A felfedezés utazása az időn keresztül - 5. rész

Az utazás folytatódik - még több felfedezés

A sorozatunk ötödik cikke folytatódik az előző cikkben elindított „Út a felfedezés útján az időben” című szakaszban, a jelzőtáblák és a környezeti információk felhasználásával, amelyeket a Biblia Fejezetek összefoglalásaiból nyertünk a sorozat (2) és (3) cikkeiből és a reflexió kérdései az (3) cikkben.

Mint az előző cikkben is, az utazás könnyű követhetőségének biztosítása érdekében az elemzett és megvitatott szentírásokat általában teljes idézetben tartalmazzák a könnyű hivatkozás érdekében, lehetővé téve a kontextus és a szöveg ismételt újraolvasását. Az olvasót természetesen arra ösztönzik, hogy a Biblia ezeket a részeit közvetlenül, ha lehetséges, olvassa el közvetlenül.

Ebben a cikkben megvizsgáljuk a kulcsfontosságú szentírások következő (egyes részeket) (folytatása), és a folyamat során sokkal fontosabb felfedezéseket készítünk. Kérjük, folytassa velünk az utat:

• Jeremiah 25 - Jeruzsálem többszöri pusztulása
• Jeremiah 28 - a babiliai yoke, amelyet Jehova megkeményített
• Jeremiah 29 - az 70 éves korhatár a babilóniai uralomra
• Ezekiel 29 - 40 év pusztítás Egyiptom számára
• Jeremiah 38 - Jeruzsálem megsemmisítése elkerülhető a pusztításig, a szolgaság nem volt
• Jeremiah 42 - Júda elhagyatottá vált a zsidók, nem a babilónia miatt

5. Jeremiás 25: 17–26, Dániel 9: 2 - Jeruzsálem és a környező nemzetek sok pusztítása

Írásbeli idő: 18 évvel Jeruzsálem pusztítása előtt Nebukadonozor

Szentírás: "¹⁷ És elmentem a poharat az Úr kezéből, és ittam minden nemzetet, a kire az Úr küldött nekem. ¹⁸ nevezetesen Jeruzsálem és Júda városai és királyai, hercegei, hogy elpusztult helyekké váljanak, megdöbbentő tárgyakká váljanak, sípolhassanak valamit, és éppúgy, mint a mai nap; ¹⁹ Pharʹaoh, Egyiptom királya és szolgái, hercegei és az egész nép; ²⁰ és az összes vegyes társaság, és az Uz föld minden királya, valamint a Phi-lisʹtines és Ashʹke · lon, valamint Gaʹza és Ekʹron, valamint Ashʹdod maradványai; ²¹ Eʹdom és Moʹab, valamint Ammon fiai; ²² Tyre összes királya, Siʹdon minden királya, valamint a sziget királyai, amely a tenger környékén van; ²³ Dedan és Teʹma és Buz, és mindazok, akiknek haja a templomban volt; ²⁴ és az arabok minden királya és a vegyes társaság minden királya, akik a pusztában laknak; ²⁵ és Zimʹri minden királya, Elamám minden királya és a mémek összes királya; ²⁶ és az északi királyok, akik egymáshoz közel vannak és távol vannak, és a föld összes többi birodalma, amelyek a föld felszínén vannak; és maga Sásak királya iszik utánuk."

Itt Jeremiah „Elvette a poharat a Jehova kezéből, és megkísérelte inni az összes nemzetet… nevezetesen Jeruzsálemet, Júda városát és királyait, hercegeit, hogy elpusztult hely legyen[I], meghökkentő tárgy[II], sípolni kell valamit[III] és a maledikáció[Iv], éppúgy, mint manapság;"[V] A v19-26-ban a környező nemzeteknek is meg kellene inniuk ezt a pusztító poharat, és Sheshach (Babilon) királya végül meg iszi ezt a poharat.

Ez azt jelenti, hogy a pusztítás nem kapcsolható össze a 70. és 11. versből származó 12 évvel, mert kapcsolódik a többi nemzetekhez. "A fáraó, Egyiptom királya, Uz királyai, a Filiszteusok, az Edom, a Moáb, az Ammon, a Tyrosz, a Sidon királyai ..."stb. Ezeket a más nemzeteket is meg kellett pusztítani, és ugyanazt a poharat itták. Itt azonban nincs említve időtartam, és ezek a nemzetek mindegyike különböző hosszúságú pusztítási időszakokban szenvedett, nem pedig 70 év alatt, amelyet logikusan rájuk kellene alkalmazni, ha Júda és Jeruzsálem vonatkozna rájuk. Maga Babilon csak i.sz. 141 körül kezdett pusztulást szenvedni, és a muszlim háborúig, 650-ig, még mindig lakott volt, ezt követően elfeledték és elrejtették a homok alatt egészen 18-ig.^th század.

Nem világos, hogy a „elpusztult hely… Éppúgy, mint manapság”A prófécia idejére utal (4^th Jehoiakim év) vagy később, valószínűleg akkor, amikor újraírja próféciáit, miután Jehoiakim elégette őket az 5-ban^th év (lásd még Jeremiah 36: 9, 21-23, 27-32[Vi]). Másik út úgy tűnik, hogy Jeruzsálem az 4 pusztított hely volt^th vagy 5^th Jehoiakim éve (1^st vagy 2^nd Nebukadnezár éve), valószínűleg a jeruzsálemi ostrom eredményeként az 4-ban^th Jehoiakim évében. Ez még Jeruzsálem pusztulása előtt volt Jehoiakim 11-jében^th évben, és az azt követő rövid Jehojachin uralom alatt. Ez az ostrom és pusztítás Jehoiakim halálát és Jehoiachin száműzetését vezette az 3 hónapos uralom után. Jeruzsálem végső pusztulása 11-ben volt^th Sédékiás éve. Ez súlyt kölcsönöz a megértésnek Daniel 9: 2 "a pusztítás Jeruzsálem”Több alkalomra utal, mint pusztán Jeruzsálem végleges pusztulására Sidékiás 11. Évében.

A zsidók nem voltak az egyetlen nemzet, akik pusztítást szenvednének. Ezért nem lehetséges az 70 éves időszakot összekapcsolni ezekkel a pusztulásokkal.

4.5 ábra Jeruzsálem többszörös pusztulása

Az 5 fő felfedezési száma: Jeruzsálemben egyszerre több pusztítás történt. A pusztítások nem voltak összefüggésben az 70 évekkel. Más nemzeteket is pusztítanak el, köztük Babilont, de a korszakuk szintén nem volt 70 év.

6. Jeremiah 28: 1, 4, 12-14 - Babilon igája megkeményedett, fáról vasra váltott, a szolgaság folytatódott

Írásbeli idő: 7 évvel Jeruzsálem pusztítása előtt Nebukadonozor

Szentírás: "¹Aztán abban az évben történt, a Zed · ki ·ah, a Júda királyságának kezdetén, a negyedik évben, az ötödik hónapban, ','⁴Hananiah (hamis próféta), mert megtöröm a babiloni király igáját ''¹² Aztán Jehova beszéde Jeremiásnak történt, miután Han · a · niʹah a próféta eltörte Jekakiás próféta nyakáról a játéktávot, mondván: ¹³ „Menj, és el kell mondanod Han · a · niʹah-nak:” Ezt mondta Jehova: „Faragott fadagasztók, amelyeket eltörtél, és helyett vaskerekes rudakat kell készíteni.” ¹⁴ Mert ezt mondta a seregek Jehova, az Izráel Istene: „Vaskesztet fogok feltenni ezeknek a nemzeteknek a nyakára, hogy szolgálja Nebád-Csád · Nezʹzárt, Babilon királyát; és szolgálniuk kell őt. És még a mező vadállatait is adom neki."

Zedekiah 4-ben^th évben Júda (és a környező nemzetek) egy fából készült igében volt (Babilon szolgálatában). Most, hogy dacogó módon megtörték a fa igát, és ellentmondanak Jeremiás Jehova próféciájának Babilon szolgálatáról, inkább vas igék alá kerülnének. Az elhagyatást nem említették. Jelezve Jehova Nebukadnezzárra hivatkozva:14 ... Még a mező vadállatait is adom neki".

(Hasonlítsa össze és hasonlítsa össze a Daniel 4: 12, 24-26, 30-32, 37 és a Daniel 5: 18 23-, ahol a mező vadállata árnyékot keresett a fa alatt (Nebukadnezzar), míg maga Nebukadnecsar „a mező vadállataival lakott”.)

A megfogalmazás feszültségéből kitűnik, hogy a kiszolgálás már folyamatban volt, és ezt nem lehetett elkerülni. Még Hananiah hamis próféta is kijelentette, hogy Jehova ezt akarja „Megtörni a babiloni király igáját” ezáltal megerősítve, hogy Júda nemzete Babilon uralma alatt állt az 4-ban^th Legkésőbb Zedekia éve. E szolgaság teljességét hangsúlyozza azzal, hogy megemlíti, hogy még a mezei vadállatok sem mentességet élveznének. A Darby-fordítás így szól:Mert így mondja a Seregek Jehova, az Izráel Istene: Vaskeret tettem ezeknek a nemzeteknek a nyakára, hogy szolgáljanak Nebukadnezzárt, Babilon királyát; és szolgálni fogják õt. És én adtam neki a mezei vadállatokat is.„Young szó szerinti fordításában az áll:és azok szolgáltam neki és a mezei fenevad is Adtam neki".

Figyelem: 4.6 szolgálat babilóniaiak számára

Fő felfedezési szám 6: A szolgálat folyamatban van az 4-ben^th Sedékiás évében, és a szolgaság elleni lázadás miatt nehezebbé vált (fa jég vasalójává).

7. Jeremiás 29: 1-14 - 70 év a babiloni uralom számára

Írásbeli idő: 7 évvel Jeruzsálem pusztítása előtt Nebukadonozor

Szentírás: "És ezek a levél szavai, melyeket Jeremiás próféta Jeruzsálemből küldött a száműzött nép idősebb embereinek, valamint a papoknak és a prófétáknak, valamint az egész népnek, akiket Nebád, Csád · Nezʹzár hordozott. száműzetésbe Jeruzsálemből Babilonba, ² Jeco · niʹah után a király, a hölgy és a bírósági tisztviselõk, Júda és Jeruzsálem fejedelmei, valamint a kézmûvesek és a gyülekezetépítõk elmentek Jeruzsálembõl. ³ El · Asasa, Sáfán és Gem · A · Riʹah, Hil fia kezével történt, akit Zed · ki · Júda királya Babilonba küldött Nebád-Csád · Nezʹzár királyhoz. Babilon, mondván:

⁴ „Ezt mondta a seregek Jehova, Izrael Istene minden távozott népnek, akiket én Jeruzsálemből Babilonba száműztem. ⁵ „Építsen házakat és éljen velük, ültessen kerteket, és megegye meg gyümölcsüket. ⁶ Vedd feleségeit, és atyává válj fiaiknak és lányaiknak; és vegyen feleségeket a saját fiainak, és adja a saját lányait férjeinek, hogy fiákat és lányaikat szülhessenek; és légy sok ott, és ne válj kevéssé. ⁷ Ezenkívül keresse annak a városnak a békét, amelybe száműzetésbe kényszerítettem téged, és imádkozzatok annak nevében a Jehova felé, mert békességében bizonyul majd béke önmagad számára. ⁸ Mert ezt mondta a seregek Jehova, Izrael Istene: „Ne tévessze meg téged a prófétáid, akik közted vagytok, és a jóslás gyakorlói, és ne hallgassa meg álmaikat, amelyek álmodnak. ⁹ Mert hamis az, hogy az én nevemben prófétálnak neked. Nem küldtem nekik, "Jehova kijelentése."

¹⁰ „Mert ezt mondta Jehova:„ A hetven év Babilonban töltött évével összhangban figyelmemet az emberekre fordítom, és jó szándékomat fogom mutatni nektek, hogy visszatérjelek erre a helyre. ”

¹¹ „„ Mert én magam is ismerem azokat a gondolatokat, amelyekre Önöket gondolok. ”Jehova kijelentése,„ a béke és nem a katasztrófa gondolatai, hogy jövőt és reményt adjanak nektek. ¹² És minden bizonnyal felhívsz, jössz és imádkozol hozzám, és meghallgatlak.

¹³ '' És valójában engem fog keresni és megtalálni [engem], mert az egész szíveddel fog engem keresni. ¹⁴ És hagyom, hogy önök megtaláljanak. ”- mondja Jehova. „És összegyűjtem fogvatartói testét, és összegyűjtöm Önt az összes nemzetből és az összes helyről, ahova szétszórtam téged” - mondja Jehova. 'És visszaviszem Önöket arra a helyre, ahonnan száműzetésre késztettem.' '"

Zedekiah 4-ben^th Jeremiás év azt prófétálja, hogy Jehova Babilon 70 éve után figyelmét felhívja népe figyelmére. Azt jósolták, hogy Júda „természetesen hívj ” Jehova “és gyere és imádkozzatok" neki. A jóslatot azok kapták meg, akiket éppen 4 évvel korábban, Joojachinnal vittek el Babilóniába. Korábban a 4-6. Versekben azt mondta nekik, hogy telepedjenek le Babilonban, házakat építsenek, kerteket telepítsenek, megegyék a gyümölcsöt és házasok legyenek, ami azt jelenti, hogy sokáig ott lesznek.

Jeremiah üzenet olvasóinak gondolata a következő lenne: Mennyi ideig maradnának száműzetésben Babilonban? Jeremiás aztán elmondta nekik, meddig tarthat Babilon uralma és uralma. A számla kimondja, hogy 70 év lenne. ( „az 70 évek teljesítésével (befejezésével) összhangban ”)

Honnan kezdődne ez az 70 éves időszak?

a) Egy jövőbeli ismeretlen időpontban? Rendkívül valószínűtlen, mivel ez kevesen megnyugtatná közönségét.

(b) 4 száműzetésük kezdete óta[Vii]? Más megértésünket segítő szentírás nélkül ez valószínűbb, mint az (a) pont. Ez megadná számukra a várakozási és tervezési határidőt.

c) Jeremiah 25 hozzáadott kontextusával összefüggésben[Viii] ahol már korábban figyelmeztették őket, 70 évig a babilóniákat kell szolgálniuk; a legvalószínűbb induló év az lenne, amikor babiloni uralom alá kerülnének, mint világhatalom (az egyiptomi \ asszír helyett). Ez volt az 31 végén^st és Josiah utolsó éve, és Jehoahaz rövid 3 hónapos uralma alatt, néhány 16 évvel ezelőtt. Nincs függ a jeruzsálemi teljes pusztulástól, amelyet az 70 évek elindulásának követelményeként említenek, mivel ez az id szak már elkezdett.

A „Az 70 évek teljesítésével (vagy befejezésével) összhangban [Ix] Babilon az emberek felé fordítom a figyelmemet"Azt sugallja, hogy ez az 70-év már megkezdődött. (Kérjük, olvassa el a héber szöveggel foglalkozó fontos ix. Végpontot.)

Ha Jeremiah egy jövőbeli 70-évi időszakot jelentett volna, olvasói számára egyértelműbb megfogalmazás lett volna: „Te lesz (jövőbeni) Babilonban 70 évekre és akkor Felhívom a figyelmemet az emberekre. A „teljesített” és „befejezett” szavak használata általában azt jelenti, hogy az esemény vagy akció már elindult, hacsak másképp nem állítják be, nem a jövőben. Az 16-21 versiók ezt hangsúlyozzák, mondván, hogy pusztításra kerülnek azok, akik még nem voltak száműzetésben, mert nem hallgatnának. Megsemmisítésre kerülnek azok is, akik már Babilonban száműzetésben vannak, és akik azt mondták, hogy a Babilonnal és a száműzetéssel való szolgálat nem tart sokáig, ellentmondva Jeremiának, mint Jehova prófétájának, aki 70 évet jósolt előre.

Melyik értelmesebb?[X] i.at„Babilon vagy (ii)“mertBabilon.[Xi]  Jeremiah 29: A fent idézett 14 akkor ad választ, ha azt mondja:gyűjtsd össze magad az összes nemzetből és az összes helyről, ahova szétszórtam téged ”. Míg egyes száműzettek Babilonban voltak, a többség szétszórtan a Babiloni Birodalomban volt a nemzetek hódításának szokásos gyakorlata szerint (így nem tudtak könnyen visszatérni és lázadni).

Ezen felül, ha (i) at Babilon akkor ismeretlen kezdési és ismeretlen befejezési dátum lesz. Visszatekintve, vagy 538 BCE, vagy 537 BCE kezdő dátummal van, attól függően, hogy a zsidók elhagyták a Babilont, vagy 538 BCE vagy 537 BCE is, attól függően, hogy mikor érkeztek a zsidók Júdába. A megfelelő kezdési dátum 608 BCE vagy 607 BCE a kiválasztott befejezési dátumtól függően[Xii].

Mégis, (ii) egyértelmű befejezési dátuma van a szentírás egyeztetésétől az összes által elfogadott világi dátumig, az 539 BCE Babilon bukásakor, tehát az 609 BCE kezdő dátuma. Ahogy a korábban elmondták, a világi történelem azt jelzi, hogy ebben az évben Babilon feletti hatalomra került Asszíria (az előző világhatalom) felett, és az új Világhatalommá vált.

(iii) A közönséget nemrégiben száműzték (4 évvel korábban), és ha ezt a bekezdést Jeremiah 25 nélkül olvassák el, akkor valószínűleg a 70 évekre indulnak száműzetésük kezdetétől (Jehoiachin mellett), nem pedig az 7 évvel később, amikor Sedékiás Jeruzsálem végső pusztítását okozta. Ehhez a megértéshez azonban legalább 10 évet kell találni, amely hiányozna a világi kronológiából, hogy ez 70-évű száműzetésé váljon (ha ideje beletartozik a Júdába való visszatéréshez, különben 68 évek Babilon alatt).

(iv) Végső lehetőség az, hogy valószínűtlen esetben, ha 20 vagy 21 vagy 22 év hiányzik a világi kronológiából, akkor megérkezhet Jeruzsálem pusztulásához Zedekia 11-jában.^th év.

Melyik a legmegfelelőbb? A (ii) opcióval nem szükséges sejtni az eltűnt Egyiptom királyát / királyait és az eltűnt babiloni királyt / királyokat, hogy legalább 20 évet megtöltsönek. De erre van szükség ahhoz, hogy egyeztessenek egy 607 BCE kezdési dátummal a Jeruzsálem pusztulásától számított 68 éves időszakra, Zedekiás 11-jétől kezdve.^th év.[Xiii]

Olvassa el a Young irodalmi fordítását „Mert ezt mondta az Úr: Bizonyára Babilon teljességében - hetven évig - megvizsgállak téged és felállítottam önöket jó szavammal, hogy visszatérjek erre a helyre.”Ez világossá teszi, hogy a 70 év Babilonhoz kapcsolódik (és értelemszerűen ez a szabály), nem pedig a fizikai helyre, ahol a zsidók száműzetésben lennének, és arra sem, hogy meddig száműzték őket. Arra is emlékeznünk kell, hogy nem minden zsidót vittek száműzetésbe magába Babilonba. Inkább a többség szétszóródott a babilóniai birodalomban, amint visszatérésükről szóló feljegyzések azt mutatják, ahogy Ezrában és Nehémiában rögzítették.

4.7. Ábra - 70 év Babilonnál

Fő felfedezési szám: 7: Zedekiah 4-jében^th Az évben a száműzött zsidóknak azt mondták, hogy a szolgálat, amiben már részesültek, az összes 70 év szolgálatának befejezése után véget ér.

 

8. Ezékiel 29: 1-2, 10-14, 17-20 - Egyiptom pusztításának 40 éve

Írásbeli idő: 1 évvel és 16 évvel Jeruzsálem pusztítása után Nebukadnecár által

Szentírás: "A tizedik évben, a tizedik hónapban, a hónap tizenkettedik napján, Jehova beszéde szólt nekem, mondván: ² „Az ember fia, tedd arcod Pharʹaoh, Egyiptom királya ellen, prófétálj vele és egész Egyiptom ellen”. ^"10 Ezért itt vagyok veled és a Nílus csatornáival szemben, és Egyiptom földjét elpusztított helyekké, szárazsággá és elpusztult hulladékká tegyem Migʹdol-tól Sy · eʹne-ig és az E · thi · opi · a határáig. ¹¹ Nem halad át rajta a földi ember lábán, a háziállatok lába sem halad át rajta, és negyven éven át nem él. ¹² És elpusztult hulladékká teszem Egyiptom földét az elhagyatott területek közepén; és saját városai elpusztult hulladékká válnak az elpusztult városok közepette negyven évre; és szétszórom az egyiptomiakat a nemzetek között, és szétszórom őket a földök között. ”

¹³ "" Mert ezt mondta az Úr, Jehova szuverén: "Negyven év végén összegyűjtem az egyiptomiakat azokból a népekből, amelyek között szétszórták őket, ¹⁴ visszahozom az egyiptomiak foglyul ejtett csoportját; és visszaviszem őket Pathros földjére, származásuk földjére, és ott nekik alacsonyan kell válniuk. ” […] Most huszonhetedik évben, a hónap első [hónapjában], az első [nap] napján történt, hogy számomra Jehova beszélt velem, mondván: ¹⁸ Az ember fia, Neb · Csád · Rezʹzar, maga, a babiloni király, katonai erejét nagy szolgálatra késztette Tyre ellen. Minden fej kopasz volt, és minden vállát csupaszra dörzsölték. Ami a béreket illeti, bebizonyosodott, hogy neki és a Tire-ből származó katonai erőnek nincs szolgálata, amelyet ellene teljesített.

¹⁹ „Ezért ezt mondta az Úr, Jehova az Úr:„ Itt adom Neb · Csádnak · rezʹzarnak, Babilon királyának, Egyiptom földének, és el kell hárítania annak vagyonát, és nagy kényeztetést kell tennie belőle, és meg kell tennie. nagy részét elrabolták; és a katonai erő bérévé kell válnia.

²⁰ „„ Annak ellenére, hogy szolgálatáért elvégezte asszony ellen, Egyiptom földjét adtam neki, mert ők cselekedtek értem ”- mondja Jehova szuverén Lordja."

Ezt a jóslatot az 10 adta^th Jehoiachin száműzetésének éve (10^th Sédékiás éve). Míg a legtöbb kommentátor feltételezi, hogy Nebukadnezzar támadása Egyiptom ellen az 34 után történt^th Év (az ő 37^th év egy cuneiform tabletta szerint) a v10-12-ben említett pusztulás és száműzetés, a szöveg NEM követeli meg ezt az értelmezést. Természetesen, ha Jeruzsálemet megsemmisítették az 587 BCE-ben, szemben az 607 BCE-vel, akkor nincs elegendő év a Nebuchadnezzar 37-étől^th évtől azig, amikor Egyiptom szövetséget köt kis kapacitással a Nabonidusszal.[Xiv]

Jeremiah 52: Az 30 azonban azt írja Nebukadnezzárra, hogy további zsidókat száműzetésre vitt 23-je alatt.^rd Év. Ezeket a legjobban azoknak értik, akik Jeremiát elfogva Egyiptomba menekültek, és akiknek pusztulását benne prófétálták Jeremiah 42-44 (amint azt Josephus is megemlítette). Számolva Nebuchadnezzar 23-ből^rd Év (8^th Hophra fáraó éve, aki az 19 éveit uralta), jönünk az 13-hez^th Nabonidus éve a világi kronológia szerint, amikor a Temnában 10 év után visszatért Babilonba a Tema-ból. A következő évben (14^th) Nabonidus szövetséget kötött[Xv] Amasis tábornokkal (az 29^th év), szemben a Perzsa Birodalom Cyrus alatt történő emelkedése ellen.[Xvi] Ez az 40-es pusztaság éveinek közelítéséhez vezetne, mivel az egyiptomiak a görögök segítségével egy kissé politikai befolyást szereztek. Az is érdemes megjegyezni, hogy ebben az időszakban Egyiptomot a fáraó helyett tábornok uralta. Amasis tábornokot királynak vagy fáraónak nyilvánították 41-jében^st Év (12 évvel később) valószínűleg a Nabonidus politikai támogatásának eredményeként.

Ha megnézzük Jeremiah 25: 11 13- láthatjuk, hogy Jehova megígéri:tedd a kaldeusok földjét mindenkor elhagyatott pusztássá. " és nem határozza meg, mikor lehet bár tévesen feltételezni, hogy ez azonnal megtörténik. Ez csak az 1 után történt meg^st Század CE (AD), mivel Péter Babilonban volt (1 Peter 5: 13[Xvii]). Babilon azonban a 4-es elhagyatott romokká vált^th Századi CE, soha nem kapott vissza jelentőséget. Soha nem újjáépítették annak ellenére, hogy Irak akkori uralkodója, Szaddam Husszein az 1980-k során tett kísérletekkel semmi sem történt.

Ezért nincs akadály abban, hogy egy későbbi században teljesülhessen Ezékiel Egyiptom elleni próféciája. Valójában II. Cambyses (Nagy Kírus fia) uralkodásának közepétől kezdve teljes perzsa uralom alatt állt, több mint 60 évig.

4.8 ábra Egyiptom pusztításának lehetséges időszaka

Fõbb ​​felfedezési szám: 8: Egyiptom 40 éveinek elhagyása két lehetséges megvalósulással jár, annak ellenére, hogy az 48 év közötti különbség Jeruzsálem pusztulásától Babilon média eséséig terjed.

9. Jeremiah 38: 2-3, 17-18 - Nabukodonozor ostroma ellenére elkerülhető Jeruzsálem pusztulása.

Írásbeli idő: 1 évvel Jeruzsálem pusztítása előtt Nebukadnezzar

Szentírás: "² Jehova ezt mondta: „A városban továbbra is lakik az, aki karddal, éhínséggel és járvány miatt hal meg. De a Kálánok felé menő ember folytatja az életét, és minden bizonnyal az lesz, hogy lelke romlik és él. ³ Jehova ezt mondta: "Megbukás nélkül ezt a várost Babilon királyának katonai erői kezébe adják, és ezt biztosan el fogja fogni." "¹⁷ Jeremiás így szólt Zed · kiʹahhoz: „Ezt mondta Jehova, a seregek Istene, Izráel Istene:“ Ha minden bizonnyal elmész a babiloni király hercegeihez, akkor a lelked is minden bizonnyal továbbra is él, és maga a város nem égett tűzzel, és maga és háztartása minden bizonnyal meg fog élni. ¹⁸ De ha nem megy ki a babiloni király hercegeihez, akkor ezt a várost is a Kálán dániak kezébe kell adni, és valójában tűzzel égetik el, és te magad sem fogsz elmenekülni kezükből. .”"

Zedekiah 10-ben^th vagy 11^th év (Nebuchadnezzar 18^th vagy 19^th [Xviii]), Jeruzsálem ostromának végéhez közeledve Jeremiás azt mondta az embereknek és Zedekijának, ha megadja magát, akkor élni fog, és Jeruzsálemet nem pusztítják el. Kétszer hangsúlyozták, csak ebben a szakaszban, a 2-3. Versben és ismét a 17-18. „Menj a kaldeusokhoz, és élni fogsz, és a várost nem pusztítják el. ”

Fel kell tennie a kérdést: Ha a prófécia Jeremiás 25[Xix] Jeruzsálem pusztulása volt, miért adjon próféciákat 17-18 évvel előre, különösen, ha nem volt biztos benne, hogy ez csak egy évvel azelőtt következik be, hogy bekövetkezne. Ha azonban a Babilon iránti szolgaság különbözne az elhagyatottságtól, akkor annak lenne értelme. Valójában a szentírások világossá teszik (Darby: „Ha szabadon elmennél a babiloni hercegek királyához, akkor él a lelked, és ezt a várost nem égetheti el tûz; és fogsz élni, és a házad (utódok) ”), hogy lázadás e szolgálat ellen vezetett Jeruzsálem és Júda fennmaradó városai ostromához és megsemmisítéséhez.

Fő felfedezési szám: 9: Jeruzsálem megsemmisítése elkerülhető a Zedekiah 11 végső ostromának utolsó napjáig.^th év.

10. Jeremiás 42: 7–17 - Júda továbbra is lakhatott Gedália meggyilkolása ellenére

Írás ideje: 2 hónappal Jeruzsálem pusztítása után Nebukadnezzar

Szentírás: "⁷Most tíz nap végén jött létre Jehova szava Jeremiás felé. ⁸ Ezért Johanan-t, Ka-reʹa fiát, és a katonai erők minden vezetõjét, aki vele volt, és az egész nép számára, a legkisebböktõl a legnagyobbáig hívta fel; ⁹ És folytatta nekik: „Ezt mondta Jehova, Izráel Istene, akihez küldtél engem, hogy a szívességed iránti kérelme elé kerüljen: ¹⁰ „Ha tévedés nélkül el foglak lakni ezen a földön, akkor én is felépítek téged, és nem szakítom meg [téged], és elültetlek téged, és nem fogok kitöltetni téged; mert minden bizonnyal sajnálom a balesetet, amelyet téged okoztam. ¹¹ Ne félj Babilon királya miatt, akitől félek.

„„ Ne félj miatta ”- jelenti a Jehova kijelentése,„ mert veled vagyok, hogy megmentselak téged, és kiszabadítsam téged a kezébõl. ¹² És irgalmat fogok adni neked, és minden bizonnyal irgalmas lesz iránta, és visszatér téged a saját talajához.

¹³ "" De ha azt mondod: "Nem; nem fogunk lakozni ezen a földön! ”annak érdekében, hogy engedetlenkedjenek Jehova Istenednek hangjával, ¹⁴ mondván: „Nem, de Egyiptom földjére belépünk, ahol nem látunk háborút és a kürt hangját nem halljuk, és kenyérért nem éhezünk; és ott lakszunk ”; ¹⁵ Ezért most is hallja az Úr szavát, ó, Júda maradéka. Ezt mondta a seregek Jehova, Izrael Istene: „Ha magatok pozitívan állítják arcodra, hogy belépjen Egyiptomba, és valójában belépjen idegenként tartózkodni, ¹⁶ Előfordulhat, hogy az a kard, amelytől félsz, felzárkózik Önnel Egyiptom földjén, és az az éhínség, amelyben félek, nagyon szorosan követi Önt Egyiptomba; és ott fog meghalni. ¹⁷ És az lesz, hogy minden ember, aki arcát egyiptomba lép, hogy idegenként tartózkodjon, karddal, éhínséggel és járvány miatt hal meg; és nem jönnek túlélő vagy menekültek azért, mert a balesetet okozom nekik. ""

Gedaliah meggyilkolása után az 7-ben^th 11 hónap^th Sédékiás éve, 2 hónap, Jeruzsálem végleges pusztulása után[Xx], Jeremiás azt mondta az embereknek, hogy maradjanak Júdaban. Ha így cselekednének, nem történne pusztítás vagy pusztulás, hacsak nem engedelmeskednek és Egyiptomba menekülnek. „Ha minden bizonnyal továbbra is ezen a földön laksz, én is felépítek téged és nem szakítom el téged ... Ne félj Babilon királyától, akitől félsz.Tehát még Jeruzsálem pusztulása után sem ebben a szakaszban nem volt elkerülhetetlen Júda pusztulása.

Ezért Jeruzsálem és Júda pusztulását csak az 7-ből lehetett számolni^th hónap nem az 5^th hónap. A következő 43: 1-13 fejezet azt mutatja, hogy abban az esetben, ha nem engedett, és elmenekültek Egyiptomba. Néhány 5 évvel később elpusztultak és elpusztultak, amikor Nebukadnezzar megtámadta (az 23-ben)^rd évben) beteljesítve ezt a jóslatot, és többet vittek száműzetésbe. (Lát Jeremiah 52: 30 ahol 745 zsidókat száműzetésbe vették.)

Fõbb ​​felfedezés száma: 10: Júda elhagyatása és lakhatatlansága elkerülhetõ, ha Jeremiah engedelmeskedik és Júdában marad. A teljes elhagyatás és a lakosság megszűnése csak az 7-ben kezdődik^th hónap nem 5^th hónap.

Sorozatunk hatodik részében befejezzük „Az idő felfedezésének utazását”, megvizsgálva Dániel 9., 2. krónika 36., Zakariás 1. és 7., Haggai 1. és 2. és Ézsaiás 23. fejezetét. Még mindig létfontosságú felfedezéseket kell feltárni . Rövid áttekintést készítünk utunk felfedezéseiről és fénypontjairól a 7. részben, majd alapvető következtetéseket követünk, amelyek ezekből a felfedezésekből származnak az Utazás során.

A felfedezés utazása az időn keresztül - 6. rész

 

[I] Héber - Strong H2721: “chorbah"- helyesen =" aszály, közvetett módon: pusztulás, pusztult hely, pusztulás, pusztítás, lerakott hulladék ".

[II] Héber - Strong H8047: “Sammá"- helyesen =" tönkremenetel implicite: megrémülés, meghökkentés, elhagyatott, pazarló ".

[III] Héber - Strong H8322: “shereqah”-„ sziszegő, sípoló (dermedésben) ”.

[Iv] Héber - Strong H7045: “qelalah”-„ meggyilkolás, átok ”.

[V] A „ezen” fordított héber szó „haz.zeh”. Lásd Strong 2088-jét. „Zeh”. Jelentése: „Ez”, „Itt”. azaz a jelen idő, nem a múlt. „gerenda”=“ At ”.

[Vi] Jeremiah 36: 1, 2, 9, 21-23, 27-32. Az 4-ben^th Jehoiakim évében Jehova azt mondta neki, hogy tegyen egy tekercset, és írja meg a prófécia minden szavát, amelyet addig adott neki. Az 5-ben^th évben ezeket a szavakat felolvasták a templomban összegyűlt embereknek. Ezután a fejedelmek és a király felolvasták őket, és ahogy elolvasták, megégett. Jeremiás ekkor azt a parancsot kapta, hogy vegyen egy újabb tekercset, és írja át az összes megégett próféciát. További jóslatokat is fűzött hozzá.

[Vii] Ez volt a száműzetés Jehojachin idején, még mielőtt Zedekéjat trónra helyezte Nebukadneozar.

Ie 597 a világi időrendben és ie 617 a JW időrendben.

[Viii] Írta 11 évvel ezelőtt az 4-ben^th Jehoiakim éve, 1^st Nebukadnezár év.

[Ix] Héber szó „Lə” helyesebben van fordítva „mert” vagy „tekintetben”. Lát https://biblehub.com/hebrewparse.htm és a  https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE . A Biblehub szerint az „lə”Jelentése„ tekintetben ”. A Wiktionary szerint Babylon előszóként történő felhasználása (Lə · BA · BEL) arra utal, hogy a felhasználás sorrendje (1). „To” - mint rendeltetési hely, (2). „To, for” - közvetett objektum, amely jelzi a címzettet, a címzettet, a kedvezményezettet, az érintett személyt, pl. Ajándék neki (3). A birtokosa „of” - nem releváns, (4). „To, into”, a változás eredményét jelző (5). „A vélemény, a vélemény” tulajdonosának. A kontextus egyértelműen azt mutatja, hogy az 70 év az alany, és Babilon az objektum, tehát Babilon nem (1) az 70 év vagy (4) vagy (5) rendeltetési hely, hanem (2) Babilon az 70 évek kedvezményezettje; mit? Jeremiah 25 mondta az irányítást vagy a szolgaságot. Héber mondat „Lebabel” = le & Bábel. Ezért „Le” = „Mert” vagy „tekintetben”. Ezért „Babilon számára”. Az „At” vagy „in” prepozíció „be"Vagy"baÉs lenne „Bebabel”. Lát Jeremiah 29: 10 Interlinear Bible. (http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] Lásd Jeremiah 27: 7 "És minden nemzetnek szolgálnia kell őt és a fiát és az unokáját, amíg a saját földjének ideje el nem jön, és sok nemzetnek és nagy királynak ki kell szolgálnia őt szolgaként. ”

[Xi] Lásd az 37 lábjegyzetet.

[Xii] Ezra 3: 1, az 2 azt mutatja, hogy ez volt az 7^th hónapra mire megérkeztek, de nem az évre. Ez lehet ie 537, Cyrus rendelete az előző évben 538-ban lépett életbe (első éve: 1^st Regnal Year vagy 1^st Babilon királyának éve a méé Darius halála után)

[Xiii] 10 év beillesztése a babiloni kronológiába ebben az időben problematikus, mert összekapcsolódik más nemzetekkel, például Egyiptommal, Elámmal, Medo-Perzsiával. 20 év beszúrása lehetetlen. Lásd az előkészítés során egy további kronológiai kommentárt, amely ezeket a kérdéseket részletesebben kiemeli.

[Xiv] Lehetséges továbbá az 40 évek közötti periódus, amely kezdődik, amikor Amasis tábornok elhárítja Hophra fáraót az 35-en.^th Nebuchadnezzar éve, amíg Amasis tábornokot királysá nyilvánítják 41-jében^st év, (9^th Cyrus Babilon királyának éve a világi kronológia szerint.

[Xv] A Herodotus Book 1.77 szerintmert szövetséget kötött Egyiptom Amasis királyával, mielőtt szövetséget kötött a lacedemoniakkal), és meghívta a babilóniakat is (mert ezekkel is szövetséget kötött ő, Labynetos abban az időben a babilónia uralkodója) ”. Ebből a szövegből azonban nem szerezhető be dátum vagy származtatott dátum.

[Xvi] A pontos év nem ismert. (Lásd az előző lábjegyzetet). A Wikipedia az Amasis címsor alatt 542 BCE-t adja az 29-ként^th Év és Nabonidus 14^th Az év a szövetség dátuma. https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II. Megjegyzés: Mások korábbi dátumot adnak az 547 BCE-nek.

[Xvii] 1 Peter 5: 13 “Aki Babilonban van, egy olyan választott, mint [TE], üdvözletét küldi neked, és ugyanez történik a fiammal. ”

[Xviii] Nebukadnezzar éveit bibliai számozásként adjuk meg.

[Xix] Írta 17-18 évvel korábban az 4-ben^th Jehoiakim éve, 1^st Nebukadnezár év.

[Xx] A 5^th Hónap, 11^th Zedekiah éve, 18^th Nebukadnezárr regnális éve.