Megváltás, 6. rész: Armageddon

[A sorozat előző cikkének megtekintéséhez lásd: Isten gyermekei] 

• Mi az Armageddon?
• Ki hal meg, az Armageddon?
• Mi történik azokkal, akik Armageddonban halnak meg?

A közelmúltban jó barátokkal vacsoráztam, akik meghívtak egy másik párt is, hogy megismerjék. Ez a pár az élet tragédiáinak tisztességes részén túl többet is átélt, mégis láttam, hogy nagy vigasztalást élveztek keresztény reményükben. Olyan emberek voltak, akik elhagyták a Szervezett Vallást az Isten által imádott ember által alkotott szabályokkal, és megpróbálták jobban gyakorolni hitüket az Első Század modelljének megfelelően, kapcsolatba lépve egy kis, nem felekezeti egyházzal a környéken. Sajnos nem teljesen szabadultak fel a hamis vallás karmai alól.

Például a férj mesélte nekem, hogyan vesz nyomtatott számokat az utcán lévő embereknek szétosztás céljából, abban a reményben, hogy Krisztushoz juthat. Elmagyarázta, hogyan motiválta ezeket a pokol megmentése. A hangja kissé megingott, amikor megpróbálta elmagyarázni, milyen fontosnak érzi ezt a munkát; hogy érezte, hogy soha nem tud eleget tenni. Nehéz volt nem érezni, hogy megmozdultam volna valódi érzelmek és mások jóléte iránti aggodalom ilyen mélységében. Noha éreztem, hogy az érzései félrevezetnek, mégis meghatott vagyok.

Urunkat meghatotta a szenvedés, amelyet látott a korabeli zsidókon.

„Amikor Jézus Jeruzsálemhez ért és meglátta a várost, sírt rajta ⁴²és azt mondta: „Ha tudtad volna ezen a napon, mi hoz békét! De most el van rejtve a szemed elől. (Lukács 19:41, 42 BSB)

Mindazonáltal, miközben elgondolkodtam a férfi helyzetén és azon súlyán, amelyet a Pokolba vetett hite gyakorol prédikáló munkájára, nem tudtam elgondolkodni azon, hogy Urunk ezt kívánta-e? Igaz, Jézus vállán hordozta a világ bűnét, de mi nem vagyunk Jézus. (1 Pe 2:24) Amikor meghívott minket, hogy csatlakozzunk hozzá, nem azt mondta-e: „Frissítlek benneteket ... mert igám kedves és terhelésem könnyű”. (Mt 11: 28–30 ÉNy)

A Hellfire hamis tanításának terhe[I] a keresztényt terhelő semmiképpen sem tekinthető kedves igának, sem könnyű tehernek. Megpróbáltam elképzelni, milyen lehet valóban hinni abban, hogy valaki borzalmas gyötrelmekben fog égni az örökkévalóságig, csak azért, mert elszalasztottam egy alkalmat, hogy Krisztusról prédikáljak, amikor lehetőségem nyílt rá. Képzelje el, hogy úgy megy nyaralni, hogy Önre nehezedik? A tengerparton ülve, kortyolgatva egy Piña Colada-t és sütkérezve a napon, tudván, hogy az az idő, amelyet magára fordít, azt jelenti, hogy valaki más hiányzik az üdvösségből.

Hogy őszinte legyek, soha nem hittem a Pokol népszerű tanában, mint az örök kín helyében. Mégis, átélhetem azokat az őszinte keresztényeket, akik a saját vallásos nevelésem miatt. Jehova tanújaként nevelkedve azt tanították nekem, hogy azok, akik nem válaszoltak az üzenetemre, a második (örök) halált halják meg Armageddonban; hogy ha nem tennék meg minden erőfeszítést megmentésükért, akkor vérbűnt okoznék, összhangban azzal, amit Isten mondott Ezékielnek. (Lásd Ezékiel 3: 17–21.) Ez súlyos teher, amelyet egész életében el kell viselni; hisz abban, hogy ha nem fordítja minden energiáját arra, hogy figyelmeztesse másokat Armageddonra, örökre meghalnak, és Isten felelősségre vonja őket halálukért.[II]

Tehát valóban együtt érezhettem őszinte keresztény vacsoratársammal, mert én is egész életemet egy kíméletlen igával és súlyos teherrel dolgoztam meg, amilyen a farizeusok voltak a prozelitáikra. (Mt 23:15)

Tekintettel arra, hogy Jézus szavai nem lehetnek igazak, el kell fogadnunk, hogy az ő terhe valóban könnyű, az igája pedig kedves. Ez önmagában megkérdőjelezi a kereszténység Armageddonra vonatkozó tanítását. Miért kötődnek ehhez olyan dolgok, mint az örök kínzás és az örök kárhozat?

"Mutasd meg nekem a pénzt!"

Egyszerűen fogalmazva, az Armageddont körülvevő különféle egyházi tanítások a Szervezett Vallás pénztehénévé váltak. Természetesen az egyes felekezetek és szekták csak kissé változtatják az Armageddon elbeszélést a márkahűség megalapozása érdekében. A történet így hangzik: „Ne menj hozzájuk, mert nincs teljes igazságuk. Van igazságunk, és ragaszkodnod kell hozzánk, nehogy Isten megítéljen és elítéljen Armageddonban. ”

Mennyit nem adna drága idejéből, pénzéből és odaadásából, hogy elkerülje egy ilyen szörnyű eredményt? Természetesen Krisztus az üdvösség kapuja, de hány keresztény érti igazán a János 10: 7 jelentőségét? Ehelyett akaratlanul is bálványimádást folytatnak, kizárólagos odaadásban részesítik az emberek tanításait, akár életre-halálra vonatkozó döntések meghozataláig.

Mindezt félelemből teszik. A félelem a kulcs! Félelem egy közelgő csatától, amelyben Isten eljön, hogy elpusztítsa az összes gonoszt - olvassa el: minden más vallásban élőket. Igen, a félelem nyitva tartja a rangsor és a zsebkönyveket.

Ha ebbe az értékesítési helyre vásárolunk, figyelmen kívül hagyunk egy fontos egyetemes igazságot: Isten szeretet! (1 János 4: 8.) Atyánk nem űz minket a félelem segítségével. Ehelyett szeretettel vonz minket magához. Ez nem egy sárgarépa és pálca megközelítés az üdvösséghez, mivel a sárgarépa örök élet és a bot, örök kárhozat vagy halál Armageddonban. Ez rávilágít egy elemi különbségre az összes szervezett vallás és a tiszta kereszténység között. Megközelítésük az Istent kereső ember, ahol útmutatókként működnek. Mennyire más a Biblia üzenete, hol találjuk meg Isten keresi az embert. (Jel 3:20; János 3:16, 17)

Jahve vagy Jehova, vagy bármilyen más nevet szeretnél, az egyetemes Atya. Egy apa, aki elvesztette gyermekeit, mindent megtesz annak érdekében, hogy újra megtalálja őket. Motivációja az atyai szeretet, a legmagasabb rendű szeretet.

Az Armageddonról gondolkodva ezt az igazságot kell szem előtt tartanunk. Ennek ellenére az emberiséggel harcoló Isten aligha tűnik szerető Atya cselekedetének. Tehát hogyan érthetjük meg Armageddont annak fényében, hogy Jahve a szeretõ Isten?

Mi az Armageddon

A név csak egyszer fordul elő a Szentírásban, János apostolnak adott látomásban:

„A hatodik angyal kiöntötte tálát a nagy Eufrat-folyóra, és annak vize kiszáradt, hogy előkészítse az utat a keleti királyok felé. ¹³És láttam, hogy a sárkány szájából, a vadállat szájából és a hamis próféta szájából kijön három tisztátalan szellem, mint a békák. ¹⁴Hiszen démoni szellemek, jeleket teljesítenek, akik külföldre mennek az egész világ királyaihoz, hogy összeállítsák őket csata a Mindenható Isten nagy napján. ¹⁵(„Íme, jövök, mint egy tolvaj! Boldog, aki ébren marad, és rajta tartja a ruháit, hogy ne menjen mezítelenül és ne legyen kitéve!”) ¹⁶És összeállították őket a héberül nevezett helyen Armageddon. ” (Jel 16-12)

Az Armageddon az angol szó, amely a megfelelő görög főnevet adja Harmagedón, egy összetett szó, amely sokak szerint egy „Megiddo-hegyre” utal - egy olyan stratégiai helyszínre, ahol számos kulcscsatát vívtak az izraeliták részvételével. Ezzel párhuzamos prófétai beszámoló található Dániel könyvében.

„És e királyok napjaiban a menny Istene felállít egy olyan királyságot, amelyet soha nem szabad elpusztítani, és a királyságot sem hagyják más népre. Szét fogja törni ezeket a királyságokat és véget vet nekik, és örökké állni fog, ⁴⁵ahogy láttad, hogy egy hegyet egyetlen ember sem vágott le egy hegyről, és darabokra törte a vasat, a bronzot, az agyagot, az ezüstöt és az aranyat. Egy nagy Isten tudatta a királyval, hogy mi lesz ezután. Az álom biztos, és az értelmezése biztos. ” (Da 2:44, 45)

További információ erről az isteni háborúról a Jelenések 6. fejezetében található, amely részben így szól:

- Néztem, amikor megtörte a hatodik pecsétet, és nagy földrengés volt; és a nap fekete lett, mint a zsákvászon készült hajból, és az egész hold olyan lett, mint a vér; ¹³ és az ég csillagai a földre hullottak, ahogy egy fügefa eldobja éretlen fügeit, ha nagy szél rázza meg. ¹⁴ Az eget tekercsként szétválasztották, amikor feltekerték, és minden hegyet és szigetet elmozdítottak a helyükről.¹⁵ Aztán a föld királyai és a nagy emberek és a ^[a]parancsnokok, gazdagok, erősek, minden rabszolga és szabad ember elrejtőzött a barlangokban és a hegyek sziklái között; ¹⁶ és azt mondták a hegyeknek és a szikláknak: „Ránk essen, és elrejtsen minket a ^[b]annak jelenléte, aki a trónon ül, és a Bárány haragja miatt; ¹⁷ mert eljött haragjuk nagy napja, és ki képes állni? (Jel 6–12.) NASB)

És még egyszer a 19. fejezetben:

„És láttam, hogy a vadállat, a föld királyai és seregeik összegyűltek, hogy háborút indítsanak ellene, aki a lovon ült, és serege ellen. ²⁰ És megfogták a fenevadat, és vele együtt a hamis prófétát, aki a jeleket végrehajtotta ^[a]jelenlétében, amellyel megtévesztette azokat, akik megkapták a fenevad jelét, és azokat, akik imádták az ő képmását; ezt a kettőt élve dobták a tűz tavába, amely ég ^[b]kénkő. ²¹ És a többieket megölték a karddal, amely annak a szájából származott, aki a lovon ült, és minden madár megtelt húsával. (Jel 19: 19–21 NASB)

Amint e prófétai látomások olvasásából kiderül, szimbolikus nyelvvel vannak tele: fenevad, hamis próféta, hatalmas, különböző fémekből készült kép, kifejezések, mint a békák, az égről hulló csillagok.[III]  Ennek ellenére azt is felismerhetjük, hogy egyes elemek szó szerintiak: például Isten szó szerint hadakozik a föld szó szerinti királyaival (kormányaival).

Az igazság elrejtése pusztán látva

Miért minden szimbolika?

A Jelenések forrása Jézus Krisztus. (Jel 1: 1) Ő Isten Igéje, ezért még az is rajta keresztül történik, amit a Krisztus előtti (héber) Szentírásban olvasunk. (János 1: 1; Jel 19:13)

Jézus illusztrációkat és példabeszédeket - lényegében szimbolikus történeteket - használt arra, hogy elrejtse az igazságot azok elől, akik nem érdemelték meg. Matthew azt mondja nekünk:

„Akkor a tanítványok odamentek Jézushoz, és megkérdezték:„ Miért beszélsz példázattal az emberekkel? ”
¹¹Azt válaszolta: „A mennyország birodalmának rejtelmeinek ismerete megadatott neked, de nem nekik. ¹²Akinek van, annak többet adnak, és bőven lesz. Akinek nincs, még azt is elveszik tőle. 13 Ezért beszélek velük példázatokban:

- Bár látnak, nem látnak;
bár hallanak, nem hallanak és nem értenek. "
(Mt 13: 10-13 BSB)

Milyen figyelemre méltó, hogy Isten szem elől elrejtheti a dolgokat. A Bibliát mindenkinek megvan, mégis csak kevesen tudják megérteni. Ez azért lehetséges, mert Isten Szellemének meg kell értenie Igéjét.

Bár ez vonatkozik Jézus példabeszédeinek megértésére, a próféciák megértésére is vonatkozik. Van azonban különbség. Néhány próféciát csak Isten megfelelő időben lehet megérteni. Még oly dédelgetett ember is, mint Dániel, nem volt képes megérteni azoknak a próféciáknak a beteljesedését, akiket kiváltságos volt látomásaiban és álmaiban látni.

- Hallottam, amit mondott, de nem értettem, mire gondolt. Tehát megkérdeztem: "Hogy lesz mindez végre vége, uram?" ⁹De azt mondta: "Menj most, Daniel, mert amit mondtam, a végéig titokban tartják és lezárják." (Da 12: 8, 9 NLT)

Az alázat érintése

Mindezek figyelembevételével ne feledjük, hogy amikor mélyebben elmélyedünk üdvösségünk minden aspektusában, számos Szentírást veszünk figyelembe a János számára a Jelenésekben adott szimbolikus látomásokból. Noha lehet, hogy egyes pontokban tisztaságot érünk el, a másokkal kapcsolatos spekulációk birodalmába kerülünk. Fontos, hogy különbséget tegyünk a kettő között, és ne hagyjuk, hogy a büszkeség vigyen el minket. Vannak bibliai tények - olyan igazságok, amelyekben biztosak lehetünk -, de vannak olyan következtetések is, amelyekben az adott pillanatban nem lehet teljes bizonyosságot elérni. Ennek ellenére bizonyos elvek továbbra is vezérelni fognak bennünket. Például biztosak lehetünk abban, hogy „Isten szeretet”. Ez Jahve legfőbb jellemzője vagy minősége, amely vezérli mindazt, amit csinál. Ezért figyelembe kell venni mindent, amit figyelembe veszünk. Megállapítottuk azt is, hogy az üdvösség kérdése minden összefügg a családdal; pontosabban az emberiség visszaállítása Isten családjába. Ez a tény továbbra is vezérelni fog bennünket. Szerető Atyánk nem terheli gyermekeit olyan teherrel, amelyet nem tudnak elviselni.

Valami más, ami meghiúsíthatja megértésünket, a saját türelmetlenségünk. Annyira szeretnénk a szenvedés végét, hogy a saját elménkben fel fogjuk siettetni. Ez érthető lelkesedés, de könnyen félrevezethet minket. A régebbi apostolokhoz hasonlóan ezt kérdezzük: „Uram, helyreállítod-e ebben az időben Izrael Királyságát?” (ApCsel 1: 6)

Milyen gyakran kerültünk problémákba, amikor megpróbáljuk megállapítani a próféciák „mikor” -ját. De mi van akkor, ha az Armageddon nem a vég, hanem csak az emberi üdvösség felé vezető folyamat fázisa?

Isten, a Mindenható Nagy Napjának háborúja

Olvassa el a Jelenésekből és Dánielből az Armageddonra vonatkozó részeket, amelyeket fent idézünk. Tedd ezt úgy, mintha még soha nem olvastál volna semmit a Bibliából, még soha nem beszélt keresztényekkel, és még soha nem hallotta az „Armageddon” szót. Tudom, hogy ez szinte lehetetlen, de próbáld meg.

Miután elolvasta ezeket a részleteket, nem értene egyet azzal, hogy a leírtak lényegében két fél között háborút vívnak? Egyrészt van Istened, másrészt a föld királyai vagy kormányai igazak? A történelem ismerete alapján mi a háború fő célja? A nemzetek háborúznak-e más nemzetekkel abból a célból, hogy megsemmisítsék polgáraikat? Például, amikor Németország a második világháború idején megtámadta Európa országait, célja volt-e az egész emberi élet felszámolása ezekről a területekről? Nem, az a tény, hogy az egyik nemzet megtámadja a másikat, hogy eltávolítsa a jelenlegi kormányt, és megteremtse saját szabályait az állampolgárság felett.

Arra gondolunk, hogy Jahve királyságot állít fel, Fiát királlyá alapítja, hűséges emberi gyermekeket ad hozzá, hogy Jézussal kormányozzanak a Királyságban, majd elmondja nekik, hogy első közigazgatási cselekedetük az egész világon elkövetett népirtás Mi értelme van egy kormány létrehozásának, majd az összes alattvalójának megölésére? (Pr 14:28)

E feltételezés meghozatalához nem lépjük túl az írtakat? Ezek a részek nem az emberiség megsemmisítéséről szólnak. Az emberi uralkodás felszámolásáról beszélnek.

Ennek a Krisztus alatt álló kormánynak az a célja, hogy minden emberre kiterjessze az Istennel való megbékélés lehetőségét. Ehhez Istennek ellenőrzött környezetet kell kínálnia, ahol mindenki szabadon gyakorolhatja a választás szabadságát. Ezt nem teheti meg, ha még mindig létezik bármilyen emberi uralom, legyen az politikai uralom, vallási uralom, az intézmények által gyakorolt, vagy a kulturális imperatívumok által kiszabott.

Megmentettek-e valakit az Armageddon?

A Máté 24: 29-31 néhány olyan eseményt ír le, amely közvetlenül megelőzi az Armageddont, konkrétan Krisztus visszatérésének jele. Armageddont nem említik, de Jézus visszatéréséről az utolsó elem szól, hogy felkent hívei összegyűltek vele.

"És hangos trombita hívással elküldi angyalait, és összegyűjtik választottait a négy széltől, az ég egyik szélétől a másikig." (Mt 24:31 BSB)

Hasonló beszámoló van az angyalokat, a négy szelet és a választottakat vagy választottakat érintő kinyilatkoztatásban.

„Ezek után négy angyalt láttam a föld négy sarkában állni, és visszatartani annak négy szelét, hogy ne fújjon szél sem a szárazföldön, sem a tengeren, sem a fán. ²És láttam egy másik angyalt felkelni keletről, az élő Isten pecsétjével. És hangos hangon szólította fel a négy angyalt, akik hatalmat kaptak a föld és a tenger károsítására. ³„Ne ártson a földnek, a tengernek vagy a fáknak, amíg meg nem pecsételjük Istenünk szolgáinak homlokát.” ”(Jel 7: 1-3, BSB)

Ebből arra következtethetünk, hogy azokat, akik Isten gyermekei, akik úgy döntöttek, hogy Krisztussal uralkodnak az Ég Királyságában, eltávolítják a háború előtti színtérről, amelyet Krisztus a föld királyaival fizet. Ez megfelel az Isten által meghatározott következetes mintának, amikor a gonoszokon pusztulást okoz. Nyolc hű szolgát félretettek, Isten kezével bezárták őket a bárkába, mielőtt Noé napjaiban az árvizek felszabadultak volna. Lotot és családját biztonságosan kivitték a régióból, mielőtt Sodoma, Gomorrah és a környező városok leégtek. Az első században Jeruzsálemben élő keresztények kaptak eszközöket a város elhagyására, messzire a hegyekbe menekülve, mire a római hadsereg visszatért, hogy a földet lerombolja.

A Máté 24:31 -ben említett trombita hangjáról az 1. thesszalonikaiakhoz tartozó kapcsolódó szakasz is szól:

“. . . Ezenkívül, testvérek, nem akarjuk, hogy TE tudatlanok legyetek azokban, akik [a halálban] alszanak; hogy TE sem bánhatsz, mint a többi, akiknek nincs reményük. 14 Mert ha a hitünk az, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor azokat is magával hozzák, akik Jézus Isten által elaludtak. 15 Mert ezt mondjuk nektek Jehova szavával, hogy mi, élõk, akik az Úr elõtt maradunk életben, semmiképp sem vezethetjük meg azokat, akik elaludtak [a halálban]; 16 mert maga az Úr parancsoló kiáltással, arkangyal hangján és Isten trombitájával száll le a mennyből, és azok, akik Krisztussal egyesülve haltak meg, elsõként felkelnek. 17 Utána mi, élõk, akik túlélünk, velük együtt felhõkbe fogunk, hogy a levegõben találkozzunk az Úrral; és így mindig az Úrral leszünk. 18 Következésképpen vigasztaljátok folyamatosan egymást ezekkel a szavakkal. ” (1Th 4: 13-18)

Tehát Isten gyermekei, akik elaludtak a halálban, és azok, akik még mindig Krisztus visszatérésekor élnek, megmenekülnek. Fel vannak véve, hogy Jézussal legyenek. Hogy pontosak legyünk, nem Armageddon mentik őket, hanem közvetlenül azelőtt, hogy bekövetkezne.

Senkit nem mentenek meg az Armageddon?

A válasz igen. Mindazokat, akik nem Isten gyermekei, nem szabadítják meg az Armageddonnál vagy azelőtt. Ennek ellenére egy kicsit jól szórakozom ennek megírásában, mert a legtöbb vallásos nevelésünknek az azonnali reakciója, hogy az Armageddon nem való megmentés egy másik módja annak, hogy Armageddon elítéljék. Ez nem így van. Mivel az Armageddon nem az az idő, amikor Krisztus mindenkit megítél a földön - férfit, nőt, gyermeket és csecsemőt -, akkor senki sem szabadulhat meg, de senkit sem ítélnek el. Az emberiség üdvössége Armageddon után történik. Ez csupán egy fázis - a bölcsészettudományi esetleges üdvösség felé vezető folyamat szakaszaként.

Például Jahve elpusztította Sodoma és Gomorrah városát, Jézus mégis azt jelzi, hogy azok megmenekülhettek volna, ha egy hozzá hasonló ember elmegy nekik prédikálni.

- És téged, Kapernaum, talán felmagasztalnak a mennybe? Hádészig le fogsz jönni; mert ha a benned zajló hatalmas munkák Sodomában történtek volna, mind a mai napig megmaradtak volna. 24 Következésképpen azt mondom Nektek, hogy az ítélet napján Sodoma országa számára elviselhetőbb lesz, mint Önnek. " (Mt 11:23, 24)

Jahve megváltoztathatta volna a környezetet, hogy azok a városok megkímélhessék ezt a pusztítást, de ő úgy döntött, hogy nem. (Nyilvánvalóan az, ahogyan cselekedett, nagyobb jót eredményezett - János 17: 3.) Ennek ellenére Isten nem tagadja meg tőlük az örök élet kilátásait, ahogyan Jézus is kijelenti. Krisztus uralma alatt visszatérnek, és lehetőségük lesz bűnbánatot tartani műveikért.

Könnyen összezavarodhat a „megmentett” túlzott használata miatt. Lotot „megmentették” e városok pusztulásától, de még mindig meghalt. E városok lakóit nem "mentették meg" a haláltól, mégis feltámadnak. Valaki megmentése egy égő épületből nem azonos azzal az örök üdvösséggel, amelyről itt beszélünk.

Mivel Isten kivégezte Sodomában és Gomorrahában lévőket, mégis életre kelti őket, okkal feltételezhető, hogy azok is feltámadnak, akiket Isten Armageddon nevű háborújában megölnek. Ez azonban azt jelenti, hogy van ok azt feltételezni, hogy Krisztus megöl minden embert a földön Armageddonként, majd később mindannyiukat feltámasztja? Mint korábban mondtuk, a spekuláció területére lépünk. Lehetséges azonban kivonni valamit Isten Igéjéből, ami egyik irányba nehezedne a másikra.

Mi nem az Armageddon

Máté 24. fejezetében Jézus visszatéréséről beszél - többek között. Azt mondja, hogy tolvajként jön; hogy olyan időben lesz, amire nem számítunk. Hogy hazavigye a dolgát, történelmi példát használ:

„Mert az özönvíz előtti napokban az emberek ettek és ittak, házasodtak és házasságot kötöttek, egészen addig a napig, amíg Noé belépett a bárkába; és semmit sem tudtak arról, hogy mi fog történni, amíg el nem jön az áradás és elviszi őket. Így lesz az Emberfia eljövetelekor. ” (Mt 24:38, 39 NIV)

A bibliakutató számára az a veszély, hogy túl sok ilyen hasonlatot készít. Jézus nem azt állítja, hogy egy-egy párhuzam áll fenn az özönvíz minden eleme és visszatérése között. Csak azt mondja, hogy ahogyan az adott korú emberek nem észlelték annak vége eljövetelét, úgy azok, akik életben vannak, amikor visszatér, nem fogják látni, hogy eljön. Itt ér véget a hasonlat.

Az özönvíz nem háború volt a föld királyai és Isten között. Ez az emberiség felszámolása volt. Továbbá Isten megígérte, hogy soha többé nem teszi meg.

És amikor az Úr megérezte a kellemes illatot, az Úr a szívében így szólt: „Soha többé nem fogom átkozni a földet az ember miatt, mert az ember szívének szándéka gonosz kora óta. Egyik sem fog Minden élőlényt újra sújtok, ahogy tettem. ”(Ge 8:21)

- Megkötöm veled a szövetségemet soha többé nem vágja el az összes húst az áradás vize, és soha többé nem lesz áradás a föld elpusztítására....És a vizek soha nem válnak többé áradatsá, hogy minden testet elpusztítsanak.”(9Móz 10: 15-XNUMX)

Jahve itt játszik szójátékokat? Csupán korlátozza az emberiség következő világméretű felszámolásának eszközeit? Azt mondja: "Ne aggódj, ha legközelebb elpusztítom az emberiség világát, nem használok vizet?" Ez valójában nem úgy hangzik, mint az az Isten, akit ismerünk. Lehetséges-e újabb jelentése a Noénak szóló szövetségi ígéretének? Igen, és láthatjuk Dániel könyvében.

„És a hatvankét hét elteltével a felkentet levágják, és nincs semmije. És a jövõ fejedelem népe elpusztítja a várost és a szentélyt. A végét áradás fogja elérni, és a végéig háború lesz. Az elhagyatottságot elrendelik. ”(Dániel 9:26)

Ez Jeruzsálem pusztításáról szól, amely a római légiók hatására következett be 70-ben. Akkor nem volt árvíz; nincs hullámzó víz. Mégis, Isten nem hazudhat. Tehát mire gondolt, amikor azt mondta, hogy „vége áradással fog végbemenni”?

Nyilván az árvizek jellegzetességeiről beszél. Mindent lesöpörnek az útjukról; még a sok tonna súlyú sziklákat is messze hordozták származási helyüktől. A templomot alkotó kövek sok tonnát nyomtak, a római légiók áradata azonban nem hagyta el egymást. (Mt 24)

Ebből arra következtethetünk, hogy Jahve azt ígérte, soha nem fogja elpusztítani az egész életet, mint Noé idején. Ha ebben igazunk van, akkor Armageddon, mint az egész élet teljes megsemmisítésének gondolata az ígéret megszegését jelentené. Ebből arra következtethetünk, hogy az áradás pusztulása nem ismétlődik meg, és így nem szolgálhat párhuzamként Armageddon számára.

Ismert tényekből léptünk át a deduktív érvelés területére. Igen, az Armageddon egy epikus csatát von maga után Jézus és erői között, amelyek a föld kormányait harcolják és hódítják meg. Tény. Azonban meddig terjed ez a rombolás? Lesznek túlélők? Úgy tűnik, hogy a bizonyítékok súlya ebbe az irányba mutat, de a Szentírás egyértelmű és kategorikus kijelentése nélkül nem mondhatunk teljes bizonyossággal.

A második halál

"De biztos, hogy az Armageddonban meggyilkoltak egy része nem fog feltámadni" - mondhatják egyesek. "Végül is azért halnak meg, mert Jézussal harcolnak."

Ez a nézés egyik módja, de engedünk-e az emberi érvelésnek? Ítéletet hozunk? Természetesen azt mondani, hogy mindazok, akik meghalnak, feltámadnak, ítélethozatalnak is tekinthetők. Végül is az ítéletajtó mindkét irányba leng. Igaz, nem mondhatunk biztosat, de egy tényt szem előtt kell tartanunk: A Biblia a második halálról beszél, és megértjük, hogy ez egy olyan végső halált jelent, amelyből nincs visszatérés. (Jel 2:11; 20: 6, 14; 21: 8.) Amint láthatja, ezek a hivatkozások mind a Jelenésekben találhatók. Ez a könyv a Tűztó metaforájával is utal a második halálra. (Jel 20:10, 14, 15; 21: 8.) Jézus más metaforát használt a második halálra. Gehennáról beszélt, egy helyről, ahol szemetet égettek, és ahol a visszaválthatatlannak és ezért feltámadásra méltatlannak hitt személyek hulláit dobták. (Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Mr 9:43, 44, 47; Lu 12: 5) James egyszer ezt is megemlíti. (Jakab 3: 6)

Egy dolgot észreveszünk, miután elolvastuk ezeket a szövegrészeket, hogy a legtöbb nincs összekapcsolva egy időszakkal. Beszélgetésünk apropója, egyik sem utal arra, hogy az emberek Armageddonnál a Tűz tavába mennek, vagy meghalnak a második halálban.

Poggyászunk gyűjtése

Térjünk vissza a doktrinális poggyászunkhoz. Talán van valami, amit most kidobhatunk.

Mi hordozzuk azt az elképzelést, hogy Armageddon a végső ítélet ideje? Világos, hogy a föld királyságait megítélik és hiányosnak találják? De a Biblia sehol sem beszél Armageddonról, mint a bolygó összes emberének ítéletnapjáról, akár halott, akár él? Most olvastuk, hogy Sodoma népe visszatér az ítélet napján. A Biblia nem arról beszél, hogy a halottak visszatérnek az Armageddon előtt vagy alatt, hanem csak azután, hogy vége lesz. Tehát ez nem lehet az egész emberiség megítélésének ideje. Ezen a vonalon az ApCsel 10:42 Jézusról beszél, mint aki az élők és a holtak felett ítél. Ez a folyamat része királyi hatalmának gyakorlásában az ezeréves uralkodás alatt.

Ki próbálja elmondani nekünk, hogy az Armageddon az emberiség végső ítélete? Ki ijeszt meg minket az örök élet vagy az örök halál (vagy a kárhozat) megtörtént vagy meghaló történeteivel Armageddonban? Kövesse a pénzt. Ki részesül? A szervezett vallásnak érdeke fűződik ahhoz, hogy elfogadjuk, hogy a vég minden időkre eljut, és egyetlen reményünk, hogy ragaszkodunk hozzájuk. Tekintettel arra, hogy nincs semmiféle bibliai bizonyíték, amely alátámasztaná ezt az állítást, rendkívül óvatosan kell eljárnunk, amikor ilyeneket hallgatunk.

Igaz, hogy a vég bármikor elérkezhet. Legyen szó ennek a világnak a végéről, vagy saját életünk végéről ebben a világban, ez keveset számít. Akárhogy is, a hátralévő időt számítanunk kell valamire. De azt a kérdést kellene feltennünk magunknak, hogy „Mi van az asztalon?” A szervezett vallás elhiteti velünk, hogy amikor Armageddon eljön, az egyetlen lehetőség az örök halál vagy az örök élet. Igaz, hogy az örök élet kínálata most terítéken van. A Keresztény Szentírásban minden erről szól. Van azonban ennek egyetlen alternatívája? Ez az alternatív örök halál? Most, ezen a ponton, szembesülünk e két választással? Ha igen, akkor mi értelme van a papi királyok királyságának felállítására?

Figyelemre méltó, hogy amikor Pál apostol alkalmat kapott arra, hogy erről a témáról tanúbizonyságot tegyen korának hitetlen hatóságai előtt, nem beszélt erről a két kimenetelről: életről és halálról. Ehelyett életről és életről beszélt.

„Azt azonban bevallom neked, hogy atyáink Istenét az Út szerint imádom, amelyet ők szektának hívnak. Hiszek mindent, amit a Törvény lefektet és a Próféták írnak, ¹⁵és ugyanolyan reményem van Istenben, amit ők maguk is ápolnak mind az igazak, mind a gonoszok feltámadása megtörténik. ¹⁶Ebben a reményben arra törekszem, hogy mindig tiszta lelkiismeretet tartsak fenn Isten és az emberek előtt. ” (ApCsel 24: 14-16 BSB)

Két feltámadás! Nyilvánvalóan különböznek egymástól, de definíció szerint mindkét csoport kiáll az élet mellett, ugyanis ezt jelenti a „feltámadás” szó. Ennek ellenére az élet, amelyre az egyes csoportok felébrednek, más. Hogy hogy? Ez lesz a következő cikkünk témája.

____________________________________________
[I] A Pokol tanításáról és a halottak sorsáról a sorozat egy későbbi cikkében fogunk tárgyalni.
[II] w91 3/15 o. 15. bekezdés 10 Tartsd meg a tempót Jehova égi szekerével
[III] Valójában egyetlen csillag sem eshet a földre, még a legkisebb sem. Inkább bármely csillag óriási gravitációja, a föld lesz az esés, mielőtt teljesen elnyelné.