Próbák és megpróbáltatások

A harmadik cikk „Ez a generáció” sorozat (Mt 24: 34) néhány kérdés megválaszolatlanul maradt. Azóta rájöttem, hogy a listát bővíteni kell.

1. Jézus azt mondta, hogy olyan nagy nyomorúság éri Jeruzsálemet, amilyen még soha nem volt, és nem is fog megtörténni. Hogy lehet ez? (Mt 24: 21)
2. Mi az a nagy megpróbáltatás, amelyről az angyal beszélt János apostollal? (Re 7: 14)
3. Milyen nyomorúságra hivatkoznak Matthew 24: 29?
4. Ez a három vers kapcsolódik valamilyen módon?

Matthew 24: 21

Tekintsük ezt a verset összefüggéseiben.

15 „Tehát amikor meglátja az elhagyatottság utálatát, amelyről Dániel próféta beszélt, a szent helyen áll (hadd értse meg az olvasó), 16 akkor a Júdeában lévők meneküljenek a hegyekbe. 17 Az ne menjen le, aki a ház tetején van, hogy elvegye, ami a házában van, 18 és a mezőn tartózkodó ne forduljon vissza, hogy elvegye a köpenyét. 19 És sajnos azoknak a nőknek, akik terhesek, és azoknak, akik csecsemőket szoptatnak azokban a napokban! 20 Imádkozz, hogy a repülés ne télen vagy szombaton történjen. 21 Mert akkor nagy a nyomorúság, olyan, mint amilyen a világ elejétől eddig nem volt, nem és soha nem is lesz. ” - Mt 24: 15-21 ESV (Tipp: kattintson bármelyik versszámra a párhuzamos megjelenítések megtekintéséhez)

A Noé napjának özöne nagyobb volt, mint Jeruzsálem pusztulása? Vajon a Mindenható Isten Armageddonnak nevezett nagy napjának háborúja, amely az egész földet érinti, nagyobb lesz, mint Izrael nemzetének pusztulása a rómaiak által az első században? Ami azt illeti, a két világháború bármelyike ​​nagyobb kiterjedésű, pusztítóbb és szorongóbb volt, mint körülbelül millió izraelita halála CE-ben 70-ben?

Adottnak vesszük, hogy Jézus nem hazudhat. Az is nagyon valószínűtlen, hogy hiperbolikát folytatna egy olyan súlyos kérdésben, mint a tanítványoknak szóló figyelmeztetés a közelgő pusztításról és arról, hogy mit kellett tennie a túlélés érdekében. Ezt szem előtt tartva, úgy tűnik, egyetlen következtetés van, amely minden ténynek megfelel: Jézus szubjektíven beszél.

Tanítványai szemszögéből beszél. A zsidók számára csak a nemzetük számított. A világ nemzetei nem voltak következményesek. Csak Izrael nemzetén keresztül kellett megáldani az egész emberiséget. Persze Róma enyhén szólva is bosszantó volt, de a dolgok nagyszerű sémájában csak Izrael számított. Isten választott népe nélkül a világ elveszett. Ábrahámnak tett áldás ígérete az egész nemzeteknek az ő magján keresztül fog történni. Izraelnek meg kellett volna termelnie ezt a magot, és megígérték nekik, hogy papok királyságaként vesznek részt. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Ebből a szempontból tehát a nemzet, a város és a templom elvesztése lenne minden idők legnagyobb megpróbáltatása.

Jeruzsálem elpusztulása ie. 587-ben szintén nagy nyomorúság volt, de nem eredményezte a nemzet felszámolását. Sokakat megőriztek és száműzetésbe vitték. A várost újjáépítették, és ismét Izrael fennhatósága alá került. A templomot újjáépítették, és a zsidók ismét ott imádkoztak. Nemzeti identitásukat az Ádámig visszanyúló genealógiai feljegyzések őrizték meg. Az első században tapasztalt nyomorúság azonban sokkal rosszabb volt. Jeruzsálem ma is három nagy vallás között megosztott város. Egyetlen zsidó sem vezetheti vissza az őseit Ábrahámra, és rajta keresztül Ádámra.

Jézus arról biztosít minket, hogy az első században Jeruzsálemben tapasztalt nagy nyomorúság a legnagyobb, amit valaha is megtapasztalt. Soha nagyobb nyomorúság nem kerül a városra.

Igaz, ez nézőpont. A Biblia nem alkalmazza kifejezetten Jézus szavait. Talán van egy alternatív magyarázat. Bármi is legyen a helyzet, biztosnak látszik azt mondani, hogy mindez 2000 év távlatából akadémikus; hacsak nincs valamilyen másodlagos alkalmazás. Ezt hiszik sokan.

Ennek a meggyőződésnek az egyik oka a visszatérő „nagy nyomorúság” kifejezés. -Kor fordul elő Matthew 24: 21 az ÉNy-i szakaszon és ismét Jelenések 7: 14. Érvényes-e egy kifejezés használata arra a következtetésre, hogy két szakasz prófétai kapcsolatban áll egymással? Ha igen, akkor azt is bele kell foglalnunk ApCsel 7: 11 és a Jelenések 2: 22 ahol ugyanazt a kifejezést használják: „nagy nyomorúság”. Természetesen ez értelmetlen lenne, mivel bárki könnyen láthatja.

Egy másik nézőpont a preterizmus, amely szerint a Jelenések prófétai tartalma mind az első században beteljesedett, mert a könyv Jeruzsálem pusztulása előtt íródott, nem a század legvégén, mint sok tudós hiszi. A preteristák ezért arra következtetnének Matthew 24: 21 és a Jelenések 7: 14 párhuzamos jóslatok vonatkoznak ugyanarra az eseményre, vagy legalábbis összekapcsolódnak abban, hogy mindkettő beteljesedett az első században.

Itt túl sok időbe telik, és túl messzire vezet minket, hogy megvitassuk, miért gondolom, hogy a preterista nézet téves. Annak érdekében azonban, hogy ne legyek elutasító az ezzel a nézettel rendelkezőkkel szemben, fenntartom ezt a vitát egy másik, a témának szentelt cikk számára. Egyelőre, ha Ön, mint én, nem tartja magát a preterista nézőpont mellett, akkor is megmaradt a kérdés, hogy milyen nyomorúság Jelenések 7: 14 utal.

A „nagy nyomorúság” kifejezés a görög fordítása: thlipseōs (üldözés, szenvedés, szorongás, megpróbáltatás) és megalēs (nagy, nagy, a legszélesebb értelemben).

Hogy van Thlipseōs Használták a Keresztény Szentírásban?

Mielőtt megválaszolhatnánk a második kérdésünket, meg kell értenünk, hogy a szó hogyan thlipseōs a Keresztény Szentírásban használják.

Az Ön kényelme érdekében átfogó listát adtam a szó minden előfordulásáról. Beillesztheti ezt kedvenc bibliai verskereső programjába, hogy áttekinthesse őket.

[Mt 13: 21; 24:921, 29; 4 úr: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Ő 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:910, 22; 7:14]

A szó a szorongás és a megpróbáltatás, a megpróbáltatások idejére utal. A legjelentősebb az, hogy a szó minden használata Jehova népének összefüggésében történik. A megpróbáltatások hatással voltak Jehova szolgáira Krisztus előtt. (Ac 7: 11; Ő 11: 37) Gyakran a megpróbáltatások üldözésből fakadnak. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Néha Isten maga hozta a megpróbáltatásokat szolgáira, akiknek magatartása megérdemelte. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

Isten népének próbái és megpróbáltatásai szintén megengedték őket finomításuk és tökéletesítésük eszközeként.

"Mert bár a megpróbáltatás pillanatnyi és könnyű, számunkra olyan dicsőséget eredményez, amely egyre nagyobb nagyságrendű és örökkévaló" (2Co 4: 17 NWT)

Mi a nagy megpróbáltatás Jelenések 7: 14?

Ezt a gondolatot szem előtt tartva vizsgáljuk meg most az angyal Jánoshoz intézett szavait.

- Uram - válaszoltam -, tudja. Így válaszolt: „Ezek azok, akik kijöttek a nagy nyomorúságból; megmosták a ruhájukat és fehérítették őket a Bárány vérében. ” (Re 7: 14 BSB)

Használata thlipseōs megalēs itt eltér a másik három helytől a kifejezés megjelenik. Itt a két szót módosítja a határozott cikk használata, Tés. Valójában a határozott cikket kétszer használják. A kifejezés szó szerinti fordítása Jelenések 7: 14 a következő:a gyötrelem a nagy" (tēs thlipseōs tēs megalēs)

A határozott cikk használata azt jelzi, hogy ez a „nagy nyomorúság” sajátos, egyedi, egyfajta. Jézus nem használ ilyen cikket annak a nyomorúságnak a megkülönböztetésére, amelyet Jeruzsálem pusztulásakor tapasztal. Ez kiderült, hogy csak egy a sok megpróbáltatás közül, amelyek eljöttek és még várat magára Jehova választott népére - testi és lelki Izraelre.

Az angyal tovább azonosítja „a nagy nyomorúságot” azáltal, hogy megmutatja, hogy azok, akik túlélik, megmosták ruhájukat és fehérítették őket a bárány vérében. Nem mondják, hogy azok a keresztények, akik túlélték Jeruzsálem pusztulását, a városból való menekülésük miatt lemosták ruhájukat és fehérre tették őket a bárány vérében. Tovább kellett élniük az életüket, és hűnek kellett maradniuk a halálhoz, ami néhány évtizeddel később is megtörténhetett.

Más szavakkal, ez a megpróbáltatás nem volt utolsó teszt. Úgy tűnik azonban, hogy ez a helyzet a nagy megpróbáltatással. Túlélése megtisztított állapotba hozza az embert, amelyet a fehér ruhák jelképeznek, aki a mennyben áll a szentek szentjében - a templomban vagy a szentélyben (gör. naos) Isten és Jézus trónja előtt.

Ezeket minden nép, törzs és nép nagy tömegének nevezik. - Re 7: 9, 13, 14.

Kik ezek? A válasz ismerete segíthet abban, hogy megállapítsuk, mi is valójában a Nagy Gyötrelem.

Először azt kellene megkérdeznünk magunktól, hogy hol vannak még a fehér ruhát viselő hű szolgák?

In Jelenések 6: 11, olvasunk:

"9 Amikor kinyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azok lelkét, akiket megöltek Isten igéje és tanúsága miatt. 10 Hangos hangon kiáltották: "Ó, Szuverén Uram, szent és igaz, meddig ítélsz és bosszút állsz a vérünkön azokon, akik a földön laknak?" 11 Aztán mindegyik kapta fehér köntöst és azt mondták, hogy pihenjen még egy kicsit, a szolgatársaik számáig^c és testvéreik^d teljesnek kell lenniük, akiket meg kellett ölni, ahogy ők maguk voltak. " (Re 6: 11 ESV)

A vég csak akkor következik be, amikor beteljesedik azoknak a hű szolgáknak a teljes száma, akiket megöltek Isten igéje és Jézus tanúsága miatt. Alapján Jelenések 19: 13, Jézus Isten szava. A 144,000 XNUMX folyamatosan követi a bárányt, Jézust, Isten szavát, bárhová is megy. (Re 14: 4) Ezeket az ördög gyűlöli, mert tanúságot tett Jézusról. János számukra van. (Re 1: 9; 12:17) Ebből következik, hogy ezek Krisztus testvérei.

János látja, hogy ez a nagy tömeg a mennyben áll, mind Isten, mind a Bárány jelenlétében, és szent szolgálatot tesz számukra a templomi szentélyben, a szentek szentjében. Fehér ruhát viselnek, akárcsak azok, akiket az oltár alatt öltek meg, mert tanúságot tettek Jézusról. A vég akkor következik be, amikor ezek teljes számát megölik. Ismét minden arra mutat, hogy ezek szellemileg felkent keresztények.[I]

Szerint Mt 24: 9, A keresztényeknek meg kell tapasztalniuk a nyomorúságot Jézus nevének viselése miatt. Ez a megpróbáltatás a keresztény fejlődés szükséges eleme. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

Ahhoz, hogy elnyerjük a Krisztus által felajánlott díjat, hajlandóknak kell lennünk ilyen megpróbáltatásokra.

„Most a tanítványaival hívta magához a tömeget, és így szólt hozzájuk:„ Ha valaki utánam akar jönni, engedje meg, hogy tagadja meg magát, vegye fel a kínzó karóját, és kövesse tovább. ³⁵ Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszíti, de aki elveszíti az életét az én és az örömhírek kedvéért, megmenti. ³⁶ Valóban, mire jó az ember, ha megszerzi az egész világot és elveszíti az életét? ³⁷ Mit adna valójában egy ember az életéért cserébe? ³⁸ Mert aki szégyelli engem és szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, az Ember Fia is szégyelli őt, amikor Atyja dicsőségében jön el a szent angyalokkal. ”(8 úr: 34-38)

A Krisztusról való bizonyságtétel érdekében a szégyen elviselésének hajlandósága kulcsfontosságú a világ által a keresztényekkel szemben elkövetett nyomorúság elviselésében, sőt - vagy különösen - a gyülekezeten belül. Hitünk tökéletesedik, ha Jézushoz hasonlóan megtanulhatjuk megvetni a szégyent. (Ő 12: 2)

A fentiek mindegyike vonatkozik minden keresztényre. A finomítással járó nyomorúság közvetlenül a gyülekezet születésekor kezdődött, amikor István vértanúhalált szenvedett. (Ac 11: 19) Ez a mai napig folytatódott. A legtöbb keresztény életét úgy éli át, hogy soha nem tapasztal üldöztetést. A magukat kereszténynek nevező emberek többsége azonban nem követi a Krisztust, bárhová is megy. Bárhová követik a férfiakat ők megy. Jehova Tanúi esetében hányan hajlandók ellenállni az irányító testületnek és kiállni az igazság mellett? Hány mormon fog szembeszállni vezetésükkel, amikor eltérést tapasztalnak tanításaik és Krisztus tanai között? Ugyanez mondható el a katolikusokról, a baptistákról vagy bármely más szervezett vallás tagjairól. Hányan követik Jézust emberi vezetőik felett, különösen akkor, ha ez szemrehányást és szégyent hoz a családtól és a barátoktól?

Sok vallási csoport úgy véli, hogy a nagy megpróbáltatás, amelyről az angyal beszélt Jelenések 7: 14 valamiféle utolsó teszt a keresztényekkel szemben Armageddon előtt. Van-e értelme annak, hogy azoknak a keresztényeknek, akik életben vannak, amikor az Úr visszatér, külön tesztre lesz szükségük, amelyet a többiek, akik éltek az elmúlt 2,000 évben, megkímélnek? Krisztus testvéreit, akik életben vannak a visszatérésekor, teljesen ki kell próbálni, és hitüket teljesen tökéletesíteni kell, ugyanúgy, mint az összes többi embert, aki meghalt az eljövetele előtt. Minden felkent kereszténynek meg kell mosnia ruháját, és fehéressé kell tennie Isten Bárányának vérében.

Tehát úgy tűnik, hogy a végső idők különleges megpróbáltatásainak gondolata nem felel meg annak a csoportnak az összeállításának és tökéletesítésének szükségességének, amely Krisztussal együtt szolgál az ő országában. Nagyon valószínű, hogy a napok végén nyomorúság lesz, de nem úgy tűnik, hogy a Nagy Szenvedés Jelenések 7: 14 csak arra az időszakra vonatkozik.

Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a szó minden alkalommal thlipseōs a Keresztény Szentírásban használják, valamilyen módon alkalmazzák Isten népére. Ésszerűtlen tehát azt hinni, hogy a keresztény gyülekezet finomításának teljes időszakát Nagy megpróbáltatásnak hívják?

Néhányan azt javasolhatják, hogy ne álljunk meg itt. Visszamennének Ábelhez, az első vértanúhoz. Lehet-e a bárány vérében a talár mosása hűséges emberekre, akik Krisztus előtt haltak meg?  Zsidók 11: 40 azt javasolja, hogy az ilyeneket a keresztényekkel együtt tökéletesítsék.  Zsidók 11: 35 azt mondja nekünk, hogy a 11. fejezetben felsorolt ​​összes hű cselekedetet elvégezték, mert jobb feltámadásért nyúltak. Annak ellenére, hogy Krisztus szent titka még nem volt teljesen feltárva, Zsidók 11: 26 azt mondja, hogy Mózes „Krisztus szemrehányását nagyobb gazdagságnak tartotta, mint Egyiptom kincsei”, és hogy „figyelmesen nézett a jutalom kifizetése felé”.

Tehát azt lehetne vitatni, hogy a nagy megpróbáltatás, amely Jehova hű szolgáinak próbaidőszakának nagy ideje, az emberi történelem teljes terjedelmét lefedi. Akárhogy is legyen, elég egyértelműnek tűnik, hogy Krisztus visszatérését megelőzően rövid ideig nem volt bizonyíték, amelyben különleges nyomorúság, valamiféle utolsó próba lesz. Természetesen Jézus jelenlétében élőket tesztelik. Stresszben lesznek, hogy biztosak legyenek benne; de hogyan jelenthet ez az idő nagyobb próbát, mint amit mások átéltek a világ megalapítása óta? Vagy azt javasoljuk, hogy a feltételezett utolsó teszt előtt állókat sem tesztelték teljes körűen?

Közvetlenül azoknak a napoknak a megpróbáltatásai után ...

Most eljutunk a harmadik vizsgált versig.  Matthew 24: 29 szintén használ thlipseōs hanem egy idő összefüggésében.  Matthew 24: 21 határozottan Jeruzsálem pusztulásához kapcsolódik. Csak az olvasásból tudjuk megmondani. Azonban a thlipseōs of Jelenések 7: 14 csak következtetni lehet, ezért nem beszélhetünk kategorikusan.

Úgy tűnik, hogy a thlipseōs of Matthew 24: 29 a kontextusból is levezethető, de van egy probléma. Melyik kontextus?

"29 "Közvetlenül a nyomorúság után azokból a napokból a nap elsötétül, és a hold nem adja fényét, és a csillagok lehullanak az égből, és az egek ereje megrendül. 30 Ekkor megjelenik a mennyben az Emberfia jele, és akkor a föld minden törzse gyászolni fog, és meglátják az Emberfiát, aki hatalommal és nagy dicsőséggel jön a menny felhőin. 31 És hangos trombita kiáltással elküldi angyalait, és összegyűjtik választottait a négy széltől, az ég egyik szélétől a másikig. ” (Mt 24: 29-31)

Mivel Jézus arról beszél, hogy nagy nyomorúság érte Jeruzsálem népét abban az időben, amikor a rómaiak teljesen megsemmisítették őket, sok bibliatanulós arra a következtetésre jutott, hogy Jézus itt ugyanarról a megpróbáltatásról beszél a 29. versben. Úgy tűnik azonban, hogy ez nem így lehet mert Jeruzsálem pusztulása után nem voltak jelei a napnak, a holdnak és a csillagoknak, és az Emberfia jele sem jelent meg az égben, és a nemzetek sem látták, hogy az Úr visszatér hatalomban és dicsőségben, és a szentek gyűltek össze mennyei jutalmukra.

Azok, akik arra a következtetésre jutnak, hogy a 29. vers Jeruzsálem pusztulására utal, figyelmen kívül hagyják azt a tényt, hogy Jézus Jeruzsálem pusztításának leírása és szavai vége között „Közvetlenül a nyomorúság után azokból a napokból… ”, További hat vers. Lehetséges, hogy az akkori eseményeket Jézus a nyomorúság idejének nevezi?

23 Majd ha valaki azt mondja neked: "Nézd, itt van a Krisztus!" vagy 'Ott van!' ne hidd el. 24 Mert hamis keresztek és hamis próféták fognak felkelni, és nagy jeleket és csodákat tesznek, hogy tévútra vezessenek, ha lehetséges, még a választottak is. 25 Látja, előzőleg elmondtam. 26 Tehát, ha azt mondják neked: "Nézd, ő a pusztában van", ne menj ki. Ha azt mondják: "Nézd, a belső helyiségekben van", ne hidd el. 27 Mert amint a villám kelet felől érkezik és nyugatig ragyog, úgy lesz az Emberfia eljövetele. 28 Bárhol is van a holttest, ott összegyűlnek a keselyűk. (Mt 24: 23-28 ESV)

Noha ezek a szavak az évszázadok során és a keresztény világ teljes kiterjedésében teljesedtek be, engedjék meg, hogy szemléltetésül használjak egy általam jól ismert vallási csoportot annak bemutatására, hogy Jézus által itt leírtak miként tekinthetők nyomorúságnak; szorongás, megpróbáltatás vagy üldözés ideje, amely kifejezetten Isten népének, választottjainak tárgyalását vagy próbáját eredményezi.

Jehova Tanúinak vezetői azt állítják, hogy felkenték, míg nyájuk nagy része (99%) nem. Ez felemeli őket a felkentek státusára (gör. Christos) vagy Krisztusok. (Ugyanez mondható el gyakran más vallási csoportok papjairól, püspökeiről, bíborosairól és minisztereiről.) Ezek azt állítják, hogy Isten mellett szólnak, mint a kijelölt kommunikációs csatornáról. A Bibliában a próféta nemcsak az, aki megjövendöli a jövõt, hanem az, aki ihletett szólásokat mond. Röviden: a próféta az, aki Isten nevében beszél.

A 20 legnagyobb részében^th században és a mai napig ezek a felkentek (Christos) JW-k azt állítják, hogy Jézus 1914 óta van jelen. Jelenléte azonban távoli, mivel trónján ül a mennyben (messze a pusztában), és jelenléte rejtett, láthatatlan (a belső helyiségekben). Sőt, a Tanúk jóslatokat kaptak a „felkent” vezetéstől arra vonatkozóan, hogy mikor jön el a jelenléte a földre. Az olyan dátumok, mint 1925 és 1975, jöttek és mentek. Más prófétai értelmezéseket is kaptak egy „e generáció” által lefedett időtartamról, ami arra késztette őket, hogy elvárják, hogy az Úr egy meghatározott időn belül megérkezzen. Ez az időszak folyamatosan változott. Azt hitték, egyedül ők kapták ezt a különleges tudást, hogy felismerjék az Úr jelenlétét, annak ellenére, hogy Jézus azt mondta, olyan lesz, mint az égen villámló, mindenki számára látható.

Ezek a jóslatok hamisnak bizonyultak. Mégis ezek a hamis Krisztusok (felkentek) és hamis próféták[II] továbbra is folytasson új prófétai értelmezéseket, hogy arra ösztönözze nyájaikat, hogy számoljanak ki, és nagyon várják Krisztus visszatérésének közelségét. A többség továbbra is hisz ezeknek a férfiaknak.

Amikor kétség merül fel, ezek a felkent próféták „nagy jelekre és csodákra” mutatnak, amelyek bebizonyítják, hogy ők Isten kijelölt kommunikációs csatornái. Ilyen csodák közé tartozik a világméretű prédikációs munka, amelyet mai csodának minősítenek.[III]  Rámutatnak a Jelenések könyvének lenyűgöző prófétai elemeire is, és azt állítják, hogy Jehova Tanúi ezeket a „nagy jeleket” teljesítették, részben a kerületi kongresszusok állásfoglalásainak elolvasásával és elfogadásával.[Iv]  A Jehova Tanúi úgynevezett fenomenális növekedése egy másik „csoda”, amelyet arra használnak, hogy meggyőzzék a kételkedőket arról, hogy hinni kell ezeknek a férfiaknak a mondásain. Azt szeretnék, ha híveik figyelmen kívül hagynák azt a tényt, hogy Jézus soha nem mutatott rá olyan dolgokra, mint igaz tanítványainak azonosító jelei.

Jehova Tanúi között - akárcsak a keresztény világ többi felekezetében - megtalálhatók Isten választottjai, a búza a gyomok között. Ahogy azonban Jézus figyelmeztetett, még a kiválasztottakat is félrevezethetik hamis Krisztusok és hamis próféták, akik nagy jeleket és csodákat tesznek. A katolikusoknak is vannak nagy jeleik és csodáik, csakúgy, mint más keresztény felekezeteknek. Jehova Tanúi e tekintetben korántsem egyedülállóak.

Sajnos sokakat félrevezettek az ilyen dolgok. A vallástól kiábrándulva hatalmas számban hullottak el, és már nem hisznek Istenben. Nem sikerült a tesztelés ideje. Mások el akarnak menni, de félnek az elutasítástól, amely a barátok és a család többé nem akar velük társulni. Egyes vallásokban, például Jehova Tanúi szerint ez a félelem hivatalosan érvényesül. A legtöbb esetben ez kulturális gondolkodásmód eredménye. Mindenesetre ez is teszt, és gyakran az egyik legnehezebb szembesülni. Azok, akik hamis Krisztusok és hamis próféták hatása alól kerülnek ki, gyakran üldözést szenvednek el. A történelem során ez szó szerinti fizikai üldöztetés volt. Modern világunkban ez inkább pszichológiai és társadalmi jellegű üldöztetés. Mindazonáltal az ilyeneket finomítja a nyomorúság. Hitük tökéletesedik.

Ez a megpróbáltatás az első században kezdődött és napjainkig tart. A nagy nyomorúság részhalmaza; olyan nyomorúság, amely nem külső erőkből ered, például a polgári hatóságokból, hanem a keresztény közösségből, azok által, akik magukat emelik, igaznak vallják magukat, de valójában fergeteges farkasok. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Ez a megpróbáltatás csak akkor ér véget, ha ezeket a hamis kereszteket és hamis prófétákat eltávolítják a színről. A prófécia egyik közös megértése Jelenések 16: 19 17-ig: 24 az, hogy a hamis vallás, elsősorban a kereszténység megsemmisítésére vonatkozik. Mivel az ítélet Isten házával kezdődik, ez látszólag megfelel. (1Pe 4: 17) Tehát amint Isten eltávolítja ezeket a hamis prófétákat és hamis kereszteket, ez a nyomorúság véget ér. Ezt az időpontot megelőzően még mindig lehetőség nyílik arra, hogy kihasználjuk ezt a nyomorúságot azzal, hogy eltávolítjuk magunkat a közepéből, függetlenül a család és a barátok negatív pletykáiból és rágalmazásából fakadó személyes költségektől vagy szégyentől. - Re 18: 4.

Aztán a nyomorúság után azok napon, az összes jel megjósolta Matthew 24: 29-31 megvalósul. Ekkor választottjai úgynevezett Krisztusok és önjelölt próféták hamis szavai nélkül tudják, hogy felszabadulásuk végre nagyon közel van. - Luke 21: 28

Legyünk mindannyian hűségesek, hogy átvészelhessük a nagy megpróbáltatásokat és az „akkori napok megpróbáltatásait”, és fehér ruhában állhassunk Urunk és Istenünk előtt.

_________________________________________________

[I] Úgy gondolom, hogy tautológia a „szellem felkent kereszténynek” mondás, mivel ahhoz, hogy igazi keresztény legyünk, szent lélekkel kell kenni. Ennek ellenére az olvasók ellentmondásos teológiája miatt az egyértelműség kedvéért a minősítőt használom.

[II] A JW vezetése tagadja, hogy valaha prófétának vallották volna magukat. A címke elfogadásának elutasítása azonban értelmetlen, ha valaki egy próféta sétáját járja, amiről a történelmi bizonyítékok egyértelműen azt mutatják, hogy ez a helyzet.

[III] „A Királyság-prédikáló munka sikere, valamint Jehova népének növekedése és lelki gyarapodása csodának nevezhető.” (w09 3/15 17. o., 9. bekezdés „Légy éber”)

[Iv] újfent. 21. o. 134. bekezdés 18, 22 Jehova pestisei a kereszténységen; újfent. 22 p. 147. bek. 18 Az első jaj - sáska, új fejezet. 23 p. 149. bekezdés 5 A második jaj - a lovasság seregei