Mi van a névben?

Nemrég vettem egy lefoglalt címet Mi van a névben? Az állomásnevek eredete a londoni metrón.[1] A londoni metróállomások (csőhálózat) mind a 270 nevének történetével foglalkozik. Az oldalakat lapozgatva kiderült, hogy a nevek nagyon érdekes eredetűek angolszász, kelta, normann vagy más gyökerekből. A nevek elmagyarázták a helytörténet egyik elemét, és mélyebb betekintést nyújtottak.

Az elmém elkezdett gondolkodni a neveken és azok fontosságán. Ebben a cikkben a nevek egy bizonyos aspektusát fogom feltárni a keresztény felekezeteken belül. Rendkívül sok a keresztény felekezet. Inkább a felekezet kifejezést használom, nem pedig a szektákat vagy a kultuszokat, mivel ezek negatív konnotációval bírnak. Az írás célja a gondolkodás és a diskurzus ösztönzése.

Ez a cikk megvizsgálja a nevek fontosságát a mindennapi életben, majd megvizsgálja egyes felekezetek nevének jelentését, és egy Jehova Tanúja néven ismert felekezetet vizsgál. Ezt a megnevezést azért választották, mert nevüket 1931-ben vezették be. Ismertek nyilvános hittérítésükről és a névnek tulajdonított fontosságáról. Végül megvizsgálják a név használatának bibliai perspektíváját.

A nevek fontossága

Íme két példa a modern üzleti világban a márkanevek fontosságára. Gerald Ratner beszédet mondott a konferencián Royal Albert Hall- 23. április 1991-án az IOD éves konferenciájának részeként, ahol a következőket nyilatkozta a Ratners (az ékszerészek) termékeiről:

- Vágott üvegből készült sherry-dekantereket is készítünk, hat pohárral kiegészítve, ezüstözött tálcán, amelyen inas szolgálhat fel italokat, mindezt 4.95 fontért. Az emberek azt mondják: "Hogyan lehet ezt eladni ilyen alacsony áron?" Azt mondom: "Mert ez teljes baromság."[2]

A többi már történelem. A társaság megsemmisült. Az ügyfelek már nem bíztak a márkanévben. A név mérgezővé vált.

A második példa az, amelyet személyesen tapasztaltam; ez magában hordozta a hírhedt iPhone antennaproblémákat. Az iPhone 4-et 2010-ben adták ki, és hibás volt, ami miatt elutasította a hívásokat.[3] Ez elfogadhatatlan volt, mivel a márka az innovatív termék, stílus, megbízhatóság és a magas színvonalú ügyfélszolgálat mellett áll. Az első hetekben az Apple nem ismerte el a problémát, és ez nagy hír lett. A néhai Steve Jobs körülbelül hat héttel később közbelépett, beismerte a problémát, és javításként egy telefontokot ajánlott fel. A beavatkozás célja a vállalat hírnevének megmentése volt.

Az új babát váró szülők sokat tanácskoznak a névvel kapcsolatban. A név szerepet játszik a gyermek karakterének és sorsának meghatározásában. Ez magában foglalhatja a tiszteletet egy nagyon szeretett rokon vagy az élet nagy alakja stb. Iránt. Gyakran előfordulhat, hogy a kiabálás kapcsán sok heves vita is felmerülhet. Az afrikai származásúak gyakran 3 vagy 4 nevet adnak a gyerekeknek, hogy képviseljék a családot, a törzset, a születés napját stb.

A zsidó világban felmerül a gondolat, hogy ha egy dolog nincs elnevezve, akkor az nem létezik. Az egyik referenciamunka szerint: „A héber szó lélekre való neshamah. E szó középpontjában a középső két betű áll, sípcsont és a mem, tedd a szót shem, Héberül a „név” kifejezés. A neved a lelked kulcsa. ”[4]

Mindez megmutatja, hogy egy név mennyire fontos az emberek számára, és milyen funkciókat tölt be.

A kereszténység és felekezetei

Az összes nagy vallás különböző felekezetekkel rendelkezik, és ezeket gyakran meghatározzák a különböző mozgalmaknak és gondolkodási iskoláknak adott nevek. A vita középpontjában a kereszténység áll. Valamennyi felekezet Jézust alapítójának vallja, és a Biblia megalapozó referenciapontja és tekintélyforrása. A katolikus egyház is állítja az egyházi hagyományt, míg a protestáns gyökerekből álló ragaszkodni fog ehhez Sola scriptura.[5] A tantételek változhatnak, de mindegyikük „kereszténynek” vallja magát, és gyakran állítja, hogy mások nem feltétlenül „keresztények”. Felmerülnek a kérdések: Miért ne nevezhetnéd magad kereszténynek? Miért kell máshogy hívni?

1. Mit jelent a katolikus?
   A „katolikus” kifejezés görög gyöke „egész (holos) (kata-) szerint” vagy köznyelven „egyetemes” jelent.[6] Konstantin idején a szó az egyetemes egyházat jelentette. A keleti ortodox egyházakkal fennálló szakadások után - i. E. 1054 óta - a római székhelyű egyház használta a pápát. Ez a szó valóban az egészet vagy egyetemeset jelenti. Az angol egyház szó a görög „Kyriakos” szóból származik, ami azt jelenti, hogy „az Úrhoz tartozik”.[7]A kérdés a következő: Nem tartozik-e már keresztény az Úrhoz? Katolikusnak kell-e ismerni, hogy tartozzon?
2. Miért hívják baptistának?
   A történészek a legkorábbi „baptista” feliratú templomot 1609-ig nyúlik vissza Amszterdamban Angol szeparatista John Smyth mint lelkésze. Ez a megreformált egyház hitt a lelkiismereti szabadságban, az egyház és az állam szétválasztásában, és csak az önkéntes, megismerő hívők keresztelésében.[8] A név a csecsemőkeresztség elutasításából és a felnőttek teljes merítéséből származik a keresztelés céljából. Nem kell minden kereszténynek keresztelésen esnie át, mint Jézus? Baptistákként vagy keresztényként ismerték-e Jézus követőit, akik a Biblia keresztelésén estek át?
3. Honnan ered a kvéker kifejezés?
   Egy fiatalember nevű George Fox elégedetlen volt a Church of England és nem konformisták. Kinyilatkoztatása volt arról, hogy „van még egy, Krisztus Jézus is, aki beszélhet a te állapotodról”.[9]1650-ben Foxot Gervase Bennet és Nathaniel Barton bírák elé állították, vallási istenkáromlás vádjával. George Fox önéletírása szerint Bennet „volt az első, amely kvékereknek hívott minket, mert arra kértem őket, hogy remegjenek az Úr szavától”. Úgy gondolják, hogy George Fox az Ésaiás 66: 2-re vagy Ezsdrás 9: 4-re hivatkozott. Így a kvaker név George Fox intelmeinek csúfolódásaként indult, de széles körben elfogadottá vált, és egyes kvékerek használják. A kvékerek olyan kifejezéseket is leírtak, mint az igazi kereszténység, a szentek, a fény gyermekei és az igazság barátai, tükrözve az Újszövetségben az ókeresztény egyház tagjai által használt kifejezéseket.[10]Itt nevet nevetségessé tettek, de miben különbözik ez az újszövetségi kereszténytől? A Biblia által említett keresztények nem nevetségessé váltak és üldözték hitüket?

Az összes fenti név a hitrendszerbeli különbségek azonosításának egyik módja. Bátorítja-e a Biblia az ilyen típusú azonosulást a keresztények között az Efézus 4: 4-6 fényében:[11]

"Egy test van, és egy lélek, ahogy hívták a egy reménységében hívó; Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség; Egy az Isten és mindeneknek Atyja, aki mindeneknek felette van és mindenek által és minden. "

Úgy tűnik, hogy az első századi kereszténység nem külön nevekre összpontosított.

Ezt tovább erősíti Pál apostol korintusi gyülekezethez intézett levele. Voltak megosztottságok, de nem folyamodtak nevek létrehozásához; csak a különböző tanítókhoz igazodtak, amint az az 1Korintus 1: 11-13-ban látható:

- Néhányan Chloe házából arról tájékoztattak rólatok, testvéreim, hogy nézeteltérések vannak köztetek. Ezt úgy értem, hogy mindegyikőtök azt mondja: „Pálhoz tartozom”, „de én Apolloszhoz”, „de én Kefáshoz”, „de én Krisztushoz”. A Krisztus megosztott? Ugye, Pált nem kivégezték téten? Vagy Pál nevében kereszteltek meg?

Itt Paul kijavítja a megosztottságot, de ennek ellenére mindnyájuknak csak egy neve volt. Érdekes módon a Paul, Apollos és Cephas nevek a római, a görög és a zsidó hagyományokat képviselik. Ez hozzájárulhatott néhány megosztottsághoz is.

Most vegyünk egy 20-at^th Századi felekezet és neve.

Jehova tanúi

1879-ben Charles Taze Russell (Russell lelkész) kiadta a Sion őrtornya és Krisztus jelenlétének hírnöke. Kezdetben 6,000 példányban nyomtatták, amely az évek előrehaladtával nőtt. Azok, akik feliratkoztak erre a folyóiratra, később formálódtak ekklesia vagy gyülekezetek. 1916-os halála idején a becslések szerint több mint 1,200 gyülekezet szavazta meg őt „lelkészének”. Ez Bibliakutató Mozgalom vagy néha Nemzetközi Bibliatanulók néven vált ismertté.

Russell halálát követően Joseph Franklin Rutherford (Rutherford bíró) 1916-ban az Őrtorony és Biblia Traktrai Társaság (WTBTS) második elnöke lett. Az igazgatóság és a különféle bibliatanulók tagjai széttagolva, különböző táborokba tagolódtak. Mindezt kiterjedten dokumentálják.[12]

Mivel a csoportok széttagolódtak, szükség volt a WTBTS-hez még társított eredeti csoport azonosítására és szétválasztására. Ezzel 1931-ben foglalkoztak, amint a könyv kimondja Jehova tanúi - Isten Királyságának hirdetői[13]:

„Idővel egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy a Christian megnevezés mellett Jehova szolgáinak gyülekezetének valóban megkülönböztető névre volt szüksége. A keresztény név jelentése azért torzult el a köztudatban, mert a kereszténynek vallott embereknek gyakran alig vagy egyáltalán nem volt fogalmuk arról, hogy ki Jézus Krisztus, mit tanít, és mit kell tennie, ha valóban az ő követői. Ezenkívül, amikor testvéreink egyre jobban megértették Isten Igéjét, világosan látták, hogy el kell különülniük és el kell különülniük azoktól a vallási rendszerektől, amelyek csalárd módon kereszténynek vallották magukat. ”

Nagyon érdekes ítélet születik, mivel azt állítja, hogy a „keresztény” szó eltorzult, és ezért szükségessé vált a „csaló kereszténység” elkülönítése.

Proclaimers így folytatja:

„… 1931-ben elfogadtuk a valóban megkülönböztető nevet, Jehova Tanúit. A szerző Chandler W. Sterling erre utal: „a zsenialitás legnagyobb ütése” J. F. Rutherford, az Őrtorony Társaság akkori elnöke részéről. Amint az író szemügyre vette a kérdést, ez egy okos lépés volt, amely nemcsak hivatalos nevet adott a csoportnak, hanem megkönnyítette számukra a bibliai „tanú” és „tanúságtételre” való hivatkozások értelmezését úgy, hogy azok kifejezetten Jehova Tanúira vonatkoznak. ”

Érdekes módon Chandler W. Sterling püspöki miniszter (később püspök) volt, és aki a „csaló kereszténységhez” tartozik, olyan magas dicséretet mond. A dicséret az ember zsenialitásáért szól, de Isten kezét nem említik. Ezenkívül az az egyházfő kijelenti, hogy ez azt jelentette, hogy a bibliai verseket közvetlenül alkalmazta Jehova Tanúira, utalva arra, hogy megpróbálják a Bibliát megfelelővé tenni, amit tettek.

A fejezet az állásfoglalás egy részével folytatódik:

„AMI nagyon szeretjük Charles T. Russell testvért munkája kedvéért, és hogy örömmel tudomásul vesszük, hogy az Úr felhasználta őt, és nagyban megáldotta munkáját, mégsem állhatunk következetesen azzal, hogy Isten Igéje beleegyezik abba, hogy a nevet hívják. „Russelliták”; hogy az Őrtorony Biblia és Trakta Társaság, valamint a Nemzetközi Bibliakutató Egyesület és a Népi Szószék Egyesület csupán olyan társaságok neve, amelyeket keresztény emberek társaságaként tartunk, irányítunk és használunk munkánk folytatására, Isten parancsolatainak engedelmeskedve. ezek közül a nevek közül rendesen kapcsolódnak hozzánk, vagy azokra a keresztények testére vonatkoznak, akik Urunk és Mesterünk, Krisztus Jézus nyomdokaiba lépnek; hogy a Biblia hallgatói vagyunk, de mint egyesületet alkotó keresztények testülete, nem hajlandóak „Bibliatanulóknak” vagy hasonló neveknek nevezni vagy nevezni őket az Úr előtti megfelelő helyzetünk azonosításának eszközeként; nem vagyunk hajlandók viselni vagy senkit sem hívni;

„MIVEL Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk értékes vérével megvásároltuk, Jehova Isten igazolta meg és nemzette meg, és hívta az õ országát, habozás nélkül kijelentjük teljes hûségünket és odaadásunkat Jehova Isten és az õ országa iránt; hogy Jehova szolgái vagyunk, az ő nevében végzett munka elvégzésére, és parancsának engedelmeskedve, Jézus Krisztus bizonyságtételének eljuttatására, valamint az emberek megismertetésére, hogy Jehova az igaz és mindenható Isten, megbízunk; ezért örömmel magáévá tesszük és felvesszük azt a nevet, amelyet az Úr Isten szája megnevezett, és arra vágyunk, hogy Jehova tanúi néven és nevén nevezzék el őket - szellemességnek - Ézs. 43: 10–12. ”

A szakasz végén található egy érdekes lábjegyzet Proclaimers könyv, amely kimondja:

„Bár a bizonyítékok meggyőzően mutatják Jehova irányát a Jehova Tanúi név kiválasztásában, az Őrtorony (1. február 1944., 42–3. Oldal; 1. október 1957., 607. o.) És a könyv Új Égek és Új Föld (231–7. oldal) később rámutatott, hogy ez a név nem az „új név”, amelyre az Ésaiás 62: 2-ben hivatkozunk; 65:15; és Jelenések 2:17, bár a név harmonizál az új kapcsolattal, amelyre az Ézsaiás két szövege hivatkozik. ”

Érdekes, hogy itt egyértelmű kijelentés van arról, hogy ezt a nevet isteni gondviseléssel kapták, annak ellenére, hogy 13 és 26 évvel később bizonyos pontosításokat kellett megtenni. Nem mondja ki azokat a konkrét bizonyítékokat, amelyek olyan meggyőzően mutatnak Jehova irányába. A következő tényezőt megvizsgáljuk, hogy ez a név, a Jehova Tanúi, összeegyeztethető-e a Jézus tanítványainak a Bibliában megnevezett névvel.

A „keresztény” név és eredete.

Érdemes elolvasni az ApCsel 11: 19-25-et, ahol a nem zsidó hívők növekedése nagyban megtörténik.

„Most azok, akiket elszórt az István miatt bekövetkezett nyomorúság, egészen Föníciáig, Ciprusig és Antiókhiáig mentek, de csak a zsidóknak szóltak. Közülük azonban Ciprusról és Cyrene-ből néhány férfi Antiochiába érkezett, és elkezdtek beszélgetni a görög ajkú néppel, hirdetve az Úr Jézus örömhírét. Ezenkívül Jehova keze velük volt, és sokan hívőkké váltak, és az Úrhoz fordultak.    

A róluk szóló beszámoló eljutott a jeruzsálemi gyülekezet fülébe, és kiküldték Barnabást Antiókhiáig. Amikor megérkezett és meglátta Isten meg nem érdemelt kedvességét, örült és elkezdte mindnyájukat arra buzdítani, hogy az Úrban folytassák szívből jövő elszántsággal; mert jó ember volt, tele volt szent szellemmel és hittel. És jelentős tömeg jött az Úrhoz. Ezért elment Tarszusba, hogy alaposan felkutassa Sault.
(Cselekedetek 11: 19-25)

A jeruzsálemi gyülekezet elküldi Barnabást nyomozásra, és megérkezése után lelkesedik, és szerepet játszik a gyülekezet felépítésében. Barnabás emlékszik a tarsusi Saul hívására (lásd ApCsel 9) Jézus által néhány évvel korábban, és úgy véli, hogy ez volt a jósolt esemény számára, hogy ő legyen a „nemzetek apostola”.[14]. Tarzuszba utazik, megkeresi Pált és visszatér Antiochiába. Antiochiában kapják a „keresztény” nevet.

A „keresztény” szó háromszor fordul elő az Újszövetségben, ApCsel 11:26 (Kr. E. 36–44 között), ApCsel 26:28 (56–60 között) és 1 Péter 4:16 (Kr. E. 62 után).

ApCsel 11:26 kimondja „Miután megtalálta, elhozta Antiochiába. Tehát egy évig gyülekeztek velük a gyülekezetben, és elég sok embert tanítottak, és először Antiókhiában hívták a tanítványokat isteni gondviseléssel keresztényeknek. "

ApCsel 26:28 kimondja „De Agrippa így szólt Pálhoz:„ Rövid időn belül rávennéd, hogy keresztény legyek. ”

1 Péter 4:16 kimondja "De ha valaki keresztényként szenved, ne szégyellje magát, hanem hagyja, hogy tovább dicsőítse Istent, miközben ezt a nevet viseli."

A „keresztények” szó a görögből származik Christianos és származik Christos jelentése Krisztus követője, azaz keresztény. Az ApCsel 11:26-ban említik először a nevet, és valószínűleg ennek az az oka, hogy a szíriai Antiókia volt az a hely, ahol a pogányok megtérnek, és a görög lett volna a fő nyelv.

Eltérő rendelkezés hiányában a cikkben szereplő összes szentírási idézet az Új Világ Fordítás 2013-ból (NWT) származik - a Biblia fordításából a WTBTS gondoskodik. Az ApCsel 11:26-ban ez a fordítás az „isteni gondviselés által” érdekes szavakat egészíti ki. Tudomásul veszik, hogy ez nem az ortodox fordítás, és elmagyarázzák a Proclaimers könyv.[15] A legtöbb fordítás nem „isteni gondviseléssel” rendelkezik, hanem egyszerűen „keresztényeknek hívták őket”.

Az NWT a görög szót veszi át chrematizo és a másodlagos érzéket alkalmazza ebben az összefüggésben, ezért „isteni gondviselés”. Az NWT Újszövetség fordítása az 1950-es évek elején készült volna el. Mit is jelent ez?

Ha az ortodox fordításokat a „keresztényeknek hívták” kifejezéssel használják, akkor három lehetőség áll rendelkezésre a kifejezés eredetére vonatkozóan.

1. A helyi lakosság ezt a nevet becsmérlő kifejezésként használta az új vallás hívei számára.
2. A helyi gyülekezet hívői létrehozták a kifejezést, hogy azonosítsák magukat.
3. „Isteni Gondviselés” által.

Az NWT a fordításának megválasztásával engedményezi az első két lehetőséget. Ez azt jelenti, hogy a „keresztény” kifejezés Isten döntése, hogy azonosítja Fiának követőit, ezért Lukács isteni inspirációval rögzítette.

A legfontosabb pontok:

1. A Bibliát minden keresztény felekezet elfogadja, mint a Mindenható Isten akaratának, céljának és tervének fokozatos kinyilatkoztatását. Ehhez el kell olvasni a szentírás minden részét a kontextusban, és következtetéseket kell levonni az adott kontextus és az elért kinyilatkoztatási szakasz alapján.
2. A Jehova Tanúi nevet az Ésaiás 43: 10–12 közül választják ki. A szentírásoknak ez a része azzal foglalkozik, hogy Jehova legfelsõbb Istenségét mutatja be, szemben a környezõ nemzetek hamis isteneivel, és arra kéri az izraeli nemzetet, hogy tanúskodjon isteni szolgálatáról velük való kapcsolata során. A nemzet nevét nem változtatták meg, és tanúi voltak annak a nagy üdvösségnek, amelyet ezen a nemzeten keresztül valósított meg. Az izraeliták soha nem a szentírásnak ezt a részét nevezték névként, amelynek ismertté kell válnia. Ezt a szövegrészt Kr.e. 750 körül írták.
3. Az Újszövetség Jézust mint Messiást (Krisztus görögül - mindkét szó felkentet jelent) tárja fel, aki központi szerepet játszik az Ószövetség összes próféciájában. (Lásd ApCsel 10:43 és 2 Korinthusbeliek 1:20.) Felmerül a kérdés: Mit várunk el a keresztényektől Isten kinyilatkoztatásának ebben a szakaszában?
4. Új nevet adnak kereszténynek, és az NWT Biblia alapján egyértelmű, hogy a keresztény nevet Isten adja. Ez a név azonosítja mindazokat, akik elfogadják és alávetik Jézus Fiát. Ez egyértelműen része az új kinyilatkoztatásnak, amelyet a Filippi 2: 9–11 mutat be:„Éppen ezért Isten felmagasztalta őt egy magasabb rendű pozícióba, és kedvesen megadta neki azt a nevet, amely minden más név fölött áll, hogy Jézus nevében minden térde meghajljon - a mennyben és a földön lévők és a földön - és minden nyelvnek nyíltan tudomásul kell vennie, hogy Jézus Krisztus az Atya Isten dicsőségének ura. ”
5. A WTBTS azt állítja, hogy csak a Biblia az Isten ihletett szava. Tanításaik idővel kiigazíthatók, pontosíthatók és megváltoztathatók.[16] Ezen kívül van egy szemtanú beszámolója, amelyet AH Macmillan adott[17] az alábbiak szerint:
   
   Nyolcvannyolc éves korában AH Macmillan ugyanabban a városban részt vett Jehova Tanúi „Szellem gyümölcse” gyűlésén. 1. augusztus 1964-jén Macmillan testvér ezeket az érdekes megjegyzéseket tette arra vonatkozóan, hogy miként következett be e név:„Kiváltságom volt itt lenni Columbusban 1931-ben, amikor megkaptuk. . . az új cím vagy név. . . Az öt közé tartoztam, akik véleményt fűztek a név elfogadásának gondolatáról, és ezt röviden elmondtam nekik: Azt gondoltam, hogy ez egy remek ötlet, mert ez a cím ott mondta el a világnak, hogy mit csinálunk és mi volt a dolgunk. Ezt megelőzően Bibliatanulóknak hívtak minket. Miért? Mert ilyenek voltunk. És amikor más nemzetek velünk kezdtek tanulni, akkor nemzetközi bibliatanulóknak hívtak bennünket. De most Jehova Isten tanúi vagyunk, és ez a cím ott közli a nyilvánossággal, hogy mik vagyunk és mit csinálunk. . . . ”„Valójában a Mindenható Isten vezetett ehhez, hisz Rutherford testvér elmondta nekem, hogy egy éjszaka felébredt, amikor arra a kongresszusra készült, és azt mondta:„ Mi a világon javasoltam egy nemzetközi amikor nincs külön beszédem vagy üzenetem számukra? Miért kell mindet idehozni? És akkor gondolkodni kezdett rajta, és eszébe jutott az Ésaiás 43. Hajnali két órakor kelt fel, és gyorsírással, a saját íróasztalánál írta annak a beszédnek a vázlatát, amelyet a Királyságról, a világ reményéről és az új névről fog tartani. És mindazt, amit akkor elmondott, aznap este, vagy azon a reggelen két órakor készítették el. És [nincs] kétségem a fejemben - sem akkor, sem most -, hogy az Úr ebben irányította őt, és ez az a név, amelyet Jehova azt akar, hogy viseljünk, és nagyon boldogok és nagyon örülünk, hogy rendelkezünk vele. ”[18]

Nyilvánvaló, hogy ez a WTBTS elnöke számára stresszes időszak volt, és úgy érezte, új üzenetre van szüksége. Ennek alapján arra a következtetésre jut, hogy új névre van szükség a bibliatanulók ezen csoportjának megkülönböztetéséhez a többi bibliatanuló csoporttól és felekezettől. Ez egyértelműen az emberi gondolkodáson alapszik, és nincs bizonyíték az isteni gondviselésre.

Ezenkívül kihívás merül fel, amikor a Lukács által ihletett beszámoló egy nevet ad, de körülbelül 1,950 évvel később egy ember új nevet ad. Húsz évvel később a WTBTS lefordítja az ApCsel 11:26 -ot, és elismeri, hogy az „Isteni Gondviselés” volt. Ezen a ponton nagyon nyilvánvalóvá válik az új név és a Szentírás ellentmondása. El kell-e fogadnia egy személynek az inspirált bibliai feljegyzést, amelyet tovább erősít az NWT fordítása, vagy követnie kell egy olyan ember útmutatását, aki nem állítja, hogy isteni ihletet kapott volna?

Végül az Újszövetségben egyértelmű, hogy a keresztényeket nem Jehova, hanem Jézus tanúinak hívják. Lásd Jézus saját szavait az ApCsel 1: 8-ban, amely így szól:

"De akkor hatalmat fogsz kapni, amikor a szent lélek rajtad múlik, és tanúim lesznek nekem Jeruzsálemben, Júdeában és Szamáriában, valamint a föld legtávolabbi részén." Lásd még Jelenések 19:10 - „Ekkor lebuktam a lába elé, hogy imádjam őt. De azt mondja nekem: „Vigyázz! Ne csináld! Csak rabszolgatársa vagyok önnek és testvéreiteknek, akiknek tanúbizonyságuk van Jézusról. Imádjátok Istent! Mert a Jézusról szóló tanúság az, ami jóslatokra ösztönöz. ””

A keresztényeket soha nem ismerték „Jézus tanúinak”, pedig tanúbizonyságot tettek áldozati haláláról és feltámadásáról.

Mindez felveti a kérdést: Hogyan lehet a keresztényeknek megkülönböztetni magukat, ha nem olyan neveken alapulnak, mint katolikus, baptista, kvéker, Jehova tanúi, et stb?

Keresztény ember azonosítása

A keresztény az, aki belülről (attitűd és gondolkodás) átalakult, de külső (viselkedés) cselekedetekkel felismerhető. Ennek kiemelésére egy újszövetségi szentírás-sorozat segíthet. Tekintsünk néhányat ezek közül, amelyek mindegyike az NWT 2013 kiadásból származik.

Matthew 5: 14-16: „Te vagy a világ világossága. Egy várost nem lehet elrejteni, ha egy hegyen található. Az emberek meggyújtanak egy lámpát, és nem kosár alá, hanem a lámpaállványra teszik, és ragyog a házban lévőkre. Hasonlóképpen engedd, hogy fényed ragyogjon az emberek előtt, hogy láthassák szép cselekedeteidet és dicsőséget adhassanak a mennyedben lévő Atyádnak. ”

A hegyi beszédben Jézus egyértelműen kijelenti, hogy tanítványai fényként ragyognak. Ez a fény Jézus saját fényének tükröződése, amint azt a János 8:12 megfogalmazta. Ez a fény több, mint szavakból áll; finom munkákat tartalmaz. A keresztény hit olyan üzenet, amelyet cselekedetek útján kell bemutatni. Ennélfogva a keresztény Jézus követőjét jelenti, és ez elegendő megjelölés. Semmi sem kell hozzá.

János 13:15:Mert én állítottam be neked a mintát, hogy ugyanúgy, ahogy veled tettem, tedd is. " Jézus éppen az alázat fontosságát mutatta meg tanítványainak lábmosásával. Világosan kijelenti, hogy mintát állít.

John 13: 34-35: „Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek, úgy ti is szeretitek egymást. Ebből mindannyian megtudják, hogy tanítványaim vagytok - ha szeretet van közöttetek. ” Jézus parancsolattal követi a mintát. A görög szerelmi szó az bámuló és megköveteli az elme és az érzelmek bevonását. Elven alapul. Felhívja az embert, hogy szeresse a szerethetetlent.

Jakab 1:27: "Az istentisztelet, amely tiszta és szeplőtelen szempontjából a mi Istenünk és Atyánk ez: hogy vigyázzon az árvák és özvegyek saját nyomorúságból, és megtartani magát anélkül kiindulópont a világ." James, Jézus testvére kiemeli az együttérzés, az irgalom, a kedvesség és a világtól való elszakadás szükségességét. Jézus János 17. fejezetében imádkozott ezért a világtól való elkülönülésért.

Efézus 4: 22-24: - Arra tanítottak, hogy tegye el a régi magatartásodnak megfelelő régi személyiséget, amelyet csalóka vágyai szerint megrontanak. És továbbra is újdonsággá kell válnod domináns mentális hozzáállásodban, és fel kell öltened azt az új személyiséget, amelyet Isten akarata szerint, igaz igazságban és hűségben hoztak létre. ” Ehhez minden kereszténynek meg kell követnie a Jézus képére létrehozott új embert. Ennek a szellemnek a gyümölcse látható a Galata 5: 22–23-ban: „Másrészt a szellem gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke, a türelem, a kedvesség, a jóság, a hit, a szelídség, az önuralom. Ilyen dolgok ellen nincs törvény. ” Ezek egy keresztény életében nyilvánulnak meg.

2Korinthus 5: 20-21: „Ezért nagykövetek vagyunk, akik Krisztust helyettesítik, mintha Isten rajtunk keresztül vonzana. Krisztus helyettesítőjeként könyörgünk: „Békülj meg Istennel.” Aki nem ismerte a bűnt, bűn lett értünk, hogy általa váljunk Isten igazságává. ” A keresztények szolgálatot kapnak, hogy meghívják az embereket, hogy lépjenek kapcsolatba az Atyával. Ez kapcsolódik Jézus Máté 28: 19-20-as utasításaihoz is:Menjetek hát, és tegyetek tanítványokká minden nép népét, keresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, tanítva őket, hogy tartsák be mindazt, amit parancsoltam nektek. És nézd! A dolgok rendszerének lezárásáig mindennap veletek vagyok. ” Minden keresztény felelőssége, hogy megossza ezt a csodálatos üzenetet.

Az üzenet megosztásának módja a következő cikk lesz; és egy másik megvizsgálja, mi az az üzenet, amelyet a keresztényeknek hirdetniük kell?

Jézus a zsidók által ünnepelt húsvét helyére halálának emlékét állította, és utasításokat adott. Ez évente egyszer történik meg 14-én^th nap a Nisan zsidó hónapjában. Minden kereszténytől elvárják, hogy részt vegyen a kenyérben és a borban.

„Emellett vett egy cipót, hálát adott, eltörte és odaadta nekik, mondván:„ Ez a testemet jelenti, amelyet az ön nevében kell adnom. Tedd ezt továbbra is rám emlékezve. ” Ugyanígy tett a csészével, miután elfogyasztották az esti étkezést, mondván: „Ez a pohár az én vérem által az új szövetséget jelenti, amelyet ki kell öntenem ön helyett.” (Luke 22: 19-20)

Végül a hegyi beszédben Jézus egyértelműen kijelentette, hogy lesznek igaz és hamis keresztények, és a különbségtétel nem név, hanem cselekedeteik voltak. Máté 7: 21–23: „Nem mindenki megy nekem, aki azt mondja nekem:„ Uram, Uram ”, a mennyek országába, hanem csak az akarja, aki a mennyekben tartózkodó Atyám akaratát teljesíti. 22 Sokan azt mondják nekem aznap: Uram, Uram, nem prófétáltunk a te nevedben, és nem űztünk ki démonokat a te nevedben, és sok hatalmas cselekedetet hajtottunk végre a te nevedben? 23 És akkor kijelentem nekik: 'Soha nem ismertelek téged! Menjetek el tőlem, a törvénytelenség dolgozói! "

Összegzésképpen elmondható, hogy egy név fontos és értékelendő. Törekvések, identitás, kapcsolatok és jövő kapcsolódik hozzá. Nincs jobb név, amelyet azonosítani lehetne, mint a Jézushoz köthető név:  keresztény. Miután életet adtak Jézusnak és Atyjának, az egyén felelőssége, hogy megfeleljen annak a kiváltságnak, hogy ilyen dicsőséges nevet viseljen, és hogy része legyen az örök családnak. Más név nem szükséges.

_______________________________________________________________________

[1] A szerző Cyril M Harris, nekem 2001-es papírkötésem van.

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] A kifejezés Sola Scriptura a „csak Szentírás” vagy „egyedül a Szentírás” jelentése latin nyelvből származik. A szavakból áll sola, jelentése „csak” és scriptura, utalva a Bibliára. Sola scriptura a protestáns reformáció idején vált népszerűvé a római katolikus egyház egyes gyakorlataival szembeni reakcióként.

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] Lásd a HELPS Word-Studies és Strong 1577-es hivatkozását az „ekklesia” -ról

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] George Fox: Önéletrajz (George Fox's Journal) 1694

[10] Margery Post Abbott; et al. (2003). A Barátok (kvékerek) történelmi szótára. o. xxxi.

[11] Eltérő rendelkezés hiányában az összes bibliai vers az Új Világ Fordítás 2013 kiadásából származik. Mivel a cikk jelentős része Jehova Tanúinak mai felekezetét tárgyalja, csak az általuk preferált fordítás használata méltányos

[12] Jehova Tanúi különféle könyveket tettek közzé belső történetükről. Úgy döntöttem, hogy a Jehova Tanúi - Isten Királyságának hirdetõi 1993. oldalt használom. Ezt nem szabad a történelem elfogulatlan beszámolásaként tekinteni.

[13] Jehova Tanúi Proclaimers Isten Országa, 11. fejezet: „Hogyan ismerhettük meg Jehova Tanúit?”, 151. oldal.

[14] ApCsel 9: 15

[15] Jehova Tanúi - Isten Királyságának hirdetői fejezet. 11, 149-150. Kr. E. 44-ig vagy nem sokkal később Jézus Krisztus hű követőit keresztényként kezdték ismerni. Egyesek azt állítják, hogy kívülállók nevezték kereszténynek őket, ezt becsmérlő módon tették. Számos bibliai lexikográfus és kommentátor azonban kijelenti, hogy az ApCsel 11:26 -nál használt ige isteni irányítást vagy kinyilatkoztatást jelent. Így az Új Világ Fordításában ez a szentírás így hangzik: „Először Antiochiában hívták a tanítványokat isteni gondviseléssel keresztényeknek.” (Hasonló ábrázolások találhatók Robert Youngnak a Szent Biblia szó szerinti fordításában, 1898-as átdolgozott kiadásában, az Egyszerű angol Biblia 1981-ben; és Hugo McCord Új Testamentumában, 1988.) még a római tisztviselők is ismerik. —Cselekedetek 58:26.

[16]w17 1 / 15 p. 26 par. 12 Ki vezeti ma Isten népét?  Az irányító testület nem ihletett és nem tévedhetetlen. Ezért tévedhet doktrinális kérdésekben vagy szervezeti irányban. Valójában az Őrtorony Publikációs Tárgymutatója tartalmazza a „Tisztázott hiedelmek” címet, amely 1870 óta felsorolja a Szentírás értelmezésének kiigazításait. Természetesen Jézus nem mondta el nekünk, hogy hű rabszolgája tökéletes spirituális ételt fog előállítani. Tehát hogyan válaszolhatunk Jézus kérdésére: „Ki valójában a hű és diszkrét rabszolga?” (Máté 24:45) Milyen bizonyítékok vannak arra, hogy az irányító testület tölti be ezt a szerepet? Vizsgáljuk meg ugyanazt a három tényezőt, amelyek az első században irányították az irányító testületet

[17] 1917 óta a WTBTS igazgatója.

[18] Jehova Tanúinak Évkönyve 1975, 149–151. Oldal

Eleasar

JW több mint 20 éve. Nemrég lemondott vén tisztségéről. Csak Isten szava az igazság, és nem használhatjuk fel, hogy többé az igazságban vagyunk. Az Eleasar azt jelenti, hogy "Isten segített", és tele vagyok hálával.