Ösztönözze egymást „annál is inkább”

[A ws4 / 18 oldalról, p. 20 - 25 június - 1 július]

„Vegyük fontolóra egymást… ösztönözzük egymást, és annál is inkább, ahogy látja, hogy a nap közeledik.” Héber 10: 24, 25

A nyitó bekezdés az 10: 24, 25 héber szavait idézi:

"Vegyük fontolóra egymást, hogy a szeretetre és a szép munkákra ösztönözzük, és ne hagyjuk el az összejövetelünket, mivel néhányuknak szokása van, hanem ösztönözzük egymást, és annál is inkább, ahogy közeledik a nap."

Mint a rendszeres olvasók tudják, a „meeting” fordítású görög szó jelentése: „összegyűjtés”, és általában „összejövetelnek” fordítják. A szó episynagōgḗ a „zsinagóga” szó és hely eredeteként ismerik el. A szó azonban nem jelenti formális vagy szabályos elrendezést. A csoportosulás vagy az összegyűjtés azonos vagy valószínűleg informális is.

A "találkozó" választása a A Szentírás új világ fordítása - A 2013-as kiadás (NWT) könnyen értelmezhető úgy, hogy a szervezet rituális, formális és szigorúan ellenőrzött üléseinek fontosságát hangsúlyozza. A héber nyelvű buzdítás kimondott célja mégis az volt, hogy arra ösztönözze a keresztényeket, hogy keressék egymás társaságát, hogy ösztönözzék egymást szeretetre és remek művekre. Ezt nyilvánvalóan nehéz megtenni, amikor közel két órát töltenek el néma ülés közben, miközben néhányan hallgatnak, miközben a magasból hallják az utasításokat. Még azok a részek is, amelyekben a kommentálást ösztönzik, kevés lehetőséget kínálnak egymás ösztönzésére, mivel a személyes nézeteket elbátortalanítják, a megjegyzéseknek rövideknek kell lenniük, és ezeknek szigorúan meg kell felelniük a vizsgált publikációk tartalmának.

Nagyon kétséges, hogy a Zsidók írójának erre gondolt. Például a „Vegyük fontolóra egymást” kifejezést görögül szó szerint fordítják: „és egymás felé kell gondolkodnunk”. Ez egyértelműen azt mutatja, hogy időt kell fordítanunk arra, hogy gondolkodjunk azon, hogyan segíthetünk másoknak egyéni alapon, „felkavarva a szeretetet és a jó cselekedeteket”. Annyira ismerve a hangsúlyt, amelyet a Szervezet e versek második részére helyezett, tudom, hogy egyelőre hiányoltam ennek a kezdő mondatnak a teljes behozatalát. A többiekre, mint egyénekre való gondolkodás és annak segítése, hogyan segíthetünk nekik, jelentős időt és erőfeszítést igényel. Először jobban meg kell ismernünk őket, hogy aztán tudatában lehessünk egy sajátos módnak, amelyben segíthetünk nekik. Kereszténytársaink egyéni szükségleteinek megértése az egyetlen módja annak, hogy valóban segítséget nyújtsunk, amely mindenki számára előnyös. Még ha nincs is gyógymód az ő szükségletükre vagy problémájukra, az egyszerű hallgatás és gondozó fül kölcsönadása sokat tehet egy másik hitének és kitartásának felépítéséért.

Kedves üdvözlet, valódi érdeklődés más jólétével kapcsolatban, meleg mosoly, megnyugtató kéz vagy ölelés csodákra képes. Néha egy levél vagy egy kártya segíthet abban, hogy jobban kifejezze érzelmeit, vagy esetleg ragaszkodik valamilyen gyakorlati segítséghez. Vagy talán egy jól megválasztott szentírás. Mindannyian egyének vagyunk, és különböző készségekkel és képességekkel rendelkezünk, és mindannyian más körülményekkel és eltérő igényekkel rendelkezünk. Amikor családias környezetben gyülekezünk, sokat tehetünk a Zsidók 10:24, 25-ben található buzdítás teljesítéséért. De ez nehéz, ha figyelembe vesszük azokat a korlátokat, amelyeket a Szervezet által elrendelt formális találkozási megállapodás ró ránk.

Sajnos bár mindannyian kudarcot vallhatunk, mind a saját tökéletlenségeink miatt, mind a körülmények miatt, mégis meg kell próbálnunk. Ez erőfeszítést igényel, de szem előtt kell tartanunk azt, amit Jézus mondott: „Több az boldogság az adás, mint a fogadás” (ApCsel 20: 35) Ez az elv nagyon alkalmazható a bátorításra. Ez kedvező számunkra, mert ahogy adjuk ki, visszakapjuk.

Mit csinál "felbujtani- érted? Ez közvetíti a cselekvés ösztönzésének jelentését; ennélfogva ösztönözheti másokon a vágyakozást az összegyűjtés folytatására. Mindig arra kell törekednünk, hogy szavak és tetteink hozzájárulhassanak ehhez, ahelyett, hogy elvonnánk egymástól.

Az 2 bekezdés így szól:

„Ma már okunk van azt hinni, hogy Jehova„ nagy és nagyon lelkesítő ”napja közel van. (Joel 2: 11) Zephaniah próféta ezt mondta: „Közel van Jehova nagy napja! Közel van, és nagyon gyorsan közeledik! ”(Zephaniah 1: 14) Ez a prófétai figyelmeztetés a mi időnkre is vonatkozik.”

A Szervezet a kezdő bekezdésben elismerte, hogy a Zsidók 10 az 1-ben Jehova közeledő napjára vonatkozott^st század. De aztán teljesen figyelmen kívül hagyta azt a tényt, hogy Joel 2 és Zephaniah 1 szintén jelentkezett az 1-re^st században a zsidó nemzet megsemmisítése. Valószínűleg azért van, mert ezek kulcsfontosságú szentírások, amelyeket a szervezet által korábban létrehozott típusokban és anti-típusokban használtunk.[I] Nyilvánvaló azonban, hogy a cikk írója nem alkalmazza az antitípusok új megvilágítását; konkrétan, hogy ezek nem érvényesek, ha a Szentírás nem közvetlenül alkalmazza őket. Amint azt más cikkekben láthattuk, a Szervezet figyelmen kívül hagyja a típusokra és antitípusokra vonatkozó saját szabályait, amikor ez kényelmetlen. Ezeknek a szövegeknek a helytelen alkalmazása itt nyilvánvalóan annak a tanításnak az állandósítása, hogy Armageddon „küszöbön áll”. Hogy ez a fajta helytelen alkalmazás a „félelem” keresztények megszerzését eredményezi a valódi keresztények helyett, az látható a Tanúk nagy merülésén, miután minden megjövendölt dátum kudarcot vallott (pl. 1914, 1925, 1975).[II]

Az 2 bekezdés folytatódik:

"Tekintettel a Jehova napjának közelségére, Pál azt mondja nekünk, hogy „aggódjunk egymás iránt, hogy a szeretetre és a szép cselekedetekre ösztönözzünk.” (Zsidók 10: 24, ftn.) Ezért egyre inkább érdeklődnünk kell testvéreink iránt. , hogy bármikor ösztönözhessük őket. ”

Miközben mindig fel kell ösztönöznünk egymást a szeretetre és a szép munkákra, és érdeklődnünk kell testvéreink iránt, hogy „ösztönözze őket bármikor ” motivációnknak szeretetnek kell lennie, és nem kell aggódnia, hogy Armageddon közel legyen.

- Kinek van szüksége bátorításra?

Egyszerűen fogalmazva, mindannyian megtesszük. Arra törekszünk, hogy bátorítsuk ezeket a felülvizsgálatokat, még akkor is, amikor kritikus szemmel szemléljük a Őrtorony cikkeket, és nagyon nagyra értékeljük a közzétett sok köszönő kommentárt. Lehet, hogy nem mindig sikerül, de mi komoly vágyunk vagyunk erre.

Ahogy a (3) bekezdés kihozza: „[Pál] ezt írta: „Vágyakozom arra, hogy meglátjalak téged, hogy átadhassak neked valami lelki ajándékot, hogy megerősödj; vagy inkább azt, hogy egymás biztatását cserélhessük egymás hite által, mind a tiétek, mind az enyém által. " (Róma 1:11, 12)

Igen, az egymás közötti csere fontos. Nem egyedül az idősebbek feladata a biztatás. Hasznos lenne, ha kevesebb figyelmet fordítanánk csak a jelenlétre, és több időt töltenénk a testvérekkel. Óriási hasznosság lenne, ha a hangsúly a hosszas formális találkozóról egy rövidebb, szabad formátumra váltana. Talán el lehetne távolítani az első hívás, a visszatérő látogatások és a bibliatanulmányozás ismétlődő demonstrációit.

Az 4 bekezdés ezután a szinte kötelező szervezeti dőlést hozza be:

"Sokan nagy áldozatokat hoztak annak érdekében, hogy életükben teret tegyenek az úttörő szolgálatnak. Ugyanez vonatkozik a misszionáriusokra, a Bethelitkre, a körök felügyelőire és feleségeire, valamint a távoli fordítóirodákban dolgozókra.. Mindez áldozatokat hoz az életében annak érdekében, hogy több időt szenteljen a szent szolgálatnak. Ezért bátorítást kell kapniuk. ”

Jézus nem beszélt áldozatvállalásról, legalábbis nem pozitív megvilágításban, ahogy a Szervezet folyamatosan teszi. Figyelmeztetett:

„Ha azonban megértette volna, mit jelent ez:„ irgalmat akarok, és nem áldozatot adok ”, akkor nem ítélte volna el a bűntudat.” (Matthew 12: 7)

Milyen gyakran érezzük magunkat bűnösnek és kárhoztatnak az értekezleten, a gyülekezésen és a kongresszuson, mert nem hozunk elegendő „áldozatot” Isten jóváhagyásának elnyerésére! Bármely áldozat egy rossz célért felesleges áldozat.

Egyetlen tanú sem próbálná mondani, hogy vannak olyan szentírások, amelyek közvetlenül támogatják az úttörést, és nem támogatják sem a Bethel szolgálatot, sem a formális áramköri munkát.

„Az idősek arra törekszenek, hogy biztassanak”

Az 6 bekezdés kivonja Ézsaiás 32 jól elhasznált és tévesen alkalmazott szentírásait: 1, 2, és azt mondja:

"Jézus Krisztus felkente testvérei és a többi juhokat támogató „hercegei” révén bátorítást és útmutatást nyújt az elhagyott és elriasztott emberekért ebben a régiben. ”

Most, bár úgy tűnik, hogy a szentírás szerint Jézus lett az első században király[III]és az 1Péter 3:22 szerint: „Isten jobbján áll, mert a mennybe ment; és az angyalokat, a hatóságokat és a hatalmakat alávetették neki ”, ezt a hatalmat még nem gyakorolta, természetesen nem a Jelenések 6. fejezetében leírt módon. Ezenkívül még nem állította választottait királyokká, papokká vagy fejedelmekké a föld.

Honnan tudjuk ezt? Az Ézsaiás 32: 1, 2 maga segít megérteni ezt, amikor azt mondja: „Fejedelmekként fognak uralkodni az igazságosságért. És mindegyiknek olyannak kell lennie, mint egy rejtekhely ”.

Hol beszél a Szentírás az idősebb férfiakról a gyülekezetben? Az uralkodó vezető, mégis tilos vezetők és uralkodók lenni. Csak Jézus a vezetőnk és az uralkodónk ebben a dologrendszerben. Ezenkívül Ézsaiás azt mondja:mindegyikRejtekhely lesz. Ehhez olyan szintű tökéletességre van szükség, amelyet az emberek a jelenlegi bűnös állapotunkban nem tudnak megszerezni.

A bekezdés folytatódik

"Így kell lennie, mert ezek a vének nem „urai” mások hitének, hanem testvéreik örömére „munkatársak” (2 Korinthusbeliek 1:24).

Természetesen így kell lennie, de tükrözi-e ez a megállapítás a valóságot? Csak az 4 hetekkel ezelőtt volt két, a fegyelemről szóló tanulmánycikk, amelyekben a Szervezet állítása szerint az idősebbek felelõsek bennünket fegyelmezni.[Iv]

Van-e kollégáik felhatalmazással arra, hogy fegyelmezzék egymást? Nem.

Mesterek? Igen.

Tehát az idősebb munkatársak? Vagy mesterek? Mindkét irányban nem lehet.

Ha név nélkül megkérdezzük a gyülekezetet, amelyen részt veszünk (vagy amelyen részt vettünk), hány kiadó azt állítja, hogy várakozással tekintnek az idősebbek látogatására? Ez a tapasztalatom, amit nagyon kevés csinál. Mégis, az 2 Corinthians 1: 24 teljes szövege elmondja

"Nem mintha mi vagyunk a mesterünk a hited felett, hanem munkatársak vagyunk az ÖN örömében, mert a [ÖN] hit által állsz."

Ezért egyértelmű, hogy még a Jézus által közvetlenül megbízott Pál apostol sem állította, és nem vállalta fel a hatalmát keresztényeivel szemben. Inkább azt állította, hogy munkatársa, hogy segítsen másoknak a hitben maradni; ne diktálják nekik, hogy ennek a hitnek milyennek kell lennie, és hogyan kell megnyilvánulnia.

Az 8 bekezdés emlékeztet bennünket

"Pál azt mondta az Efezusi idősebbeknek: „Segítenie kell a gyenge embereknek, és szem előtt kell tartania az Úr Jézus szavait, amikor ő maga is mondta:„ Több az ajándékozás boldogság, mint a fogadás. ”” (Apostolok 20 : 35)”

20 cselekedetek: Az 28 az ellenőrökről beszél, akik Isten nyáját pásztorolják. A „felügyeletek” fordításában szereplő görög szó a következő episkopos amelynek jelentése:

„Rendesen, felügyelő; egy ember, akit Isten hívott, hogy szó szerint „figyelje” a nyáját (az egyházat, Krisztus testét), azaz személyre szabott (első kézből) gondoskodást és védelmet nyújtson (vegye figyelembe az epi-t, „be”). ”Bár egyesekben összefüggések (Episkopos) hagyományosan tekintélypozíciónak tekintik, a valóságban a hangsúly a mások gondozásának felelősségére összpontosít ”(L & N, 1, 35.40).[V]

Ezek a betekintések azt mutatják, hogy az „idősebbek” valódi szerepének inkább a segítségnyújtásban és az adásban kell lennie, nem pedig az uralkodó vagy érvényesítő hatóságnak, amely elsődleges szerepe a szervezet struktúrájában.

Ezt a struktúrát állítja a következő bekezdés (9), amely a következőképpen kezdődik:

"Az egymás felépítése magában foglalhatja a tanácsadás adását, de itt is az idősebbeknek a Bibliában szereplő példát kell követniük arról, hogyan lehet bátorító módon tanácsot adni. ”

Amint azt a közelmúltban megvitatták Őrtorony áttekintés „Fegyelem - Az istenek szeretetének bizonyítéka”, nincs szentírási hatalom az idősebbeknek, akik tanácsot adnának. Ami azt illeti, hogy „bátorító módon ad tanácsot ”, Zsidók 12: Az 11 azt mutatja, hogy lehetetlen, ahogy azt mondja:

"Igaz, úgy tűnik, hogy a jelen fegyelme nem örömteli, de súlyos;"

Igaz, hogy Jézus a Jánosról szóló kinyilatkoztatáson keresztül tanácsot adott vagy fegyelmet adott a korai keresztény gyülekezeteknek, amint azt ugyanabban a bekezdésben hangsúlyozták, de ez nem engedélyezi a véneknek, hogy ugyanezt tegyék. Végül is Jézusnak minden felhatalmazást kapott a feltámadása után, de a tanítványok nem voltak,[Vi] sem azok, akik ma azt állítják, hogy ténylegesen utódaik. (Lásd:  Engedelmeskednünk kellene az irányító testületnek)

„Nem a vének kizárólagos felelőssége”

Az 10 bekezdés megnyílik:

"A bátorítás nem a vének kizárólagos felelőssége. Pál arra buzdította az összes keresztényt, hogy beszéljen „mire jó az építés, ha szükséges, hogy másoknak mutassa meg. (Efézus 4: 29) ”

Ez igaz állítás. Mindannyiunk felelőssége, hogy biztatóak legyünk mások számára. Amint arra a Filippi 2: 1-4 emlékeztet minket: „Ne tegyen semmit vitásságból vagy önzőségből, hanem alázattal tekintsen másokat magára nézve felsőbbrendűnek, mivel nemcsak saját, hanem mások érdekeire is figyel.”

Ezt könnyebbé tenné, ha nem lenne a szervezet által nehezedő nyomás, hogy oly sok célt elérjünk.

„A bátorítás forrásai”

A cikk még képes elkedvetleníteni. A 14. bekezdés szerint:

"A hűség hírei azon emberek részéről, akiknek a múltban segítettünk, valódi ösztönző forrást jelentenek ”.

Hogy hogy? Nos, csak úgy tűnik „Sok úttörő igazolja, hogy mennyire bátorító” ez. Az alsó kiadót, a testvérek túlnyomó többségét figyelmen kívül hagyják. Az 15 bekezdés megemlíti „körzeti felügyelők ”,„ vének, misszionáriusok, úttörők és Béthel családtagjai ” és hogy részesülnek-e a bátorításból, de az alacsonyabb kiadót, mint egy hű idős nővért, nem említik. Ez segít az alábbi helyzetekhez vezetni:

Egy nővér most 88 éves, és élete nagy részét segítő úttörőként töltötte, amikor csak tudta, rendszeresen az értekezleteken, kedves és nagylelkű gyülekezet többi tagjával - hasonlóan az ApCselekedetek könyvének Dorcasához (Tabitha). Azonban a meghibásodott egészség miatt nem tudott részt venni az üléseken, és házias lett. Kiáradó szeretetet és bátorítást kap? Nem, még a pásztorok sem látogatták rendszeresen. Csak egyetlen egyéntől érkezik látogatás, akinek a saját gyengélkedő szülőjéről is gondoskodnia kell. Mi az eredmény? Ez a nővér most egy súlyos depresszióval rendelkező kórház mentálhigiénés egységében van, és meghalni akar, mondván: „A problémáimra nincs megoldás, csak meghalni, Armageddon nem jött el”. "Nem hamarosan eljön, és szinte senki sem törődik velem"

Csak kórházban tartózkodott fia és menye rendszeresen. (Talán a testvérek meg akarják látogatni őt, de be kell tölteniük az idejüket.)

Egy másik tapasztalat egy 80 éves nővére, akinek rossz esése volt és ennek eredményeként házba került. Kissé több mint egy éve, mielőtt elhunyt, szó szerint csak maroknyi látogatást tett a vének és más gyülekezet tagjai közül annak ellenére, hogy hűségesen szolgált több mint 60 évig. Csak a saját családja ösztönözte rá rendszeresen. Ugyanakkor ugyanazok a vének elfoglalták a rendszeres úttörést, dolgoztak az LDC projektekkel és hasonlókkal.

Sajnos ez az Őrtorony-cikk valószínűleg kevéssé változtatja meg ezt a közös gondolkodásmódot Jehova Tanúi körében, akik a Szervezet érdekeit mindenek felett helyezik előtérbe, és azt gondolják, hogy ezzel tetszenek Jehova Istennek.

"Hogyan tudunk mindannyian biztatóak lenni"

Az 16 – 19 bekezdésekben a cikk röviden bemutatja a bátorító lehetőségeket:

"talán nem több, mint egy meleg mosoly, amikor valaki köszönt. Ha cserébe nincs mosoly, ez azt jelentheti, hogy probléma van, és a másik ember hallgatása kényelmet hozhat. - Jámes 1: 19. ” (par. 16)

Az 17 bekezdés a sok rokonnal rendelkező Henri (talán hipotetikus) tapasztalatáról szól.hagyja az igazságot ”. Miért távoztak, nem említik, hanem - valószínűleg meggyőzte az áramkör-felügyelő, akivel beszélt -„Henri rájött, hogy a családjának az egyetlen módja annak, hogy visszatérjen az igazsághoz, az ő hűséges kitartása volt. Nagyon kényelmesnek találta az 46 Zsoltárok olvasását; Zephaniah 3: 17; és Mark 10: 29-30 ”.

Ez egy közhely, amely figyelmen kívül hagyja a valóságot. Miért hagyták el az igazságot (ez a kifejezés azt jelenti, hogy valóban elhagyják a Szervezetet)? Azért volt, mert utat engedtek a bűnnek? Ha a tanúként való kitartás folytatása egyszerűen nem lenne elég. Meg kellene keresnie őket, mint azt a juhot a százból, akiről Jézus beszélt. (Máté 18: 12–17.) Vagy ha „elhagyták az igazságot”, mert rájöttek, hogy ez nem „az igazság”, hanem éppen olyan, mint más vallások, saját hamis tanításokkal, akkor az Őrtorony tanácsa nem annyira, hogy visszahozza őket, hanem azért, hogy ne érje őket a valódi igazság.

Szóval milyen más javaslatokat kapunk? Megoszt egy felépítő szentírást valakivel, akit az együttérzés és a szeretet Isten ihlette? Nem, ez a lehetőség észrevehető hiánya miatt is.

Tehát mára a rendszeres olvasók kitalálhatják az 18. Bekezdésben ismertetett javaslatokat.

• "az Őrtoronyból vagy a weboldalunkról olvasva élénkíthet valakit, aki leomlik ”!!
• "a Kingdom dal együttes éneklése bátorítás lehet. ”

És "ennyi ember !!!".

Az egész cikk főbb pontjai a következők:

• Ösztönöznünk kellene mindenekelőtt az olyan úttörők, bétélek, vének és körzeti felügyelők szempontjából, különösen, mivel Armageddon olyan közel van.
• Ha nem vagyunk úttörők vagy vének, akkor valószínűleg nem vonunk be senkit sem a szervezetbe, így nem tudjuk megmondani, milyen jól teljesítettünk.
• Ösztönözni tudjuk:
  • Mosolyog az emberekre;
  • Hűségesen kell kitartani a szervezetben;
  • Olvassa el valakinek az Őrtoronyból vagy a JW.org webhelyről;
  • Énekelj együtt egy Kingdom dalt.
• Mi lenne hatékonyabb, de a Szervezet nem javasolja, hogy fontolja meg a következőket:
  • Valóban időt vesz igénybe mások igényeinek átgondolására;
  • Kedves üdvözlet;
  • Meleg mosoly;
  • Csók az arcán, meleg kézfogás vagy meleg ölelés;
  • Személyes kézírásos kártya küldése;
  • Ragaszkodni ahhoz, hogy gyakorlati segítséget nyújtson az azonosított igényekhez;
  • Megosztása egy építési szentírás valakivel;
  • Imádkozik valakivel;
  • Beszélni azokkal, akik elhagyják a szervezetet;
  • És végül tovább kell próbálnunk, nem szabad feladnunk valaki ösztönzésére tett erőfeszítéseinkben.

Valóban nevetséges lenne, ha nem lenne olyan szomorú. De mondhatod, várj egy percet, Tadua, nem csak túlzol egy kicsit, és kissé szélsőséges vagy a kritikáddal? Ugye ez nem igazán történik meg? Mivel a nővér a 80-as évek elején a haldokló korai életében meghalva haldokolt, a cikk által kiemelt kevés ösztönzést kapta, és utóbbiak közül senkit sem. Igen, annak ellenére, hogy alig tudott beszélni, kényszerítették rá, hogy egy Királyság-dalt énekeljen és olvasson belőle valamit az Őrtorony. Tehát igen, megtörténik.

A bátorítás egyik legjobb módja a Biblia közös olvasása. Mi lehet erősebb, mint Isten szava?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] Lát https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] Lásd a cikket Hogyan tudjuk bizonyítani, hogy Jézus király lett?
[Iv] Lásd a cikket Hallgassa meg a Fegyelmet és legyen bölcs és a Fegyelmezett bizonyítékok az istenek szeretetéről
[V] Lát http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vi] Csak a Péter, aki Tabitha / Dorcas nevelt fel, és Pál, aki Eutychust nevelte, rendelkezik felhatalmazással a feltámadások végrehajtására. Pál oda ment, ahová a Szentlélek irányította, nem pedig a vének központi testülete. (ApCsel 13: 2–4)