[A ws3 / 16 oldalról, p. 3 május 2-8]

„Aki torony építését akarja, először nem ül le és nem számít
a ráfordítás, hogy megtudja, elegendő-e befejezni? ”-Luke 14: 28

A címben a „fiatalok” kifejezés az a kifejezés, amelyet Jehova Tanúi publikációi szívesebben használnak gyermekek vagy preteenek helyett. A címet pontosan át lehetne írni: „Gyerekek, készek vagytok megkeresztelkedni”. Későn az irányító testület azt az elképzelést hirdeti, hogy Jehova Tanúinak gyermekeit meg kell keresztelni.

Mielőtt belevágnánk e cikk témájába, jól áttekintjük, hogy a Biblia valójában mit tanít nekünk a keresztségről. A héber szentírásokból nincs semmi. A keresztség nem volt része az izraelita istentiszteleti rendszernek. Csak követelményként vezették be a Keresztény Szentírásban.

Jézus előtt Keresztelő János megkeresztelkedett. Keresztelésének azonban egyengetnie kellett a Messiás útját, és csak a bűnbánat szimbólumát jelentette. (Ac 13: 24)

Jézus ezen változtatott, bevezette a keresztséget az Atya, Fiú és Szentlélek nevében. (Mt 28: 19) Ez abban különbözött Jánosétól, hogy szent szellemben tartalmazta a keresztséget. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

A Biblia egyik részén sem látjuk a keresztséget valamiféle ballagási szertartásként, amelyet hosszú tanfolyam után adtak ki, és miután vizsgát tettek minősítő kérdőív formájában. Csak Krisztusba vetett hitre és elfogadásra volt szükség. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

A Krisztusba való keresztség magában foglalja az életútjának követését akár a halálig, hogy megkapja a kapott jutalmat. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

A keresztség a bűnbánatot követi, de nem igényel bizonyos időtartamot, amíg bebizonyítjuk magunknak és Istennek, hogy mi minden bűntől elálltunk. Valójában azt a felismerést teszik, hogy nem szabadíthatjuk meg magunkat a bűntől. Inkább szükséges lépésnek tekintik, hogy Istennek legyen alapja megbocsátani bűneinket. (1Pe 3: 20-21)

A Szentírások nem szólnak arról, hogy fogadalmat vagy ünnepélyes ígéretet tesznek Istennek a keresztelés előfeltételeként, és a keresztelést sem nyilvános szimbólumként mutatják be, hogy egy ilyen fogadalmat magántulajdonban tették.

Jézus, akinek a lépéseit szorosan követjük, megkeresztelkedett és „mintegy harmincéves” korában „megkezdte szolgálatát”. (1 Pe 2: 21; Luke 3: 23.) Míg Cornelius esetében „mindazokat, akik hallották az üzenetet”, megkeresztelték, csakúgy, mint Macedóniában a börtönőr „egész háztartását”, egyetlen gyermekről sincs kimondottan megkeresztelkedni. (ApCsel 10: 44, 48; 16: 33.)

Ezt dióhéjban a Biblia tanítja a keresztényeknek a keresztségről. Vigyázzunk minderre, amikor megvizsgáljuk, hogy Jehova Tanúi Szervezete mit vár ránk és gyermekeink úgy vélik, hogy szükséges a keresztséghez.

Bekezdés 1

A cikk egy 12 éves Christopher nevű valós példával nyit és zár. A Jehova Tanúi Szervezet szolgálatában tapasztalt sikert arra használják, hogy más gyermekeket is erre ösztönözzék.

Bekezdés 2

„Isten Igéje azt jelzi, hogy a az odaadás és a keresztség lépései azoknak az életnek a kezdete, amelyek során a keresztények áldásokat élveznek a Jehovától, de a Sátántól való ellenállást is. (Péld. 10: 22; 1 háziállat. 5: 8) ”- Par. 2

Ha eltávolítja a „dedikálás és” szavakat, a mondat igaz. A cikk írója elvárja, hogy az olvasó elfogadja, hogy a szentírásnak szentírási alapja van, anélkül, hogy igazolást kellene adnia. Ahogy Jézus mondta: „Hagyja, hogy az olvasó észleljen.” (Mt 24: 15)

A bekezdés arra szólít fel minket, hogy olvassunk Luke 14: 27-30, mert számolnunk kell a tanítványság, azaz a keresztség költségeivel. Krisztus kínzó cövekének hordozása azonban megköveteli azokat, akiket Szentlélekkel kereszteltek meg. A JW tana azt mondja, hogy a Más Juhokat nem szent lélekkel keresztelik meg, mert ez azt jelentené, hogy felkentek. Miért használják ezt a Szentírást, mivel nem támasztja alá a más juhok közötti odaadás gondolatát?

Bekezdés 3

„Nagyon kiváltság, hogy megkeresztelkedünk Jehova Tanúi egyikének.” - Par. 3

Ez a bekezdés idéz Matthew 28: 19-20 bizonyítékként, ez a Szentírás mégis arról beszél, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztelkedtek meg. Semmit nem mondanak arról, hogy Jehova Tanújaként keresztelkedtek meg. Az irányító testület azonban még az 1980-as években hozzáadta ezt a követelményt, és megkövetelte, hogy a megkeresztelkedők Jehova Tanúi Szervezetének nevében tegyék ezt meg. Ezt privilégiumnak tekintik. A Biblia soha nem privilégiumként mutatja be a keresztséget, hanem követelményként.

Az biztos, hogy a keresztség megnyitja a kaput a gyülekezeti „kiváltságok” elé, mint például az úttörő és a mikrofon átadása. Az ilyen kiváltságok sárgarépaként szolgálnak, hogy úgymond lószerű újakat vezessenek a keresztségi vízhez.

Bekezdés 4

„… A keresztelés fontos és megfelelő lépés egy olyan fiatal számára, aki jelentős érettséget mutatott és Jehova iránti elkötelezettséget szentelt.Péld. 20: 7. "

Ez elég kijelentés, nem igaz? És bizonyítékként felajánlják Példabeszédek 20: 7 amely szerint:

„Az igaz ember sértetlenségében jár. Boldog az a gyermeke, aki utána jön. ”(Pr 20: 7)

Ha elmagyarázza nekem, hogy ez a szöveg miként támogatja a cikkben kifejtett pontot, kérjük, ossza meg velem, mivel értetlen vagyok a hivatkozás relevanciáját illetően. És figyelembe véve Jézus példáját és azt a tényt, hogy a JW számára a keresztség visszavonhatatlan és elszámoltathatóságot jelent a gyülekezet igazságszolgáltatási apparátusa felé, tisztességes kérdés, hogy a keresztség egyáltalán megfelelő-e a kiskorúak számára.

Mi a baj az odaadással?

Ha ebben a szakaszban azt mondod: „De mi a problémád azzal, ha Jehovának szenteled magad? A keresztényeknek nem szabad Istennek szentelniük életüket?

Ezek jó kérdések egy látszólag logikus feltételezés alapján. De emlékeznünk kell arra, amit mi Szerintem helyes és szükséges, nem mindig az, amit Jehova tudja helyes és szükséges. Felismerve, hogy ez az igazi engedelmesség kezdete Isten akaratának.

Noha az Isten iránti elkötelezettség gondolata jó és helyénvalónak tűnik, és a keresztelés megkezdése előtti követelménynek akár logikusnak tűnhet is, az emberek arroganciája azt követelménynek tenni, ha a Bibliában nem található meg.

Bekezdés 5 A 9

Ezekben a bekezdésekben finom tanácsok találhatók, mindaddig, amíg az olvasó rájön, hogy Jehova akaratát nem az emberek által irányított szervezet, hanem az Isten Igéje határozza meg, és hogy nem szabad az emberek értelmezését úgy alkalmaznunk, mintha az lenne az Jehova szava.

Bekezdés 10

„… A keresztség azt jelképezi, hogy ünnepélyesen ígéretet tett magának Jehova számára.” - Par. 10

Az ebben a bekezdésben található két Szentírás sem bizonyítja ezt. Nem is közel. Ez a megállapítás ráadásul ellentmond annak, amit Péter egyértelműen kijelent a keresztelés jelentőségéről. Azt mondja, hogy ez a „tiszta lelkiismeret iránti kérés Istentől”. Sem ő, sem más bibliai író nem mondja, hogy ez egy Istennek tett ünnepélyes előfeltétel vagy fogadalom szimbóluma. Valójában a Keresztény Szentírásban nincs semmi, ahol az Atya megkövetelné, hogy ígéretet tegyünk neki. (1Pe 3: 20-21)

Rossz az, hogy a keresztelődés előtt hirdetjük a szentelést?

A Jehova Tanúi tanításának keretében értelme van annak a követelménynek, hogy önmagát Istennek szenteljék. A JW-k számára Jehova az egyetemes szuverén, és a Biblia témája ennek a szuverenitásnak a megerősítése. Ahogy láttuk itt, Isten szuverenitásának igazolása nem bibliai téma, és a „szuverenitás” szó még az NWT Bibliában sem jelenik meg. Megvizsgálják azt az okot, amiért az irányító testület továbbra is népszerűsíti ezt a tanítást itt.

Ennek a követelménynek a bevezetésével a Szervezet megerősíti a másik juh alárendelt szerepét Isten barátainak, de nem gyermekeinek. Hogy hogy? Gondoljon erre: Egy kisgyereknek mindig engedelmeskednie kell egy szerető szülőnek, különösen annak, aki Isten hű szolgája? Ha azt válaszolja, hogy igen, akkor azt is elvárná, hogy ezt a gyermeket az Atyának szenteljék? Szeretne egy apa szükség hogy gyermekei mind hűséget esküsznek neki? Megkövetelné tőlük, hogy ígérjék meg önfeláldozó elkötelezettségüket akarata iránt? Ezt várja Jehova egyetemes családjától? Szükség van-e az angyaloknak Isten iránti elhivatottságukra vagy hűségre? Ez működhet abban a kormányzati rendszerben, amelyet a Szervezet tanít, de a „Gyermekes Atya” kapcsolatban Isten nem akar megfelelni. Ami illik, az engedelmességet a szeretet motiválja, nem pedig az ígéret betartásának kötelezettsége.

Egyesek még mindig ellenkezhetnek azzal, hogy nincs semmi baj, semmi írhatatlanság abban, ha minden kereszténytől megfogadják a fogadalmat, vagy ahogy a 10. bekezdés megfogalmazza: „ünnepélyes ígéretet” Istennek.

Valójában ez nem igaz.

Jézus azt mondta:

„Megint hallotta, hogy azt mondták az ősi időknek:„ Nem szabad esküszni fellépés nélkül, hanem meg kell fizetned a fogadalmát Jehovanak ”. 34 Ugyanakkor azt mondom nektek: Soha ne esküdj sem, sem égtel, mert Isten trónja; 35 sem földön, mert a lábának lábszárja; sem Jeruzsálem által, mert ez a nagy király városa. 36 Sem a fejednél nem szabad esküdnöd, mert egyik haját sem fehérre, sem feketere nem válthatja. 37 Csak hagyja, hogy a szót Igen jelent Igen, az ÖN Nem, Nem; mert ezekben túl van a gonoszoktól. ”(Mt 5: 33-37)

Itt Jézustól kifejezetten azt a parancsot kaptuk, hogy ne esküdjön meg, ne tegyen fogadalmat vagy ünnepélyes ígéreteket. Azt mondja, hogy az ilyen fogadalmak a gonosztól származnak. Van valahol a Szentírásban, hogy Jézus kivételt vezet be e szabály alól? Valahol azt mondja, hogy az az egyetlen fogadalom vagy ünnepélyes ígéret, amelyet Isten követel tőlünk, a neki való odaadás fogadalma? Ha nem, akkor amikor egy emberi vallási tekintély azt mondja nekünk, hogy ezt meg kell tennünk, akkor el kell fogadnunk Jézust a szavára, és be kell vallanunk, hogy egy ilyen követelmény „a gonosztól származik”.

E követelmény bevezetése a bűntudat receptje.

Mondja, hogy egy apa azt mondja kisgyermekének: "Fiam, azt akarom, hogy ígérd meg nekem, soha nem fogsz hazudni nekem." Melyik gyermek nem teszi meg ezt az ígéretet azzal a teljes szándékkal, hogy betartsa? Aztán jönnek a tinédzserkor, és a gyermek óhatatlanul hazudik az apának, hogy leplezze valamilyen jogsértést. Most már nemcsak a hazugság bűntudata terheli, hanem az ígéret megszegése is. Az ígéret megszegése után soha nem lehet töretlen.

Ha egy ígéret megtörtént, az érvénytelen.

Tehát, ha a keresztséget Istenhez tett ünnepélyes fogadalomhoz kötjük, akkor nem sikerül betartanunk odaadásunkat - még egyszer sem -, az ígéret megszegett. Nem tenné semmissé az ígéretet szimbolizáló keresztséget? Melyik számít többet, a szimbólum vagy a dolog, amit szimbolizál?

Ez a nem írásbeli tanítás aláássa a keresztelés egész célját, amely „tiszta lelkiismeret iránti kérés Istennek” (1Pe 3: 20-21) Jehova tudja, hogy időről időre kudarcot vallunk neki, mert „a test gyenge”. Nem állítana minket kudarcra azzal, hogy olyan ígéretet követel tőlünk, amelyet tud, hogy nem tudunk betartani.

A keresztség nyilvános nyilatkozat arról, hogy Jézussal kapcsolatban állunk, hogy elismerjük őt az emberek előtt.

„Akkor mindenki, aki elismer engem az emberek előtt, elismerem őt az Atyám előtt is, aki az égben van.” (Mt 10: 32)

Ha ezt tesszük, akkor amikor elkerülhetetlenül megbotlunk, keresztségünk megalapozza a megbocsátást és bízik benne, hogy megkapják. Ha tudunk arról, hogy megbocsátanak nekünk, tiszta lelkiismeretet kapunk. A bűntudattól mentesen haladhatunk előre, annak ismeretében, hogy Atyánk továbbra is szeret minket.

16-18 bekezdések

Mi mögött a keresztelés előtti gyakran ismételt odaadásra irányuló törekvés?

Az 16 bekezdés használja Matthew 22: 35-37 megmutatni, hogy Isten iránti szeretetünknek teljes szívvel és teljes lélekkel kell rendelkeznie. Ezután a 17. bekezdés azt sugallja, hogy Jehova szeretete nem ingyenes, hanem adósság - amit meg kell fizetni.

„Köszönjük Jehova Istennek és Jézus Krisztusnak…” (Parn. 17)

Az 18 bekezdés aztán arra hitte, hogy ezt az adósságot Isten akaratának teljesítésére szolgáló, szolgálattal lehet visszafizetni.

„Értékeli, amit Jehova tett érted? Akkor megfelelő lenne az életedet Jehovának szentelni, és megkeresztelkedni… .A Jehova szentelése és megkeresztelkedése nem rontja az életét. Ellenkezőleg, Jehovát szolgálja jobbá teszi az életed. „(18. Par.)

A szerelemről a szolgálatra történő finom elmozdulásnak az a következménye, hogy a Tanúk általában az „egész érzék” kifejezést használják szolgáltatás Istennek". Ilyen kifejezés nem jelenik meg a Bibliában, és a legtöbb tanú, aki kimondja, van Matthew 22: 35-37 szem előtt tartva, annak ellenére, hogy a Szentírás a szerelemről szól, nem a szolgálatról.

Tanúként tanúbizonyságot mutatunk Isten iránti szerelemről.

Kinek tesz Jehova tanúi szentelési fogadalmat?

A fogadalom, amelyet az Őrtorony mond gyermekeinknek, ünnepélyes ígéret Jehova számára, hogy teljesíti akaratát. Mi az akarata? Ki határozza meg akaratát?

Számtalan tanú tért haza bűnösséggel sújtott regionális kongresszusról (korábban „kerületi konvent”). Hallottak már olyan beszámolókat egyedülálló anyákról, akiknek két gyermeke volt, akik mindennek ellenére megtalálták az utat a rendszeres úttörőhöz. Úgy érzik, hogy nem teljesítették Isten iránti elkötelezettségüket, ígéretüket,teljes körű szolgáltatás“, Mert nem rendszeres úttörők. A Biblia azonban sehol sem követeli meg, hogy rendszeresen úttörjenek, vagy hogy tetszőleges számú órát szenteljenek az igehirdetési munkában havonta. Ez nem Isten akarata. Ez az emberek akarata, de elhitetjük velünk, hogy ezt akarja Jehova, és mivel nem tudjuk megadni, azt érezzük, hogy megszegjük az Istennek tett ígéretet. Keresztény örömünk és szabadságunk bűntudattá és rabszolgasággá válik az emberek számára.

A hangsúly változásának bizonyítékaként vegye figyelembe az ábrán látható 1, 2006 oldalsáv idézeteket és ábrázolásait Őrtorony cikk: „Menj, és készíts tanítványokat, kereszteld meg őket”.

Az első felsorolja a két kérdést, amelyekre minden megfigyelő előtt meg kell válaszolni.

1) „Jézus Krisztus áldozata alapján megbánta-e bűneit és Jehovának szentelte magát, hogy teljesítse az ő akaratát?”

Tehát meg kell tennie fogadalmat, amelyet Jézus megtilt.

2) „Érted-e, hogy elhivatottságod és keresztséged Jehova Tanúinak egyikeként azonosítja Isten szellemével irányított szervezetével kapcsolatban?”

Tehát ahelyett, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztelkedne meg, a Jehova Tanúi Szervezet nevében keresztelkedik meg.

[Kép a 23. oldalon]
"Az elkötelezettség ünnepi ígéret, amelyet imában adtak Jehovának ”
[Kép a 25. oldalon]
"Igehirdető munkánk bizonyítja Isten iránti elkötelezettségünket ”

Tehát a Jehova Tanúi utasításai szerinti prédikálás, amely magában foglalja az irodalom elhelyezését és a szervezetek tanításait népszerűsítő videók bemutatását, az Isten iránti odaadás ünnepélyes ígéretének teljesítésének módja.

Talán itt az ideje, hogy mindannyian alaposan megvizsgáljuk a szavakat Song 62 dalkönyvünkből:

Kihez tartozunk?
Kinek tartozik?
Melyik istennek engedelmeskedsz most?
A gazdád az, akinek meghajolsz.
Ő a te istened; most kiszolgálod őt.
Nem szolgálhat két isten;
Mindkét mester soha nem oszthat meg
A szíved szeretete a bizonyító részében.
Semmivel nem lenne igazságos.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.
    36
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x