Hűség vezet Isten jóváhagyásához

[A ws4 / 16 oldalról, p. 5 május 30-június 5]

 

„Légy utánzó azoknak, akik hittel és türelemmel öröklik az ígéreteket.” -Ő 6: 12

 

Nem tudok rólad, de számomra úgy tűnik, hogy az utóbbi időkben nagyon sokat hivatkoztunk Jephthára és lányára. Úgy gondoltam, hogy ez csak hamis felfogás lehet, ezért lefuttattam egy lekérdezést a WT Library programban, és megállapítottam, hogy 2005-től A 2015 (11 év), a Jefta hivatkozik az Őrtorony 104 alkalommal, míg 1993 A 2003 (szintén 11 év), a szám csak 32-re csökken. Ez háromszoros növekedés! Ez figyelemre méltó, mert amikor a Szervezet önzetlen áldozatokra és engedelmességre akar felhívni, ez a Biblia beszámolói közé tartozik. Ezt kösse össze a hűségről szóló újabb közelmúltbeli cikkekkel - nem is beszélve a téma egész idei kongresszusáról -, és napirend kezd kialakulni.

Igaz, hogy az áldozatok a zsidó dologrendszer nagy részét képezték. Ennek oka az volt, hogy Jehova azzal segítette a zsidókat, hogy megértsék az áldozatot, amelyet a nevükben fog hozni, azáltal, hogy fiát adta, hogy mindenki élhessen. A törvény az áldozati követelményeivel eljuttatta őket a Krisztushoz. (Ga 3: 24) Miután azonban ez a pont elhangzott, és a Messiás áldozata teljesítette a törvényt, Jehova abbahagyta az áldozatok kérését. Már nem volt szükség rájuk. Így a Keresztény Szentírásban a szó csak kétszer fordul elő a keresztényekkel kapcsolatban.

"Következésképpen Isten könyörületével, testvérek, arra kérlek benneteket, hogy testeteknek élő, szent, Isten számára elfogadható áldozatot, szent szolgálatot adjatok az ész hatalmával. " (Romans 12: 1)

"Rajta keresztül mindig áldozzunk Istennek egy dicséretáldozatot, vagyis az ajkak gyümölcsét, amelyek nyilvánosan kinyilvánítják nevét." (Zsidók 13: 15)

Itt az író metaforikusan beszél. Az áldozat ötletét használja fel - amelyet a pogány vagy a zsidó származásúak is ismernének -, hogy szemléltesse az Istennel való szolgálatot. Nem kéri és nem követeli meg a keresztényektől, hogy adjanak le valamit Istennek való felajánlásként. Nem azt mondja, hogy elvárják tőlük, hogy feláldozzák a házasságot vagy a gyermekvállalás lehetőségét, hogy Isten kedvében járjanak. Nem azt állítja, hogy fel kell áldozniuk kapcsolatukat a családtagokkal, különösen a gyerekekkel és az unokákkal, hogy Istennek tetszenek.

Mivel ezek az egyetlen olyan szentírások, amelyek áldozatokat használnak Istennek való szolgálatunk során, meg kell csolatolni, hogy a szervezet miért tesz nagyon nagy hangsúly arról, hogy Jehova Tanúinak személyes áldozatokat kell hozniuk Isten jóváhagyásának megszerzése érdekében, amint azt a cím is sugallja.

A narráció megváltoztatása

A cikk hamis előfeltevésből indul, és az olvasót megtéveszti abban, hogy azt gondolja, hogy a Jefta és lánya áldozatát valami Jehova kérte.

"Jephthah és istenfélő lánya bízott abban, hogy Jehova cselekszik, még akkor is, amikor ezt nehéz volt megtenni. Meg voltak győződve arról, hogy Isten jóváhagyásának megszerzése minden áldozatot megér. ” - Par. 2

Amint hamarosan látni fogjuk, a Szervezet vezetése azt akarja, hogy higgyük el, hogy Jehova személyes áldozatokra számít, hogy örömet szerezzen neki. Miután elfogadjuk ezt a feltevést, nyilvánvaló a kérdés: "Milyen áldozatokat kér tőlem Isten?" Rövid lépés azután, hogy szavakat tegyünk Isten szájába azzal az állítással, hogy a Szervezet szükségleteinek és követelményeinek megválaszolásával áldozatokat hozunk, amelyeket Jehova követel tőlünk.

De ha Jehova nem követelte Jeftától a lánya „égőáldozatát”, a Szervezet előfeltétele eltűnik. A fiók valójában ezt írja:

De az Ammon mondata nem hallgatta meg azt az üzenetet, amelyet Jephʹtha küldött neki. Az 29 Jehova szelleme Jephʹthah fölé jött, és átment Gilʹe Ad és Ma · nasʹseh útján, hogy elmenjen a Gilʹe adh Mizʹpehbe, és a Gilʹe Mizʹpehbe tovább folytatta az Ammont. 30 Akkor Jephʹtha fogadalmat tett Jehovának és így szólt: „Ha a kezembe adod az Amʹmon-ot, 31, akkor az a személy, aki kijön a házam ajtajánál, hogy találkozzon velem, amikor békésen visszatérek az Ammonból, az Jehova lesz. , és ezt felajánlom égető áldozatként. ”” (Jg 11: 28-31)

Jehova szelleme már Jeftán volt. Nem kellett fogadalmat tennie. Valójában Jézus elbátortalanítja a fogadalmak megtételét, és tudjuk, hogy ő az Atya tökéletes tükröződése, ezért biztosak lehetünk benne, hogy Jehova ugyanezt érzi, és nem kért és nem is követelt szolgájától fogadalmat. (Mt 5: 33-36) Ha Jephthának nem lett volna szüksége arra a további megnyugvásra, amely miatt ezt az ígéretet tette Istennek, akkor nem kellett volna előírnia, hogy lánya feladja házassági és gyermekvállalási esélyeit. Ha azt akarjuk mondani a cikkről, hogy „Jephthah és istenfélő lánya bizalmat és bizalmat tanúsítanak Jehova cselekedeteiben, még akkor is, ha ezt nehéz volt megtenni”, azt a benyomást kelti, hogy Jehova felelős ezért a helyzetért. A tény az, hogy Jephthah felesleges fogadalmat tett, és ennek következtében kötötte őt.

Hogyan lehet megszenteltetni Jehova nevét, ha azt tanítjuk, hogy mindez az ő „dolgainak módja” volt? Vajon ez nem ellentmond-e Isten szavának, amelyet itt találtak? Példabeszédek 10: 22?

„Jehova áldása - ez teszi gazdaggá, és nem tesz fájdalmat vele.” (Pr 10: 22)

Hűséges a csalódások ellenére

Miután sok észrevételt tett Jeftha életéről, a cikk a következő leckét vonja le:

- Megengedjük-e, hogy Jefthah példája megérintse a szívünket? Talán csalódást vagy rossz bánásmódot tapasztaltunk egyes keresztény testvérektől. Ha igen, akkor nem szabad engednünk, hogy az ilyen kihívások visszatartjanak minket attól, hogy részt vegyenek a keresztény üléseken, vagy szolgálják Jehovát, és teljes egészében a gyülekezettel rendelkezzenek. A Jefta utánozásakor mi is engedhetjük meg az isteni normáknak, hogy segítsenek leküzdeni a negatív körülményeket, és továbbra is a hatalom erője legyen. ”- Par. 10

Az alcím arról szól, hogy Jephthah csalódások ellenére is hű maradt. Hűséges kinek? Izrael földi szervezetének? Izrael vezető testületéhez? Vagy Jehovának? Valójában az akkori vezetők vagy irányító testület rosszul bántak vele és elkerülték őt, de amikor elnyomás alá kerültek, meg kellett hajolniuk előtte, amikor vezetőjük lett.

Ha levonunk ebből a leckéből, amikor az igaz keresztényeket egyházuk vagy szervezetük vezetése elkerüli, akkor nem szabad bosszút állniuk, és nem kellene haragolniuk, mert eljön az a nap, amikor Jehova feláldozza ezeket az elnyomottakkal szemben. mindaddig, amíg alázatosak maradnak, és hűek maradnak az Atyának és az õ felkent Fiának.

Ez volt Jézus Lázárról szóló illusztrációjának üzenete, amely annak idején a tanítványait és Izrael vezető testületét érintette. Elképzeljük, hogy az elv megváltozott napjainkban? Egyáltalán nem, mert a búza és a gyomok kapcsán egy másik példázat megmutatja, hogy a búza hogyan fog együtt növekedni a gyomokkal, de végül összegyűlik és „ugyanolyan fényesen fog sütni, mint a nap”. (Mt 13: 43)

Az áldozatok hajlandók feltárják a hitünket

Most eljutunk ennek a tanulmánynak a lényegére. Bármikor az Őrtorony cikket közöl Jephthah fogadalmáról, amelyet alapul szolgál arra, hogy hasonló áldozatokhoz forduljon Jehova Tanúihoz. A 11. – 14. Bekezdés bemutatja az egykor tett fogadalom betartásának fontosságát, majd Jephthah és lánya példájából merítik, hogy Jehova hogyan fogadja el és áldja meg az ilyen engedelmességet.

Mi köze ennek a keresztényekhez? Nem mondja meg Jézus, hogy a fogadalmat „a gonosztól való” teszi? (Mt 5: 37) Valóban, de emlékszik néhány hete, volt cikkünk a gyermekek megkereszteléséről, amelyekben megmagyarázták a JW követelményét. Ez egy leírás nélküli követelmény, amely előírja, hogy minden keresztelő jelölt odaadás fogadalma Jehova felé.

Az érvelésükre alapozva ezt a téves követelményt, az 15 bekezdés folytatódik:

„Amikor az életünket Jehovanak szenteltük, megfogadtuk, hogy fenntartása nélkül megtesszük az akaratát. Tudtuk, hogy ennek az ígéretnek a teljesítése önfeláldozást igényel. Különösen a szándékunkat teszteljük amikor arra kérünk minket, hogy tegyünk olyan dolgokat, amelyek kezdetben nem igazán szerepelnek. ”- Par. 15

Ki kéri tőlünk, hogy „tegyünk olyan dolgokat, amelyek kezdetben nem tetszenek nekünk”?

A bekezdés ezt a megállapítást passzív igeidőbe helyezi, így az olvasó feladata a „ki” azonosítása. Próbáljuk meg az aktív időbe tenni, hogy lássuk, képesek vagyunk-e azonosítani azt, aki valójában a kérdezést végzi.

„Ennek ellenére hajlandóságunkat különösen akkor kell kipróbálni, amikor - kérdezi Jehova olyan dolgokat csináljunk, amelyek kezdetben nem voltak kedvesek. ”(Parn. 5)

Jehova a fián keresztül azt kéri tőlünk, hogy hajlandóak legyünk szégyent, sőt halált szenvedni, miközben a fiát utánozzuk a keresztény élet metaforikus kínzó tétjének hordozásában. (Lu 9: 23-26; Ő 12: 2) A cikk azonban nem arról szól, hogy Isten minden kereszténynek felkérést küldött volna, igaz? Úgy tűnik, hogy konkrét kérésekre vonatkozik, konkrétan az egyénre. Kérte Jehova valaha, hogy tegyen valamit? Úgy gondolom, hogy ha Isten eljön hozzád, és megkéri, hogy adja el otthonát, és induljon úttörőnek, akkor igaza lenne neki, nem igaz? De tudtommal soha senkit nem kért erre.

Az 17 bekezdésben talált eredmények alapján úgy tűnik, hogy ennek a sornak az aktív igeidejű megjelenítéséhez a következőt kell olvasni:

„Ennek ellenére hajlandóságunkat különösen teszteljük amikor a szervezet megkérdezi olyan dolgokat csináljunk, amelyek kezdetben nem voltak kedvesek. ”(Parn. 5)

Bontjuk le mondatról mondatra, állításról állításra.

„Keresztény fiatal férfiak és nők ezrei szívesen áldozzák fel a házasságot, vagy nem vállalnak gyermekeket - legalábbis egyelőre - azért, hogy teljes mértékben szolgálják Jehovát.” - Par. 17a

Nincs olyan Szentírás, ahol Jehova vagy Jézus arra kéri a keresztényeket, hogy áldozzák fel a gyermekvállalás lehetőségét az Istennek való „teljesebb szolgálat” oltárán. Mi is a teljesebb szolgáltatás? Arra utal, amit a tanúk „teljes munkaidős szolgálatnak” neveznek, ami úttörő munkát, Bethelben végzett munkát vagy bármilyen más tevékenységet jelent, például nemzetközi építési munkát, ahol a Szervezet igényeit szolgálják. Emlékeznünk kell arra, hogy az úttörés nem a Szentírás követelménye, és nem is az, hogy előre meghatározott számú órát szentelünk-e az igehirdetési munkának, amit Jehova kéri tőlünk. A Biblia azt mondja, hogy egyeseknek „az az ajándékuk”, hogy egyedül maradnak az Úrnak, de ezt nem tekintik áldozatnak. Jézus nem azt kéri tőlünk, hogy maradjunk nőtlenek, hogy jobban örüljünk neki. (Mt 19: 11, 12)

„Idősebbek is feláldozhatják azt az időt, amelyet egyébként gyermekeikkel és unokáikkal tölthetnének, hogy teokratikus építkezéseken dolgozhassanak, vagy részt vegyenek a Királyság-evangelizátorok iskolájában, és olyan területeken szolgálhassanak, ahol nagyobb az igény a Királyság-kiadókra.” - Par. 17b

A 17b állítás gyalázza Isten nevét is, mivel azt sugallja, hogy Istennek tetszik valami, hogy feláldozzuk drága kapcsolatunkat gyermekekkel és unokákkal annak érdekében, hogy részt vehessünk a JW.org egyik iskolájában, vagy kirendeltséget vagy fordítót létesítsünk. Jehova azt kéri tőlünk, hogy égő áldozatként áldozzunk fel pótolhatatlan időt, amellyel kötődnünk és oktatnunk kell gyermekeinket és unokáinkat?

„. . .és ez szereti őt teljes szívvel és teljes megértésével, teljes erővel, és ezt szeretheti a szomszédja mint önmaga sokkal többet ér, mint az egész égõáldozat és áldozat.. . ”(12 úr: 33)

 „. . .Menjen, és tanulja meg, mit jelent ez: "Irgalmat akarok, és nem áldozatot." Mert hívtam, nem igaz emberekkel, hanem bűnösökkel. ”” (Mt 9: 13)

Tanulságok

Teljes szívvel egyetérthetünk a két utolsó bekezdéssel:

„Bár a Jefta élete tele volt kihívásokkal, megengedte Jehova gondolkodásának, hogy az életében megválaszthassa döntéseit. Elutasította a körülötte lévő világ hatásait. ”- Par. 18

Engedjük, hogy Jefthához hasonlóan Jehova gondolkodásmódja - és ne az embereké - vezesse az életben való választásainkat. Jephthah elutasította a világ hatásait. (Görög: világegyetem; emberekre utalva) A Jeftát körülvevő világ Izrael nemzete volt.

Mi az a világ, amely körülveszi Jehova Tanúit? Milyen kortárs nyomás érinti Jehova Tanúit? Kinek a hatásának kell ellenállnunk?

„A mások által okozott keserű csalódások nem gyengítették elhatározását, hogy hű marad. Az ő áldozatai és a lánya áldozatai áldásokhoz vezettek, mivel Jehova mindkettőjüket a tiszta imádat elősegítésére használta. Abban az időben, amikor mások elhagyták az isteni normákat, Jefta és lánya ragaszkodtak hozzájuk. ”- Par. 18

Az emberek elárulásából fakadó keserű csalódások, amelyekben bíztunk, nem okozhatják azt, hogy elhagyjuk Jehovát, elidegenedjünk ateizmustól, amint annyi testvérünk már megtette. Most van esélyünk a tiszta imádat népszerűsítésére abban az időben, amikor sok Jehova Tanúja elhagyja az isteni normákat azzal, hogy lelkiismeretét feláldozza az emberek iránti vak engedelmesség oltárán.

 "A Biblia arra buzdít bennünket, hogy" mi utánzók lehessünk azoknak, akik hit és türelem révén öröklik az ígéreteket "(Zsid. 6: 12) Legyünk olyanok, mint Jefthah és lánya, ha harmóniában élünk egy alapvető igazsággal, amelyet életük kiemel: A hűség Isten jóváhagyásához vezet. ”- Par. 19

Korának szervezete megpróbálta lebuktatni Jeftét, de hű maradt Istenhez. Nem hajolt meg a társai nyomása előtt, és nem engedte meg, hogy engedelmeskedjen az embereknek Isten felett. Megszerezte Isten jóváhagyását és az ilyen hűséges kitartásért járó jutalmat. Milyen jó példa számunkra!