Utánozza Jehova közeli barátait

[A ws2 / 16 oldalról, p. 13 április 11-17]

„A Jehovával való szoros barátság azokhoz tartozik, akik félnek tőle.” -Ps. 25: 14

Lehetsz apád fia anélkül, hogy apád barátja lenne?

Lényegében az apa-gyermek kapcsolat biológiai. Az érzelmek és az érzések nem játszanak szerepet a kapcsolat kialakításában és fenntartásában. Például egy gyermek megvetheti az apját - sok gyermek teszi -, de továbbra is az apja. A szülővel sem szükséges a barátság. Kívánatos, hogy biztos legyünk benne, de hiánya nem bontja meg a családi kapcsolatot. Még akkor is, ha a családi kapcsolatok ideálisak, az egyének gyakran azt tapasztalják, hogy sokkal közelebb vannak barátaikhoz, mint bármelyik családtagjukhoz. (Pr 17: 17; 18:24) Mindannyian hallottuk azt az mondást, amelyet gyakran sajnálatos módon mondanak: "Ön választhat a barátainak, de a családját nem."

Mindezek ellenére a Biblia metaforaként használja az emberi kapcsolattípusokat, hogy segítsen megérteni az Istennel való kapcsolat típusát. Ennek ellenére vigyáznunk kell arra, hogy az ilyen metaforákat ne változtassuk többé, mint amire szánják őket. Nem érthetjük meg Isten gyermekének szélességét, szélességét és magasságát pusztán az apa és a gyermek viszonyában. Például, bár földi apám fiaként folytathatom, még ha utáljuk is egymást, elvárhatom-e, hogy Jehova örökbe fogadjon, ha utálom őt? És ha viselkedésem taszítja Istent, akkor is az Ő fiává válhatok? (Pr 15: 29)

Ádám Isten fia volt, de amikor vétkezett, elveszítette ezt a kapcsolatot. Azt javasolhatjuk, hogy azáltal, hogy Isten teremtménye, Isten fia maradt, de emberi nézetet erőltetünk a dolgokra. Ha ez történt, akkor mindannyian Isten gyermekei vagyunk, biológiai örökségünk révén. Ezt figyelembe véve mindannyiunknak arra kell számítanunk, hogy Isten örökösei leszünk, és örök életet nyerünk. Végül is a biológiai származást sok országban a szülő hagyatékára vonatkozó követelés alapjául tekintik. Mégis, ez nincs így a Jehovával való kapcsolatunkban. Ahhoz, hogy örököseivé válhassunk, örökbe kell fogadnunk. (Ro 8: 15) Az embernek nem kell örökbe fogadnia a saját gyermekeit. Örökbe fogadja egy másik gyermekét, vagy olyan gyermeket, akinek nincs apja. Az a tény, hogy Isten felajánlja nekünk azt a megtiszteltetést, hogy örökbefogadott gyermekévé válhatunk, azt jelzi, hogy mindannyian árváknak indultunk.[I]

Kinek örökbe fogadja Jehova gyermekeiként?

Cserébe örökbe fogadja azokat, akiket szeret, és azokat, akik szeretik. Lehet tehát azzal érvelni, hogy a barátság (a kölcsönös szereteten alapuló kapcsolat) az Isten gyermekévé válásának egész folyamatában rejlik. De a barátság nem a folyamat összesített összege, amint ez a WT cikkből következik. Istennel való kapcsolatunk nem áll meg a barátságban. Miért ne? Mert mi Isten gyermekeként indultunk, és ez az az állapot, amelybe természetesen vissza akarunk térni. Családhoz akarunk tartozni - Isten családjához. Vagy azt kell hinnünk, hogy bármelyik ember árvára vágyik, még akkor is, ha szeretett?

Igazság szerint a Jehova Tanúi Vezető Testületének tanítása valójában nem tagadja meg tőlünk, hogy gyermekként helyet kapjunk Isten családjában. Amit mondanak, hogy ahhoz, hogy odaérjünk, türelmesnek kell lennünk; ezer évet kell várnunk. Addig még barátok lehetünk Istennel.

Valójában ezt írják a Szentírások?

Mi az Istennel való barátság?

Mielőtt továbbmennénk, vizsgáljuk meg Isten barátjának lenni. Bár a felszínen jó dolognak tűnik, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a barátság emberi kapcsolatot ír le. Istennel való kapcsolatunk leírására használva következtetésekhez vezethetünk, amelyek nem teljesen pontosak. Tekintsük például azokat, akiket barátnak hívnak. Te imádod valamelyiket? Átadja-e akaratát valamelyiküknek, teljes engedelmességet biztosítva neki? Van barátod, akit Lordként és Mesterként megszólítasz?

A Jehova Tanúi Szervezete megpróbálja a „barátot” átfogó kifejezéssé változtatni, nemcsak az „örökbefogadott gyermek” helyettesítésére, hanem az Istennel való kapcsolatunk egészének leírására. Van-e ennek szentírási alapja? A „barát” szó megfelel a feladatnak?

A cikk indoklása megvizsgálva

Az 1 bekezdés megnyílik ezzel a kijelentéssel:

„A Biblia háromszor azonosítja Ábrahámot Isten barátjaként. (2 Krón 20: 7; Egy. 41: 8; Jak. 2: 23) "

A szó benne 2 Chronicles 20: 7 is aheb ami azt jelenti, hogy „szeretni”, és amely lefordítható barátként, de „szeretett emberként” vagy „szeretettként” is. (Egyébként az angol barát szó szó a hollandból származik barát és németül barát, mindkettő indoeurópai gyökérből származik, ami azt jelenti: „a szeretet”)

Mit szólsz Isaiah 41: 8? A múlt héten a pquin7 megosztott egy érdekeset megfigyelés.

A héber szó ebben a versben, amelyet a Biblia sok fordítása „barátnak” nevez O'hav'i.  A gyökér szóból származik aw-HAV jelentése: „ragaszkodni”.

James 2: 23 idézet a héber szentírásokból, de ha a görögre nézzük, akkor a "barát" philos amely kapcsolatban áll phileó, a szerelem négy görög szavainak egyike.

Összegzésképpen el kell ismernünk, hogy ezeknek a verseknek bármelyikét pontosan le lehet fordítani „szeretett” vagy „szeretteként”.

Danielt valakinek neveztéknagyon szeretett. ” Tehát Isten barátjának tekinthetnénk, nem?  Romans 1: 7 a „szeretett emberek” kifejezést használja (Gr. agapétos) utalni Isten gyermekeire. Vajon ez nem teszi lehetővé, hogy Isten barátainak is nevezzük őket? Ha Isten szeretettje ugyanaz, mint a barátja, akkor miért nincs tele a Biblia-fordítások számtalan hivatkozással Isten hű szolgáira, mint „barátainak”? Lehetséges, hogy az angol szóból hiányzik a jelentés teljes skálája, amely ahhoz szükséges, hogy megfelelően leírja azt a szeretetteljes kapcsolatot, amelyet régen a hűséges férfiak és nők a Teremtővel kötöttek?

Nem írjuk le barátainkat angolul „szeretteinknek”. Felhívnád BFF-d, kedvesed? Fiatal koromban még egy barátomnak sem mondtam volna el, hogy szeretem. A legjobb társadalom, amit akkor megengedett számunkra, az a „szeretlek, ember” vagy a „klassz vagy”, ekkor ütést adunk egymásnak a vállunkon. Az a tény, hogy a „barát” egyszerűen nem vágja le, amikor leírja Isten szeretetének mélységét a hűségesek iránt.

Amikor Jézus szerette volna leírni egyfajta szeretetét, amely idegen volt a korabeli kulturális gondolkodásmódban, megragadta magát Agapé, ritkán használt szó, új fogalmak kifejezésére. Talán hasonló bátorságot kellene mutatnunk, és szabadabban használnunk kell a „szeretett” vagy hasonló kifejezéseket, hogy jobban átfogjuk, mit jelent számunkra Isten szeretete.

Mindazonáltal az a probléma, hogy a Szervezet ebben a cikkben (és a publikációkban másutt is) használja a „barát” szót, nem az, hogy ez rossz szóválasztás. Az igazi probléma az, hogy egy másik kapcsolat helyettesítésére használják - az intim és különleges kapcsolatra, amelyet az Isteni Atya a gyermekeivel ápol.

Ha valóban Isten gyermeke vagy, akkor Isten szeretettje is vagy (ha szereted, Isten barátja). Isten gyermeke az, akit Isten szeret, és aki cserébe szereti Őt. Jehova nem fogadja el ellenségeit. Pedig Vele csak két lehetőség van: barát vagy ellenség. (Mt 12: 30) Nincs harmadik kategória; nincs olyan szeretett ember, aki méltatlan az örökbefogadásra.

A Szervezet azt hinné tőlünk, hogy Isten barátai lehetünk anélkül, hogy gyermekei lennénk. A barátságot önálló kapcsolattá teszik. Bizonyítékként Ábrahámra hivatkoznak, azt állítva, hogy nem Isten gyermeke volt, mert a WT tanítása szerint Jézus váltságdíjának előnyei - ahogyan az Isten gyermekeiként való örökbefogadásra is vonatkoznak - nem alkalmazhatók visszamenőleg. Mégis, amikor ez a cikk záró bekezdésében a „tanúk nagy felhőjére” hivatkozik, mint Isten barátaira, figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy hitük oka az volt, hogy „jobb feltámadásért” nyúltak. (Ő 11: 35) Csak két feltámadás létezik, és a kettő közül jobb az, amelyet Isten gyermekeinek tartanak fenn. (John 5: 28; Re 20: 4-6) Ez azt jelenti, hogy Jehova visszamenőleges örökbefogadást fog biztosítani gyermekeinek.

A bizonyíték arra, hogy a Őrtorony nem annyira a „barát” szót használja a szerelmes kapcsolat leírására, mint inkább a kategória megjelölését. Bal oldalon vannak az „Isten gyermekei”, a jobb oldalon pedig az „Isten barátai”.

Tekintettel erre, paradox módon van valami az író választásában Zsoltár 25: 14 mint témaszöveg.

„A Jehovával való szoros barátság azokhoz tartozik, akik félnek tőle.” -Ps. 25: 14 NWT

A legtöbb fordítás nem teszi ezt „barátságnak”. (Lát itt) Olyan fordítás, amely szorosabban megismétli a sorközi tiszteletreméltó James király:

Az Úr titka azokkal van, akik félnek tőle; és megmutatja nekik szövetségét. ”(Ps 25: 14 AKJB)

Egy cikkben, amely nyilvánvalóan Jehova Tanúinak egy csoportját célozza meg, akik a JW-teológia szerint nem állnak szövetségi kapcsolatban Istennel, mennyire furcsa olyan témaszöveget választani, amely nem vonatkozhat rájuk. Ha van valami, akkor ennek a zsoltárnak Isten felkentjeire kell vonatkoznia, akikre Jézus Krisztus megmutatta az Új Szövetséget.

Isten ülésén ülve

A cikkek mögött manapság mindig napirend van. Vegyük fontolóra e heti tanulmány utolsó előtti bekezdését:

- Mint Mary, időnként ezt is észlelhetjük Jehovától kapunk megbízásokat amelyek kihívásnak tűnnek. Hasonlóan őhozzá, engedjük magunkat alázatosan Jehova kezébe, bízva abban, hogy a mi érdekeink szerint jár el. Utánozhatjuk Mária hitét, ha figyelmesen meghallgatjuk, mit tanulunk Jehováról és céljairól, elmélkedünk a lelki igazságokon és örömmel mesélünk másoknak arról, amit tanultunk. ”

Van egy jó barátom, aki megkapta az egyik ilyen kihívást jelentő „Jehovától kapott feladatot”. Különleges úttörőként szolgált Észak-Kanada távoli régiójában. Miután évekig elcsigázta azt az elszigetelt környezetben, nem megfelelő táplálkozással, idegösszeroppanást szenvedett. Mivel a megbízást Istentől nézte, és tekintettel arra, hogy Jehova nem tesztel minket azon túl, amit elviselhetünk, kudarcának saját hibájának kellett lennie. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) Ez évek óta gyötri. A története mégsem elszigetelt. Hány ezret terhelt a bűntudat, gondolván, hogy cserbenhagyják Istent. És mindezt semmiért.

Azon ritka esetekben, amikor Jehova osztott feladatokat a Bibliában, közvetlenül az érintett férfival vagy nőkkel beszélt. Mary például egy angyali követet kapott.

Az irányító testület azt akarná, hogy higgyünk abban, hogy Jehova rájuk szól; hogy amikor valamilyen módon megbízást kapunk a Szervezet szolgálására, az Jehovától származik, és a kinevezett csatornán keresztül kommunikál velünk - azokkal, akik azt állítják, hogy ő „hű és diszkrét rabszolgája”.

Láthatjuk tehát, hogy a cikk engedelmessége és lelkesen való betartása arra készteti bennünket, hogy példáik, például Héziás, Ruth és Mária alkalmazásával utánozzuk, valójában nem Istennek szól, hanem azok számára, akik az ülésen ülnek és helyette uralkodnak. .

Gondolkodás után

Olvasás közben John 11 ma találkoztam ezzel a vonatkozó bekezdéssel:

"Tehát a nővérei üzenetet küldtek neki, mondván:" Uram, nézd! az egyik ragaszkodsz hozzátok beteg."" (Joh 11: 3)
"Most Jézus szerette Mártát és nővérét, valamint Lazsa ruszt."(Joh 11: 5)
„Miután elmondta ezeket a dolgokat, hozzátette:Lazʹa · rus barátunk elaludt, de odautazom, hogy felébressem. ”” (Joh 11: 11)

Amikor Jézus kifejezte a tanítványok teljes csoportjával fennálló kapcsolatát, Jézus „barátunknak” nevezte. János azonban Jézus Lázárral és két nővérével ápolt személyes kapcsolatát a görög nyelv használatával szerelmi kapcsolatnak minősítette agapaó.  A nővér könyörgését is rögzíti, amely egy másik görög szót használ a szerelemre, phileó. Miért nem mondta a nővér csak azt, hogy: Uram, lásd! a barátod beteg ”? Miért nem mondta csak János: "Most Jézus Márta, nővére és Lázár barátja volt?"  Philos a görög a barátról, és ezt egyértelműen a nővérek szem előtt tartották, de János megmutatja, hogy Jézus szeretete Lázár ellen volt, miközben phileó, túllépett rajta. Tényleg, csak kombinálva phileó val vel agapaó megérthetjük-e Jézus különleges kapcsolatát Lázárral. A barát szó, mivel a mai nyelvünkön használjuk, nem eléggé átfogó a szeretet ezen szintjének kifejezésére.

Menrov az övébe megjegyzés azt az álláspontot adja számunkra, hogy a héber kifejezés, amelyet Ábrahámra „barátnak” fordítanak, valami különlegeset jelöl, nem csupán egyszerű barátságot. Ha a „szövetségi partner” szerepel, akkor ez segít megérteni, miért nevezik egyedül Ábrahámot „Isten barátjának”, bár számtalan más embert is szeretett Isten. Valóban, ha ezt fejezik ki, és Ps 25: 14 alátámasztani látszik, hogy akkor a felkent keresztények, akik szövetségi kapcsolatban állnak Jehovával, valóban Isten barátai. Ez valóban kizárja a JW Más Juhokat, mint Isten barátait, mivel az Irányító Testület őket az Újszövetségi megállapodáson kívüli keresztény osztálynak tekinti.

______________________________________________

[I] Pál arra használta a tényt, hogy Isten egész életünkben a hitetleneket szólította meg, idézve egyik költőjüket, aki azt mondta: „Mert mi is az ő utódai vagyunk. (ApCsel 17: 28) Azzal, hogy nem vonta le az igazságot, azért jött, hogy tanítsa azokat a pogányokat. Ehelyett közös alapot teremtett, amelyen megtanította őket Isten gyermekeinek örökbefogadására.