Dániel 9: 24-27 messiási próféciájának összehangolása a világi történelemmel

A közös egyetértéssel azonosított kérdések - folytatódik

Egyéb problémák, amelyeket a kutatás során találtak

6.      A Főpapok utódlása és szolgálati idő / kor Probléma

Hilkijjá

Hilkijjá Josiah uralkodása alatt főpap volt. 2 Kings 22: 3-4 a főpapnak nyilvánítja őt a 18 éves korban^th Josiah éve.

Azariah

Azariah Hilkiah fia volt, amint azt az 1 Krónikák 6: 13-14-ben említik.

Sérajának

Sérajának Azaria fia volt, amint azt az 1 Krónikák 6: 13-14-ben említik. Legalábbis Zedekiás uralkodásának főpapja volt, és Nebukadneozar hamarosan megölte Jeruzsálem 11-es bukása után.^th Sédékiás éve a 2 Királyok 25:18 szerint.

Jéhozadákot

Jéhozadákot Széria fia és Jézua (Józsué) atyja volt, ahogyan az az 1 Krónikák 6: 14-15-ben fel van tüntetve, és Nebukadneozar száműzetésbe vette. Ezért Jeshua száműzetésben született. Nem említik azt sem, hogy Jehozadak visszatért az 1-be^st Cyrus évében Babilon bukása után, ezért indokolt feltételezni, hogy száműzetésben halt meg.

Jésua (más néven Joshua)

Jésua főpap volt a Júdába való első visszatérés idején, Cyrus első évében. (Ezra 2: 2) Ez a tény is azt jelzi, hogy apja, Jehozadak száműzetésben halt meg, miközben a főpap tisztelete átkerült hozzá. Az utolsó dátuma Jezsuára utal az Ezra 5: 2-ben, ahol Jeshua Zerubbabelrel együtt vesz részt a templom újjáépítésében. Ez a 2^nd Nagy Darius éve a kontextusból és a Haggai 1: 1-2, 12, 14 feljegyzéseiből. Ha Júdába való visszatérésekor legalább 30 éves lenne, akkor legalább 49 éves lenne a 2 éves korában.^nd Darius éve.

Jójákim

Jójákim apja, Jeshua utódja lett. (Nehemiah 12:10, 12, 26). De úgy tűnik, hogy Joiakimot a saját fia követte el, mire Nehemiah eljött, hogy megújítsa Jeruzsálem falait a 20-as évben.^th Artéxerxek éve Nehemiah 3: 1 alapján. Josephus szerint[I], Joiakim főpap volt abban az időben, amikor Ezra visszatért a 7-es évben^th Az Artaxerxes éve, mintegy 13 évvel korábban. Mégis élni a 7^th Az Artaxerxes I. éve, Joiakimnek 92 éves lenne, nagyon valószínűtlen.

Ez baj

Nehemiah 8: 5-7, amely a 7-ben van^th vagy 8^th Artaxerxes éve, feljegyzi, hogy egy Jesua ott volt akkor, amikor Ezsdrás olvasta a törvényt. Van azonban egy lehetséges magyarázat arra, hogy Jeshua, Azania fia volt a Nehémiás 10: 9-ben. Valójában, ha a Nehémiás 8. fejezetében szereplő Jesua volt a főpap, furcsa lett volna, ha nem említjük meg őt azonosításának eszközeként. Ezekben és más bibliai beszámolókban azonos nevű, egy időben élő személyeket általában úgy azonosítottak, hogy a nevet „… fiának” minősítették. ”. Ha ezt nem tették meg, akkor valószínűleg ennek a névnek a fő egyénisége halott volt, különben az akkori olvasók összezavarodtak.

Eljásib

Eljásib, Joiakim fia, 20-ra lett főpap^th az Artaxerxes éve. Nehemiah 3: 1 megemlíti, hogy Eliashib, mint főpap, amikor Jeruzsálem falait újból építették [a 20^th Artéxerxek éve], Nehemiah. Eliashib a falak újjáépítésében is segített, így fiatalabb embernek kellett volna lennie, aki eléggé alkalmas ahhoz, hogy elvégezze a szükséges kemény munkát. A világi megoldásokban Eliashib ekkor már megközelítette a 80-at.

Ez nagyon valószínűtlen a közös világi megoldások szerint.

Josephus megemlíti, hogy Eliashib a hét végén lett főpap^th A Xerx éve, és ez lehetséges a világi megoldás alatt.[II]

Jójada

Jójada, Eliashib fia, kb. 33 körül volt a főpap^rd Az Artaxerxes éve. Nehemiah 13:28 megemlíti, hogy Joiadanak, a Legfõsebb Papnak volt egy fia, aki a horonita Sanballat apja lett. A Nehemiah 13: 6 összefüggései azt jelzik, hogy ez volt egy időszak, miután Nehemiah visszatért Babilonba a 32^nd Az Artaxerxes éve. Meghatározatlan idővel később Nehemiah újabb távolléti szabadságot kért és visszatért Jeruzsálembe, amikor ezt az állapotot felfedezték. Ha Joiada ekkor csak világi megoldások szerint fõpap lenne, akkor ebben az idõpontban a 70-es éveket töltötte be.

Johanan szerint nem valószínű, hogy milyen életkorban kellene élnie, hogy illeszkedjen a világi kronológiához.

johanan

Johanan, Joiada fiát (valószínűleg a Józsefot Józsefben) a szentírásokban nem említik, az utód utáni sorban (Nehemiah 12:22). Különböző módon Jehohana-nak hívják. Annak érdekében, hogy Johanan és Jaddua kitöltse a Joiada között fennmaradó rést, amíg Nagy Sándor megköveteli őket, hogy elsőszülött fia legyenek átlagosan 45 éves résen, és mindhárom, Joiada, Johanan és Jaddua élni akarnak a 80-as években.

Ez nagyon valószínűtlen.

Jaddua

Jaddua, Johanan fiát Josephus fõ papként említi Darius, az utolsó perzsia király idején, akit úgy látszik, hogy Perzsia Dariusnak hívnak a Nehemiah 12:22-ben. Ha ez helyes hozzárendelés, akkor ebben a megoldásban a perzsa Darius valószínűleg a világi megoldások Darius III.

Johanan szerint nem valószínű, hogy milyen életkorban kellene élnie, hogy illeszkedjen a világi kronológiához.

A főpapok teljes sorozata

A főpap származási vonala megtalálható a Nehemiah 12: 10-11, 22-ben, amely megemlíti a főpapok, nevezetesen Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan és Jaddua vonalát, amely a perzsa Darius királyságához vezet (nem a Nagy Darius / Első). .

A teljes világi és vallási bibliai kronológia teljes idõszaka az 1^st Cyrus és Nagy Sándor éve III. Darius legyőzése az ie 538-tól 330-ig terjed. Ez kb. 208 év, mindössze 6 főpap mellett. Ez azt jelentené, hogy egy átlagos generáció 35 év, miközben az átlagos generáció, különösen akkoriban inkább 20-25 évhez hasonlított, ami jelentősen nagy eltérés. A szokásos generációs hosszúság figyelembevétele esetén körülbelül legfeljebb 120–150 év közötti különbség lehet körülbelül 58–88 év.

A 6 közül a 4^th, Joiada, már 32 éves körzetében főpapként szolgált^nd Az Artaxerxek éve I. Ebben az időben Joiadanak már volt egy rokona, Tobiah az ammonita, aki Sanballat mellett a zsidók egyik fő ellenzője volt. Amikor Nehemiah visszatért Júdába, elbocsátotta Tóbiát. Ez körülbelül 109 évet ad a 4 fennmaradó részére^th Főpap 6-ig^th Magas papok (megközelítőleg 2.5 fő papnak felel meg), az első 3-4 fő paps alig 100 év alatt tart. Ez egy nagyon valószínűtlen forgatókönyv.

A perzsa korszak főpapjainak beillesztése a szekrális idézetek alapján a világi kronológiába, és az apa születése és a fia születése közötti legalább 20 éves különbség miatt nagyon valószínűtlen korosztályt jelent. Ez különösen igaz a 20 utáni időszakra^th Az Artaxerxes éve I.

Ezenkívül egy nemzedék átlagéletkora jellemzően 20-25 év körüli volt, és az elsőszülött fiú (vagy az első, aki túléli) legvalószínűbb legkorábbi életkora jellemzően 18-21 éves, nem pedig a szükséges 35 éves átlag világi kronológiák szerint.

A szokásos forgatókönyv nyilvánvalóan nincs értelme.

7.      A közép-perzsa királyok utódlási problémái

Ezra 4: 5-7 rögzíti a következőket: “tanácsadókat vett fel ellenük, hogy meghiúsítsák tanácsaikat Cyrus, a perzsák királyának egész napján Da riʹus, a perzsa király uralmáig. 6 És A · has · u · eʹrus uralkodásának kezdetén vádat írtak Júda és Jeruzsálem lakói ellen. 7 Emellett Ar · taxerxʹes napjaiban Bishʹlam, Mithʹre · Dath, Tabʹe · el és többi kollégája írt Ar · taxerxʹes perzsa királynak.

Problémák merültek fel a templom újjáépítésében Cyrustól Dariusig, a perzsa [nagy] királyig.

• Az Ahasuerus és az Artaxerxes uralkodásának problémái merültek fel Cyrus és Darius közötti időszakban vagy azt követően?
• Ez ugyanaz a Ahasuerus, mint Esther Ahasuerus?
• Ezt Darius-nak kell azonosítani I. Darius-ként (Hystapes), vagy késõbbi Darius-ként, mint például Darius, Perzsa Nehemia idején / után? (Nehemiah 12:22).
• Ez az Artaxerx ugyanaz, mint az Ezra 7-től kezdve és Nehemiah Artaxerxeinek?

Ezek mind olyan kérdések, amelyek kielégítő megoldást igényelnek.

8.      Probléma a Zerubbabelrel visszatért papok és a Léviták összehasonlításában azokkal, akik Nehemiahmal írták alá a szövetséget

Nehemiah 12: 1-9 rögzíti a papokat és a Lévitákat, akik Zerubbabelrel együtt Júdába tértek vissza az 1^st Cyrus éve. Nehemiah 10: 2-10 nyilvántartja azokat a papokat és a Lévitákat, akik Nehemia jelenlétében aláírták a szövetséget, akit itt Tirshatha-nak (kormányzónak) neveznek, és amely valószínűleg a 20^th vagy 21^st Artaxerxes éve. Úgy tűnik, hogy ugyanaz az esemény, mint az Ezsra 9. és 10. fejezetében említett, amely a 7-es események után következett be^th Az Artaxerxes éve rögzítve az Ezra 8-ban.

Ha vesszük a 21-et^st Az Artaxerxes éve Artaxerxes I lesz, akkor ez azt jelenti, hogy a 16-ból 30, akik visszatért a száműzetésből az 1^st A Cyrus egy éve még 95 évvel később életben volt (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Mivel mindannyian valószínűleg legalább 20 éves voltak papok, amelyek miatt a 115 éves korban legalább 21 éves lenne^st I. Artaxerxes éve

Ez nyilvánvalóan valószínűtlen.

9.      57 éves szakadék az Ezra 6 és Ezra 7 közötti narratívában

Az Ezra 6:15 számlája megadja a 3 dátumát^rd napja 12^th A hónap hónapja (Adar)^th Darius éve a templom befejezéséért.

Az Ezra 6:19 számlája megadja a 14 dátumát^th napja 1^st hónap (Nisan) a húsvéti ünnepség megtartására (a szokásos dátum), és ésszerű következtetni arra, hogy a 7^th Darius éve, és csak 40 nappal később lett volna.

Az Ezra 6:14-es számla rögzíti, hogy a visszatért zsidók „Építették és befejezték Izrael Isten rendje, valamint Cyrus és Da Riʹus rendje alapján és a Ar · ta · xerx Perzsia királya ”.

Mivel az Ezra 6:14 fordítását jelenleg az NWT és más Biblia fordítások tartalmazzák, ez azt jelzi, hogy az Artaxerxes elrendelte a templom befejezését. A legjobb esetben, ha ezt az Artaxerxet világi Artaxerxesnek nevezzük, az azt jelentené, hogy a templomot csak a 20-ig készítették el.^th Év Nehemiah-val, mintegy 57 évvel később. Az itt található Ezra bibliai beszámolója azonban egyértelművé teszi, hogy a templom a 6 végén készült el^th évre, és azt sugallja, hogy az áldozatokat Darius 7. hetében kezdték meg.

Az Ezra 7:8 számlája megadja a 5 dátumát^th az 7 hónapja^th Év, de Artaxerxesként adja a királynak. Ezért nekünk nagyon nagy, megmagyarázhatatlan hiányossága van az elbeszélés történetében. A világi történelem alapján I. Darius újabb 30 évig (összesen 36 évig) uralkodik királyként, majd Xerxes követi 21 évvel, majd I. Artaxerxes követi az első 6 évvel. Ez azt jelenti, hogy 57 éves különbség lenne, amikor az Ezra körülbelül 130 éves lenne. Annak elfogadása, hogy ezen idõ elteltével és ebben a hihetetlenül idõs korban Ezra csak akkor dönt, hogy a léviták és más zsidók újabb visszatérését vezette vissza Júdába, jóllehet a templom a legtöbb ember számára élettartama óta elkészült volna, nem hiteles. Egyesek arra a következtetésre jutottak, hogy I. Darius csak 6 vagy 7 évet uralkodott, ez volt a szentírásokban említett maximális uralkodási év, ám a szelíd bizonyítékok ellentmondnak ennek a feltételezésnek. A valóságban I. Darius az egyik legjobban tanúsított perzsa uralkodó.

Vegye észre az Ezra hozzáállását az Ezra 7:10-ben is "Mert maga Ezʹra felkészítette a szívét, hogy konzultáljon a Jehova törvényével, és megtegye azt, és Izraelben tanítson szabályozást és igazságosságot.". Ezra meg akarta tanítani a visszatért száműzetteknek Jehova törvényét. Erre akkor volt szükség, amikor a templom befejeződött és az áldozatokat újra megnyitották, nem pedig 57 éves késéssel.

Ez nyilvánvalóan valószínűtlen.

10.  Josephus nyilvántartása és a perzsa királyok utódja - A jelenlegi világi és vallási megoldások és a Biblia szövege közötti különbségek.

A világi tudósok szerint sok probléma merül fel a Josephus beszámolóinak pontosságával a zsidók antikvitása során. Ez azonban nem azt jelenti, hogy el kellene utasítanunk a bizonyságát. Összesen 6 perzsa királyról a következő rekordot adja:

Cyrus

Jó a Josephus Cyrusról szóló feljegyzés. Sok apró extra pontot tartalmaz, amelyek megerősítik a Biblia beszámolóját, amint később a sorozatunkban meglátjuk.

Kambüszész

Josephus nagyon hasonló beszámolót nyújt az Ezra 4: 7-24-ben találtól, de azzal a különbséggel, hogy a levelet küldték a Cambyses-nek, míg az Ezra 4-ben a Cyrust követõ királyt Artaxerxesnek hívják. Lásd a zsidók régiségeit - XI. Könyv, 2. fejezet, 1-2. Bekezdés.[III]

Nagy Darius

Josephus megemlíti, hogy Darius király Indiából Etiópiába uralkodott, és 127 tartománya volt.[Iv] Az Eszter 1: 1-3-ban azonban ezt a leírást alkalmazzák Ahasuerus királyra. Megemlíti Zerubbabelt is kormányzóként, és barátságot kötött Dariusszal, még mielőtt Darius király lett. [V]

Xerxész

Josephus rögzíti, hogy Joacim (Joiakim) a Xerxes 7 főpapja^th év. Azt is rögzíti, hogy Ezra visszamegy Júdához a Xerxes 7-ben^th év.[Vi] Az Ezra 7: 7 azonban rögzíti, hogy ez az esemény a 7-ben történt^th az Artaxerxes éve.

Josephus azt is kijelenti, hogy Jeruzsálem falait a 25 év között újjáépítették^th év Xerxes-től 28-ig^th A Xerxek éve. A világi kronológia összesen 21 évet ad a Xerxesnek. Talán még ennél is fontosabb, hogy Nehemiah nyilvántartja a Jeruzsálem falainak a 20-as évben történő javítását^th Az Artaxerxes éve.

Artaxerxek (I)

Josephus szerint Cyrus néven is ismert. Azt is mondja, hogy Artaxerxes volt az, aki feleségül vette Estherét, míg manapság a legtöbb a bibliai Ahasuerust azonosítja Xerxes-szel.[Vii] Josephus, aki ezt az Artaxerxet (a világi történelem I. Artaxerxes) házasságkötéssel azonosította Estherrel, a világi megoldásokban nem lenne lehetséges, mivel ez azt jelentené, hogy Esther 81-82 évvel Babilon bukása után feleségül vette Perzsa királyát. Még akkor is, ha Esther nem született a száműzetésből való visszatéréséig, mivel Mordecai ebben az időben körülbelül 20 éves volt, akkor a házassága idején a 60-as évek elején lenne. Ez egyértelműen kérdés.

Darius (II)

Josephus szerint ez Darius az Artaxerxes utódja és Perzsia utolsó királya, akit Nagy Sándor legyőzött.[Viii]

Josephus azt is elmondja, hogy egy idős Sanballat (másik kulcsneve) halt meg Nagy Sándor gázai ostromának idején.[Ix][X]

Nagy Sándor

Nagy Sándor halála után Jaddua fõpap halt meg, fia, Onias pedig fõpapjává vált.[Xi]

A kezdeti vizsgálat során ez a nyilvánvalóan nem egyezik meg a jelenlegi világi kronológiával, és különféle királyokat ad a fontos eseményekre vonatkozóan arról, hogy kik Eszter házasodtak és ki volt a király, amikor Jeruzsálem falai újjáépültek. Noha Josephus mintegy 300–400 évvel később írt, nem tekinthető olyan megbízhatónak, mint a Biblia, amely kortárs eseményekről volt szó, mindazonáltal ez gondolkodásmód.

A lehetséges kérdésekkel foglalkozni kell

11.  A perzsa királyok apokripta elnevezésének problémája 1 és 2 Esdras

Az Esdras 3: 1–3 a következőképpen szól:Most Darius király nagy ünnepet ünnepelt minden alanyának és a házában született személyeknek, valamint a Média és a Perzsa minden fejedelmének, valamint az összes alatt álló satrapnak, kapitánynak és kormányzónak, Indiától Etiópiáig, a százhuszonhét tartományban ”.

Ez majdnem megegyezik az Eszter 1: 1-3 nyitó verseivel, amelyek így szólnak:Most Ahasuerus idején jött létre, azaz az Ahasuerus, aki királyként uralkodott Indiából Etiópiába, [huszonhét huszonhét joghatósági körzetben]. Uralkodásának harmadik évében bankettet tartott minden fejedelme és szolgája, a perzsa és a média katonai ereje, a nemesek és a joghatósági körzetek hercegei előtt.

Eszter 13: 1 (Jelenések könyve) beolvassa "Most ez a levél másolata: Artaxerxes nagy király ezeket a dolgokat százhét és húsz tartomány hercegeinek írja Indiától Etiópiáig és az alárendelt kormányzóikig." Hasonló megfogalmazás van az Ester 16: 1-ben is.

Az Apocryphal Esther ezen részei Artaxerxest adják királynak, Ahasuerus helyett Esther királyának. Az Apocryphal Esdras azonosítja Darius királyt ugyanúgy, mint Esther Ahasuerus király. Meg kell jegyezni azt a tényt is, hogy egynél több Ahasuerus is létezett, mivel őt azonosítják "Az Ahasuerus, aki királyként uralkodott Indiából Etiópiába, több mint 127 joghatósági körzetben."

A lehetséges kérdésekkel foglalkozni kell

12.  A Septuagint (LXX) bizonyítékok

Az Esther könyve Septuagint változatában azt találjuk, hogy a királyt Ahasuerus helyett Artaxerxesnek hívják.

Például, Eszter 1: 1 szövege:Artaxerxes uralkodásának második évében, a nagy király, Nisán első napján Mardochaeus, Jarius fia,…. "És ezek után történt az Artaxerxes napjaiban (ez az Artaxerxes India több mint huszonhét tartományt uralkodott)".

Az Ezra Septuagint-könyvében a Masoretic szöveg Ahasuerus helyett „Assuerus” -ot, a masztatikus szöveg Artaxerxeinek helyett „Arthasastha” -ot találunk. Ezek az angol nyelvű különbségek azonban kizárólag a név görög változata és a név héber változata között vannak.

Az Ezra 4: 6-7 számlája megemlíti És Assuerus uralkodása alatt, még uralkodása elején, levelet írtak Júda és Jeruzsálem lakói ellen. És Artasaszta napjaiban Tabeel békésen írt Mithradate-oknak és többi szolgájának: a tribute-gyűjtő írt szír nyelven Arthasastha perzsa királyának.

A Septuagint az Ezra 7: 1-hez Artasastha-t tartalmaz a Masoretic szöveg Artaxerxes helyett, és így szól:Ezek után a dolgok után Arthasastha, a perzsa király uralkodásakor feljött Esdras, Saraias fia. ”

Ugyanez igaz Nehemiah 2: 1-re, amely így szól:És lőn Arthasastha király huszadik évének Nisán hónapjában, hogy a bor előttem volt: ”.

Az Ezra Septuagint verziója Darius-t használja ugyanazon a helyen, mint a maszoretikás szöveg.

Például az Ezra 4:24 olvasható "Aztán beszüntette az Isten házának munkáját Jeruzsálemben, és állvánnyal volt, a Darius perzsa királyának uralkodásának második évéig." (Septuagint verzió).

Következtetés:

Ezra és Nehemia Septuagint könyveiben Arthasastha következetesen egyenértékű az Artaxerxes-kel és Assuerus következetesen egyenértékű Ahasuerus-szal. Azonban Septuagint Esther, akit valószínűleg egy másik fordító fordított Ezra és Nehemiah fordítójára, következetesen Artaxerxes-et tartalmaz Ahasuerus helyett a masztatikus szövegben. Darius következetesen megtalálható mind a Septuagint, mind a masoretic szövegekben.

A lehetséges kérdésekkel foglalkozni kell

13.  A világi feliratokkal megoldandó kérdések

Az A3Pa felirat így szól: „Artaxerxes [III] nagy király, a királyok királya, az országok királya, a földnek királya azt mondja: Én vagyok a király fia Artaxerxész [II Mnemon]. Artaxerxes király fia volt Darius [II. Nothus]. Darius a király fia volt Artaxerxész [ÉN]. Artaxerxes Xerxes király fia volt. Xerxes Darius király fia volt. Darius egy nevû ember fia volt Hisztáziák. Hystaspes egy nevû ember fia volt Arsames, a Achaemenid. "[Xii]

Ez a felirat azt jelzi, hogy II. Darius után két Artaxerx volt. Ehhez ellenőrizni kell, hogy ez a fordítás "olyan, ahogy van" - olyan interpolációk nélkül, amelyeknek a zárójelben kell lenniük. Vegye figyelembe azokat a magyarázatokat is, amelyek a zárójelek közé tették a királyok világi számozását (pl. [II Mnemon]), mivel ezek nem szerepelnek az eredeti szövegben, mivel a számozás egy modern történész feladata az azonosítás világosabbá tétele érdekében.

A feliratot ellenőrizni kell annak biztosítása érdekében, hogy a felirat ne legyen modern hamis, sem pedig ősi hamis vagy nem kortárs felirat. A hamis régiségek hiteles tárgyak formájában, de a hamis feliratok vagy hamis tárgyak feliratokkal egyre növekvő problémája a régészeti világban. Néhány elemmel azt is bebizonyították, hogy a történelmi időkben hamisították őket, tehát egy esemény vagy tény többszörös tanúi részesülnek előnyben, különféle független forrásokból.

Általában a szöveg hiányzó részeivel [hiányosságokkal] ellátott feliratokat a meglévő megértés felhasználásával fejezik ki. E lényeges tisztázás ellenére a cuneiform tabletták és feliratok csak néhány fordítása mutat interpolációt [zárójelben], a legtöbb nem. Ez potenciálisan félrevezető szöveget eredményez, mivel az interpolációk alapjának mindenekelőtt rendkívül megbízhatónak kell lenniük, hogy pontos sejtés legyen a sejtés helyett. Máskülönben ez körkörös érveléshez vezethet, amikor egy feliratot a felfogás megértése szerint értelmeznek, majd azt állítólag igazolják annak a felfogásnak a megértése érdekében, amelyet nem szabad megengedni. Talán még ennél is fontosabb, hogy ezen felül a legtöbb feliraton és tablettán van életkor és megőrződés miatt hiányosságok [sérült részek]. Ezért a pontos fordítás [interpoláció] nélkül ritka.

A felírás idején (2020 eleje) az egyetlen, a rendelkezésre álló megvizsgált információ alapján ez a felirat névértéken valódinak tűnik. Ha igaz, akkor úgy tűnik, hogy ez megerősíti a királyok világi vonalát legalább az Artaxerxes III-ig, csak III. Darius és IV. Artaxerxes elszámolását hagyja jóvá. Ugyanakkor jelenleg egyetlen apró tablettával sem lehet ezt megerősíteni, és ennél is fontosabb, hogy a felirat nem keltezett. A felirat készítésének dátuma nem könnyű ellenőrizni, mivel magában a feliratban sem szerepel, ezért a későbbiekben téves adatokon alapuló felirat lehet, vagy egy modernabb hamisítvány. A hamis feliratok és a finom tabletták az 1700-as évek vége óta vannak jelen, legalábbis amikor a csecsemő formájában a régészet népszerűvé vált és elfogadott lett. Ezért megkérdőjelezhető, hogy mekkora bizalmat lehet bízni ebben a feliratban, és milyen maroknyi hasonló.

A lehetséges kérdésekkel foglalkozni kell

A Cuneiform tabletta elérhetőségét a Perzsa Birodalomban lásd a sorozat függelékében.

14. Következtetés

Eddig legalább 12 fő kérdést azonosítottunk a jelenlegi világi és vallási kronológiával. Kétségtelen, hogy talán kisebb kérdések is vannak.

Mindezekből a problémákból láthatjuk, hogy valami komoly gond van a Dániel 9: 24-27-re vonatkozó világi és vallási megértésekkel. Tekintettel ennek a prófécianak a fontosságára annak bizonyításában, hogy Jézus valóban a Messiás volt, és hogy a Biblia próféciáira támaszkodhatunk, a Biblia üzenetének integritását vizsgáljuk. Ezért nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk ezeket a nagyon valóságos kérdéseket, anélkül, hogy komoly kísérletet teszünk annak tisztázására, hogy mi a Biblia üzenet valójában, és hogy a történelem hogyan, vagy ha összeegyeztethető vele.

Ezeknek a kérdéseknek a kezelésére tett kísérlet, I. rész 3 & 4 ebben a sorozatban megvizsgálja annak kronológiai alapjait, amelyek alapján elfogadható, hogy Jézus Krisztus valóban az ígéretes Messiás volt. Ez magában foglalja a Dániel 9: 24-27-es részének közelebbi betekintését. Ennek során igyekszünk létrehozni egy keretet, amelyben dolgoznunk kell, amely viszont iránymutat bennünket, és követelményeket ad a megoldásunkhoz. Rész 5 folytatja a vonatkozó bibliai könyvek eseményeinek áttekintésével és a Bibliai beszámolók különféle aspektusainak koncentrált vizsgálatával. Ezután ezt a részt egy javasolt megoldás megfogalmazásával zárjuk le.

Ezután folytathatjuk a részletekben történő vizsgálatot 6 és a 7 vajon a javasolt megoldás összeegyeztethető-ea Bibliai adatokkal és az 1. és 2. részben azonosított kérdésekkel. Ennek során megvizsgáljuk, hogyan tudjuk megérteni a Bibliából és más forrásokból származó tényeket anélkül, hogy figyelmen kívül hagynánk a vitathatatlan bizonyítékokat, és hogyan illeszkedhetnek a mi keretünkhöz.

Rész 8 rövid összefoglalót fog tartalmazni a még megoldatlan kulcsfontosságú kérdésekről és arról, hogyan tudjuk ezeket megoldani.

Folytatás a 3. részben…

A diagram nagyobb és letölthető verzióját lásd: https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 5. fejezet v 1

[II] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 5. fejezet v 2,5

[III] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 2. fejezet v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 3. fejezet v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 4. fejezet v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 5. fejezet v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 6. fejezet v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 7. fejezet v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 8. fejezet v 4

[X] Egynél több Sanballat létezésének értékeléséhez kérjük, vizsgálja meg a dokumentumot  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Régészet és szövegek a perzsa korszakban: Fókuszban a Sanballat, készítette Jan Duseck.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, A zsidók antikvitása, XI. Könyv, 8. fejezet v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ és a

„Az ókori perzsa lexikon és az Achaemenid feliratok szövege át lett írva és lefordítva, különös tekintettel a legutóbbi újravizsgálatra.” - írta Herbert Cushing Tolman, 1908., a könyv 42-43. Oldala (nem pdf) Transliterációt és fordítást tartalmaz. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua cikkei.