[A ws3 / 18 oldalról, p. 23 - 21 május - 26 május]

„Azok, akiket Jehova szereti, fegyelmezik.” Zsidók 12: 6

Ez az egész Őrtorony tanulmánycikk és az a cikk, amely a következő héten úgy tűnik, hogy megerősíti a vének elnökének tekintélyét, akik bírósági megvetéseket, disszociációt és disszociációt folytatnak - bár sok érv a szokásosnál finomabb módon történik.

"Mikor hallod a „fegyelem” szót, mi jut eszedbe? Talán azonnal a büntetésre gondolsz, de sokkal többről van szó. A Bibliában a fegyelmet gyakran vonzó megvilágításban mutatják be, időnként a tudás, a bölcsesség, a szeretet és az élet mellett. (Péld. 1: 2–7; 4: 11–13) ”- par. 1

Miértazonnal gondolkodj a büntetésről ”? Valószínűleg azért, mert ez a következtetés vonható le a „fegyelem” legtöbb említésével a szervezet irodalmában, ideértve a Biblia verseinek az NWT-ben lefordított módját is.

A fegyelem gyakran magában foglalja a büntetést, ami kellemetlen, akár megérdemelt, akár nem. Amikor azonban az NWT-ben gyakran lefordított héber és görög szavak jelentését „fegyelemnek” tekintjük, azt találjuk, hogy a „utasítás” gyakran jobban illeszkedik a kontextushoz. Sokkal gyakrabban használják más fordítók is. Az 26 fordítások gyors áttekintése Biblehub a következőt mutatja:

Például az 1: 2-7 közmondások átvétele.

  • Az 2 verset „utasítás” vagy hasonló 20 alkalommal, „fegyelem” és hasonló megfogalmazással csak 6 alkalommal fordítják.
  • Az 3 verzió 'utasításokkal' rendelkezik, 23 ideje 26.
  • Az 5 verziónak 'útmutatás', 9 és 'tanácsadója', 14 ideje van.
  • Az 7 verzió 'utasítás', 19 időkkel és 'fegyelem', 7 időkkel rendelkezik.
  • Az 8 verzió 'utasítás', 23 időkkel és 'fegyelem', 3 időkkel rendelkezik.

4 közmondások: Az 13 'utasítás', 24 időkkel és 'fegyelem', 2 időkkel rendelkezik.

Tehát ezekben az 6 versekben az 5 6 helyek közül az NWT „fegyelemmel rendelkezik”, míg az átlagos fordításnak fordított lesz, az 5 helyek közül 6 pedig „utasítás”.

Más közmondások, amelyekben a „fegyelem” megtalálható az NWT-ben, a legtöbb fordításban hasonló „használati utasítást” látunk. Nem azt javasoljuk, hogy a héber fordítása „tudományágként” szükségszerűen helytelen, de az „utasítás” lágyabb konnotációval rendelkezik angolul, mivel kizárja a „fegyelem” büntetési szempontját, és a legtöbb helyen világosabb és pontosabb megértést ad. a kontextus alapján. Lehetséges, hogy a „fegyelem” túlzott használata e szavak fordításához azt jelzi, hogy a Szervezet bizonyos érdeklődést mutatott?

Az első bekezdés folytatódik: “Isten fegyelme kifejezi iránti szeretetét és vágyát, hogy örök életet nyerjünk. (Zsidók 12: 6) ”

A „fegyelem” lefordított görög szó azt jelenti, hogy a „fejlesztés alatt álló gyermek szigorú képzés alatt” gyökér jelentése alapján képzéssel tanít. (Lát paideuó)

Nagyon igaz, hogy Isten kiképez minket és szavával tanít bennünket. Pontosan elmondható azonban, hogy Isten javít minket? Mindez azt jelenti, hogy látja, hogy rosszul cselekszünk, majd közli velünk, hogy rosszul cselekszünk, és tudatja velünk, mit kell tennünk. Nincs szentírási bizonyíték arra, hogy ez egyénileg történik, de kiképezhetünk és taníthatunk minket, amikor Isten Igéjét olvasjuk és meditálunk. Ekkor felismerhetjük, hogy elég alázatosak vagyunk-e, és meg kell javítanunk magunkat, mert megtudjuk, hogy valami, amit tettünk, gondolkodtunk, vagy gondolkodunk, hogy nem áll összhangban Isten gondolkodásával.

Lehet vitatni, hogy Isten végső soron felelős a korrekcióért, és ezért fegyelmez minket. Tekintettel azonban arra, hogy szabad akarattal teremtett minket, és azt akarja, hogy szívesen korrigáljuk magunkat, akkor ez ésszerű következtetés lenne? Valóban, a „fegyelem” szó fordításának ezt a megértését az utolsó mondat elismeri, amikor azt mondja:Valójában a „fegyelem” jelentése elsősorban az oktatáshoz kapcsolódik, például ahhoz, ami egy szeretett gyermek felnevelésével jár. ” (1. bekezdés)

A fegyelem vádjával vagy büntetésével kapcsolatban Jehova megemlítette azt Noé napjaiban, Egyiptomban az 10 csapásokkal, Izrael nemzetével számos alkalommal és így tovább, de ritkán az egyéneknél.

A vegyes üzenetek akkor folytatódnak, amikor a cikk folytatódik A keresztény gyülekezet tagjaként Isten házának részei vagyunk. (1 Tim. 3:15) ”(3. bekezdés)

Isten háztartása gyermekeiből, felkentjeiből áll. A szentírásokban sehol sem beszél Isten barátainak egy csoportjáról, akik ennek a háztartásnak a tagjai. Ez egyike azoknak az alkalmaknak, amikor a Szervezet tanárai megkísérlik megkenni a tortájukat és megenni. Azt akarják, hogy a „többi juh” Isten házának egyik tagjának tekinti magát, miközben felismeri, hogy kívülállók.

"Ezért tiszteletben tartjuk Jehova azon jogát, hogy szabványokat állítsunk fel, és szeretõ fegyelmet adjunk, amikor megsértjük azokat. Sőt, ha tetteink kellemetlen következményeket okoztak, fegyelme arra emlékeztetne bennünket, mennyire fontos hallgatni mennyei Atyánkat. (Gal 6: 7) ”- (par. 3)

Ugyanúgy, mint a bevezető bekezdésben, nem sikerült kielégítően magyarázni a Jehova fegyelmezésének egyik mechanizmusát. Igen, Jehova szavaival utasításokat és útmutatásokat ad nekünk, de fegyelem? Ez nem egyértelmű. Az idézett szentírás inkább a cselekvés következményeit mutatja, mintsem a Jehova közvetlen cselekedeteit, hogy bántalmazzon minket. Még ennél is érdekesebb, hogy az 12: 5-11 hébereket, amelyek a fegyelemről beszélnek (itt a görög szó valójában oktatást és büntetést közvetít, ezért helyesen fordítva „fegyelemre”.) Ebben a cikkben egyszer nem említik. Ezenkívül arról is beszélünk, hogy Jehova fiainak hogyan fegyelmez minket. A gyermek kiképzésekor a büntetés egy utolsó megoldás, ha a képzés és az érvelés kudarcot vall. Ha mi, mint tökéletlen emberek, így gondolkodunk, biztosan teremtőnk mindenképpen elkerüli a büntetést. Zsidók 12: Az 7 azt mondja: „Isten úgy viselkedik veled, mint a fiak. Mi a fia, akit az apa nem fegyelmez? ”Talán ezért van hivatkozás a cikkben a Zsidók 12-re, mert azt jelentené, hogy elismerjük, hogy„ Isten fiai ”vagyunk, nem pedig„ Isten barátai ”. Végül is, mi az Atya hatalma arra, hogy fegyelmezze a barátait?

Ha valaha is saját gyermekével tanulmányozta a Bibliát vagy tanulmányozta a Bibliát, emlékszik-e valaha a következőkre: „A Szentírás fegyelemének megadása”, így tudnád „Segíts gyermekének vagy egy Biblia hallgatónak abban, hogy elérje azt a célt, hogy Krisztus követőjévé váljon”? (par. 4) Vagy inkább adott nekik szentírási útmutatást? Mint szülők, szentírási felhatalmazással bírjuk kiskorú gyermekeinket, amikor rosszul cselekszenek, ám a Biblia tanulmányozójának nincs ilyen szentírási jogosultsága. Még az 2 Timothy 3: Az 16-et, mint „az igazságban való fegyelmezettség” idézték, a legtöbb más fordításban „igazságosság oktatására” fordítják.

Az 4 bekezdés végén a következő kérdések kerülnek megvitatásra, és észreveszi, hogy erősen kijön a vágy, hogy az „utasítás” helyett a „fegyelem” hangsúlyozzák. Később a cikkben látunk néhány okot.

A felvetett kérdések a következők:

  1. Hogyan tükrözi Isten fegyelem iránti szeretetét?
  2. Mit tanulhatunk azoktól, akiket Isten fegyelmezett a múltban?
  3. Amikor fegyelmet adunk, hogyan lehet utánozni Jehovát és fiát? ”

Isten fegyelmezi a szeretetben

Az e cím alatt szereplő 5 bekezdés elkezdi feltárni, hogy a szervezet miért használja a „tudományágot” az „oktatás” helyett. Miután azt mondta:Jehova inkább méltóságteljes minket, felhívva a szívünk jóságára és tiszteletben tartva szabad akaratunkat ”, azt mondják:Így tekintik Isten fegyelmét, akár az Ige, a Biblia alapú publikációk, a keresztény szülők, akár a gyülekezeti vének révén érkezik? Valójában azok az idősebbek, akik megkísérelnek enyhe és szerető módon igazítani minket, amikor „hamis lépést” teszünk, talán öntudatlanul, Jehova iránti szeretetét tükrözik. - Galátusok 6: 1 ”

Szóval ott van. Úgy tűnik, hogy a cikk lényege, hogy súlyt adjon a Szervezet által a publikációk és az idősebb szervezetek által kinevezett hatalomnak. A szentírások ehhez fellebbeztek, a Galátusok 6: 1-nek van még egy további szava is „Minősítését” beillesztésre kerül, hogy súlyosbítsa ezt az értelmezést az NWT-ben. A legtöbb fordítás azonban ezt a verset az NLT-vel megegyező módon teszi közzé: „Kedves testvérek, ha egy másik hívőt valamilyen bűn legyőz, akkor az isteni embereknek óvatosan és alázatosan kell segítened ezt a személyt a helyes útra. És vigyázzon, hogy ne essen ugyanabba a kísértésbe önmagával. ”Figyelem: a„képesítés” vagy „vének” vagy „fegyelem”. Inkább minden istenfélő hívő kötelessége, hogy gyengéden emlékeztesse hívő társait, ha hamis lépést tettek váratlanul. Ennek biztosítására azonban nincs felhatalmazás a fegyelem kezelésére. Az istenfélő hívő felelőssége azután szűnik meg, hogy tudomásul veszi az illetőt az általa tett hamis lépésről, mert a Galata 6: 4-5-ben világossá teszik: „Mindenki viszi a saját terhét [vagy felelősségét]”.

Az 6 bekezdés ugyanebben a gondolatmenetben folytatódik, hogy az idősebbek valamilyen módon jogosultak fegyelmezni, ahogy azt mondják: "Ha súlyosabb bűncselekményekről van szó, ez magában foglalhatja a privilégiumok elvesztését a gyülekezetben."

Most igaz, hogy valaki, aki súlyos bűnt követett el, nehéz helyzetbe hozza magát más hívő társakkal szemben, de gondolkozzunk csak egy pillanatra. Az első századi gyülekezetben voltak-e olyan „kiváltságok”, amelyeket megadtak és esetlegesen elvettek? A Szentírások hallgatnak erről a kérdésről, tehát nagyon valószínűtlennek tűnik. Ahhoz, hogy a testvérek a mai gyülekezetben elveszítsék a kiváltságokat, azt jelenti, hogy valakinek hatalma van arra, hogy megkapja a kiváltságokat és elvegye őket. Ezek a „kiváltságok” ma magukban foglalják az úttörést, a mikrofonok kezelését, az üléseken való válaszadást, a tárgyalásokat és így tovább. Ezen „kiváltságok” egyike sem létezett az 1-benst századi gyülekezet, különben az apostolok utasításokat adtak volna egy csoportnak (pl. idősebb férfiak), akik felhatalmazással bírtak arra, hogy a gyülekezet többi tagja miként képes rá. Ez nem történt meg.

"Például a kiváltságok elvesztése segíthet abban, hogy az ember felismerje, mennyire fontos számára, hogy jobban a személyes Biblia-tanulmányozásra, meditációra és imádságra koncentráljon. ” - (6. bekezdés)

Ugyanez történika kiváltságok elvesztése ” tanítást vagy büntetést jelent? Ez az utóbbi. Mégis, ebben a cikkben, a keresztény gyülekezet tagjai nem nyújtottak szentírási alapot a büntetés vagy fegyelem felhatalmazására.

A következő bekezdésben (7) a jelenlegi disztribúciós megállapodás támogatása becsúszik, amikor azt mondja:Még a szétválasztás is tükrözi Jehova szerelmét, mert megvédi a gyülekezetet a rossz hatásoktól. (1 Corinthians 5: 6-7,11) ”.  Az 1 korinthusiakat az egész gyülekezetnek írták, nem csak a vének. (1 Corinthians 1: 1-2). Az egész gyülekezet arra kérték, hogy hagyja abba a társaságot azokkal, akik állítólag keresztény testvérek voltak, de továbbra is szexuális erkölcstelenséggel foglalkoztak, kapzsi, bálványimádók, gátlók, részegök vagy zsarolók, sőt még velük sem etettek.

A görög szó, sunanamignumi, fordítva: „vezetõ társaság” "szorosan összekeveredni (befolyásolni), vagy szorosan összekapcsolódni a következővel:". Vegye figyelembe a „szorosan” és „szorosan” jelzéseket. Ha közeli barátunk van, sok időt töltsünk el szoros társaságban, esetleg intim időben. Ez a típusú kapcsolat meglehetősen különbözik egy ismerősétől. Az a viszony, hogy nem osztja meg az intim társaságot valakivel, sokban különbözik a valakinek az elkerülésétől, ha egyáltalán nem hajlandó beszélni velük, sőt még sürgős telefonhívást is válaszol tőlük.

Az 8 – 11 bekezdések a Shebna számlájával foglalkoznak. Annyira sok a feltételezés. Például - Lehet, hogy nem javasol hogy Shebna nem engedelmeskedett keserűségnek és neheztelésnek, hanem alázatosan vállalta kisebb felelősségét? Ha igen, milyen tanulságokat vonhatunk le a számláról? " (8. bekezdés)

A Szentírásban semmi sem utal arra, hogy ez történt volna. Az egyetlen tényünk az, hogy Ezékiás házának gondnokaként eltávolították hivatalából, és később titkárként jegyzik. Hogyan tanulhatunk le egy fiktív következtetésből Sebna gondolkodására? Bizonyára a feltételezésből levont tanulságok pusztán hamisak? Az a tény, hogy ezzel a számlával kell foglalkozniuk, és feltételezhető, feltételezik, mennyire gyenge az esetük.

  • Az 1 lecke az „A büszkeség baleset előtt van” (Példabeszédek 16:18). - (9. bekezdés)
    • - Ha kiváltságai vannak a gyülekezetben, akkor talán a kiemelkedés mértéke, próbálsz alázatos képet tartani magadról? ” A büszkeség valóban összeomláshoz vezethet. De talán nincs szükség erre a leckére, ha nem lenne „Kiváltságok a gyülekezetben”, és nem „Kiemelkedés mértéke” csatolták őket. Legalábbis ez egy érvényes lecke, ellentétben a következő két órával.
  • 2 lecke „Másodszor, Shebna erőteljes megismétlésével, Jehova lehetett megmutatva, hogy Sebnát nem tartotta gyógyuláson felül. ” - (10. bekezdés)
    • Az Őrtorony cikkírója tehát megpróbálja elolvasni Jehova Isten gondolatait arról, miért dorgálta meg. Az 1 Korinthusbeliek 2:16 emlékeztet bennünket: „Mert 'ki ismerte meg Jehova elméjét, hogy megtanítsa őt?' De megvan Krisztus esze ”. Tehát az a kísérlet, hogy Jehova indítékát minden egyéb tény nélkül elolvassa, veszélyt jelent. A cikk folytatja a fiktív tanulságokat ebből a feltételezésből azzal, hogy: Milyen jó tanulság azok számára, akik ma elveszítik a szolgálat kiváltságait Isten gyülekezetében! Dühös és neheztelés helyett továbbra is szolgálhassák Istent ... Új helyzetükben a fegyelmet Jehova szeretetének bizonyítékaként tekintik…. (Olvassa el 1 Péter 5: 6–7) ”.
      Tehát a fiktív leckéből levont következtetés az, hogy függetlenül attól, hogyan kezelik az embert, ha valaki okból elveszíti a gyülekezetben lévő kiváltságokat, úgy kell kezelni, mint „Jehova szeretetének bizonyítéka”? Biztos vagyok benne, hogy ez nem felel meg azoknak a vének és segédszolgák valószínű több ezerének, akiket igazságtalanul eltávolítottak, amikor megsértették azokat a véneket, akik nem tartják alázatos nézetüket önmagukról. A 2. lecke csak a Szervezet célját szolgálja, hogy megpróbálja megőrizni az idősebb rend hitelességét, ahogyan ez ma is egyértelműen bebizonyosodott, hogy nem szellemirányító.
  • "3 lecke""Jehova Shebna-kezelése értékes leckét kínál azok számára akik jogosultak a fegyelem, például a szülők és a keresztény felügyelők igazgatása ”- (10. bekezdés)
    • Eddig nem nyújtottak be olyan bizonyítékot, amely igazolná, hogy a keresztény felügyelők felhatalmazottak lennének a fegyelem végrehajtására.
      Ezért segítünk, ha rámutatunk az 6: 5-11 héber és az 19: 18 közmondások, az 29: 17 közmondások következményeire. Ezek az iratok bevehető engedélyezési a szülők számára; ugyanakkor lehetetlennek bizonyult a keresztény felügyelők felhatalmazása fegyelem végrehajtására. Talán az olvasót kötelezheti, ha létezik ilyen szentírás.

Ha így Fegyelmi utánozni Istent és Krisztust

„Hasonlóképpen, a fegyelmezésre istenileg felhatalmazottaknak továbbra is szívesen engedelmeskedniük kell Jehova útmutatásainak.” - (15. bekezdés)

Nincs idézett szentírás mutatja az isteni engedélyt. Szüneteltetnünk kellene, hogy megvizsgáljuk, miért van ez? Azért van, mert ilyen szentírás nem létezik, de azt akarják, hogy higgye el, hogy így van? A cikk megismétli ezt az állítást bizonyítás nélkül, amikor azt mondja:Mindenki, aki jogosult a Szentírás fegyelmezésére, bölcs, amikor utánozza Krisztus példáját. ” (par. 17) 

A rövid időn belül idézett szentírás az 1 Péter 5: 2–4, amely azt mondja: „Legyetek pásztorok a köztetek levő Isten nyájától, és ne kényszerből vigyázzatok rájuk, hanem azért, mert Isten akarata; nem kapzsiságból, hanem lelkesedésből ”. (BSB)

Észre fogja venni, hogy az ellátás nyilvánvaló ezeket a szavakat. A lefordított pásztorkodás szó tovább jelzi az őrzés vagy védelem, valamint az irányítás (mint például az utasítások) jelentését, de a megfogalmazás vagy fegyelem értelmében semmiféle utalás sincs. Ugyanígy a „felettük történő áttekintés” azt jelenti, hogy „valódi gondoskodással tekintünk”, egészen más értelemben, mint az 2013 NWT, amely szerint „felügyelőként szolgál”, egyértelműen a szervezet hatalmának megerősítésére irányuló kísérlet.

Ennek része a záró megjegyzéseket, a cikk szerint:

"Valójában nem túlzás azt állítani, hogy Jehova fegyelme megtanít minket arra, hogyan éljünk örökké békében és harmóniában, mint család apai gondozása alatt. (Olvasd el Ézsaiás 11: 9-et) ”- (19. bekezdés)

Válaszul azt mondjuk: „Nem, így van! Ez túlzás. ” Ehelyett Jehova utasításai tanítanak meg minket arra, hogyan éljünk együtt békében és harmóniában. Égi Atyánk szeretett Fia, Jézus által adott utasításainak betartása mentheti meg az életünket. Nem a szervezetileg kinevezett (nem szellem által kinevezett) vének fegyelmezése és fenyítése révén.

 

 

 

 

 

Tadua

Tadua cikkei.
    54
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x