Kincsek Isten szavából és ásás a spirituális drágakövekben
Daniel 9: 25: A Messiás megérkezett az 69 végéreth évek hete (it-2 900 par. 7)
Ez a hivatkozás adja meg az 20 dátumátth az Artaxerxes éve, mint BC 455
Az olvasóknak tudomásul kell venni, hogy a mainstream kronológia nem ért egyet ezzel a dátummal, és tíz évvel később az 445 BC-re helyezi.
Úgy tűnik azonban, hogy - valószínűleg véletlenszerűen - az 455 BC ez a dátum helyes. Több mint kronológus, aki ezt az időszakot vizsgálta, úgy találta, hogy a rendelkezésre álló adatokat félreértették és félreértették, és összeegyeztethetők, de megadják az 455 BC dátumát. A részletek iránt érdeklődőket lásd Ismerkedés a Xerx és az Artaxerx uralkodásával. (Egyébként ugyanaz a szerző Kr.e. 587-et is megadja Jeruzsálem bukásának időpontjaként.)
9 Daniel: 24: Mikor felkenték a „Szent Szent”? (w01 5 / 15 27)
E „Olvasói kérdés” következtetése a következő: "Ezért Jézus keresztelésének idején Isten mennyei tartózkodási helyét felkentették vagy elválasztották a" Szent Szentnek "a nagy szellemi templomrendezésben."
Valóban ez a helyzet?
A típusban a főpap évente egyszer belépett a Szent Szentbe, és vért fröcskölt a Szövetség ládájára (felkent). Zsidók 9: Az 1-28 tárgyalja a típust és az anti-típust, tehát tudjuk, hogy létezik egy anti-típus. Mi ez az anti-típusú?
Zsidók 9: 11-14 azt jelzi, hogy Krisztus átment a nagyobb sátrakon, és vért (életét) váltságdíjáldozatként felajánlotta "egyszer örökre eljutott a szent helyre, és örökkévaló megbocsátást szerzett számunkra." Ez lehetővé tette az új szövetség hatálybalépését, mivel a Zsidók 9: 16-18 állapotai "mivel szövetség van, az emberi szövetség halálát be kell fejezni." Ezért ezek a versek azt jelzik, hogy amikor Jézus meghalt, vérét ábrázoltan feloszlatta a figurális oltárra, ezzel megkenve azt és érvényesítve az új szövetséget. A belépéssel megtette "maga a mennybe, most hogy jelenjen meg nekünk Isten személye előtt."
Ezért logikusabb arra a következtetésre jutni, hogy a második sátor „Szent Szent” "nem kézzel készített" felkenték [HEBREW 4886: „mashach” - kenje meg, kenje meg] Jézus halálát ”a kínzó karón vagy a mennybe való felemelkedésén, nem pedig a keresztségén.
Hogyan válhatunk szorgalmas Szentírás-hallgatóvá?
- Mit kell tanulnod? Ez a bekezdés a következőket javasolja:
- „A heti Bibliaolvasás kutatása”. A szervezet kultúrája azt jelentené, hogy ezt a szervezet szakirodalmával teszi. Sokkal többet lehet azonban megtudni azzal, hogy kívül esik a rendelkezésre álló korlátozott kutatáson, amikor az ember csak az Őrtorony-társadalom által kinyomtatott adatokhoz ragaszkodik.
- „A Biblia próféciáinak megismerése”. Egy jó javaslat kezdeni az, ha összeállítunk Jeremiás, Ezékiel és Dániel keltező fejezeteinek kronológiai összefoglalását. Ezután vizsgálja meg a zsidók babiloni emigrációjához vezető és azt lefedő eseményeket azzal a céllal, hogy igazolja magának a száműzetés kezdete és vége befejezését, valamint Jeruzsálem pusztítását Babilon bukásának általánosan elfogadott időpontja alapján. BC október 539.
- "Isten szellemének természete szempontjából." Ez egy jó pont a cikkből, amelyet enyhít az a tény, hogy a Szentlélek gyümölcseinek mélyreható megbeszéléseit nehéz megtalálni az Őrtorony irodalmában - különösen arról, hogyan lehet ezeket a gyümölcsöket alkalmazni mindennapi életünkben. Annak érdekében, hogy a lehető legtöbbet hozza ki ebből a javaslatból, személyes Biblia-kutatást kell végeznie, és meditálnia kell arra, amit megtalál.
- „Jehova teremtése”. A legtöbb Tanú ismeretlen, sok finom anyag áll rendelkezésre, amely támogatja Isten teremtését és megcáfolja az evolúciót. Az egyik remek hely icr.org amely rendszeresen tartalmaz cikkeket a tudományos folyóiratok felfedezéseinek áttekintéséről. Egy nemrégiben megjelent cikk Egy másik komplex kambriumi kritika egy olyan kövületet ír le, amely nem más, mint egyszerű és megőrizte a lágy szövetet, állítólag 514 millió évvel ezelőtt.
- „A következő tanulmányi projekt”. A javasolt tárgy a 'feltámadás'. Miért nem találja meg az összes feltámadást a Bibliában rögzített és prófétált módon, és időrendi sorrendbe állítja, megjegyezve, ki, hol és mikor hajtja végre? Mit jelent a feltámadott (ed, ion) fordított görög szó? Találnia kell néhány érdekes tényt, például azt, hogy hol történik az összes feltámadás, és ennek eredményeként további kérdéseket találhat a szentírás-kutatáshoz.
- - Hol találok információkat? Ez a bekezdés javasolja a „Kutatási eszközök a lelki kincsek felfedezéséhez” című videó lehetőségeinek használatát.
Ezen lehetőségek egyike sem tartalmazza:
- Ima, Szentlélek kérése.
- A Biblia olvasása kontextusban, kontextusban, kontextusban.
- Ugyanazon \ kapcsolódó témában található más szentírások kereszthivatkozásokkal vagy szókeresésekkel történő áttekintése (például az NWT Reference Edition és más szó szerinti fordítások).
- Használjon egy alkalmazást vagy internetes oldalt a Biblia interlineáris kiadásaihoz (mind héber, mind görög nyelven), és több kulcsszóval és szótárban megvizsgálja a kulcsszavak jelentését és eredetét. Jó példa erre BibleHub. (Fedezze fel a 'valódi jelentését', és ne adjon neki semmit üdvözletJohn 2: 1, az ott üdvözlő görög szó jelentésének felkutatásával.)
- A videóban javasolt összes lehetőség a Szervezet kiadványaira vonatkozik.
Congregatio Book Study (kr. Fejezet. 19 para 1-7)
Az 1. Bekezdés rámutat arra, hogy az izraeliták nagylelkűek voltak a munka és anyagok biztosításával a sátorban. Azt a pontot, amelyet figyelmen kívül hagynak, az, hogy a szentírás idézi az Exodus 36-ot: 1,4-7 azt mutatja, hogy Jehova parancsot adott nekik. Jehova nem ugyanazt a parancsot adott Jézus útján a Királyságcsarnokok, a Gyülekezési Termek, a Béthel-házak és hasonlók építése tekintetében. Valójában John 4: 21-24 jelzése azt mutatja, hogy az épületeknek már nem volt szükség az Atya imádására. Inkább:szellem és igazság ” ezek voltak a fontos dolgok.
Az 2 bekezdés ismét visszaél a 12: 41 jelöléssel, hogy támogassa napirendjét. Lát Gazdagság keresése, amely igaz. Ezt követik a Zsidók 6:10 rossz alkalmazásával, ahol a megfogalmazás és a szövegösszefüggés azt jelzi, hogy Isten értékelte azt, amit a héber keresztények tettek kereszténytársaik (szentjeik) fizikai támogatásában (szolgálatában), és nem prédikáltak, mint ahogyan az a szakirodalomban olvasható. . Az NWT-ben „szolgálatként” fordított görög szó „diakoneo” (görög 1247), ami azt jelenti, hogy mások szükségleteit aktív, gyakorlati módon kell kiszolgálni, és szó szerint azt jelenti: „asztalnál várni”.
Akkor van az 4 bekezdésben szereplő állítás, miszerint:Jehova megköveteli, hogy találkozzunk imádatra ” hivatkozva a héber 10: 25 támogatásra. Azonban, amint azt a fenti 4-ről: 21-24 ismertették, az épületek nem voltak fontosak, és a Zsidók 10 tárgyalja:nem hagyjuk el magunk összegyűjtését', hogy megtartsa "ösztönzik egymást". Nem említ semmit a találkozóhelyen zajló hivatalos imádatról ezekben a versekben vagy azok összefüggésében. James 1: Az 25-27 támogatja az egymás ösztönzését és segítését, amikor azt mondja: "vigyázzon árvákra és özvegyekre a gyötrelmeik során, és tartsa magát távol a világ világától" as „az imádat olyan formája, amely tiszta és megfertõzhetetlen Istenünk és Atyánk szempontjából” ahelyett, hogy formális imádatot mutatna egy épületben. A műveletek sokkal fontosabbak, mint a szavak hallgatása. 2: 42 és 20: 8 cselekedetek mutatják be a korai keresztények találkozását, ám ezek az összejövetelek étkezés és megbeszélések, valamint utazó apostolok jelentései voltak, nem pedig hivatalos találkozók.
Érdekes, hogy az (5) bekezdés Rutherfordot idézi a „Királyság-terem” kifejezés forrásaként. Legalább ennek volt valamilyen bibliai alapja, ellentétben a „JW.Org” csarnokkal. Milyen ironikus, hogy míg az Egyesült Államokban a testvérek arról olvasnak, hogy a Királyság-termek épülete olyan gyorsan bővült, hogy 60-re 1987 RBC (Regionális Építési Bizottság) alakult, amelyek 132-ra 2013-re nőttek, ma olyan helyzetben vagyunk, hogy sok Királyság-terem van eladják. Az RBC-ket megszüntették, és az LDC-ket arra bízták, hogy vizsgálják meg a létszámcsökkentést, és ne bővítsék. Ez a „most zajló gyors terjeszkedés” bizonyítéka, amelyet ilyen rendszeresen hangsúlyoznak? Sajnos úgy tűnik, hogy a tények ellentmondanak az állításoknak.
Spot Tajduán. Az 2 Johnnal és a kronológiával kapcsolatos kutatásaim voltak a legfontosabb dolgok, amelyek rávilágítottak arra, hogy a WT milyen mereven ragaszkodik azokhoz a témákhoz, amelyekkel olyan nehéz igazolni álláspontjukat.
Ön kijelentette: „Ezért ezek a versek azt jelzik, hogy amikor Jézus meghalt, vérét átvitt értelemben fröccsentette az ábrás oltárra, ezzel kenetet és érvényesítést adva az új szövetségnek. Ezt úgy tette, hogy „magába a mennybe lépett, hogy most Isten személye előtt jelenjen meg értünk”. Ezért logikusabb azt a következtetést levonni, hogy a második, „nem kézzel készített” sátor „szentek szentjét” kenték fel [HEBREW 4886: „mashach” - kenet, kenet] Jézus halálára ”a kínzó karón vagy a mennybemenetelén. a mennybe, nem pedig a keresztségben. ” Ez azonban nem lehet helyes... Olvass tovább "
Mivel Tadua kijelentette: „Jézus haláláról VAGY Felemelkedésről”, azt állítja, hogy egyetért az ő állításával?
Traducción de Google:
ne feledje, hogy Jézus a harmadik napon feltámadt. A Máté 28:18 azt mondja, hogy minden tekintélyt megkapott a mennyben és a földön. arra a következtetésre juthatunk, hogy Jézus feltámasztásával és a vérének harmadnapi értékének bemutatásával az apja elfogadta ezt ... így egyszer és mindenkorra felkenve a szentek szentjét. Tévedhetek, ezért észrevételeket kapok
Szia Robert-6512 Köszönöm a megjegyzéseket. Annak az állításomnak az oka, hogy kijelentettem, „hogy a második,„ nem kézzel készített ”sátor„ szentjeit ”szentelték Jézus halálára„ a kínzó karón vagy a mennybe való felemelkedésén, nem pedig a keresztség során ”. a következők voltak. A Biblia nem mondja kategorikusan, hogy pontosan mikor történt ez az esemény. Ezért nem lehet és nem is szabad dogmatikusnak lennünk a pontos idővel kapcsolatban. Az időzítés nyilvánvalóan nem elég fontos a rögzítéshez, hanem az áldozat cselekedete és annak következményei, valamint az eredmények. Az esemény azonban volt... Olvass tovább "
Igen, úgy tűnik, mintha Krisztus minden felhatalmazást megkapott volna a mennybemenetele előtt. A „tekintély” azonban királyi szerepéhez kapcsolódik, míg a mennyei legszentebb életének értékének felajánlása főpapi szerepéhez kapcsolódik. Ezek nyilvánvalóan nem ugyanazok. Helyesen mondja, hogy nincs végleges válasz, mivel a szentírások nem nyújtanak elegendő információt. De ésszerűnek tűnik, hogy Krisztus a feltámadásának idején szerezte meg „tekintélyét”, miközben a mennyei templomot felemelte valamivel később, ami valószínűleg legkésőbb pünkösdkor volt, amikor a szellem... Olvass tovább "
Még egyszer köszönöm a jó értékelést Tadua. Olyan sok megjegyzendő pont, de megpróbálok egyet, a könyvtanulmány pontját az értekezletek látogatottságáról. Az Org-ban töltött összes időm alatt (kb. 35 év) az értekezleten való részvételt az ember „lelki egészségének szintjének” szinonimájaként tekintették. Ha jó értekezlet-résztvevő volt, akkor természetesen lelkileg erősnek kell lennie. A valóság az, hogy rendszeresen jobban be voltunk oktatva. Visszatekintve most annyira egyértelműnek tűnik. Csak egy újabb módja annak, hogy az Org biztosítsa a „Jehova iránti hűséget”. Újabb rosszul alkalmazott szentírás... Olvass tovább "