Hogyan tudjuk bizonyítani, hogy Jézus király lett?

Ha valaki a leggyakorlóbb Jehova Tanúinak felteszi a kérdést: „Mikor lett Jézus király?”, Akkor a legtöbb azonnal válaszolna: „1914”.[I] Ekkor lesz a beszélgetés vége. Lehetséges azonban, hogy segíthetjük őket ennek a nézetnek az újraértékelésében, ha egy másik kiindulópontból közelítik meg a kérdést, és felteszik a következő kérdést: “Gondolkodtál már azon azon, hogyan tudnád másoknak bizonyítani, hogy Jézus király lett 1914-ben?”

Először is meg kell találnunk a közös alapot. Tehát kezdetben feltettük a kérdést: „Melyek a szentírások szerint létezik egy király, akinek uralma véget nem ér?”

Egy Királyság vég nélkül

Itt van egy Szentírásbeli gondolatmenet, amely arra a következtetésre jut, hogy Isten igéje egy örök királyság megalapításáról szól.

1. Genesis 49: Az 10 rögzíti Jákób halálos ágyának próféciáit fiaival kapcsolatban, amelyben kijelenti, hogy „a jogar nem fordul el Júdából, sem a parancsnok állománya a lábai között, egészen Shilohig[II] jön; és neki tartozik a népek engedelmessége. ”
2. Zsidóia, a Júda utolsó királya idején, Ezékiel arra buzdult, hogy prófétáljon, hogy az uralkodást eltávolítják Zedekékiáról, és „minden bizonnyal senkié nem válik, amíg el nem jön, aki rendelkezik törvényes jogukkal, és ezt meg kell adnom neki”. (Ezekiel 21: 26, 27). Ennek Dávid sorában a Júda törzséből leszármazottnak kellett lennie.
3. A történelem azt mutatja, hogy Zsidókától kezdve egyetlen zsidó király sem ült Júda vagy Izrael trónján. Voltak uralkodók vagy kormányzók, de nem király. A Makkabeusok és a Hasmonóniai dinasztia uralkodók, főpapok, kormányzók voltak, általában a Szeleucid Birodalom vasalláiként. Az utóbbi egyének királyságot igényeltek, de a zsidók általánosságban nem ismerte el, mivel nem Dávid király leszármazottai voltak. Ez felvesz minket ahhoz az időhöz, amikor az angyal megjelent Máriának, aki Jézus anyja lesz.
4. Ez segíthet a közönségnek az alábbi hivatkozás bemutatásában, amely egyetért a fentiekben levont következtetésekkel. (w11 8 / 15 p9 par 6)

Ki és mikor kapta meg a törvényes jogot?

5. A Luke 1-ban: Az 26-33 Luke ezt rögzítette Jézus „egy szűznek (Mária) született, aki házasságban ígérkezett egy Dávid házának József nevű emberrel.” Az angyal azt mondta Máriának: „szülj egy fiút, és nevezed a nevét Jézusnak. Ez nagyszerű lesz, és Fiának hívják a Legmagasabbban; és Jehova Isten ad neki apja Dávid trónt, és uralkodni fog királyként Jacob házán örökké, és az ő királysága nem lesz vége. ” (merész a miénk) (w11 8 / 15 p9 par 6)

Ezért születésekor Jézus még nem volt király. De megállapítottuk, hogy megígértük, hogy Jézus lesz a várt király, és megkaptuk a törvényes jogot, és ami még fontosabb: örökké uralkodni fog.

Eddig a pontig a közönségének egyet kell értenie veled, mivel a JW teológia szempontjából itt nincs semmi vitás kérdés. Fontos bemutatni azt a genealógiai bizonyítékot, hogy ez a király Jézus lenne. Ennek oka az, hogy vannak olyan célkitűzések, amelyek fontosak a végcélunk szempontjából.

• Matthew 1: 1-16 Jézus családját ábrázolja Ábrahámtól Dávidon és Salamonon keresztül Józsefig (jogi apa)[III]  adva neki törvényes jogát.
• 3: Luke: Az 23-38 Jézus családját anyja, Mária, Natán, Dávid, Ádám átadja magának az Istennek, bemutatva természetes és isteni származását.
• A legfontosabb, hogy ezeket a genealógiákat a jeruzsálemi templomban tartott hivatalos nyilvántartásokból vették át. Ezeket a családokat 70-ben megsemmisítették. Ezért ezen időpont után senki sem tudta igazolni, hogy Dávid vonaláról származik.[Iv] (it-1 p915 Jézus Krisztus családja, par 7)

Ez tehát további kérdéseket vet fel, amelyekre meg kell válaszolni:

1. Kinek volt törvényes joga és élt az 70 CE előtt?
2. Mikor volt az, hogy valakit a Jehova Isten adott törvényes jognak?

Ki volt a törvényes joga és élte az 70 CE előtt?

• Luke 1 (korábban említett) szerint Jézus kapja a trónt (törvényes jog), de kb. ie 2-kor, mielőtt Mária teherbe esett volna Szentlélektől. A trónt még nem adták Jézusnak. Ezt azért tudjuk, mert az angyal jövő időben beszélt.
• Mint korábban említettem, a genealógia megsemmisítése és Jeruzsálem megsemmisítése után az 70 CE-ben senki sem tudta megalapozni törvényes jogát, hogy az ígért király és Messiás legyen, még Jézus sem.

Ismét a közönségnek nem szabad gondot fordítania ezekre a pontokra, de itt kezd érdeklődni, tehát vegye lassan, pontról pontra, és hagyja, hogy a következmények belemerüljenek.

Ez a két kulcspont szűkíti az eseményt

• (1) azt Jézus lenne ki lett király és
• (2) az időkeretet valamikor az 2 BCE és az 70 CE között lenne. Ha ezt követően kineveznék királynak, akkor már nem lehet jogilag igazolni, hogy megvan a törvényes joga.

Mikor erősítette meg a törvényi jogot Jehova Isten?

Ezután meg kell vizsgálnunk, melyek voltak a releváns jelentős események Jézus életében Kr. E. 2 és 70 között. Ők voltak:

• Jézus születése.
• Jézus keresztelése János által és Isten által Szentlélekkel kenet.
• Jézus diadalív belépése Jeruzsálembe néhány nappal a halála előtt.
• Jézus kihallgatása Pontius Pilátus által.
• Jézus halála és feltámadása.

Vegyük ezeket az eseményeket egyenként.

Jézus születése: Az örökletes királyság rendes gyakorlatában a törvényes jog születéskor örököl, feltéve, hogy szülőknek születnek, akik átruházhatják ezt a jogot. Ez azt jelzi Jézus volt születéskor megkapta a törvényes jogot. A Betekintő könyv (it-1 p320) Államok "Izrael királyait illetően úgy tűnik, hogy az alapjog a trónra utódlás jogát hordozta. (2 krónikák 21: 1-3) ”

Jézus keresztség és kenet: A törvényes jog születéskori örökölése azonban különbözik a tényleges királyi hivatalba lépéstől. Királysá válás minden törvényes elődjének halálától függ. Jézussal, az utolsó királynál, Zedekéia néhány 585 évvel ezelőtt meghalt. Ezenkívül gyerek / ifjúság / kiskorú esetében regent jelöltek ki[V] aki ténylegesen uralkodna a gyermek helyett, amíg a fiatal nem lesz felnőtt. A korok során ez az időszak a római korban változott Úgy tűnik, hogy a férfiaknak legalább 25 évesnek kellett lenniük mielőtt jogi értelemben teljes irányítást kaptak az életük felett. Ezenkívül a királyokat általában uralmuk elején, nem évekkel korábban kenik meg.

Ennek a hátterének értelme lenne, ha Jehova felnőttként Jézust nevezi királynak, megerősítve ezzel a neki biztosított törvényes jogot. A gyermekkirálynak kevés esélye lenne arra, hogy megkapják a szükséges tiszteletet. Az első fontos esemény Jézus felnőttkorában, amikor 30 korban megkeresztelkedett és Isten felkente. (Luke 3: 23)

A János 1: 32-34 Jézus keresztségét és kenetét tárgyalja, János pedig Jézust Isten Fiának nevezi. A fiók azt mondja:

John is tanúvallomás volt, mondván: „Úgy láttam, hogy a szellem jön, mint galamb a mennyből, és rajta marad. ³³ Még nem is ismertem őt, de az, aki vízben keresztelkedni küldött, azt mondta nekem: "Akárki is látja, ahogyan a lélek jön le és marad, ez szent lélekben keresztelkedik." ³⁴ És láttam, és tanúságomat tettem, hogy ez Isten Fia. ”(John 1: 32-34)

Jézust királynak nevezték ki az 29 CE-ben a kereszteléskor?

Ebben a szakaszban a közönség valószínűleg elkezdett hangolni egyet nem értést. De ebben az időben játssza le az ütőját.

Kérje meg őket, hogy menjenek el wol.jw.org és keresni "Jézus kinevezett király".

Lehet, hogy meglepődnek, amit találnak. Ez a első referencia ez látható.

Részben ez a hivatkozás mondja „(It-2 p. 59 para 8 Jézus Krisztus) Jézus felkenése szent lélekkel kinevezték és megbízták prédikálási és tanítási szolgálata elvégzésével (Lu 4: 16-21) és Isten prófétájaként is szolgálni. (Ac 3: 22-26) De emellett kinevezte és megbízta őt Jehova megígért királyával, Dávid trónának örököseként (Lu 1: 32, 33, 69; Zsid 1: 8, 9) és az örök Királyságba. Ezért később elmondhatta a farizeusoknak: „Isten országa köztetek van.” (Lu 17:20, 21) Hasonlóképpen, Jézust felkenték arra, hogy Isten fõpapjaként viselkedjen, és ne Áron leszármazottjaként, hanem Melkizedek királypap mellett.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17. "

Milyen bizonyítékok vannak a következtetés alátámasztására?

Jézus királyként elismert

Nem sokkal később, ahogyan azt John 1: 49 rögzítette, Nathaniel mondta Jézusnak "Rabbi, te vagy Isten fia, te Izrael királya vagy."  Tehát ez úgy tűnik, hogy jelezte, hogy Jézus király volt, főleg mivel Jézus nem helyesbítette Nathanielt. Meg kell jegyezni, hogy Jézus általában óvatosan korrigálta a tanítványokat és másokat, amikor tévedtek valami miatt, például pozícióra törekedtek, vagy jó tanítónak hívták. (Matthew 19: 16, 17) Jézus azonban nem helyesbítette őt.

Később a Luke 17-ban: 20, 21, Jézus azt mondta a farizeusoknak, akik azt kérdezték tőle: „mikor jön Isten országa”, „Isten országa nem feltűnő megfigyelhetőséggel jön. Isten országa a közeledben van ”.[Vi]

Igen, Isten országa ott volt köztük. Milyen módon? A Királyság királya, Jézus Krisztus ott volt.  (Lát w11 3 / 1 p11 paraméter 13) [Vii]

Jézus és Isten országa feltűnő megfigyelhetőséggel jött volna? Nem. Csendben megkeresztelkedett, és fokozatosan felrobbantotta a prédikációs és tanítási munkát, valamint a csodák megjelenítését.

Ez éles ellentétben áll azzal, amikor Jézus hatalommal és dicsőséggel jár. Luke 21: Az 26-27 emlékeztet bennünket, hogy minden ember „látni fogja az Ember Fiát hatalom és nagy dicsőség felhőjében jönni. Ez az az idő, amikor a párhuzamos beszámoló Matthew 24-ban: 30, 31 emellett rögzíti: „És akkor megjelenik az Ember Fiának a jele a mennyben, majd minden a föld törzsei sírva fogják vertni magukat. ”(Lásd Isten királyságának szabályai p226 para 10) [Viii]

Ezért egyértelmű, hogy a Luke 17-ben említett esemény nem ugyanaz, mint a Luke 21, Matthew 24 és Mark 13.

Nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy diadalmasan belépett Jeruzsálembe az 33 CE húsvétja közelében. Rövid halála előtt, amikor Jeruzsálembe lovagolt, a Matthew 21: 5 beszámolója rögzíti: „Mondja meg Sion lányának:„ Nézd! A te királya közeledik hozzád, enyhe edzésű, és egy szamárra van felszerelve, igen, egy csikóra, a teher vadállata utódjára. ".  Luke azt írja, hogy a tömeg azt mondta:Áldott az, aki királyként jön Jehova nevében! Béke a mennyben, és dicsőség a magasban! " (Lukács 19:38).

A John számlája kimondja: „Tehát pálmafák ágait vették ki, és odamentek, hogy találkozzanak vele, és azt kezdték kiabálni:“ Mentsd meg, imádkozunk! Áldott az, aki Jehova nevében jön, Izrael királya!”(John 12: 13-15).

Ez volt az annak elismerése, hogy Jézus törvényesen király volt bár nem feltétlenül gyakorolja a király teljes erejét.

Jézus kérdése Pontius Pilátus részéről

Amikor Pilátus előtt János feljegyzéséből kiderül Jézus válasza Pilátus kérdésére: „Te vagy a zsidók királya?”

Jézus válaszolt: „Az én országom nem része ennek a világnak. Ha az én királyságom része lenne ennek a világnak, a kísérőim harcoltak volna azért, hogy ne adjam át őket a zsidóknak. De ahogy van, az én Királyságom nem ebből a forrásból származik. ” ³⁷ Pilátus így szólt hozzá: „Nos, akkor király vagy?” Jézus válaszolt: „Te magad mondod ezt Király vagyok. Ezért Én születtem és a ezért jöttem a világba, hogy tanúságom legyen az igazságról ”. (John 18: 36-37)

Mit mondott itt Jézus? Jézus válaszának következtetése az, hogy vagy őt már királlyá nevezték ki, vagy nagyon hamarosan kinevezték, amint azt mondta: „erre születtem, és ezért jöttem a világra”. Tehát a földre kerülésének célja ennek a törvényes jognak a követelése kellett, hogy legyen. Ezenkívül azt válaszolta, hogy „Királysága nem része ennek a világnak”, inkább a jelenben beszél, mint a jövőben. (Lásd: Jy 292-293 az 1,2-hez) [Ix]

Mikor kapott Jézus hatalmat és hatalmat?

Röviden át kell tekintenünk egy eseményt, ami késő volt Jézus szolgálatában. Miután elmondta tanítványainak, hogy meg fog halni és feltámad, a Matthew 16: 28 közleményében azt mondta: „Valóban azt mondom nektek, hogy vannak olyanok, akik itt állnak, akik egyáltalán nem fogják megkóstolni a halált, amíg először meg nem látják az Ember Fiát. az ő királysága ”.

Matthew 17: Az 1-10 folytatja, hogy rögzíti: „Hat nappal később Jézus vitte Pétert, Jakabot és János testvérét, és magukkal hozták őket egy magasztos hegyre.” Jézust akkor „átalakították előttük, és arca ragyogott, mint a nap és külső ruhái ragyogóvá váltak, mint a fény. ”Ez kiváltság volt pillantás Jézus jövõjére királyságának hatalmából egy késõbbi idõben.

Jézus meghalt és feltámadt

Jézus szavai szerint, amely néhány nappal a Pilátussal folytatott beszélgetése után történt. A feltámadás napján, Máté szerint: 28: 18 megerősíti: „[A feltámadt] Jézus megközelítette és beszélt hozzájuk [a tanítványokhoz], mondván:„ Minden hatalmat adtak nekem a mennyben és a földön. ”Tehát nyilvánvalóan Jehova volt. hatalmat és hatalmat adott neki halála és feltámadása óta. Mire az első feltámadása után meglátta tanítványait, minden hatalma megvan.

Rómaiak 1: 3, 4 megerősíti, hogy ment ez az esemény, amikor Pál apostol azt írta, hogy Jézus „aki a test szerint Dávid magjából született, de erővel Isten Fiává nyilvánították a szentség szelleme szerint a halottakból való feltámadás útján - igen, Jézus Krisztus, a mi Urunk, „jelezve, hogy Jézus hatalmat kapott a feltámadása után.

Ez a jövőbeli idő hivatkozik a Matthew 24: 29-31 rögzített eseményekre. Először is nyomorúság lenne. Ezt azután követi minden a földön észreveszi, hogy „az ember Fiának jele fog megjelenik [Látható] a mennyben, és akkor a föld minden törzse sírva verte magát, és meg is fogja lát [megfelelően - fizikailag lásd] az ember Fiát, aki a menny felhőin jön hatalommal és nagy dicsőséggel. ”

Mikor jön Jézus hatalommal és dicsőséggel?

Nincsenek szentírások arról, hogy Jézus az első században észrevehetően gyakorolta volna hatalmát. Segítette a keresztény gyülekezet növekedését, de nem mutatkozott nagy hatalom. Azóta sem volt történelmi feljegyzés arról, hogy Jézus gyakorolta volna hatalmát és megmutatta dicsőségét. (Ez nem történt 1874-ben, 1914-ben, 1925-ben vagy 1975-ben.)

Ezért arra kell következtetnünk, hogy ennek kell lennie a jövőnek. A Biblia próféciái szerint a következő fő esemény Armageddon és közvetlenül azt megelőző események.

• Matthew 4: Az 8-11 azt mutatja, hogy Jézus elfogadta a Sátánt, mint abban az időben a világ Istenét (vagy királyát). (Lásd még: 2 Corinthians 4: 4)
• 11 kinyilatkoztatás: 15-18 és az 12 kinyilatkoztatás: 7-10 azt mutatják, hogy Jézus úgy viselkedik és gyakorolja erejét, hogy megbirkózzon a világgal és az Sátán az Ördögnel.
• 11 kinyilatkoztatás: Az 15-18 rögzíti az emberiség állapotának változását, mivel „a világ királysága lett Urunk és Krisztus királysága”.
• Ez kapcsolódik az 12: 7-10 kinyilatkoztatás eseményeihez, ahol a Sátánt egy rövid ideig földre dobják, majd az 20 kinyilatkoztatás eseményei követik: 1-3. Itt a Sátánt ezer évig kötik és bemélyedtek a mélységbe.

Mivel ezek az események magukban foglalják a halottak megítélését és „a föld tönkretételének megsemmisítését”, a jövőnkben továbbra is fekszenek.

17 kinyilatkoztatás: Az 14 megerősíti a dicsőített Krisztus ezt a hatalmas cselekedetét, amikor a tíz (a föld) királyról és a vadállatról beszél: „Ezek harcolnak a Bárányon, de mivel õ urainak ura és a királyok királya, a Bárány meghódítja őket. ”

Mikor volt a „Napok utolsó része”, és milyen hatással van ez Jézus királyává válására?

A „napok utolsó része” kifejezést említik Daniel 2: 28, Daniel 10: 14, Ézsaiás 2: 2, Micah 4: 1, Ezekiel 38: 16, Hosea 3: 4,5 és Jeremiah 23: 20,21; 30: 24; 48: 47; 49: 39.

A héber az 'be'a.ha.rit' (Strongs 320): "az utolsó (utóbbi)" és 'hay.yamim' (erős 3117, 3118): 'napok)'.

A 10. Fejezetben, az 14. Versben Danielgel beszélt, az angyal azt mondta: „És arra késztettem, hogy felmérje, mi fog történni a népeddel a napok utolsó részében”..  Ki mondta az angyal, amikor azt mondta „a néped”? Nem utalt Daniel saját népére, az izraelitákra? Mikor megszűnt Izrael nemzete? Vajon nem az volt, hogy Galilea, Júdea és Jeruzsálem megsemmisítette a rómaiak a 66 és 73 között?

Tehát kérdezd meg a közönséget, mit kell utalniuk a „Napok utolsó része” -re?

A napok utolsó részének természetesen logikusan utalnia kell az első századra, amely a zsidó nép maradványainak pusztulásához és szétszóródásához vezetett.

Összegzésként

A figyelembe vett Szentírásokból az következik, hogy:

1. Jézus megszerezte a törvényes jogát, hogy születésekor király legyen (kb. Október 2. Október) [WT egyetért]
2. Jézust felkentette és királyává nevezték ki atyja keresztelésekor (29 CE) [WT egyetért]
3. Jézus megkapta hatalmát feltámadásakor, és az Atya jobb kezén ült (CE 33. sz.) [WT egyetért]
4. Jézus Isten jobb kezén ül, amíg dicsőségbe nem érkezik, és Armageddonon gyakorolja erejét. (Jövőbeli dátum) [A WT egyetért]
5. Jézus nem lett király az 1914 CE-ben. Nincs szentírás, amely alátámasztaná ezt. [WT nem ért egyet]

A fenti következtetéseket alátámasztó szentírások a következők: Máté 2: 2; 21: 5; 25: 31-33; 27: 11-12, 37; 28:18; Márk 15: 2, 26; Lukács 1:32, 33; 19:38; 23: 3, 38; János 1: 32-34, 49; 12: 13-15; 18:33, 37; 19:19; ApCsel 2:36; 1Korinthus 15:23, 25; Kolossé 1:13; 1 Timóteus 6: 14,15; Jelenések 17:14; 19:16

________________________________________________________

[I] A tanúk szerint Krisztus király lett az égen az 1914 október elején.

[II] Shiloh azt jelenti: "akinek van; Kinek tartozik? it-2 p. 928

[III] József Jézus apja volt azok számára, akik vagy sem tudtak, vagy nem fogadták el az égből való származását.

[Iv] it-1 p915 Jézus Krisztus genealógiája par 7

[V] "Régens (tól latin Regens,^[1] „[Egy] ítélet”^[2]) „egy állam igazgatására kinevezett személy, mert az uralkodó kiskorú, hiányzik vagy cselekvőképtelen.”^[3] "

[Vi] It-2 p. 59 para 8 Jézus Krisztus Jézus szent szellemmel történő kenése kinevezte és megbízta őt prédikálás és tanítás szolgálatának elvégzésével (Lu 4: 16-21) és Isten prófétájaként is szolgálni. (Ac 3: 22-26) De emellett kinevezte és megbízta őt Jehova megígért királyával, Dávid trónának örököseként (Lu 1: 32, 33, 69; Zsid 1: 8, 9) és az örök Királyságba. Ezért később elmondhatta a farizeusoknak: „Isten országa köztetek van.” (Lu 17:20, 21) Hasonlóképpen, Jézust felkenték arra, hogy Isten fõpapjaként viselkedjen, és ne Áron leszármazottjaként, hanem Melkizedek királypap mellett.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17.

[Vii] Míg Jézus olyan csodákat tanított és végzett, amelyek egyértelműen azonosították őt az ország királyságának ígéretével, addig a farizeusok, tiszta szívvel és valódi hit nélkül, egyszerűen csak elleneztek. Kételkedtek Jézus megbízólevelében és igényeiben. Tehát előadta a tényeket előttük: A királyság, amelyet a kijelölt király képviselt, „köztük volt”. Nem azt kérte, hogy nézzenek magukba.* Jézus és tanítványai álltak előttük. - Isten királysága itt van veled - mondta.Luke 17: 21, Kortárs angol változat. ”

[Viii] "Az ítélet kihirdetése. Isten Királyságának minden ellenségét arra kényszerítik, hogy tanúja legyen egy eseménynek, amely fokozza fájdalmát. Jézus kijelenti: „Látják az ember Fiát hatalmas erővel és dicsőséggel a felhőkben jönni.” (Mark 13: 26) Ez a hatalom természetfölötti megjelenése jelzi, hogy Jézus elítélte az ítéletet. Ugyanezen, az elmúlt napokról szóló prófécia másik részében Jézus részletesebben ismerteti az ítéletet, amelyet ebben az időben hirdetnek ki. Ezt az információt a juhok és kecskék példázatában találjuk. (Olvassa el Matthew 25: 31-33, 46.) Isten Királyságának hűséges támogatói „juhoknak” minősülnek, és „felemelik a fejüket”, felismerve, hogy „megszabadulásuk közeledik.” (Luke 21: 28). A Királyság ellenzőit azonban „kecskenek” fogják ítélni. és „gyászon megverték magukat”, rájönve, hogy „örök vágás” vár rájuk. - Matt. 24: 30; Rev. 1: 7. ”

[Ix] - Pilátus nem hagyja itt a kérdést. Azt kérdezi: „Nos, akkor király vagy?” Jézus tudatja Pilátussal, hogy a helyes következtetést vonta le, válaszolva: „Te magad azt mondod, hogy király vagyok. Ezért születtem, és ebből a világba kerültem, hogy tanúságot tegyek az igazságról. Mindenki, aki az igazság oldalán áll, hallgatja a hangomat. ”- John 18: 37.”