Úr napjára, Jehova napjára és az Ember Fiának jelenlétére. Előretekintés nélkül tekintve rájuk, őszintén kijelenthetjük-e, hogy támogatják azt az elképzelést, hogy az Úr napja 1914-ben kezdődött, vagy hogy az Emberfia jelenléte akkor kezdődött? Valami utal arra, hogy Isten ítélete és pusztulása 1914-ben történt?
Ha nemmel válaszolt ezekre a kérdésekre, akkor elgondolkodhat, miért tanítjuk ezt. Nehéz erre minden bizonnyal válaszolni, de az egyik lehetőség az, hogy 1914 előtt valóban hittük, hogy abban az évben a vége közeledik, ezért az Úr napja és Krisztus jelenléte megfelelően kapcsolódott ahhoz a hittel, amelyről azt hittük, hogy ez lesz az év eljött a dolgok rendszerének vége. Aztán amikor 1914 jött és ment, és ez nem történt meg, megváltoztattuk a megértésünket, és úgy gondoltuk, hogy a nagy nyomorúság 1914-ben kezdődött, és rövid szünet után Armageddonban fejeződik be. Az emberiség történelmének legrosszabb háborúja után ez hihetőnek tűnt, és segített megmenteni az arcunkat. Az évek múlásával folyamatosan értékeltük 1914 prófétai jelentőségét, de annyi év után annyira belefektetett a teológiánkba, hogy a mostani kibontása potenciálisan katasztrofális lenne, ezért már nem kérdőjelezzük meg érvényességét. Egyszerűen tény, és minden mást a hiszékenység lencséjén keresztül nézünk.
Most rajtunk múlik, hogy imádságosan mérlegeljük a Szentírás tényeit, és mindegyikre ügyelve, tartsuk be azt, ami rendben van.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.