„Imádja az igazságot és az igazságosságot. A föld tele van Jehova hűséges szeretetével[I]. ”- Zsoltár 33: 5

 [A 02 / 19 p.20 tanulmány 9 cikkéből: 29 április - 5 május]

Mint egy másik közelmúltbeli cikkben, itt is sok jó pont található. Az első 19 bekezdések olvasása mindenki számára előnyös.

Az 20 bekezdésben azonban vannak olyan állítások, amelyeket meg kell vitatni.

Az 20 bekezdés a következővel kezdődik:Jehova könyörületesen ismeri az embereit, ezért biztosítékokat hozott annak megakadályozására, hogy az egyéneket méltánytalanul kezeljék. ” Nincs itt apríték.

Ezután a bekezdés azt mondja: „Például a törvény korlátozta annak lehetőségét, hogy egy személyt tévesen vádolnak egy bűncselekményért. Az alperesnek joga volt tudni, ki vádolja őt. (Mózes 19: 16-19; 25: 1) ”. Megint egy remek pont.

Ugyanakkor - ez egy fontos pont - a szervezet által kvázi igazságszolgáltatásban létrehozott rendszerben sok vén nem maga határozza meg az igazságosságot. Ezenkívül, ellentétben a mozaik törvény által szabályozott rendelkezésekkel, amikor a vádakkal és ítéletekkel a városi kapukon nyilvánosan foglalkoztak, a bírósági meghallgatások titokban zajlanak, gyakran csak a vádlottak és három vének jelen vannak. Előfordul-e az igazságszolgáltatás tévedése? Gyakrabban, mint a szervezet elismeri. Időnként a vádlók maguk a vének. Nincsenek díjak az ítélet kitalálásáért. Egy nemrég megdöbbentő példára nézd meg ezt az interjút egy 79 éves nővére, akit a közelmúltban távollétében elbocsátottak, anélkül hogy lehetősége volt volna megtudni, hogy kinek a vádlói voltak, sem pedig annak részleteiről, amit állítólag tett.

A bekezdés második pontja:És mielőtt elítélték, legalább két tanúnak ki kellett vallomnia. (Mózes 17: 6; 19: 15). Egy olyan kérdés, amelyre nem tudjuk megválaszolni, hogy volt-e két tanú ebben a nővére ügyében. Emellett fontos szempont, hogy az Mt. 17: 6 olyan vádakat tárgyal, amelyek valódi bizonyítása halálbüntetést eredményezne. Ezenkívül az Mózes 19: 15 összefüggései azt mutatják, hogy létezik olyan intézkedés, amely egy személy súlyos vádainak kezelésére irányul. Az 16-21 versek foglalkoznak ezzel, és azt mutatja, hogy sok vádat alaposan megvizsgálnának a vádok, nem kevés magántulajdonban. Ez lehetőséget adott más tanúk jelentkezésére. Egy ember vádait nem hagyhatnák figyelmen kívül, és a szőnyeg alá söpörnék. Ezt a kontextust a cikkíró nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyta, amikor a következő véleményt adta ki:Mi lenne egy izraelitnel, aki olyan bűncselekményt követett el, amelyet csak egy tanú látott? Nem tudta feltételezni, hogy megszabadul a jogellenességétől. Jehova látta, amit tett. Noha ez igaz, a fentiekben tárgyalt 19: 16-21 Deuteronomy szerint valószínűleg elítélték az alapos vizsgálat során felfedezett bizonyítékok miatt. Bizonyára mindenki számára kielégítőbb eredmény.

Az 23 bekezdés folytatja:A törvény a családtagokat a vérfertőzés minden formájának megtiltásával védte a szexuális bűncselekményeket is. (Lev. 18: 6-30) Az Izráelt körülvevő nemzetek embereivel ellentétben, akik tolerálták ezt a gyakorlatot, sőt még engedték is azt, Jehova népének az ilyen típusú bűncselekményeket úgy tekintették, ahogyan Jehova tettetett - utálatos cselekedetként. ”

A gyermek szexuális zaklatása súlyos bűncselekmény, akár vérfertőzés, akár nemi erőszak. A szexuális visszaélés állítását nagyon komolyan kell venni, akár egy tanú sem, akár nem, csakúgy, mint a gyilkossággal vagy súlyos csalással kapcsolatos állításokat. A súlyos bűncselekmények ilyen állításairól ma be kell számolni a felsőbb hatóságoknak, a Róma 13: 1 elvének megfelelően, ahogy a mozaik törvény idején megkövetelték. Az állítást nem kell bizonyítani. Ha az állítás később hamisnak bizonyul, a felsőbb hatóságok - a vádlottakkal szemben - felléphetnek a vádlóval szemben. Ezeket az állításokat csak a keresztény gyülekezetben szabad kezelni, miután tájékoztatták a világi hatóságokat és meghatározták az ügyet. Nem próbálunk összehasonlítást tenni a szervezet jelenlegi idősebb elrendezése és az izraeli falvak és városok idősebb emberei között. Az idősebb férfiak nem voltak szellemi gyámok, inkább polgári kinevezések voltak. A szellemi gyám szerepét a papok végezték, akiket csak kivételes körülmények között hívtak fel. (Deuteronomy 19: 16-19)

Végül az 25 bekezdésben olvashatjuk „A szerelem és az igazságosság olyan, mint a lélegzet és az élet; a földön az egyik nem létezik a másik nélkül ”.

Ha nem létezik valódi keresztény szerelem, akkor nem lehet igazságosság. Hasonlóképpen, ha hiányzik az igazságosság, akkor hiányzik a mindenki iránti szeretet azonosító jele sem. Az elkülönített eseményeket figyelmen kívül lehet hagyni, mert mindig vannak gonosz személyek. A nagyszámú igazságtalanság bizonyítékait azonban nem lehet ilyen könnyen elmagyarázni, és azt jelzi, hogy az igazi keresztény szeretet nincs jelen.

Összegezve, e cikk nagy részében részesülhetünk a mozaik törvény pozitív előnyeinek áttekintésében. Az 20. Bekezdést követő utolsó bekezdéseknek azonban komoly kérdéseket kell feltenniük a fejünkben arról, hogy a Mozaik bármely aspektusa lehet-e, vagy kell-e lenni, vagy valóban van-e a szervezetben.

_________________________________________

Lábjegyzet: Mivel ez a cikk a négy cikkből álló sorozat első cikke, áttekintő megjegyzéseinket az ismétlés elkerülése érdekében az ellenőrzendő cikkben szereplő anyagokra korlátozjuk.

[I] Az NWT referencia kiadása szerint: „Jehova szeretetteljes kedvességével a föld megtel.”

Tadua

Tadua cikkei.
    21
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x