A felfedezés utazása az időn keresztül - 6. rész

Az utazás közeledik, de a felfedezések továbbra is folytatódnak

A sorozatunk hatodik cikke folytatódik az előző két cikkben elindított „Út a felfedezés útján az időben” című szakaszban, a jelzőtáblákkal és a környezettel kapcsolatos információk felhasználásával, amelyeket a Biblia Fejezetek összefoglalásából nyertünk a sorozat (2) és (3) cikkeiből és a reflexiós kérdések az 3 cikkben.

Mint az előző cikkekben is, az utazás könnyű követhetőségének biztosítása érdekében az elemzett és megvitatott szentírásokat általában teljes idézetben tartalmazzák a könnyű hivatkozás érdekében, lehetővé téve a kontextus és a szöveg ismételt újraolvasását. Az olvasót természetesen arra ösztönzik, hogy a Biblia ezeket a részeit közvetlenül, ha lehetséges, olvassa el közvetlenül.

Ebben a cikkben az alábbiakat vizsgáljuk meg, és újabb felfedezéseket készítünk az út mentén:

• A kulcsfontosságú szentírások egyedi részei (folytatás)
  • 9 Daniel - Daniel életkorának korlátozása Jeruzsálem pusztulásától Cyrusig
  • 2 krónikák 36 - A szombat kifizetése nem rögzített évszám
  • Zechariah 1 - a felmondás 70 éve, a 70 szolgálati évtől eltérő időtartammal
  • Haggai 1 & 2 - A templom újjáépítése újraindult
  • Zechariah 7 - Az éhgyomor az 70 éves időtartamra különbözik az 70 szolgálati évtől
  • Isaiah 23 - A gumiabroncsot el kell felejteni egy újabb 70-évre

11. Dániel 9: 1–4 - Dániel felismerései és Dániel kora

Írásbeli idő: Babilon Cyrus és Darius elbukását követő hónapok

Szentírás: "Dapríus első évében A · fia has erususmal rendelkezik a mémek magjából, akiket királysá tettek a Káldeán királyság felett; ² Uralkodásának első évében én, Dániel, a könyvek megismertem azoknak az éveknek a számát, amelyekben Jehova beszéde történt Jeremiás próféta számára Jeruzsálem pusztításának teljesítéséért, azaz hetven évvel. ³ És elindítottam az arcoimat Jehova, az [igaz] Isten felé, hogy imádsággal és befogadással, böjttel, zsákvászon és hamuval keressem őt. ⁴ És kezdtem imádkozni Jehova, az én Istenem iránt, vallomást tenni, és azt mondtam:"

Az évek száma, amely teljesítené / befejezné / lezárná a pusztulást[I] Jeruzsálem (tönkrement) Babilon összeomlása kapcsán és (a) Jeremiah 25 „Szolgálja a Babilon 70 éveit” és (b) Jeremiah 27 „Babylon 70 évre”[II] most éppen befejezte. Ezt érezte Daniel. Mivel Jehova áldása és szent lelke egyértelműen Dánielre vonatkozott, a következő kérdéseket kell feltennünk:

Miért nem látta Daniel az 1 előtt^st A méé Darius éve (Babilon bukása után), amikor a Jeremiás 70 éve véget ér? Lehet, hogy azért?

• a próféciákat általában teljesítés után értik meg, nem korábban, és
• az 70 évek kezdő dátuma: nem nyilvánvaló, annak ellenére, hogy tisztában volt azzal, mikor Jeruzsálemet végül elpusztították az 19-ben^th év (18^th Nebukadnecsár (születési év)? (Ezékiel Babilonban volt, és rögzíti, hogy Jeruzsálem pusztulása történt, amikor jelentést kapott egy menekülttől, ahogy azt Hesieliel 33:21 rögzítette:[III], és annyira egyértelműen Daniel tudta volna ebből a forrásból, valamint Nebukadnezzar király szolgálatában is.)
• Mivel (ii) a kezdő dátum nem egyértelmű, nem volt mód a határidő előre kiszámítására. Ha Daniel tudta, hogy az 70 évek Jeruzsálem végső pusztításával kezdődtek, könnyen kiszámíthatta volna az előrejelzést.

Nem azért, mert:

(a) rájött, hogy a 70. év Kr. e. 539-ben fejeződött be, Babilon bukásával az esemény után. Valójában tükröznie kellett, hogy a Jeremiás próféciájának teljesítéséhez közreműködött azáltal, hogy Belshazzarnak a falon lévő írást értelmezte, amelyet a Dániel 5:26 rögzített, ahol kijelentette: „Ez a szó értelmezése: Mene, Istennek van számozott a királyságod napjai és befejezte (véget vettek) ”.

b) Ha az 70 évek idõszakai kapcsolatban álltak - e a Daniel 9: 2, legalább két kiindulási pont volt (1) az ostrom ideje, amely Jehoiakim halálához vezetett 11-jében^th évben, és tovább vezette Jehojachin száműzetésébe, és (2) Jeruzsálem végső pusztulásához. Volt valószínűleg egy harmadik, az 4 is^th Jehoiakim évében. (Lásd Jeremiah 25: 17-26 a sorozat 5 részében)

Végül, c) pont: ha az idő a babiloni szolgasággal és ellenőrzéssel kapcsolatos, akkor nem lett volna egyértelmű, hogy mely időponttól kell számolni.

• Az volt, amikor Babilon elfoglalta Assiria fővárosát, és lett az uralkodó világhatalom?
• Vagy amikor Nebukadnezzar megölte a végső asszír királyt, Assur-uballit III-ot?
• Vagy amikor Babilon megszállta Júdát, hogy érvényesítse fölényét Jehoiakim ellen?
• Vagy amikor Babilon elrontotta Jehoiakim lázadását?
• Vagy amikor Babilon 3 hónappal Jehoiakim halála után, azaz Jehojachin halálát követően XNUMX elfoglalta az első száműzetteket vagy a száműzött legtöbbet?
• Vagy amikor Babilon végül teljesen elpusztította Jeruzsálemet az 19-ben^th Nebukadnezár éve.

Noha Dániel észrevette, hogy a 70 éves időszak eltelt vagy befejeződött, rájött, hogy többre van szükség a zsidók visszatérésének lehetővé tétele érdekében. Dániel népe nevében a megbocsátás iránti imádkozást folytatta, ahogyan ő is erre vágyott Mózes 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]és Jeremiah 29: 12 29-, hogy a zsidókat szabadon engedjék és visszatérhessenek szülőföldjükre. Jehova meghallgatta és elfogadta imáját a zsidók nevében, és arra indította Kírust, hogy hozza meg rendeletét, amely lehetővé teszi Jeruzsálem visszatérését és újjáépítését. Ez volt az 1^st Cyrus uralkodásának éve Babilon felett. Ezt úgy értjük, hogy 539 BCE / 538 BCE. Ez volt az 1^st A média Darius éve, aki legalább egy évet uralkodott Babilon felett.

Kérdés: Hány éves volt Daniel, amikor Babilon Cyrusra esett?

Daniel 1: Az 1-6 azt jelzi, hogy Danielt Babilonba vitték az 3-en^rd vagy 4^th Jehoiakim éve. Valószínűleg legalább 8 éves vagy annál idősebb volt abban az időben, hogy emlékei legyenek erről az időről, és hogy őt megválasztották.

• Az 48 éves pusztulás forgatókönyve szerint, amikor Babilon leesett, 75 éves lenne (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 éves + 8 év fennmaradó Jehoiakim uralkodása + 11 év Zedekiah uralma Jeruzsálem bukásakor + 48 év Jeruzsálem bukása után (586 BCE Babilon bukásához 539 BCE).
• A 68 éves kihagyás forgatókönyve szerint 95 éves lett volna (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Ebben az idős korban Daniel aligha volna képes sikeresen fejlődni a Média Darius és a Perzsa Cyrus Királyságában. (Dániel 6:28).

Ábra: Daniel 4.11 kora a két forgatókönyv szerint.

A 11. számú fő felfedezés: Dániel észrevette, hogy a Babilonnal szembeni 70 éves szolgaság befejeződött, amikor tolmácsolta a falon lévő írást Belassár babiloni királynak (nem 2 évvel később). Dániel valószínűleg akkor halt volna meg, amikor Kürosz megsemmisítette Babilont, ha Jeruzsálem végső pusztulása Kr.e. 607. év volt, 68 éves száműzetéssel, és nem a Biblia beszámolója szerint virágzott.

12. 2 Krónika 36: 15–23 - Szolgaság a megjövendölt 70 év beteljesítéséhez, fizetendő szombatok

Időtartam: Összefoglaló, a Jeruzsálem megsemmisítése előtt, a babiloni esésig, Cyrus és Darius felé

Szentírás: "És Jehova, atyáik atyja, Isten hírnökei útján továbbküldte ellenük, és küldte újra és újra, mert könyörületesnek érezte népe és lakása iránt. ¹⁶ De folyamatosan bosszantottak az igaz Isten hírnökein, megvettették szavait és gúnyolták a prófétáit, mindaddig, amíg Jehova haragja fel nem állt népe ellen, amíg nem gyógyult.

¹⁷ Tehát felvetette ellenük a Kálán dán királyát, aki karddal megölte fiatalemberüket a szentélyük házában, és nem érezte részvétét fiatalember vagy szűz, öreg vagy hanyag iránt. Mindent, amit a kezébe adott. ¹⁸ És minden edény, nagy és kicsi az igaz Isten házában, valamint az Úr házának kincsei, valamint a király és fejedelmeinek kincsei, mindaz, amit Babilonba hozott. ¹⁹ És elégették az igaz Isten házát, és lehúzták Jeruzsálem falát; és az összes lakótornyát tűzzel égették el, és minden kívánatos tárgyát, hogy tönkremenjenek. ²⁰ Ezenkívül elszakította Babilonba a kard foglyából maradt személyeket, és szolgává váltak neki és fiainak, amíg Perzsia hatalma uralkodni kezdett; ²¹ Jeremia szája által teljesíteni Jehova szavát, amíg a föld meg nem fizette szombatját. A hazudás minden napja szombatot tartott, hogy hetven évet teljesítsen."

 Ez a rész a következő volt: a múltbeli események története vagy összefoglalása a jövőbeli események próféciája helyett.

Rámutat arra, hogy az izraeliták / judeániak miként tettek mindent, ami Jehova szemében rossz volt, és lázadtak Nebukadnezzar ellen. Ez történt Júda mindhárom utolsó királyának: Jehoiakim, Jehojachin és Sedékiás. Mind a királyok, mind az emberek elutasították Jehova prófétáinak figyelmeztető üzeneteit. Ennek eredményeként Jehova végül megengedte Nebukadnezzarnak, hogy elpusztítsa Jeruzsálemet, és megölje a még nem száműzött emberek többségét. A túlélõk maradványait Babilonba vitték mindaddig, amíg Babilont a perzsa elfogta, hogy teljesítsék Jeremiás próféciáit. Időközben a föld megfizette a számos figyelmen kívül hagyott szombatot[Vi] az 70 Babilon szolgálatának befejezéséig.

Az 20 -22 versek közelebbi vizsgálata a következőket deríti fel:

Az 20 vers mondja: Ezenkívül elszakította Babilonba a kard foglyából maradt személyeket, és szolgáikké váltak neki és fiainak, amíg Perzsia hatalma uralkodni kezdett.”. Ez azt jelzi, hogy ebben a száműzetésben, Zedekéia idején, kevesen voltak fogságban. A zsidók jelentős részét korábban már száműzték Jehojachin száműzetése idején, és az akkoriban maradók nagy részét most meggyilkolták a Jeremiás 24. Ezenkívül a szolgálat véget ért, amikor a Medo-Perzsia elfoglalták Babilont, és uralkodni kezdtek Babilon felett, nem utána.

Az 21 vers kimondja:Jeremia szája által teljesíteni Jehova szavát, amíg a föld meg nem fizette a szombatjait. A hazudás minden napja elhagyta a szombatot, hogy teljesítse az 70 évet.A Krónikák (Ezra) írója megjegyzi, miért kellett kiszolgálniuk Babilont. Kettős volt,

(1) Jeremia próféciáinak teljesítése Jehovától és

(2) alapján a föld elhagyatottnak számíthat arra az időre, hogy kifizesse szombatjait a Leviticus 26: 34 előírásainak megfelelően.

Ez a szombata kifizetése az 70 évek végén befejeződik vagy befejeződik. Melyik 70 év? Jeremiah 25: Az 13 azt mondja:amikor az 70 év eltelt (befejeződött), felhívom a babiloni király és az adott nemzet elszámolását”. Tehát az 70-év a Babilon királyának számlára történő felhívásával, Júdához való visszatéréssel, sem Cyrus, a perzsa, mint Babilon királyának való elszámolással ért véget.

A szentírás nem mondja: „elhagyatott 70 év” vagy „száműzettek 70 év”, lásd Jeremiah 42: 7 22- ahol még Jeruzsálem megsemmisítése után Júdeában maradhattak volna. Inkább azt állítja, hogy a föld szombatot tartott, a meg nem tartott szombatját fizeti ki, amíg a Jeremiás által megadott 70 éves időtartam be nem fejeződik. A szakasz megfogalmazása és megfogalmazása nem követeli meg, hogy a szombatmegtartási időszakot 70 évre kötelezzék, csupán hogy a Júda elhagyatott idője elegendő legyen a kihagyott szombat visszafizetésére.

Szükség volt-e egy meghatározott időszakra a szombat kifizetéséhez? Ha igen, milyen alapon kell kiszámítani?

Ha 70 évet veszünk előírt időszaknak, akkor a következőket találjuk: Kr. E. 587 és 1487 között (kb. Kánaánba való belépés időpontja) 900 év és 18 jubileumi ciklus. 18 x 8 szombatév ciklusonként 144 év. I. E. 987 (Rehabeám uralkodásának kezdete) és ie 587 (Jeruzsálem pusztulása) között 400 év és 8 jubileumi ciklus van, ami 64 évnek felel meg (8 × 8), és ez azt feltételezi, hogy a szombati éveket figyelmen kívül hagyták ezekben az években. Ez egyértelművé teszi, hogy nem lehet kiszámolni a kifizetendő évek pontos számát, és nincs sem megfelelő, sem nyilvánvaló kezdési időszak sem a 70, sem az 50 elmulasztott szombati évhez. Ez biztosan jelezné, hogy a szombatok kifizetése nem volt sajátos megtérülés, sokkal inkább elegendő idő telt el az elhagyatottság ideje alatt a tartozás visszafizetésére.

Végső, de létfontosságú pont az, hogy nagyobb jelentőséggel bír az 50 évek romlási ideje, mint az 70 évek. 50 évnyi elhagyatás és száműzetés hosszú ideje engedi szabadon bocsátásuk és Júdába való visszatérésük jelentőségét a jubileumi évben (50^th) a száműzetésből nem veszítik el a visszatérő zsidókat, akik a szombat teljes számú ciklusát szolgálták száműzetésben. 587 BCE - 538 BCE 49 év volt. Az 538 BCE volt Nagy Cyrus első (regnali) éve, és kiadásának évét. A Jubileumi év (50^th év) az volt az év, amikor visszatértek Júdába, és képesek voltak újjáépíteni.[Vii]

Mivel az 2 krónika 26: 22,23 állapota És Cyrus, Perzsa király első évében, hogy megvalósuljon Jehova beszéde Jeremiás szája által, Jehova felidézte Cyrus szellemét, Perzsia királyát, hogy kiáltást váltott ki az egész királyságában, mondván: Cyrus, Perzsa király ezt mondta: „A föld minden országát, amelyet Jehova, az egek Istene adott nekem,…. A ki köztetek van minden népe között, az Úr, az ő Istened vele legyen. Tehát engedje fel. '

Ábra: 4.12 Jubileumi Évek Ciklusa annak, hogy a föld megfizetje szombatévének éveit, és a felszabadításra a Jubileumi évben került sor.

Fő felfedezés száma: 12: Júda földje eléggé pihenni tudott ahhoz, hogy teljesítse a kihagyott szombatéveit. A babiloni zsidó száműzetés és szabadon bocsátás Jeruzsálem utolsó bukásakor egybeesett a zsidó 50-év Jubileumi Év ciklusának kezdetével és befejezésével.

13. Zakariás 1: 1, 7, 12, 16 - Irgalmasság Jeruzsálemnek és Júdának, akiket ez a 70 év alatt felháborítottál

Írott: - 19 évvel Babilon Cyrus és Darius elbukása után

Szentírás: "Dapríus második év nyolcadik hónapjában Jehova beszéde Zech · a · riʹah, Ber · e · Chiʹah, Idʹdo fia próféta fiának szólt, mondván: ² „Jehova felháborodott az atyáik iránt - nagyon is.” - „A tizenegyedik hónap huszonnegyedik napján, azaz a Shebbat hónapban, Da ʹ riusus második évében Jehova beszéde megjelent Zechnek. a · Riʹah, Ber · f · Chiʹah, Idʹdo fia próféta, mondván: ^"12 És felelte a Jehova angyala és monda: „Ó, seregek Ura, meddig nem mutatsz kegyelmet Jeruzsálem és Júda városai számára, akiket elítélt ezek a hetven év alatt?” ” ^"16 „Ezért azt mondta Jehova:” „Bizonyára irgalommal térek vissza Jeruzsálembe. Saját házomat építik benne - mondja a seregek Jehova kijelentése -, és maga egy mérési vonal ki lesz húzva Jeruzsálem fölött."

Ezt az 11 írta^th az 2 hónapja^nd Nagy Darius éve körülbelül 520BC-ben[Viii]. Zachariah ebben az összefüggésben írja:Tehát a Jehova angyala azt mondta: „Ó, seregek Jehova, meddig fogod visszatartani irgalmasságodat Jeruzsálemről és Júda városaiból, akikkel ideje alatt idegesedsz.„”

Milyen összefüggésben volt Zakariás beszámolója? A templomot még nem újjáépítették az ellenfelek által a Ezra 4: 1-24. Ez Cyrus uralkodásának (Babilon feletti 9 évek 11 éve), az Ahasuerus (valószínűleg II. Cambyses, Cyrus fia 8 év trónneve) és Artaxerxes (esetleg a Bardiya trónneve) uralkodásának a végén tartott. , esetleg Cambyses bántalmazója vagy testvére, legfeljebb 7 hónapig), Darius, a perzsa (Nagy) uralkodása céljából. Cyrus felszabadította őket, és lelkesedéssel tértek vissza Jeruzsálem és Júda, valamint a templom újjáépítéséhez, ám ez a lelkesedés gyorsan elpárolgott a folyamatos beavatkozás és ellenzék tükrében.

Ezenkívül az 16 vers '' Természetesen irgalommal térek vissza Jeruzsálembe. Saját házomat építik benne. ” jelzi, hogy attól a naptól kezdve továbbra is jövő lesz, amikor Jehova irgalmasságot mutat Jeruzsálem felé és biztosítja templumának újjáépítését.

Ez a 70 év tehát logikusan az írástól számított 70 évre vonatkozna. Ha visszatérünk az 520 BCE-ről 11-re^th havi 589 BCE van 69 évünk, az év vissza az 11-hez^th havi 590 BCE az 70^th év. A világi kronológia alatt bármi ezzel összefüggésben indult az 11 között^th hónap 590 BCE és 11^th 589 BCE hónap, amely megfelelne ennek az időszaknak?

Igen, a jeruzsálemi ostrom kezdete Zedekia 9-jében^th Év (589 BCE világi kronológia) az 10-ben^th hónap, amely az 70-ben volt^th év.[Ix] Ha megkíséreljük használni a 68 éves száműzetés és elhagyatott időszakot Babilon bukásától Jeruzsálem megsemmisítéséig, akkor semmi jelentős jelentőségű, vagy azzal kapcsolatos esemény nem történt az 589-ben, mivel Júda földje elhagyatott volt.

Ugyanaz az 70 éves időszak volt, amelyre Jeremiás utalt? Az ésszerű következtetés, amelyet le kell vonnunk, NEM! A Zachariah ebben a részében semmi sem hivatkozik közvetlenül, vagy akár nem is utal arra, hogy összekapcsolja ezt az 70 éves időszakot a Jeremiah 70 vagy a Jeremiah 25 által említett 29 évekkel. Ha a szakasz az elmúlt időkben volt (azok az 70 évek), utalhat Jeremiah 70 éveire, de a vers kimondja:ezek[X] 70 év ” 70 évet jelez a jelenlegi időtől.

4.13. Ábra Jehova felháborodott Júda és Izrael iránt 70 éven át

Fő felfedezés száma 13: A Zakariahban említett 70 éves időszak nem a szolgaságra, hanem a felmondásra utal.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 és Haggai 2: 1-4 - Arra ösztönzik, hogy kezdje újra a templom újjáépítését

Írta: 19 évvel Babilon Cyrus és Darius bukása után

Szentírás: "Dáriusus király második évében, a hatodik hónapban, a hónap első napján, Jehova beszéde történt Hag thegai próféta útján Ze · rubʹba · bel, She · alʹti · el fia által. Júda kormányzója és Józsué, a Je fia fõ papja fia, mondván: ² „A seregek Jehova ezt mondta:„ E nép kapcsán azt mondták: „Még nem jött az idő, a Jehova házának ideje, hogy felépítsék.”

„A hónap hetedik hónapjában, a hónap huszonnegyedik napján, Jehova beszéde Hagʹgai próféta segítségével szólt: ² Mondj, kérlek, Ze · rubʹba · belé, Séta-Alti · fének, a Júda kormányzójának, és Joshuanak, a Je fianak, a fia papnak és a többi papoknak, mondván: , ³ - Ki van azon köztetek, akik fennmaradnak, ki látta ezt a házat a korábbi dicsőségében? És hogy láttok ma ezt az emberek? Vagyis, összehasonlítva azzal, mint semmi a szemedben?

⁴ „De légy erős, ó Ze · rubʹba · bel” Jehova kijelentése ”, és légy erõs, ó, Joshua, Je fia, a fia fõpapja.

"" Légy erőteljes, mind a föld emberei, "Jehova kijelentése" és a munka. "

„Mert én veled vagyok az emberekkel,” a seregek Jehova kijelentése. ”"

Haggai írja az 2-ben^nd Nagy Darius éve. Ezt tudjuk a (13) Zakariás 1: 12. Haggai és Zachariah üzeneteket kapott Jehovától a zsidók újjáélesztésére, hogy visszatérjenek a templom újjáépítésének folytatására és befejezésére, amelynek csak az alapjai voltak. A Babilon bukása óta eltelt 18 évben a zsidók folytatták házak felújítását és elrendezését (a befejező részeket), de nem tértek vissza a templom építéséhez. Haggai a 2: 3 fejezetben azt kérdezi, Ki van ott köztük, aki megmarad, ki látta ezt a házat a korábbi dicsőségében? És hogy látják most az emberek? Nem ezzel összehasonlítva, mivel a szemében nincs semmi? ”

Hány éves voltak ezek most? Igen, hány éves voltak azok a zsidók, akik látták az egykori templomot, és még mindig emlékeznek arra, hogy milyen volt? Az 2^nd Darius éve megközelítőleg 520 BCE volt. Ahhoz, hogy elég jól emlékezzenek a volt templomra, legalább 10 évesnek kellett volna lenniük. Amikor Zechariah írta, most 19 évvel volt a Babilon bukása után = 29 év (10 + 19). Ha ez az időtartam 68 év lenne a templom megsemmisítésétől Babilon bukásáig (azaz 607 BCE - 539 BCE), akkor most 97 évesek (29 + 68). Még egy 5 éves is Jeruzsálem őszén (ha 607 BCE keltezéssel keltezik) 92 lesz az 2 időpontjáig.^nd Nagy Darius éve. Hány 92 éves vagy 97 éves vagy annál idősebb korosztály túlélte volna, és ami még fontosabb, hány emlékszik a templomra? Még a mai nyugati világban is, jó orvosi ellátással, nagyon kevés az 92-tól az 100-éves korig. Mindazonáltal elegendő túlélõ gyűlt össze ott, hogy Haggai megjegyezhesse: emlékszel Salamon templomára, hogy hasonlít ehhez az, amit építettél?

Mi lenne, ha Jeruzsálem bukása az 587. Haggai kérdésének alanyai továbbra is 77 éves leszek. (10 + 48 + 19), mégis lehetséges[Xi]helyett gyakorlati és valószínűtlen. (10 éves + 48 év (Jeruzsálem bukása után Babilon bukása előtt) + 19 év (Babilon bukása Darius 2 évévé).

Emlékeznünk kell arra is, hogy a száműzött emigránsok nagyobb számát Jehojachinnal vitték Babilonba, 11 évvel a jeruzsálemi pusztítás előtt, 88 éves korukra (10 + 11 + 48 + 19) válva. (10 éves +11 év (Sidékiás uralkodása a jeruzsálemi bukásig) + 48 év (Jeruzsálem esése és a babiloni bukás elõtt) + 19 év (Babilon bukása a Darius második évére). Ez a tény tehát erõs közvetett bizonyítékokat ad. hogy a Jeruzsálem pusztulásától a Cyrus által szankcionált visszatérésig tartó időszak csak 2, nem pedig 48 év volt.

4.14 ábra Emlékezetünk Salamon templomának dicsőségére

Fő felfedezési szám: 14: Sok idős zsidó látta a templom újjáépítését, a Nagy Darius 2 kezdetétől.^nd év elég fiatal volt ahhoz, hogy még emlékezzen Salamon templomára a pusztulása előtt. Ez csak egy 48 éves időszakot tesz lehetővé, nem pedig az 68 év közötti szakadékot Jeruzsálem végső pusztulása és Babilon Cyrusba esése között.

15. Zakariás 7: 1, 4-7 - Böjt az 5-ben^th Hónap és 7^th hónap és ez az 70 év

Írta: 21 évvel Babilon Cyrus és Darius bukása után

Szentírás: "Emellett az is történt, hogy Dáriusus, a király negyedik évében Jehova beszéde Zech · a · ri occurredah-ra történt a kilencedik hónap negyedik napján, azaz Kislevben. ”, '⁴ És a seregek Jehova szava továbbra is számomra szólt: ⁵ Mondj a föld minden lakosságának és a papoknak: „Amikor böjtölted, és ötödik [hónap] és a hetedik [hónap] alatt éheztek, és ez hetven évig, igazán böjtöltél nekem, még én is? ⁶ És mikor enne, és mikor iszna, nem az ételeket csinálták-e, és nem IGÁK? ⁷ [Ha nem kellene engedelmeskednie] azoknak a szavaknak, amelyeket Jehova a korábbi próféták által hívott fel, miközben Jeruzsálemet lakottnak és könnyedén körülötte lévõ városaival, és [míg] a Negáb és a Shephela? laktak? '"

Ezt a bekezdést az 9 írta^th az 4 hónapja^th Darius (Nagy) király éve, körülbelül 518[Xii].

A hazatelepített zsidók által a papokhoz feltett kérdés a következő volt: Ha továbbra is sírniuk és gyorsítani kellene az 5-en^th hónapban, ahogyan évek óta csinálják? Jehova az 5 versben adott válaszának elmondta a papoknak és az embereknek “(5) Amikor böjtölt és beváltott az 5-be^th hónap (Jeruzsálem és a templom pusztításának évfordulója) és az 7-ben^th hónap (Gedaliah meggyilkolásának évfordulója és az Egyiptomba költözés évfordulója) mert[Xiii] 70 év, igazán gyors voltál nekem? (6) És amikor enni és inni nem akartál enni, és magatokat iszik? (7) Nem kellene engedelmeskednie azoknak a szavaknak, amelyeket Jehova a korábbi próféták által hirdetett, miközben Jeruzsálem és környező városai laktak és békében voltak? ”

Jehova itt tette a pontot, amelyet az 1 Samuel 15 rögzített: 22 “Jehova annyira örül-e az égõáldozatoknak és áldozatoknak (és mi böjtölhetünk és sírhatunk hozzá), mint hogy Jehova hangjának engedelmeskedik? Néz! Az engedelmesség jobb, mint egy áldozat, és odafigyelni, mint a kosok kövérére. ” Más szavakkal, a böjtöt és a sírásukat a Jehova nem követelte és nem kérte, hanem az engedelmesség volt.

Melyik időszakra terjedtek ki ezek az 70 évek? Még mindig böjtöltek és sírtak, és tudni akarták, hogy álljon meg. Ezért a korszak abban az időben folytatódott, és logikusan az 70 év visszatért az írás és az a kérdés feltevésének idejéből.

Nem lehet, hogy valamilyen időtartamra beteljesedik majdnem az 20 évvel korábban az 539 BCE-ben. Ha visszatérünk az 9-hez^th havi 587 BCE van 69 évünk, az év vissza az 9-hez^th havi 588 BCE az 70^th év. A világi kronológia alatt bármi kapcsolódó kezdődött az 9 között^th hónap 588 BCE és 11^th Kr. e. 587 hónap, amely megfelelne ennek az időszaknak? A világi kronológia szerint Jeruzsálemet Kr. E. 587-ben pusztították el. A szentírások rögzítik az eseményeket, amelyekre emlékeznek a böjtnél és a sírásnál, mint 5^th hónap (Jeruzsálem pusztítása) és az 7^th hónap (Gedaliah gyilkossága és a föld üres maradt),[Xiv] azaz az 70-ben^th évben, visszatérve az évhez képest, felmerült a kérdés.

Ha megpróbáljuk használni a 70 éves száműzetés és elhagyatás periódusát Jeruzsálem pusztulásáról, amely az 607 BCE-ben kezdődik, akkor semmilyen jelentőséggel nem bíró eseményre vagy eseményre nem került sor az 588 BCE / 587 BCE-ben, amely az az időpont, amikor megérkezzünk, ha az 70 évet visszakapjuk. az 4-ről^th Darius éve az 518 BCE-ben. Zakariás ugyanazon 70-évekkel foglalkozott-e, a melyet Jeremiás prófétált? Az ésszerű következtetés, amelyet le kell vonnunk, NEM! A Zachariah ebben a részében semmi nem köti össze közvetlenül ezt az 70-évet az 70-évekkel, amelyeket Jeremiah 25 vagy Jeremiah 29 említ.

4.15 ábra - A böjt 70 éve

Fő felfedezési szám: 15: A Zechariah 70-ben említett böjt 7 évei nem kapcsolódnak a szolgaság 70 évéhez. A 4 írásának évétől foglalja magában^th Nagy Darius éve visszatért a Jeruzsálem végső pusztításához.

16. Ézsaiás 23: 11-18 - A gumiabroncsot 70 évre elfelejteni

Írta több mint 100 évvel Jeruzsálem pusztítása előtt.

Szentírás: "¹¹ Maga Jehova parancsot adott Phoe · niʹcia ellen, hogy megsemmisítse erődítményét. ¹² És azt mondja: „Soha többé nem szabad kihallgatnod, ó, elnyomott ember, Siʹdon szűz lánya. Kelj fel, menj át maga Kitʹtim felé. Még ott sem lesz nyugodt. ¹³ Néz! A Chal · deʹans földje. Ezek az emberek - mivel · syrʹi · a nem bizonyult ilyennek - ők alapították őt a sivatagi kísértetjárta számára. Felállították ostromtornyukat; megtisztították a ház tornyát; az egyik morzsoló romnak minősítette. ¹⁴ Üdv, TARSHISH hajóit, mert erődöt elrontották. ¹⁵ És ennek azon a napon kell megtörténnie A gumiabroncsot hetven évvel el kell felejteni, ugyanúgy, mint egy király napjain. A hetven év végén Tire-vel történik, mint egy prostituált dalán: ¹⁶ - Fogj egy hárfa, járj körül a városban, ó, elfelejtett prostituált. Tegyen meg mindent a vonósokon való lejátszáskor; tegye sokává a dalait, hogy emlékezetére emlékezzenek. ” ¹⁷ És ennek meg kell történnie hetven év végén hogy Jehova figyelmét Tire felé fordítja, és vissza kell térnie bérletéhez, és prostitúciót kell folytatnia a föld minden országával a föld felszínén. ¹⁸ És nyereségének és bérletének valami szentnek kell lennie Jehova számára. Nem tárolják, és nem fogják felrakni, mert bérlete azoknak lesz, akik Jehova előtt laknak, kielégítő étkezésre és elegáns borításra szolgálnak."

Ésaiás itt azt jósolta, hogy abban az időben Asszíria uralma alatt az alacsony Babilon az emberek lesz, akik Tiroba pusztítanak. (V13). A jóslatok szerint a gumiabroncsot 70 évre elfelejtik. Ez azonban az 70 év, amire a gumiabroncs vonatkozik, nem pedig kifejezetten a Jeremiás 70 éves időszakára. Ésaiás azt is hangsúlyozza, hogy ez volt egy király napjai (élettartama). Ezért nem feltétlenül pontosan 70 év. A zsoltáros hasonlóan mondta az 90: 10 zsoltárban az élettartamunkról „Önmagában évünk napjai hetven év. És ha különleges erősségük miatt 80 évesek ”. Nyilvánvaló, hogy a zsoltáros nem konkrét hosszúságot beszélt, hanem hozzávetőleges, egy élettartamot.

Ezenkívül azt mondják nekünk, hogy mi történik a hetven év végén. Jehova felhívta a figyelmét, és hagyja, hogy Tyre folytatja kereskedelmét, és a nyereséget és a bevételt Jehova tartja félre. Ezekiel 26 megismétli ezt a figyelmeztetést Tírus ellen abban az évben, amikor Jeruzsálem (Zedekia uralma alatt) Nebukadnezzárra esett: "³ Ezért ezt mondta az Úr, Jehova szuverén úr: „Itt vagyok veled szemben, ó, Tire, és sok nemzetet fogok feltenni ellened, ahogy a tenger hullámai felbukkannak. ⁴ És minden bizonnyal el fogják tönkretenni a gumiabroncs falait, és lebontják a toronyit. Én lekaparom tőle a port, és csirke ragyogó, csupasz felületévé teszem. ⁵ A sárgarépa-szárító udvar lesz a tenger közepén.

„Mert én magam már beszélt”, a Jehova szuverén Úr kijelentése ”, és neki a nemzetek elárasztásának tárgyává kell válnia. ⁶ És az őtől függő városai, amelyek a mezőn vannak - karddal megölik őket, és az embereknek tudniuk kell, hogy én vagyok Jehova.

⁷ „Mert ezt mondta az Úr, Jehova szuverén úr:„ Itt hozom a Tyire Neb · u · Csád · rezʹzar ellen Babilon királyát északról, a királyok királyát, lovakkal és harci szekerekkel, lovasságokkal és egy gyülekezettel, még sokaságú embereket is. ⁸ A mezõn elõl függõ városait karddal is meg fogja ölni, és ostromfalat kell készítenie önnel szemben, és ostromak ellen feldobnia magát, és egy nagy pajzsot kell feltennie; ⁹ és a támadómotorjának sztrájkát a falai ellen irányítja, tornyaidat pedig kardjaival le fogja húzni. "

Mit találunk a világi történelemben?

A világi történelemben nincs semmi konkrét, ám Josephus megemlíti a Feníciát fogságban tartásának Nebuchadnezzar apja halálának idején (és ebből Nebuchadnezzar uralkodásának kezdete), amely valószínűleg 605 BCE / 604 BCE volt a világi történelem alapján. A Tyre bukása az Eth'baal / I'tho'baal of Tyre uralkodásában is volt, amelynek uralkodása körülbelül 596 BCE-rel végződött, amely visszatért az 14-től.^th Hiram éve, amely 560 BCE volt, amikor Cyrus uralkodni kezdett Perzsia felett. Ha hozzáadjuk az 68 éveket (nem pontos 70), akkor az 537 BCE-hez vezetünk, amikor a templomot Cyrus alatt újjáépítették, csak hogy néhány év alatt megálljon az ellenzék miatt. Úgy tűnik, hogy ez volt a valószínűsíthető teljesítés időszaka Ézsaiás által.

Alternatív megoldás az, hogy a jeruzsálemi templom fő rekonstrukciója, amelyre árukra volt szükség a Tyre-től, csak az 2-ben indult meg megfelelően.^nd A perzsa (nagy) Darius éve a szentírások szerint, amelynek világi története 520 Kr. E. A 70 évvel később 589 BCE / 590 BCE-re számíthatunk, amikor Jeruzsálem utoljára Zedekiás alá esett, ám míg ostrom alatt állt és ezért nem tudott a Tire-vel kereskedni. Akárhogy is, biztosak lehetünk abban, hogy Ézsaiás próféciája valóra vált és a visszatért zsidók valódi prófétának tekintették.

Fő felfedezési szám: 16: A gumiabroncs 70 éves periódusa egy újabb független 70 év volt, és két lehetséges periódusa van, amelyek teljesítik a prófécia követelményeit.

Ez majdnem befejezi a „Felfedezés utazása az időben” című cikket. Nem szabad azonban elmulasztaniuk az összes felfedezés rövid áttekintését, különös tekintettel ezeknek az eredményeknek az életét esetlegesen megváltoztató következményeire a befejező 7. részben.

A felfedezés utazása az időn keresztül - 7. rész

[I] Megjegyzés: pusztulások - többes számban, Jeruzsálemet valószínűleg hulladékként helyezték el az 4 során^th Jehoiakim évében, az 11-ben^th Jehoiakim halálát eredményező év, és az 3 hónapokon belül Jehoiachin száműzetéséig, valamint Zedekiah száműzetéséig az 11-en^th év.

[II] Lát Jeremiah 27: 7, 17.

[III] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Hosszúszor, a tizenkettedik évben, a száműzetésünk hónapjának ötödik napján, a tizedik [hónapban], odajött hozzám a menekült ember Jeruzsálemből, mondván: "A várost megverték!"  ²³ És Jehova beszéde kezdett számomra mondani: ²⁴ „Az ember fia, ezeknek az elpusztult helyek lakói még Izrael földjét illetõen azt mondják: Ábrahám történetesen csak egy volt, és mégis birtokba vette a földet. És sokan vagyunk; nekünk a földet úgy adták meg, mint amit birtokolni kell. ”

[Iv] Deuteronomy 4: 25-31. Lásd a 4 rész 2 szakaszát, „A zsidó száműzetés és visszatérés eseményei által teljesített korábbi próféciák”.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Lásd: 4. Rész, 2. Szakasz, „A zsidó száműzetés és visszatérés eseményei által teljesített korábbi próféciák”.

[Vi] Lásd: Prófécia a Leviticus 26-ban: 34. Lásd: 4. Rész, 2. Szakasz, „A zsidó száműzetés és visszatérés eseményei által teljesített korábbi próféciák”, ahol Izraelnek el kellene szánnia a szombat fizetését, ha figyelmen kívül hagyják a Jehova törvényét, de nem határoztak meg időtartamot.

[Vii] Annak érdekében, hogy a dolgok egyszerűek maradjanak, a fő szöveget nem veszik figyelembe. 2 Kings 25: 25 azt jelzi, hogy a föld üres volt mind az 7-től^th havonta vagy röviddel utána az 587 BCE-ben. Ezért az 49 év véget ért az 7-nak^th havi 538 BCE, az 50-szel^th és a jubileumi év az 8-n kezdődik^th 538 BCE hónapja az 7-ig^th 537 BCE hónapja.

[Viii] Lát Ezra 4: 4, 5, 24 annak megerősítésére, hogy ez a szentírás inkább a Nagy Dariusra (perzsa) utal, nem pedig a Medé Dariusra. Daniel könyve mindig a „Darius the Medé” kifejezést használja, amely megkülönbözteti őt Darius-tól vagy a perzsa Darius-tól. Az elfogadott világi kronológia Dariusot a perzsa 1-re helyezi^st Az év kb. 521BC. (lásd az átfogó időtáblát)

[Ix] Lásd Ezekiel 24: 1, 2, amely szintén megerősíti Jeruzsálem ostromának kezdetét, mint 10^th Nap 10^th hónap, 9^th Jehojachin száműzetésének éve / Sedékiás uralma.

[X] A héber szó, amelyet ezekre fordítottak, Strong 2088 „Zeh”. Jelentése: „Ez”, „Itt”. Vagyis a jelen idő, nem a múlt.

[Xi] Zsoltár 90: 10 “Önmagában évünk napjai hetven év; És ha a különleges hatalom miatt nyolcvan évet töltöttek. ”

[Xii] A világi kronológia dátumainak idézésével, a történelem ezen időszakában, óvatosnak kell lennünk a dátumok kategorikus meghatározásában, mivel ritkán lehet teljes egyetértés az adott eseményben, amely egy adott évben fordul elő. Ebben a dokumentumban a népszerû világi kronológiát alkalmaztam a nem bibliai eseményekre, hacsak másként nem jelezzük.

[Xiii] Zakariás könyvében 7 sok fordítás inkább ezt a „70 évet” mondja, nem pedig a „70 évet”. A héber „wə · zeh”. A (22) és (44) lábjegyzet szerintZeh”=“ Ez ”,“ itt ”, tehát“ ezek ”.

[Xiv] Lásd még: 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Tadua cikkei.