Maradjon Jehova Völgyében

A februári 15, 2013 Őrtorony  most szabadult fel. A harmadik tanulmánycikk Zakariás próféciájának új megértését vezeti be könyvének 14. fejezetében. Mielőtt elolvassa a Őrtorony cikkében olvassa el teljes egészében Zakariás 14. fejezetét. Miután végzett, olvassa el újra lassabban. Mit mond neked? Ha van ötlete erről, olvassa el a 17. február 15-i 2013. oldalon található cikket Őrtorony címe: „Maradj a Jehova Védelmi Völgyében”.
Kérjük, tegye meg a fentiekben foglaltakat, mielőtt elolvassa a többi posztot.

Figyelemfelhívó

Az ókori beroóiak Jehova egyik legfontosabb kommunikációs csatornáján keresztül tanulták meg az örömhírt azokban a napokban, Pál apostol és azok a hűségesek között, akik kísérték. Természetesen Pálnak az volt az előnye, hogy hatalmi cselekedetekkel, olyan csodákkal érkezett ezekhez az emberekhez, amelyek eszközként szolgáltak hivatalának létrehozására, mint akit Istentől küldtek, hogy tanítson, utasítson és feltárjon rejtett dolgokat. Noha nem minden, amit mondott vagy írt, Isten ihlette, egyes írásai mégis az ihletett Szentírás részévé váltak - amire modern korunkban egyetlen ember sem hivatkozhat.
Az ilyen lenyűgöző bizonyítékok ellenére Pál nem ítélte el a beroeaiakat, mert maguk is meg akarták nézni a dolgokat az ihletett írásokban. Nem feltételezte, hogy utasítja hallgatóit, hogy higgyenek benne kizárólag abból a szempontból, hogy Jehova kommunikációs csatornája. Nem javasolta, hogy a kételkedés egyenértékű lenne Istennek próbával. Nem, de valójában megdicsérte őket, hogy igazoltak minden dolgot a Szentírásban, méghozzá olyan messzire ment, hogy összehasonlítást végzett velük és másokkal, a beroóiakat „nemesebb gondolkodásúakként” emlegette. (ApCsel 17:11)
Ez nem azt sugallja, hogy "kételkednének Thomasesben". Arra nem számítottak, hogy hibát találnak, mert valójában „a legnagyobb lelkesedéssel” fogadták el tanítását.

Új fény

Hasonlóképpen, „új világosságot” kapunk, amint ezt Jehova szervezetében szeretjük nevezni, a legnagyobb lelkesedéssel. Pálhoz hasonlóan azok is, akik hozzánk fordulva azt állítják, hogy Jehova kommunikációs csatornája, bizonyos bizonyítvánnyal rendelkeznek. Pállal ellentétben nem tesznek csodát, és egyik írásuk sem képezte soha Isten ihletett szavát. Ebből következik, hogy ha dicséretes volt megvizsgálni, mit kellett Pálnak kinyilatkoztatnia, annál inkább azoknak kell lenniük, akik ma oktatnak minket.
A nagy lelkesedés ilyen hozzáállásával kell megvizsgálnunk a „Maradj a Jehova Védelmi Völgyében” cikket.
Az 18 oldalon, par. 4, február 15, 2013 Őrtorony új ötlettel ismerkedünk meg. Bár Zakariás „egy elkövetkező napról szól, amely Jehovaé”, azt mondják nekünk, hogy itt nem Jehova napjára utal. A fejezet más részeiben Jehova napjára hivatkozik, amint ez a cikk elismeri. Itt azonban nem. Jehova napja az Armageddon körüli eseményeket is magában foglalja, amelyeket megállapíthat azáltal, hogy más kiadványok mellett konzultál a Bepillantás könyv. (it-1 p.694 “Jehova napja”)
Zakariás egyszerű olvasatából nyilvánvalónak tűnik, hogy ha egy nap Jehovaé, akkor azt pontosan „Jehova napjának” nevezhetjük. Zakariás próféciájának megfogalmazása arra a látszólag nyilvánvaló következtetésre vezeti az olvasót, hogy a 14. fejezetben szereplő többi „napra” való utalás ugyanazon a napon szerepel a kezdő versében. Azt az utasítást azonban kaptuk, hogy ez nem így van. Az a nap, amikor Zakariás az 1. versben arra hivatkozik, hogy Jehovaé, valójában az Úr napja vagy Krisztusé. Ez a nap, tanítjuk, még 1914-ben kezdődött.
Tehát most vizsgáljuk meg lelkesen az a Szentírás-bizonyíték, amelyet a cikk az új fény alátámasztására nyújt.
Itt eljutottunk ahhoz a fő problémához, amelyet ez a cikk az őszinte és komoly Bibliatanulós előtt tár elénk. Az ember tisztelettel akar lenni. Az ember nem akar furcsának tűnni, és nem is rosszalló. Mégis nehéz elkerülni a megjelenést, miközben el kell ismerni azt a tényt, hogy az új tanításhoz semmiféle Szentírás-támogatást nem nyújtanak, sem a hozzá tartozó cikkben, sem a többi írásban. Zakariás szerint ez a prófécia Jehova napjaiban történik. Azt mondjuk, hogy valóban az Úr napját jelenti, de nem nyújtunk semmilyen bizonyítékot arra, hogy alátámasszuk jogunkat e szavak kimondott értelmének megváltoztatására. Egyszerűen bemutatjuk ezt az „új fényt”, mintha egy megállapított tény lenne, amelyet most el kell fogadnunk.
Oké, próbáljuk meg magunknak „alaposan megvizsgálni a Szentírást”, hogy megnézhessük: „ezek a dolgok így vannak-e”.
(Zechariah 14: 1, 2) “Nézd! Jön egy nap, amely Jehova tulajdonában van, és a te pusztulását minden bizonnyal felosztják közted. ² És Biztosan összegyűjtem az összes nemzetet Jeruzsálem ellen a háború céljából; és a várost valóban elfogják, a házakat pusztítják el, és magukat a nőket is megerőszakolják. És a város felének menni kell száműzetésbe; de a fennmaradó emberek esetében nem kerülnek levágásra a városból.
Elfogadva azt az előfeltételt, hogy Zakariás az Úr napjáról beszél, és elfogadja továbbá azt az Úr napja 1914-ben kezdődött, azzal a kihívással nézünk szembe, hogy elmagyarázzuk, miként lehet az, hogy maga Jehova okozza a nemzetek háborút Jeruzsálem ellen. Korábban tette ezt, amikor a babilóniaiak háborút indítottak Jeruzsálem ellen, és amikor a rómaiakat, „az elhagyatottságot okozó undorító dolgot”, a város ellen hozta 66-ban és 70-ben. Mindkét esetben az akkori nemzetek elfogták a megrabolta a házakat, megerőszakolta az asszonyokat és elhurcolta a száműzötteket.
A 2. vers ismét jelzi, hogy Jehova a nemzetek segítségével hadat indít Jeruzsálem ellen. Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy a szimbolikus hűtlen Jeruzsálem képviselteti magát, de ismét ettől eltérünk azzal, hogy az 5. bekezdésben azt mondjuk, hogy Zakariás itt a Messiás Királyságra utal, amelyet a földön a felkent képvisel. Miért gyűjtené Jehova az összes nemzetet háborúra az ő felkentjei ellen? Nem lenne ez egyenértékű a saját maga ellen megosztott házzal? (Mt. 12:25.) Mivel az üldöztetés gonosz, ha az igazakat gyakorolják, vajon Jehova, ha erre a célra gyűjti össze a nemzeteket, nem mond-e ellentmondást saját szavainak Jakab 1:13-ban?
"Legyen Istennek igaz, bár minden ember hazugnak található." (Róm 3: 4) Ezért tévednünk kell Jeruzsálem jelentésével kapcsolatos értelmezésünkben. De adjuk meg a cikknek a kétely előnyét. Ennek az értelmezésnek a bizonyítékát még nem kellett megvizsgálnunk. Mi az? Ismét nem létezik. Megint csak azt várják tőlünk, hogy elhiggyük, amit mondanak nekünk. Semmilyen módon nem próbálják megmagyarázni az ellentmondást, amelyet ez az értelmezés okoz, amikor megvizsgáljuk a 2. vers azon kijelentésének fényében, miszerint Jehova az, aki háborút visz a városra. Valójában egyáltalán nem hivatkoznak erre a tényre. Ezt figyelmen kívül hagyják.
Van-e történelmi bizonyíték arra, hogy ez az összes nemzet harcai még át is fordultak? Azt mondjuk, hogy a harcok a nemzetek üldöztetését öltötték Jehova felkentjeire. De 1914-ben nem volt üldöztetés. Ez csak 1917-ben kezdett el bekövetkezni. [I]
Miért állítjuk, hogy ebben a jóslatban a Város vagy Jeruzsálem képviseli a felkenteket. Igaz, hogy időnként Jeruzsálemet szimbolikusan pozitív megvilágításban használják, mint például az „Új Jeruzsálemben” vagy a „fent Jeruzsálemben”. Ugyanakkor negatív módon is használják, mint „a nagy városban, amelyet szellemi értelemben Sodomának és Egyiptomnak hívnak”. (Jel 3:12; Gal 4:26; Jel 11: 8) Honnan tudjuk, hogy melyiket kell alkalmazni az adott Szentírásban. Az Bepillantás a könyv a következő szabályt kínálja:
Így látható, hogy a „Jeruzsálemet” több értelemben használják, és a kontextust minden esetben figyelembe kell venni hogy helyes megértést nyerjen. (it-2 49. oldal Jeruzsálem)
Az irányító testület a Bepillantás könyv kijelenti, hogy a kontextus minden esetben figyelembe kell venni.  Nincs azonban bizonyíték arra, hogy itt tették volna. Rosszabb, hogy amikor mi magunk is megvizsgáljuk a kontextust, az nem felel meg ennek az új értelmezésnek, hacsak nem tudjuk megmagyarázni, hogyan és miért gyűjtené Jehova az összes nemzetet, hogy hadakozzon 1914-ben felkent hívei ellen.
Itt egy összefoglaló arról, hogy milyen egyéb értelmezéseket nyújt a cikk.

Vers 2

„A várost elfogják” - A székhely prominens tagjait börtönbe vették.

„A házak kifosztották” - Az igazságtalanságot és a brutalitást felkenték a felkenttel.

„A nőket megerőszakolták” - Nem adtak magyarázatot.

„A város fele száműzetésbe megy” - Magyarázatot nem adott.

„A fennmaradókat nem vágják el a városból” - A felkent marad hű.

Vers 3

„Jehova háborúkat folytat ezekkel a nemzetekkel” - Armageddon

Vers 4

„A hegy ketté oszlik” - az egyik Jehova szuverenitását, a másik pedig a Messiás királyságot képviseli.

'A völgy kialakult' - Az isteni védelmet képviseli, amely az 1919-ben kezdődött.

Az áttekintésben

Természetesen több is van, de nézzük meg, mi van eddig. Van-e valamilyen írásbeli bizonyíték a fenti értelmező állítások bármelyikére? Az olvasó nem talál semmit a cikkben. Van-e ennek az értelmezésnek legalább értelme és illeszkedése a Zakariás 14. fejezetében tulajdonképpen elmondottakhoz? Nos, vegye figyelembe, hogy az 1. és a 2. verset azokra az eseményekre alkalmazzuk, amelyek állítólag 1914 és 1919 között zajlottak. Ezután elismerjük, hogy a 3. vers Armageddonban játszódik, de a 4. versszakkal visszatérünk 1919-hez. Mi a helyzet Zakariás jóslatával arra engedne következtetni, hogy így ugrál az időben?
Vannak más kérdések is, amelyekkel foglalkozni kell. Például Jehova isteni védelme annak biztosítására, hogy a „tiszta imádat soha ne múljon el”, Krisztus előtt 33 óta létezik. A mély völgy megállapításának alapja az ilyen típusú védelemre utal, mivel úgy tűnik, hogy soha nem szűnt meg a mióta Jézus járta a földet?
A másik kérdés az, hogy miért lehetne csak 100 évvel a tény után megérteni azt a próféciát, amelynek célja Jehova népének isteni oltalmának különleges megnyugtatása, amelyet egy mély, védett völgy jelképez? Ha ez biztosíték - és bizonyára úgy tűnik -, akkor nem lenne értelme, ha Jehova kiteljesedése előtt vagy legalábbis annak elõtt feltárja nekünk. Mire jó, ha ezt most tudjuk, csak akadémiai okokból?

Egy alternatíva

Mivel az irányító testület úgy döntött, hogy értelmező spekulációkat folytat itt, talán mi is így tehetünk. Próbáljunk azonban olyan értelmezést találni, amely megmagyarázza az összes tényt Zakariás által lefektetett módon, mindvégig arra törekedve, hogy fenntartsuk a harmóniát a szentírások többi részével, valamint a történelmi eseményekkel.

(Zakariás 14: 1) . . ."Néz! Van egy nap eljön, Jehovaé. . .

(Zakariás 14: 3) ³ És Jehova minden bizonnyal megy háborúba azokkal a nemzetekkel, mint a nap harcáról a nap harc.

(Zakariás 14: 4) . . .És a lába valóban ebben fog állni nap az olajfák hegyén ,. . .

(Zakariás 14: 6-9) ⁶ - És ennek meg kell történnie nap [hogy] nem lesz drága fény - a dolgok megrekednek. ⁷ És ennek kell lennie nap ezt Jehovahoz tartozik. Nem lesz napsem éjszaka lesz; és úgy kell történnie, hogy esti órákban világossá válik. ⁸ És ennek meg kell történnie nap Az élő vizek Jeruzsálemből távoznak, felük a keleti tenger felé, a másik fele a nyugati tenger felé. Nyáron és télen előfordul. ⁹ És Jehova királyává kell válnia az egész föld felett. Abban nap Jehova egynek bizonyul, a neve pedig egy.

(Zakariás 14: 13) . . .És abban kell bekövetkeznie nap [hogy] a Jehova által okozott zavar elterjedt közöttük; . . .

(Zakariás 14: 20, 21) ²⁰ "Abban nap bebizonyosodik, hogy a ló harangjain fel vannak tüntetve: „A szentség Jehovaé!” És a Jehova házában lévő széles körű főzőedényeknek olyannak kell lenniük, mint a tálak az oltár előtt. ²¹ És minden Jeruzsálemben és Júdában lévő széles körű főzőedénynek valami szentnek kell lennie, amely a seregek Jehovaéhoz tartozik, és minden feláldozónak be kell lépnie és el kell venni tőlük, és be kell forralni őket. És már nem bizonyulhat, hogy Ca? Naan · ite Jehova seregeinek házában abban a nap. "

(Zakariás 14: 20, 21) ²⁰ "Abban nap bebizonyosodik, hogy a ló harangjain fel vannak tüntetve: „A szentség Jehovaé!” És a Jehova házában lévő széles körű főzőedényeknek olyannak kell lenniük, mint a tálak az oltár előtt. ²¹ És minden Jeruzsálemben és Júdában lévő széles körű főzőedénynek valami szentnek kell lennie, amely a seregek Jehovaéhoz tartozik, és minden feláldozónak be kell lépnie és el kell venni tőlük, és be kell forralni őket. És már nem bizonyulhat, hogy Ca? Naan · ite Jehova seregeinek házában abban a nap. "

Ebből a sok „napra” utalásból világosan kitűnik, hogy Zakariás egy napra, arra a napra utal, amely Jehovaé, ergo, „Jehova napja”. Az események Armageddonra vonatkoznak, és a következőkre. Jehova napja nem kezdődött sem 1914-ben, sem 1919-ben, sem más évben a 20-as év során^th század. Még nem történt meg.
A Zakariás 14: 2 azt mondja, hogy Jehova gyűjti össze a népeket Jeruzsálem ellen a háború miatt. Ez már korábban is megtörtént. Minden alkalommal, amikor megtörtént, Jehova a nemzetek segítségével hitehagyó népét büntette, nem pedig hűséges embereit. Különösen két alkalom van a fejünkben. Az első az, amikor Babilont használta Jeruzsálem megbüntetésére, másodszor pedig, amikor az első században a rómaiakat a város ellen hozta. Mindkét esetben az események megfeleltek annak, amit Zakariás a 2. versben leír. A várost elfoglalták, a házakat kifosztották, az asszonyokat megerőszakolták, a túlélőket pedig száműzetésbe vitték, míg a hűségeseket megőrizték.
Természetesen minden hűséges, mint például Jeremiás, Dániel és az első századi zsidó keresztények még mindig nehézségeket tapasztaltak, ám ők megkapták a Jehova védelmét.
Mi illik ehhez napjainkban? Természetesen nem olyan esemény, amely a 20 elején történt volna^th század. Valójában történelmileg semmi sem illik. Prófétikusan azonban megvárjuk a Nagy Babilon elleni támadást, amelynek fõ része a hitehagyott kereszténység. A hitehagyott Jeruzsálemet a kereszténység (apostate kereszténység) előképzésére használják. Nyilvánvaló, hogy Zakariás szavaihoz csak az illeszkedik, hogy az összes nemzet jövőbeli támadást intéz azok ellen, akik Jézus idején az ókori zsidókat kedvelik, azt állítják, hogy imádják az igaz Istent, de valójában szembeszállnak vele és szuverenitásával. A hamis kereszténység elleni, Jehova által kezdeményezett nemzetek jövőbeni támadása megfelel a törvényjavaslatnak, nem?
Ahogy ez a két korábbi támadás, úgy ez is veszélyezteti a hűséges keresztényeket, ezért Jehovának különleges védelmet kell nyújtania az ilyenek számára. Mt. A 24:22 arról beszél, hogy rövidíti meg azokat a napokat, hogy megmeneküljön néhány hús. A Zakariás 14: 2b „a nép megmaradtjairól” beszél, akik „nem lesznek elzárva a várostól”.

A következtetés

Elhangzott, és helyesen, hogy egy próféciát csak a beteljesedése alatt vagy után lehet megérteni. Ha közzétett értelmezésünk nem magyarázza el a 14 összes tényét^th 100 évvel a tény után Zakariás fejezetében nem valószínű, hogy ez lenne a helyes értelmezés. Amit fentebb javasoltunk, az nagyon helytelen lehet. Javasolt megértésünk még nem teljesült, ezért várnunk kell és látni. Úgy tűnik azonban, hogy az összes verset megmagyarázza, hogy ne legyenek laza végek, és megfelel a történelmi bizonyítékoknak, és ami a legfontosabb: ez a megértés nem helyezi Jehovát saját hű tanúinak üldözőjévé.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.