Christs Death. Van-e Biblián kívüli bizonyíték a bejelentett eseményekről?

Megtörtént? Természetfeletti eredetűek voltak? Van-e Biblián kívüli bizonyíték?

Bevezetés

A Jézus halálának napján rögzített események elolvasásakor számos kérdés felmerülhet a fejünkben.

• Valóban megtörténtek?
• Természetes vagy természetfeletti eredetűek voltak?
• Van-e Biblián kívüli bizonyíték ezek előfordulására?

A következő cikk bemutatja a szerző rendelkezésére álló bizonyítékokat, lehetővé téve az olvasó számára, hogy megalapozott döntését meghozza.

Evangéliumi számlák

A következő evangéliumi beszámolók Matthew 27-ban: 45-54, Mark 15: 33-39 és Luke 23: 44-48 rögzíti a következő eseményeket:

• Sötétség az egész földön 3 órákig, az 6 között^th óra és az 9^th (Déltől 3pm-ig)
  • Matthew 27: 45
  • Földi 15: 33
  • Luke 23: 44 - a napfény nem sikerült
• Jézus halála az 9 körül^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Földi 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• A Szentély függönye kettesben bérelhető - Jézus halálakor
  • Matthew 27: 51
  • Földi 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Erős földrengés - Jézus halálakor.
  • Matthew 27: 51 - a rock-tömegeket felosztották.
• A szent emberek felemelése
  • Matthew 27: 52-53 - sírokat kinyitottak, az elalvott szent embereket feltettek.
• A Római Centurion kijelenti, hogy „ez az ember Isten fia volt” a földrengés és más események eredményeként.
  • Matthew 27: 54
  • Földi 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Vizsgáljuk meg röviden ezeket az eseményeket.

Sötétség 3 óráig

Mi magyarázhatja ezt? Bármelyik oka is volt ennek az eseménynek, természetfeletti eredetűnek kellett lennie. Hogy hogy?

• A hold elhelyezkedése miatt a napfogyatkozás fizikailag nem történhet meg Húsvétkor. Húsvétkor a telihold a föld távoli oldalán helyezkedik el, a naptól távol, és ezért nem szabad megkerülni.
• Ezenkívül a napfogyatkozás csak néhány percig tart (általában 2-3 perc, szélsőséges esetben körülbelül 7 perc), nem pedig 3 órákig.
• A vihar ritkán okozza a nap elmulasztását (Luke feljegyzése szerint) azáltal, hogy hatékonyan hozza az éjszakát, és ha igen, akkor a sötétség általában percig tart, nem pedig 3 óráig. A haboob miatt a nap éjszaka alakulhat, de a jelenség mechanikája (25mph szelek és homok) megnehezíti a hosszú távú fenntartást.[I] Még ezek a ritka események is híresek. Ennél is fontosabb, hogy a beszámolók egyikében sem kerül sor erõszakos homokviharra, zuhanyzóra vagy más típusú viharra. Az írók és a tanúk ismerik volna az összes ilyen típusú időjárást, ám ezt még nem említették. Ennélfogva nagyon alacsony a valószínűsége, hogy nagyon súlyos viharról van szó, de az időzítés egybeesése kiküszöböli azt a véletlenszerű természeti eseménynek.
• Nincs vulkáni kitörési felhő bizonyítéka. Nincs ilyen esemény vagy szemtanú írásbeli bizonyítéka erre az eseményre. Az evangéliumi beszámolók leírása sem felel meg a vulkánkitörés eredményeinek.
• Bármi olyan véletlen egybeesése, amely a sötétséget elégségesen ahhoz vezet, hogy a „napfény elbukjon”, ugyanakkor pontosan abban az időben induljon el, amikor Jézusra ütköztek, majd hirtelen eltűnik, amikor Jézus lejárt. Még ha valamilyen furcsa, ismeretlen vagy ritka súlyos fizikai és természeti esemény is bekövetkezik, amely sötétséget idéz elő, az időzítés és az idő nem lehet véletlen. Természetteljesnek kellett lennie, értve Isten vagy az ő irányítása alatt álló angyalok által végzett műveleteket.

Erős földrengés

Nem csak remegés volt, hanem elég erős is ahhoz, hogy feldarabolja a nyitott mészkő-kőzeteket. Ismét a Jézus lejártakor vagy közvetlenül azt követően bekövetkező időzítés.

Szentély függöny kettőben bérelhető

Nem ismeretes, milyen vastag volt a függöny. A rabbin hagyomány alapján különböző becsléseket adtak, lábtól (12 hüvelyk), 4-6 hüvelyktől vagy 1 hüvelyktől kezdve. De még egy 1 hüvelyk is[II] a szövött kecskeszőrből készült függöny nagyon erős lenne, és jelentős erőre lenne szüksége (messze meghaladva azt, amit az emberek képesek lennének) ahhoz, hogy a kettő felülről lefelé szakadjon, ahogy a szentírások leírják.

A Szentiek felemelése

Ennek a résznek a szövege miatt nehéz biztosan megbizonyosodni arról, hogy történt-e feltámadás, vagy a sírok miatt, amelyeket a földrengés nyitott meg, bizonyos testeket és csontvázokat emelték fel vagy dobtak ki a sírból.

Volt-e tényleges feltámadás Jézus halálának idején?

A szentírások nem annyira világosak ebben a témában. A Matthew 27: 52-53 szakaszát nehéz megérteni. Általános megértés, hogy volt

1. szó szerinti feltámadás
2. vagy, hogy a bekövetkezett földrengés által okozott fizikai forradalom azt a benyomást keltette, hogy a testeket vagy csontvázokat a sírokból kihúzták, esetleg néhányan ülnek fel.

Érvek ellen

1. Miért nincs más kontextusbeli történelmi vagy szentírásbeli hivatkozás arra, hogy kik voltak ezek a szent emberek, akiket feltámadták? Mindezek után minden bizonnyal megdöbbent volna Jeruzsálem lakossága és Jézus tanítványai.
2. A (b) lehetőség közös értelmezésének nincs értelme, ha figyelembe vesszük, hogy a v53-ben ezek a testek vagy csontvázak Jézus feltámadása után mennek a szent városba.

Sajnos erre a „feltámadásra”, ha az egy, a többi evangéliumban nem említik, tehát nincs további információ, amely segítsen nekünk megérteni, hogy mi történt.

A kontextus és az evangéliumokban rögzített egyéb események indokolása mellett további lehetséges magyarázat a következő:

A görög szöveg szó szerinti fordítása így szól „A sírokat kinyitották, és az elalvott szentek (szent) sok teste felállt ⁵³ és a sírokból kimenvén a feltámadása után, bementek a szent városba, és soknak megjelentek. ”

Talán a leglogikusabb megértés lenne És kinyitották a sírokat [a földrengés által]" utalva a nemrégiben történt földrengésre (és kiegészítve az előző versben szereplő leírást).

A fiók ezután folytatódna:

"És sok a szent [utalva az apostolokra] akik elaludtak [fizikailag, miközben a vigilit Jézus sírján kívül tartja] aztán felkelt, és kilépett a [a terület] sírok ő feltámadása után [Jézus] beléptek a szent városba, és sokak számára megjelentek [a feltámadás tanúja]. ”

Az általános feltámadás után megtudhatjuk, hogy mi történt.

Jónás jele

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 és Luke 11: 29 rögzíti Jézust, mondván: „A gonosz és házasságtól mentes nemzedék továbbra is keres jelzést, de csak Jehova próféta jele alapján adnak rá jelet. Ugyanúgy, ahogy Joʹnah három nap és három éjszaka a hatalmas hal hasában volt, úgy az ember fia három nap és három éjszaka a föld szívében lesz. Lásd még Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 és Luke 24: 46.

Sokan zavarba ejtik, hogy ez hogyan valósult meg. Az alábbi táblázat egy lehetséges magyarázatot mutat a fent bemutatott szentírásokban rögzített események alapján.

Hagyományos megértés	Alternatív megértés	Nap	Események
	Péntek - Sötétség éjszaka (délben - 3:XNUMX)	Húsvét (Nisan 14)	Jézus dél körül bepillantott (6th Óránként), és 3pm (9th óra)
Péntek - nap (6am - 6pm)	Péntek - nap (3pm - 6pm)	Húsvét (Nisan 14)	Jézust eltemették
Péntek - éjszaka (6pm - 6am)	Péntek - éjszaka (6pm - 6am)	Nagy szombat - 7th A hét napja	A tanítványok és a nők szombaton pihennek
Szombat - nap (6am - 6pm)	Szombat - nap (6am - 6pm)	Nagy szombat - 7th Nap (szombatnap, plusz a húsvét napja után mindig szombat volt)	A tanítványok és a nők szombaton pihennek
Szombat - éjszaka (6pm - 6am)	Szombat - éjszaka (6pm - 6am)	1st A hét napja
Vasárnap - nap (6: 6-XNUMX: XNUMX)	Vasárnap - nap (6: 6-XNUMX: XNUMX)	1st A hét napja	Jézus feltámadt vasárnap elején
Összes 3 nap és 2 éjszaka	Összes 3 nap és 3 éj

 

A Húsvét dátuma 3. Április^rd (33 AD) a feltámadással, 5. Április vasárnap. 5 április^th, ebben az évben volt napkelte az 06-nál: 22, és történelmileg a napkelte valószínűleg hasonló idő lesz.

Ez lehetővé teszi a John 20: 1 fiókot, amely ezt állítja "A hét első napján Mária Magdolna korán érkezett az emlékmű sírjához, miközben még sötétség volt, és látta, hogy a kő már el lett távolítva az emlékmű sírjából."  Minden, ami ahhoz szükséges, hogy Jézus feltámadjon, feltámad az 3-en^rd nap az 6: 01am és az 06: 22am előtt.

A farizeusok attól tartottak, hogy Jézus ezt a próféciát valóra váltja, még akkor is, ha becsapással, ahogyan Máté 27 beszámolója mutatja: 62-66 „Másnap, az előkészítés után, a főpapok és a farizeusok összegyűltek Pilátus előtt, mondván:„ Uram, emlékeztettünk arra, hogy az a bűnöző még életben van: „Három nap múlva fel kell nevelni. .” Ezért parancsolja a sírot, hogy a harmadik napig biztonságos legyen, hogy tanítványai soha ne jöjjenek el, és ellopják őt, és mondják az embereknek: "Felkelt a halálból!" és ez az utolsó bevezetés rosszabb lesz, mint az első. ”Pilátus mondta nekik:„ Van őr. Menj, tedd olyan biztonságossá, amennyit csak tudsz. "Így mentek, és biztonságossá tették a sírt a kő lezárásával és az őr megvédésével."

Az, hogy ez a harmadik napon történt, és a farizeusok azt hitték, hogy ez teljesült, azt jelzi reakciójuk. Matthew 28: Az 11-15 rögzíti az eseményeket: “Amíg úton voltak, nézd! az őrök egy része bement a városba, és mindent beszámolt a fõpapoknak, ami történt. 12 És miután összegyûltek az idõsebb férfiakkal és tanácsot kaptak, elegendõ számú ezüstdarabot adtak az 13 katonáknak és mondták: „Mondja:„ Tanítványai éjjel jöttek és ellopták, amíg aludtunk. ” 14 És ha ez a kormányzó füléhez jut, meggyőzzük [őt] és mentesítjük Önt az aggodalomtól. ”15 Tehát elvitték az ezüst darabokat és úgy cselekedtek, ahogy utasították; és ezt a mondást a mai napig elterjesztették a zsidók között. ”  Megjegyzés: A vád az volt, hogy a holttestet ellopták, nem pedig azt, hogy harmadik nap nem emelték fel.

Jósolták-e ezeket az eseményeket?

Isaiah 13: 9-14

Ésaiás prófétált a Jehova eljövetelének napjáról, és arról, hogy mi történhet azelőtt, hogy eljött volna. Ez kapcsolódik más próféciákhoz, Jézus halálának eseményeihez, valamint az Úr / Jehova napjához az 70AD-ban, valamint Péter könyvéhez az Apostolok cselekedeteiben. Ésaiás írta:

"Néz! Jön a Jehova napja, kegyetlen mind haraggal, mind égõ haraggal, hogy a földet borzalom tárgyává tegye, és abból megsemmisítse a föld bûneit.

¹⁰ Mert az ég csillagai és csillagképük nem adják ki fényüket; A nap sötét lesz, amikor felkel, És a hold nem fogja világítani.

¹¹ Felhívom a lakott földet, hogy számoljon be a rosszindulatáról, és a gonoszokat a hibáikért. Befejezem az állítólagos büszkeséget, és megalázom a zsarnok bátorságát. ¹² A halandó ember kevésbé lesz finomítva, mint a finomított arany, az emberek pedig kevésbé, mint az Oʹphir arany. ¹³ Ezért fogok remegni az ég. És a föld kiszorul a helyéről  A seregek Jehova haragján égő haragjának napján. ¹⁴ Mint egy vadászott gazelé és mint egy nyáj, ahol senki sem gyűjtné őket, Mindegyik visszatér a saját népéhez; Mindegyik a saját földjére menekül. ”

Amos 8: 9 10-

Amos próféta hasonló prófétai szavakat írt:

^"8 Ezen a számlán a föld remegni fog, És minden lakos gyászolni fog. Vajon nem mindegy olyan, mint a Nílus, és megemelkedik, és elsüllyed, mint Egyiptom Nílusa?  ⁹ "Azon a napon" kijelenti, hogy Jehova nagyhatalmú Úr. "Éjjel délben a nap lemegy, És Világos napon elsötétítom a földet. ¹⁰ A fesztiválokat gyásznak és az összes dalait dirgókká változtatom. Minden csípőt zsákvászonra teszek, és minden fej kopasz lesz; Olyan lesz, mint az egyetlen fiú gyászolása, És a vége olyan, mint egy keserű nap. ”

Joel 2: 28-32

„Ezután mindenféle húsra kiöntöm a lelkem, és fiaid és lányaid prófétálnak, idős embereitek álmait álmodják, fiatal férfiaid látásokat látnak. ²⁹ És még férfi és női rabszolgáimra is kiöntöm az én lelkem azokban a napokban. ³⁰ És adok csodák az égben és a földön, Vér és tűz, és füstoszlopok. ³¹ A nap sötétséggé válik és a a hold vérbe Jehova nagy és félelmetes napjának eljövetele előtt. ³² És mindenki, aki Jehova nevét hívja, megmentõdik; Mert a Sion hegyén és Jeruzsálemben lesznek olyanok, akik elmenekülnek, ahogyan a Jehova mondta: A túlélők, akiket Jehova hív.

Az 2: 14-24 törvények szerint a Joel e részének része akkor teljesült, amikor a Pünkösd 33AD:

„Péter felállt a Tizenegynel és hangos hangon beszélt velük [a Jeruzsálem tömegében Pünkösdért]:„ A Ju · deʹa emberei és mindazok a jeruzsálemi lakosok, ismertd meg ezt neked, és figyelmesen hallgassam szavaimat. ¹⁵ Ezek az emberek valójában nem részeg, mint gondolnád, mert a nap harmadik órája van. ¹⁶ Éppen ellenkezőleg, ezt mondták Joel próféta: ¹⁷ '"És az elmúlt napokban"Isten azt mondja:" Kihúzom némelyik lelkem mindenféle húsra, fiaid és lányaid prófétálnak, fiatal férfiaid látomásokat látnak, és öreged álmait álmodozni fogod, ¹⁸ És még a férfi rabszolgáimra és a nő rabszolgáimra is kiöntöm az én lelkem egy részét azokban a napokban, és prófétálni fognak. ¹⁹ És Csodákat adok a mennyben fent és a jelek a földön—Vér és tűz, és füstfelhők. ²⁰ A nap sötétséggé válik és a a hold vérbe mielőtt eljön a Jehova nagy és látványos napja. ²¹ És mindenki, aki Jehova nevét hívja, megmentésre kerül. ” ²² „Izrael emberei, hallják ezeket a szavakat: Jézus, a Naz · a · reneʹ egy olyan ember volt, akit Isten nyilvánosan megmutatott nektek Isten által hatalmas tetteken, csodákon és jeleken keresztül, amelyeket Isten tettetett közéntek, ahogyan magatok is tudják. ²³ Ezt az embert, akit Isten határozott akarata és előrelátása adta át, a törvénytelen emberek kezével rögzítették a tétre, és megszabadítottál tőle.

Megjegyezzük, hogy Péter utal Jézusra az oka minden ezek az események, nem csak a Szentlélek ömlése, hanem a csodák a mennyben és jelek a földön. Ellenkező esetben Peter egyszerűen nem idézett volna Joel 30 31 és 2 verseit. A hallgató zsidóknak most is fel kell hívniuk Jehova és az Úr Jézus Krisztus nevét, és elfogadniuk kell Krisztus üzenetét és figyelmeztetését annak érdekében, hogy megszabaduljanak az Úr eljövetelének napjától, amely az 70 AD-ben jelentkezik.

Az, hogy ezeket a próféciákat mind Jézus halálán bekövetkezett események teljesítették-e, vagy még mindig ki vannak téve a jövőben, nem vagyunk 100-ban biztosak, de határozott jele van annak, hogy akkor teljesültek.[III]

Extra bibliai írók történelmi referenciái

A történelmi dokumentumokban sok hivatkozás található ezekre az eseményekre, amelyek már angolul lefordíthatók. Ezeket hozzávetőleges dátum szerinti sorrendben mutatják be, magyarázó megjegyzésekkel. Személyes döntés az, hogy mekkora magabiztosságot enged bennük. Ez azonban határozottan érdekes, hogy még Jézus utáni korai századokban a korai keresztények is hittek az evangéliumi beszámolók valódiságában, ahogyan ma van. Igaz az is, hogy akkor is, amikor az ellenzők vagy az eltérő vélemények vannak, mind a nem keresztény, mind a keresztény vitatkozna a részletekről. Még abban az esetben is, ha az írásokat apokrifnak tekintik, meg kell adni az írás dátumát. Idézi őket, mivel nem számít, hogy ihletet kaptak-e. Forrásként értékükkel egyenértékűnek tekinthetők a keresztény és nem keresztény történészek hagyományos forrásaival.

Thallus - nem keresztény író (középső 1^st Century, 52 AD)

Megjegyzéseit idézi

• Julius Africanus az 221AD világ történetében. Lásd az alábbiakban Julius Africanust.

Tralles Phlegon (1 késő^st Század, 2. Század eleje)

Megjegyzéseit idézi

• Julius Africanus (221CE a világ története)
• Origen of Alexandria
• Álnévdóziós az areopagitáról

többek között.

Antiochus Ignatius (korai 2^nd Század, írások kb. 105AD - kb. 115AD)

Rob Palkovitz, a Delaware Egyetem humán fejlődéssel és családtanulmányokkal foglalkozó professzora, „A nemi nevelés hatása a gyermekek jólétére: elmélet és kutatás alkalmazott perspektívából” című „Levél a tralliaiaknak”IX. Fejezetében azt írja:

"Keresztre feszítették és Pontius Pilátus alatt halt meg. Valóban, és nem pusztán kinézete szerint, keresztre feszítették és halt meg a mennyben, a földön és a föld alatt élő lények előtt. A mennyben élők alatt olyanokat értek, akik testetlen természetűek; a földön élők, a zsidók és a rómaiak, valamint azok, akik jelen voltak abban az időben, amikor az Urat keresztre feszítették; a föld alatt lévők által pedig az a sokaság, amely az Úrral együtt felmerült. Mert azt mondja a Szentírás:Az aludt szentek sok teste felállt, " sírokat kinyitják. Valójában egyedül Hádészbe süllyedt, de sokaság kíséretében felemelkedett; és béreljék el, amely azt jelenti, hogy a szétválás amely a világ elejétől fogva létezett, és levetette annak válaszfalát. Három nap múlva is feltámadt, az Atya felemelte Őt; és miután negyven napot töltött az apostoloknál, befogadta az Atyához, és „leült a jobb keze mellé, arra számítva, hogy ellenségei a lába alá kerülnek”. Az előkészítés napján, a harmadik órában, akkor megkapta az ítéletet Pilátustól, az Atya megengedte ennek megtörténését; a hatodik órában megfeszítették; kilencedik órában feladta a szellemet; és naplemente előtt eltemették. A szombat alatt a föld alatt folytatta a sírt, amelyben Arimathaeai József letette őt. Az Úr napának hajnalán feltámadt a halálból, saját elmondása szerint: „Ahogy Jónás három nap és három éjszaka volt a bálna hasában, úgy lesz az Emberfia is három nap és három éjszaka a a föld szíve. ” A felkészülés napja tehát magában foglalja a szenvedélyt; a szombat átfogja a temetést; az Úr napja tartalmazza a feltámadást. ” [Iv]

Justin Martyr - keresztény apológus (Közép 2^nd Században, meghalt 165AD Rómában)

Az 156AD-ról írt „Első bocsánatkérése” a következőket tartalmazza:

• Az 13 fejezetben azt mondja:

„Tanítónk ezekben a dolgokban Jézus Krisztus, aki szintén e célból született és volt keresztre feszítették Pontius Pilátus alattTiberius Cæsar idején Judæa ügyész; és hogy ésszerűen imádjuk Őt, megtudva, hogy Ő maga az igaz Isten Fia, és a második helyen tartja őt, a harmadikban pedig a prófétai szellemet, bebizonyítjuk ”..

• Fejezet 34

"Most van egy falu a zsidók földjén, Jeruzsálemtől harmincöt stadionban, [Betlehem] amelyben Jézus Krisztus született, amint azt az adóügyi nyilvántartásokból is kiderítheti, amelyet Cyrenius, a Judæa első ügyészének alatt állítottak. ”

• Fejezet 35

És miután keresztre feszítették, sorsot vettek az öltözetére, és azok, akik megfeszítették, megosztották köztük. És hogy ezek a dolgok megtörténtek, kiderülhet Pontius Pilátus cselekedetei. " [V]

 A Pilátus cselekedetei (4^th Századi példány, idézve az 2-ban^nd Század: Justin Martyr)

A Pilatus cselekedeteiből az első görög forma (mint fennmaradt, nem régebbi az AD 4. Században), ám ennek a névnek a művei, a „Pontius Pilátus cselekedetei”, Justin Martyr hivatkoznak, az I. bocsánatkérés. 35 fejezet, 48, az 2 század közepén. Ez a védekezés a császár előtt, aki képes lett volna megvizsgálni ezeket a Pontius Pilátus cselekedeteit. Ez az 4^th századi példány tehát, bár valódi lehet, valószínűleg egy korábbi, eredeti anyag átdolgozása vagy kibővítése:

"És a keresztre feszítés idején sötétség volt az egész világon, nap közepén elsötétült a nap, és megjelentek a csillagok, de bennük nem látszott fény; és a hold, mintha vér lett volna, fényében megbukott. Az alsóbb régiók elnyelik a világot, hogy a templom szentélyét, ahogy hívják, a zsidók nem láthatták bukásuk alatt; és látták őket a föld mélyedése, azzal a mennydörgéssel, amely ráesett. És abban a terrorban halottak láttak feltámadni, ahogy a zsidók is vallomtak; És azt mondták, hogy Ábrahám, Izsák és Jákób és a tizenkét pátriárka, valamint Mózes és Jób azok, akik, mint mondják, háromezer-ötszáz évvel ezelőtt haltak meg. És nagyon sokan voltak, akiket én is láttam a testben megjelenni; és sírják a zsidókat az általuk átesett gonoszság miatt, valamint a zsidók és törvényük megsemmisítése miatt. És a földrengés félelme a felkészülés hatodik órájától a kilencedik óráig fennmaradt. "[Vi]

Tertullianus - Antiochia püspöke (korai 3^rd Század, kb.155AD - c.240AD)

Tertullian az AD 197-ről szóló bocsánatkérésében írta:

XXI. Fejezet (21. Fejezet par 2): „A keresztre szegezve Krisztus azonban számos figyelemre méltó jelet mutatott, amelyekkel halálát megkülönböztette minden mástól. Saját akarata szerint egy szót elbocsátotta tőle a lelkét, előrelátva a kivégzők munkáját. Ugyanebben az órában a napfény visszavonult, amikor a nap abban az időben volt az övében délkör lángol. Azok, akik nem tudták, hogy ezt megjósolták a Krisztusról, kétségtelenül azt hitték, hogy ez elsötétülés. De ezt megvan az archívumában, ott elolvashatja. ”[Vii]

Ez azt jelzi, hogy akkoriban nyilvános nyilvántartás állt rendelkezésre, amely megerősítette az eseményeket.

Szintén írta a „Marcion ellen” IV. Könyv 42 fejezetében:

„Ha hamis Krisztusod zsákmányaként veszed, akkor is az egész Zsoltár (kárpótolja) Krisztus viseletét. De íme, nagyon az elemek megrendülnek. Mert az uruk szenvedett. Ha azonban az ellenségük lenne, akinek ez a sérülése megtörtént, az ég ragyogott volna a fénnyel, a nap még ragyogóbb lett volna, és a nap meghosszabbította volna az útját - örömmel nézte Marcion Krisztusát, aki felfüggesztette őt akasztófa! Ezek a bizonyítékok akkor is megfelelőek lettek volna számomra, még akkor is, ha nem voltak próféciák tárgya. Ézsaiás azt mondja: „Feketeséggel öltöztetem fel az eget.” Ez lesz az a nap, amelyrõl Amos is ír: És azon a napon be fog következni, mondja az Úr, hogy a nap délben lemegy, és a föld sötét lesz a tiszta napon. ” (Délben) a templom fátyla megszakadt ” [Viii]

Közvetett módon elismeri az igazságba vetett hitét, amely szerint az események bekövetkeztek, amikor azt mondta, hogy az események elegendőek lennének ahhoz, hogy hinni Krisztusban, de nemcsak ezek az események bekövetkeztek, hanem az is, hogy prófétáltak.

Irenaeus a Polycarp tanítványa (200AD?)

Az 'Eretnekségekkel szemben - 4.34.3 könyv - Bizonyíték a marcioniták ellen, hogy a próféták minden jóslatukban hivatkoztak Krisztusunkra', Irenaeus írja:

„És az Úr szenvedélyével kapcsolatos előre megjósolt pontok semmilyen más esetben sem valósultak meg. Mert sem az ókori emberek halálával nem történt meg a nap közepén lenyugvó nap, sem a templomfedél fátyla, sem a földrengés, sem a sziklák bérlése, sem a halottak nem keltek fel. , és a [régi] férfiak közül egyiket sem emelték fel a harmadik napon, sem fogadták a mennybe, sem feltételezték, hogy a mennyek kinyílnak, és a nemzetek sem hisztek más nevében; és közülük egyik sem, meghalt és feltámadva, nem nyitotta meg a szabadság új szövetségét. Ezért a próféták nem senki másról szóltak, hanem az Úrról, akikben mind a fent említett tokenek egyetértettek. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3]” [Ix]

Julius Africanus (korai 3^rd Század, 160AD - 240AD) keresztény történész

Julius Africanus beír „A világ története” körül 221AD.

A 18 fejezetben:

„(XVIII) Megváltónk szenvedélyével és életet adó feltámadásával összefüggő körülményekről.

1. Ami többszörös műveit, a testre és a lélekre gyakorolt ​​gyógymódjait, valamint a doktrína misztériumait és a halálból való feltámadását illeti, ezeket a leghatalmasabban az ő tanítványai és apostolok állították elő előttünk. Az egész világon a legfélelmetesebb sötétség nyomott; A sziklákat földrengés bérbe adta, Júdeában és más kerületekben sok helyet eldobtak. Ez sötétség Thallustörténete harmadik könyvében a napfogyatkozást hívja, amint számomra ok nélkül megjelenik. A héberek ugyanis a hold szerint a 14. napon ünneplik a húsvétot, és Megváltónk szenvedélye a páska előtti napon elmarad; de a napfogyatkozás csak akkor következik be, amikor a hold a nap alá kerül. És ez nem történhet más időpontban, csak az újhold első napja és a legutóbbi, vagyis a találkozásuk közötti időközönként: hogyan kell akkor történnie egy napfogyatkozásnak, amikor a hold majdnem teljesen ellentétes szemben áll a nap? Hagyja azonban, hogy ez a vélemény elmúljon; hadd vigye magával a többséget; és a világnak ezt a részét tekintse a napfogyatkozásnak, mint mások csak a szemnek. (48) " [X]

Ezt követően mondja ki:

 „(48) Phlegon feljegyzi, hogy Tiberius Caesar idején teliholdnál a nap teljes napfogyatkozása volt a hatodik órától a kilencedikig- nyilvánvalóan arról, amelyről beszélünk. De mi köze van a napfogyatkozáshoz az földrengés, a kieső sziklák, és a halottak feltámadása, és olyan nagy zavarok az egész világegyetemben? Természetesen nincs ilyen esemény, amelyet hosszú ideig rögzítenek. De ez egy Isten által indukált sötétség volt, mert az Úr akkoriban szenvedett. És a számítás azt mutatja, hogy az 70 hetes időszak, amint azt Daniel megjegyezte, ebben az időben befejeződött. ” [Xi]

Alexandriai Origen (korai 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen görög tudós és keresztény teológus volt. Úgy vélte, hogy a pogányok a sötétséget elsötétülésként magyarázták az evangéliumok megkísérelésére.

In „Origen Celsus ellen”, 2. 33 (xxxiii) fejezet:

 "bár képesek vagyunk megmutatni az őt érő események feltűnő és csodálatos jellegét, mégis milyen más forrásból adhatunk választ, mint az evangéliumi elbeszélésekből, amelyek azt állítják, hogy „földrengés történt, és a sziklák felszakadtak és a sírok kinyíltak, és a templom fátyla felülről lefelé kettétört, és nappal ez a sötétség uralkodott, a nap nem adott fényt? " [3290]”

„[3292] És a napfogyatkozás Tiberius Cæsar idején, akinek uralkodása során Jézus keresztre feszítették, és az nagy földrengések amelyre akkor került sor, Flégont szerintem is Krónika tizenharmadik vagy tizennegyedik könyvébe írt. ” [3293] ” [Xii]

in 'Origen Celsus ellen, 2. 59 fejezet (lix):

„Ezt is elképzelni tudja mind a földrengés, mind a sötétség találmány volt; [3351], de ezekkel kapcsolatban az előző oldalakon képességünk szerint megvédtük a védekezésünket, Flégont, aki azt állítja, hogy ezek az események akkor történt, amikor Megváltónk szenvedett. [3352]” [Xiii]

Eusebius (késő 3^rd , Korai 4^th Century, 263AD - 339AD) (Konstantin történésze)

Körülbelül 315AD-ben írt Demonstratio Evangelica (az evangélium bizonyítéka) 8 könyv:

„És ezt a napot, mondja, ismerte az Úr, és nem volt éjszaka. Nem volt nap, mert mint már mondták, „nem lesz fény”; ami beteljesedett, amikor „a hatodik órától sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig”. Éjszaka sem volt, mert „mindenképpen fény lesz”, ami szintén beteljesedett, amikor a nap kilencedik óra után visszanyerte természetes fényét. ”[Xiv]

Sicca Arnobius (korai 4^th Században, meghalt 330AD)

A Contra Gentes I. 53 című írásban:

"De amikor megszabadult a testétől, amelyet [Jézus] magának csak egy nagyon kis részén hordozott (vagyis amikor kereszten halt meg), megengedte magának látni, és megtudta, mennyire nagyszerű, a világegyetem összes elemét, amelyet a furcsa események zavartak, zavarba ejtették. Földrengés megrázta a világot, a tenger a mélyéből fakadt fel, a az eget sötétség borította, a A nap tüzes lángját ellenőrizték, és a hő mérsékelté vált; Mert mi történhet még akkor, ha felfedezték, hogy Isten, akit eddig régen egyikünknek számítottak? " [Xv]

Addaeus apostol tanítása (4^th Század?)

Ez az írás már a korai 5-ben létezett^th Században, és megértette, hogy az az 4-ben van írva^th Század.

Angol fordítás érhető el az Anti-Nicene Apák könyv 1836 p8 oldalán. Ez az írás azt mondja:

Abgar király Urunk Tiberius Cæsarnak: Noha tudom, hogy semmit sem rejtünk el Felség, írok, hogy tájékoztassam rettegésed és hatalmas szuverenitásodat arról, hogy a zsidók alatt vannak uralkodásod és Palesztinában lakik, összegyűltek egymással és keresztre feszített Krisztus, minden hiba nélkül méltó halál után, miután megtették őket és csodákat tett, és hatalmas hatalmas munkákat mutatott nekik, hogy Ő még a halottakat is feltámassza az élet nekik; és amikor keresztre feszítették, a nap elsötétült és a a föld is remegtek, és az összes teremtett dolgok remegtek és remegtek, és mintha önmagukban, akkor is ez tette az egész alkotást és a teremtés lakói elmentek. ”[Xvi]

Cassiodorus (6^th Század)

Cassiodorus, a keresztény krónikás, fl. Az AD 6. Század megerősíti a napfogyatkozás egyedi jellegét: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „… A mi Urunk, Jézus Krisztus szenvedett (keresztre feszítést)… és egy napfogyatkozást [világít. a nap kudarca, elhagyása] olyanra sikeredett, mint korábban vagy azóta. "

Latin nyelvről fordítva: „… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [Xvii]

Pszeudo-Dionysius az areopagit (5^th & 6^th századi írások, amelyek állítólag Dionysius korintusi cselekedetek 17)

Az álnév Dionysius Jézus becsapódásának idején a sötétséget írja le, amint Egyiptomban megjelent, és Phlegon rögzíti.[Xviii]

A „XI. Dionysius az Apollophanes-hez, filozófus ”mondja:

"Például, amikor Heliopoliszban voltunk (akkor huszonöt éves voltam, és az életkorod majdnem megegyezett az enyémmel), egy bizonyos hatodik napon és a hatodik órában, a napon, nagy meglepetésünkre , elhomályosult, a rajta áthaladó holdon keresztül, nem azért, mert isten, hanem azért, mert Isten teremtménye, amikor annak igazi fénye lenyugodott, nem tudta elviselni a ragyogást. Aztán komolyan megkérdeztem tőled, mit gondolsz erről, ó, a legbölcsebb ember. Te aztán olyan választ adtál, amely az elmémben rögzült maradt, és hogy egyetlen feledés, még a halál képének sem, soha nem engedte elmenekülni. Mert amikor az egész gömböt elsötétítették, a sötétség fekete ködében, és a nap korongját újból megtisztították és újból felcsillantak, majd átvettük Philip Aridaeus asztalát, és a menny gömbjeit szemléltük. , ami egyébként közismert volt, hogy abban az időben nem következhetett be napfogyatkozás. Ezután megfigyeltük, hogy a hold keletről közelítette meg a napot, és elfogta sugarait, amíg el nem fedte az egészet; míg máskor nyugat felől közeledett. Ezenkívül megjegyeztük, hogy amikor elérte a nap szélső szélét, és beborította az egész gömböt, akkor visszatért kelet felé, bár ez az idő nem hívta meg sem a Hold jelenlétét, sem pedig a a nap együttállása. Ezért, ó, a sokféle tanulás kincstára, mivel képtelen voltam megérteni egy ilyen nagy rejtélyt, így szólítottalak meg téged: "Mit gondolsz erről a dologról, ó, Apollophanes, a tanulás tükre?" - Milyen rejtélyek jelzik ezeket a megszokatlan portékákat számodra? Akkor inspirált ajkakkal, nem pedig emberi hang beszédével: „Ezek, ó, kiváló Dionysius”, mondtad, „a dolgok megváltozása isteni”. Végül, amikor tudomásul vettem a napot és az évet, és észrevettem, hogy ez az idő annak tanúbizonyságaival egyetértett azzal, amit Pál közölt velem, egyszer, amikor az ajkára lógtam, akkor megadtam a kezem az igazsághoz, és kiszabadította a lábamat a tévedés hálóiból. " [Xix]

A VII. Levél, a 3 Dionysius to Polycarp szakaszában azt mondja:

„Mondd azonban neki:„ Mit erősítesz a napfogyatkozás kapcsán, amely a megmentő kereszt idején [83] ? Abban az időben, mindkettőnknél, Heliopolisznál, jelen voltunk és együtt álltunk, és meglepődésünkre láttuk, hogy a hold közeledik a nap felé (mert nem volt kijelölve az együttállás ideje); és ismét, a kilencedik órától estig, természetfölötti módon, ismét a Nappal szemközti vonalba. És emlékeztessen rá valami további dologra is. Mert tudja, hogy meglepetésünkre láttuk, hogy maga az érintkezés keletről indul, és a napkorong pereme felé tart, majd visszahúzódik, és megint mind az érintkezés, mind az újratisztulás [84] , nem ugyanabból a pontról, hanem átlósan ellentétes irányból történik. Annyira nagyszerűek a kijelölt idő természetfeletti dolgai, és csak Krisztus számára lehetséges, mindenki oka, aki nagy dolgokat cselekszik és csodálatos, amelyeknek nincs száma. ”[Xx]

Johannes Philophonos más néven. Philopon, Alexandriai történész (AD490-570) egy keresztény neoplatonista

Kérjük, vegye figyelembe: Nem tudtam beszerezni az eredeti angol fordítást, sem hozzáférni, sem hivatkozni a német fordítás online verziójára az árajánlat igazolására. Az idézet végén található hivatkozás egy nagyon régi görög / latin változat egy részére, most pdf formátumban online.

Erre utal a következő online elérhető összefoglaló, lásd a pdf 3. és 4. oldalt, az eredeti könyv 214,215. Oldalát.[Xxi]

Philopon, egy keresztény neoplatonista fl. Században (De Mundi Creatione, szerk. Corderius, 6, II. 1630, 21. Oldal) a második századi római történész, Phlegon által említett két eseményről írták az alábbiakat:a legnagyobb az ismeretlen típusú előzőből ” Phlegon-banAz 2nd Olimpia 202. Éve,”, Azaz az AD 30 / 31, a másik„a korábbi ismert típus közül a legnagyobb,"Ami a természetfeletti sötétség volt, amelyet földrengések kísértek, Phlegon"Az 4nd Olimpia 202. Éve,”AD 33.

A Philopon számlája a következőképpen szól: „Phlegon olimpiai oldalain is megemlíti ezt a [keresztre feszítés] sötétséget, vagy inkább ezt az éjszakát: mert azt mondja, hogy„ a napfogyatkozás az 202nd Olimpia második évében [az AD 30 nyáron az AD 31 nyárig] megfordult. az ismeretlen típus legnagyobbja; és éjszaka érkezett a nap hatodik órájában, délben; olyan mértékben, hogy a csillagok megjelentek az égen. Most, hogy Phlegon megemlíti a napfogyatkozást is, mint annak az eseménynek, amely akkor vált át, amikor Krisztust a kereszten helyezték, és nem másról:: Először azért, mert azt mondja, hogy az ilyen napfogyatkozás korábban nem volt ismert; mert a nap minden napfogyatkozásának csak egy természetes módja van: mert a nap szokásos elsötétülése csak a két világítótest együttes hatására történik: de az Úr Krisztus idején az esemény teliholdon történt; ami lehetetlen a dolgok természetes sorrendjében. És a nap egyéb napfogyatkozásaiban, noha az egész nap elsötétül, nagyon rövid ideig világítás nélkül folytatódik: és ezzel egyidejűleg kezdi megint megtisztulni. Az Úr Krisztus idején azonban a légkör teljesen fény nélkül folytatódott a hatodik órától a kilencedikig. Ugyanez igazolódik Tiberius Caesar történetéből is: Phlegon szerint Phlegon szerint az 2. Olimpia 198. Évében kezdte uralkodni [nyári AD 14-tól a nyári AD 15-ig]; de hogy a 4nd Olimpia 202. évében [a nyári AD 32-tól a nyári AD 33-ig] az eclipse már megtörtént: tehát, ha Tiberius uralkodásának kezdetétől számolunk az 4nd olimpia 202. évéig, ott elég közel vannak 19 évekhez: azaz 3 az 198th Olimpia és a 16 a másik négyből, és így írta Luke az evangéliumokban. Tiberius uralkodásának 15. Évében [AD 29], amint azt megemlíti, Keresztelő János prédikálása megkezdődött, ettől kezdve a Megváltó evangéliumi szolgálata emelkedett. Ez nem tovább tartott egész négy évig, amint azt Eusebius egyházi története első könyvében kimutatta, összegyűjtve ezt Josephus antikvitásaiból. Kapcsolattartása Annas főpapokkal kezdődött, és utána további három főpap volt (az egyes főpapok megbízatásának időtartama egy év volt), majd az azt követő főpap, a Kajafás hivatalba állításával zárult le. amikor Krisztust megfeszítették. Abban az évben Tiberius Caesar uralkodásának 19. Volt [AD 33]; amelyen belül Krisztus keresztre feszítése történt a világ megmentésére; ugyanúgy, mint ezzel a jellegzetes jellegzetes napfogyatkozásának kibontakozása, ahogyan Dionysius, az Areopagite azt írja le, a Polycarp püspöknek küldött levelében. ”és uo., III. 9, p. 116: „Tehát Krisztus keresztre feszítésének eseménye természetfeletti volt a napfogyatkozás, mely teliholdon játszott ki: Phlegon megemlíti olimpiai oldalain is, amint azt az előző könyvben írtuk. [Xxii]

Péter evangéliuma - apokrif írás, (8. - 9^th Az 2 századi példánya^nd Század?)

Az apokrif, a docetikus evangélium nagy töredéke az 8-hez kapcsolódik^th vagy 9^th A századot felfedezték Akmimben (Panopolis) Egyiptomban az 1886-ban.

Az idézett rész foglalkozik azokkal az eseményekkel, amelyek Jézus bekövetkezése idején következtek be.

A II. Század vége felé Eusebius írásaiban, a Hist. Préd. VI. xii. Az 2-6, a Péter evangéliumának ezt a munkáját úgy említik, hogy Antiochia Serapionjának visszautasítását fejezte ki, és az a század közepére vagy korábbi felére adandó. Ezért valószínűleg a második századi keresztény körökben a Jézus halálának eseményeivel kapcsolatos hagyományok korai tanúja.

„5. És az volt Délben, és a sötétség eljött egész Júdeában: És ők [zsidó vezetõk] zaklatottak és szorongottak voltak, hogy a nap le nem ereszkedett, amíg õ [Jézus] még életben volt; mert nekik írták, hogy a nap nem a halálra helyezett le. . És egyikük azt mondta: Adj neki ecet inni. És összekeveredtek, és adtak neki inni, mindent megtesznek, és bûneiket saját fejük ellen valósították meg. És sokan lámpákkal járkáltak, feltételezve, hogy éjszaka van, és leestek. És kiáltotta az Úr, mondván: Az én hatalmam, hatalmam, elhagytál engem. És amikor azt mondta, felvették. És ebben óra múlva a Jeruzsálem templomának fedelét kettévitték. 6. És akkor kihúzták a körmöket az Úr kezéből, és a földre fektették, és az egész föld remeg, és nagy félelem merült fel. Akkor süt a nap, és kilencedik órát találtak: És a zsidók örültek, és testüket Józsefnek adták, hogy eltemethesse, mivel látta, milyen jót cselekedett. És elvitte az Urat, megmosta és vászonszövetbe gördítette, és behozta a saját sírjába, amelyet József kertjének hívtak. ”[Xxiii]

Következtetés

Az elején az alábbi kérdéseket vetettük fel.

• Valóban megtörténtek?
  • A korai ellenzédek megpróbálták az eseményeket inkább természeti, nem természetfeletti magyarázatokkal szemléltetni, így hallgatólagosan elfogadva a ténylegesen zajló események valódiságát.
• Természetes vagy természetfeletti eredetűek voltak?
  • Az író állítása szerint természetfelettinek és isteni eredetűnek kellett lenniük. Nincs ismert természetben előforduló esemény, amely megmagyarázhatja az események adott sorozatát és időtartamát. Túl sok egybeesés van az időzítésben.
  • Az eseményeket prófétálták Ézsaiás, Ámos és Joel. Joel beteljesedésének kezdetét Péter apostol megerősíti Apostolok cselekedeteiben.
• Van-e Biblián kívüli bizonyíték ezek előfordulására?
  • Vannak korai keresztény írók, ismertek és ellenőrizhetők.
  • Vannak olyan apokrif írók, akik szintén elismerik ezeket az eseményeket.

 

Sokkal inkább megerősítik a Jézus halálának eseményeit, amelyeket az evangéliumokban rögzítettek más korai keresztény írók, akik közül néhány a nem keresztyén írók bizonyítékaira vagy érveire hivatkozik e események ellen. Az apokrif jellegű írásokkal együtt, amelyek figyelemreméltóan megegyeznek Jézus halálának eseményeivel, amikor más területeken esetenként jelentõsen eltérnek az evangéliumoktól.

Az események és az ezekkel kapcsolatos történelmi írások vizsgálata szintén rámutat a hit fontosságára. Mindig voltak olyanok, akik nem tudják elfogadni, hogy a Bibliában és különösen az evangéliumokban rögzített ilyen események igazak, mert nem akarják elfogadni azt, hogy valóban azt sugallják. Hasonlóan ma. Természetesen a szerző véleménye szerint (és reméljük, hogy a véleményed is reméljük) az eset az ésszerű emberek „ésszerű kételyein” túl bizonyított, és bár ezekre az eseményekre majdnem 2000 évvel ezelőtt került sor, bízhatunk benne. Talán a fontosabb kérdés az, hogy akarunk-e? Készen állunk arra is, hogy megmutassuk, van-e ilyen hitünk?

_______________________________________________________________

[I] Tekintse meg ezt a fehéroroszországi haboobot, de megfigyelheti, hogy a sötétség nem sokkal több, mint 3-4 perc.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] Az 1 hüvelyk egyenértékű az 2.54 cm-rel.

[III] Lásd külön cikk az „Úr vagy Jehova napja, melyik?” Című cikkben.

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 AntiNicene Apák könyv 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  A latin szöveg a C nagybetű közelében található pdf jobb oldali oszlop 8 oldalán található.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[Xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[Xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm